Фераро-флорентински събор
gigatos | януари 26, 2022
Резюме
Флорентинският събор е седемнадесетият вселенски събор, признат от Католическата църква, проведен между 1431 и 1449 г. Той е свикан като Базелския събор от папа Мартин V малко преди смъртта му през февруари 1431 г. и се провежда в контекста на хуситските войни в Бохемия и възхода на Османската империя. Залогът е по-големият конфликт между съборното движение и принципа на папското върховенство.
Съветът навлиза във втора фаза след смъртта на император Сигизмунд през 1437 г. На 8 януари 1438 г. папа Евгений IV свиква конкурентен Събор във Ферара и успява да привлече в Италия някои от византийските посланици, които присъстват в Базел. Останалите членове на Базелския събор първо го отстраняват, обявяват го за еретик, а след това през ноември 1439 г. избират антипапа Феликс V.
След като се превръща във Флорентински събор (премествайки се, за да избегне чумата във Ферара), съборът приключва през 1445 г. след преговори за уния с различните източни църкви. Това преодоляване на Голямата схизма се оказва краткотрайно, но е политически успех за папството. През 1447 г. наследникът на Сигизмунд – Фридрих III – заповядва на град Базел да изгони Базелския събор, който се събира отново в Лозана, преди да се разпусне през 1449 г.
Първоначалното място на провеждане на заседанията в Базелското епископство отразява желанието на страните, които се стремят към реформи, да се срещнат извън териториите, пряко контролирани от папата, императора или кралете на Арагон и Франция, чието влияние съветът се надява да избегне. Амброджо Траверсари присъства на Базелския събор като легат на папа Евгений IV.
Под натиска на църковната реформа папа Мартин V санкционира декрета на Констанцкия събор (9 октомври 1417 г.), който задължава папата периодично да свиква общи събори. След изтичането на първия срок, определен от този декрет, папа Мартин V се съобразява с него, като свиква събор в Павия. Поради епидемия мястото се премества почти веднага в Сиена (вж. Събор в Сиена) и се разпуска при все още непълно известни обстоятелства, тъкмо когато започва да обсъжда темата за реформата (Мартин V го свиква надлежно за тази дата в град Базел и избира за негов председател кардинал Юлиан Чезарини, уважаван прелат. Самият Мартин обаче умира преди откриването на синода.
Съборът е свикан на 14 декември 1431 г., в период, когато съборното движение е силно, а авторитетът на папството – слаб. Съборът в Базел е открит с участието само на няколко епископи и абати, но бързо се разраства и за да увеличи числеността си, дава мнозинство на низшите чинове над епископите. Той възприема антипапска позиция, провъзгласява превъзходството на събора над папата и предписва клетва, която всеки папа трябва да полага при избирането си. На 18 декември наследникът на Мартин, папа Евгений IV, се опитва да го разпусне и да открие нов събор на италианска земя в Болоня, но е отхвърлен.
Сигизмунд, унгарски крал и титулярен крал на Бохемия, е победен в битката при Домажлице по време на петия кръстоносен поход срещу хуситите през август 1431 г. Под негово спонсорство Съветът договаря мир с фракцията на хуситите „Каликстин“ през януари 1433 г. Папа Евгений признава събора през май и коронясва Сигизмунд за император на Свещената Римска империя на 31 май 1433 г. Разделените хусити са разгромени през май 1434 г. През юни 1434 г. папата трябва да избяга от бунт в Рим и започва десетгодишно изгнание във Флоренция.
Когато през 1438 г. Съборът е преместен от Базел във Ферара, някои от тях остават в Базел и се обявяват за Събора. Те избират Амадей VIII, херцог на Савоя, за антипапа. Прогонени от Базел през 1448 г., те се преместват в Лозана, където Феликс V, избраният от тях папа и единственият претендент за папския престол, който някога е полагал предписаната от тях клетва, подава оставка. На следващата година те постановяват закриването на това, което за тях все още е Базелски събор.
Новият съвет е преместен във Флоренция през 1439 г. поради опасността от чума във Ферара и поради съгласието на Флоренция да финансира съвета срещу бъдещо заплащане. Междувременно Съборът успешно преговаря за обединение с няколко източни църкви, като постига споразумения по такива въпроси като западното вмъкване на фразата „Filioque“ в Никео-Константинополския символ на вярата, определението и броя на тайнствата и учението за чистилището. Друг ключов въпрос е папският примат, който включва универсалната и върховна юрисдикция на епископа на Рим над цялата Църква, включително националните църкви на Изтока (сръбска, византийска, молдовско-влашка, българска, руска, грузинска, арменска и т.н.), както и нерелигиозни въпроси като обещанието за военна помощ срещу османците. Окончателният декрет за обединението е подписан документ, наречен Laetentur Caeli, „Да се радват небесата“. Някои епископи, може би усещайки политически натиск от страна на византийския император, приемат постановленията на Събора и неохотно подписват. Други са го направили по искрено убеждение, като например Исидор Киевски, който впоследствие много страда за това. Само един източен епископ, Марк Ефески, отказва да приеме унията и става лидер на опозицията още във Византия, а сръбският патриарх дори не присъства на събора. След като научават за унията, руснаците я отхвърлят с гняв и отстраняват всеки прелат, който дори отдалеч е съпричастен към нея, като обявяват Руската православна църква за автокефална (т.е. автономна). Въпреки религиозната уния западната военна помощ за Византия в крайна сметка се оказва недостатъчна и през май 1453 г. Константинопол пада. Съборът обявява Базелската група за еретици и ги отлъчва от църквата, а превъзходството на папата над съборите е потвърдено в булата Etsi non dubitemus от 20 април 1441 г.
Демократичният характер на асамблеята в Базел е резултат както от нейния състав, така и от нейната организация. Докторите по богословие, магистрите и представителите на капитулите, монасите и писарите от низшите ордени постоянно превъзхождали прелатите в него, а влиянието на висшето духовенство имало по-малка тежест, защото вместо да бъдат разделени на „нации“, както в Констанц, отците се разпределяли според вкусовете или способностите си в четири големи комитета или „депутации“ (deputationes). Една от тях се занимаваше с въпросите на вярата (fidei), друга – с преговорите за мир (pacis), трета – с реформите (reformatorii), а четвърта – с това, което наричаха „общи грижи“ (pro communibus). Всяко решение, взето от трите „депутата“ (низшето духовенство формирало мнозинство във всеки от тях), получавало ратификация за форма в общото събрание и при необходимост водело до декрети, обнародвани на сесия. По този начин папските критици нарекоха събора „събрание на преписвачи“ или дори „набор от коняри и скулптори“. Въпреки това някои прелати, макар и да отсъствали, били представени от свои пълномощници.
Николай от Куза е член на делегацията, изпратена в Константинопол с одобрението на папата, за да върне византийския император и неговите представители на събора във Флоренция през 1439 г. По време на приключването на събора през 1439 г. Куза е на тридесет и осем години и по този начин, в сравнение с другите духовници на събора, е доста млад човек, макар и един от по-завършените по отношение на обема на пълните му съчинения.
От Италия, Франция и Германия отците пристигат в Базел със закъснение. Чезарини посвещава цялата си енергия на войната срещу хуситите, докато катастрофата при Таус не го принуждава да се евакуира набързо от Бохемия. Папа Евгений IV, наследникът на Мартин V, губи надежда, че съборът може да бъде полезен, поради напредването на ереста, докладваните проблеми в Германия, войната, която напоследък избухва между херцозите на Австрия и Бургундия, и накрая, малкия брой отци, които се отзовават на призива на Мартин V. Това мнение и желанието му лично да председателства събора го подтикват да отзове отците от Германия, тъй като влошеното му здраве го затруднява да отиде. Той заповядва на събора да се разотиде и определя Болоня за място на срещата им след осемнадесет месеца с намерението сесията на събора да съвпадне с някои конференции с представители на Православната църква на Византийския изток, планирани да се проведат там с оглед на икуменическото обединение (18 декември 1431 г.).
Тази заповед предизвиква протест сред отците и предизвиква дълбокото неодобрение на легата Чезарини. Те твърдят, че хуситите ще сметнат, че Църквата се страхува да се изправи пред тях, а миряните ще обвинят духовенството, че избягва реформи, и двете с пагубни последици. Папата обяснил причините си и отстъпил по някои въпроси, но отците били непримирими. Съборът в Констанц, който в разгара на смутовете на Западната схизма е провъзгласил превъзходството на събора над папата в определени случаи, е предоставил значителни правомощия на църковните събори, а отците в Базел настояват за правото си да останат събрани. Те провеждали сесии, обнародвали декрети, намесвали се в управлението на папското графство Венайсин, отнасяли се с хуситите и като представители на Вселенската църква се осмелявали да налагат закони на самия суверенен понтифик.
Евгений IV решава да се противопостави на претенцията на Събора за върховенство, но не се осмелява открито да отхвърли съборната доктрина, смятана от мнозина за действителната основа на властта на папите преди схизмата. Скоро той осъзнал невъзможността да третира отците от Базел като обикновени бунтовници и се опитал да направи компромис; но с течение на времето отците ставали все по-непримирими и между него и тях постепенно възникнала непреодолима преграда.
Изоставен от редица свои кардинали, осъден от повечето сили, лишен от владенията си от кондотиери, които безсрамно се позовават на авторитета на събора, папата прави отстъпки след отстъпки и на 15 декември 1433 г. завършва с жалко отстъпване на всички спорни въпроси в папска була, чиито условия са продиктувани от базелските отци, т.е. като обявява булата си за разпускане за невалидна и признава, че синодът се е събрал законно. Евгени IV обаче не ратифицира всички декрети, идващи от Базел, нито пък се подчинява окончателно на върховенството на събора. Той отказал да изрази каквото и да е принудително становище по този въпрос, а принудителното му мълчание криело тайния замисъл да запази принципа на суверенитета.
Изпълнени с подозрение, отците разрешават само на легатите на папата да ги председателстват при условие, че те признаят върховенството на събора. Легатите подчиняваха унизителната формалност, но от свое име, тя се утвърждаваше едва след това, като по този начин се запазваше окончателното решение на Светия престол. Освен това трудностите от всякакъв вид, срещу които Евгений е трябвало да се бори, като например въстанието в Рим, което го принуждава да избяга по река Тибър, лежейки на дъното на една лодка, поначало му оставят малко шансове да се противопостави на начинанията на събора.
Обнадеждени от успеха си, отците подхождат към темата за реформите, като основната им цел е да ограничат още повече властта и ресурсите на папството. Те взеха решения относно дисциплинарните мерки, които регулираха изборите, относно отслужването на богослужение и периодичното провеждане на епархийски синоди и провинциални събори, които бяха обичайни теми на католическите събори. Те също така издаваха декрети, насочени към някои от предполагаемите права, чрез които папите разширяваха властта си и подобряваха финансите си за сметка на местните църкви. Така съборът премахва летописите, значително ограничава злоупотребата с „резервирането“ на патронажа на бенефиции от папата и напълно премахва претендираното от папата право на „следващо представяне“ на бенефиции, които все още не са вакантни (известно като gratiae expectativae). Други съборни декрети силно ограничават юрисдикцията на римския съд и дори въвеждат правила за избора на папи и конституирането на Свещената колегия. Отците продължават да се посвещават на покоряването на хуситите, а също така се намесват, в съперничество с папата, в преговорите между Франция и Англия, които водят до договора от Арас, сключен от френския Карл VII с бургундския херцог. Освен това обрязването се смятало за смъртен грях. И накрая, те разследват и отсъждат редица частни дела, съдебни процеси между прелати, членове на религиозни ордени и притежатели на бенефиции, като по този начин сами извършват едно от сериозните нарушения, за които критикуват римския съд.
Съборът изяснява латинската догма за папското върховенство:
„Също така определяме, че светият апостолски престол и римският папа притежават първенството в целия свят; и че самият римски папа е приемник на блажения Петър, първосвещеник на апостолите, и истински наместник на Христос, и че е глава на цялата Църква, баща и учител на всички християни; и че в блажения Петър му е дадена пълна власт от нашия Господ Исус Христос да храни, управлява и управлява универсалната Църква.“
Евгени IV, колкото и да е искал да поддържа добри отношения с бащите от Базел, не е бил в състояние и не е искал да приеме или да спазва всички техни постановления. Особено въпросът за унията с Византийската църква породил неразбирателство между тях, което скоро довело до разрив. Византийският император Йоан VIII Палеолог, силно притиснат от османските турци, искал да се съюзи с католиците. Той се съгласява да пристигне с главните представители на Византийската църква на някое място на Запад, където унията да бъде сключена в присъствието на папата и на латинския събор. Възникват двойни преговори между него и Евгений IV, от една страна, и отците от Базел, от друга. Съборът желаеше да определи мястото на срещата на място, отдалечено от влиянието на папата, и те упорито предлагаха Базел, Авиньон или Савоя. От друга страна, византийците искаха крайбрежно място в Италия заради лесния достъп с кораб.
В резултат на преговорите с Изтока император Йоан VIII Палеолог приема предложението на папа Евгений IV. С була от 18 септември 1437 г. папа Евгений отново обявява разпускането на Базелския събор и свиква отците във Ферара в долината на река По.
Първото публично заседание във Ферара започва на 10 януари 1438 г. Първият ѝ акт обявява Базелския съвет за преместен във Ферара и отменя всички по-нататъшни процедури в Базел. На втората публична сесия (15 февруари 1438 г.) папа Евгений IV отлъчва от църквата всички, които продължават да се събират в Базел.
В началото на април 1438 г. византийският контингент, наброяващ над 700 души, пристига във Ферара. На 9 април 1438 г. във Ферара започва първото тържествено заседание, на което присъстват императорът на Източната Римска империя, патриархът на Константинопол и представители на патриаршеските седалища на Антиохия, Александрия и Йерусалим, а председателстващ е папа Евгений IV. Първите сесии продължават до 17 юли 1438 г., като всеки богословски въпрос от Голямата схизма (1054 г.) се обсъжда горещо, включително процесиите на Светия дух, клаузата Filioque в Никейския символ на вярата, чистилището и папския примат. Подновявайки работата си на 8 октомври 1438 г., Съборът се съсредоточава изключително върху въпроса за Filioque. Дори когато става ясно, че Византийската църква никога няма да се съгласи с клаузата Filioque, византийският император продължава да настоява за помирение.
С изчерпване на финансите и под претекст, че в района се разпространява чума, латинците и византийците се съгласяват да преместят съвета във Флоренция. Продължавайки във Флоренция през януари 1439 г., съборът постига стабилен напредък по компромисната формула „ex filio“.
През следващите месеци е постигнато споразумение за западната доктрина за чистилището и за връщане към прерогативите на папството отпреди схизмата. На 6 юли 1439 г. споразумението (Laetentur Caeli) е подписано от всички източни епископи с изключение на един – Марк Ефески, делегат на Александрийския патриарх, който, противно на мнението на всички останали, смята, че Рим продължава да е в ерес и схизма.
За да се усложнят нещата, Константинополският патриарх Йосиф II умира през предходния месец. Византийските патриарси не бяха в състояние да твърдят, че ратификацията от страна на Източната църква може да бъде постигната без ясното съгласие на цялата Църква.
След завръщането си източните епископи установяват, че опитите им за споразумение със Запада са широко отхвърлени от монасите, населението и гражданските власти (с изключение на източните императори, които остават ангажирани с обединението до падането на Византийската империя под властта на Османската империя две десетилетия по-късно). Изправена пред непосредствената заплаха, унията е официално провъзгласена от Исидор Киевски в Хагия София на 12 декември 1452 г.
Императорът, епископите и народът на Константинопол приемат този акт като временно положение до отстраняването на османската заплаха. И все пак е твърде късно: на 29 май 1453 г. Константинопол пада. Подписаната във Флоренция уния и до днес не се прилага от повечето православни църкви.
Копти и етиопци
Скоро Съветът става още по-международен. Подписването на това споразумение за съюз между латинците и византийците насърчава папа Евгений да съобщи добрата новина на коптските християни и да ги покани да изпратят делегация във Флоренция. Той пише писмо на 7 юли 1439 г., а за да го предаде, изпраща Алберто да Сартеано като апостолически делегат. На 26 август 1441 г. Сартеано се завръща с четирима етиопци от император Зара Якоб и копти. Според един съвременен наблюдател „те бяха черни мъже, сухи и много тромави в държанието си (…) наистина, за да ги видиш, изглеждаха много слаби“. По това време в Рим има делегати от множество народи – от Армения до Русия, Гърция и различни части на Северна и Източна Африка.
По това време Базелският събор, макар и анулиран във Ферара и изоставен от Чезарини и повечето от членовете му, продължава да съществува под председателството на кардинал Алеман. Потвърждавайки икуменическия си характер на 24 януари 1438 г., той отстранява Евгений IV. Съборът продължава (въпреки намесата на повечето от властите) да обявява Евгений IV за свален (25 юни 1439 г.), давайки началото на нова схизма, като избира (4 ноември 1439 г.) херцог Амадей VIII Савойски за (анти)папа, който приема името Феликс V.
Последици от схизмата
Тази схизма продължава цели десет години, въпреки че антипапата намира малко привърженици извън собствените си наследствени държави, тези на Алфонсо V Арагонски, на Швейцарската конфедерация и на някои университети. Германия запазва неутралитет; Шарл VII от Франция се ограничава до това да осигури на своето кралство (чрез Прагматичната санкция от Бурж, която става закон на 13 юли 1438 г.) ползата от голяма част от реформите, постановени в Базел; Англия и Италия остават верни на Евгений IV. Накрая, през 1447 г., Фридрих III, император на Свещената Римска империя, след преговори с Евгений, заповядва на бургомайстора на Базел да не допуска повече присъствието на събора в имперския град.
Схизмата е примирена в Лозана
През юни 1448 г. част от събора се премества в Лозана. Антипапата, по настояване на Франция, приключва с абдикация (7 април 1449 г.). Евгений IV умира на 23 февруари 1447 г. и съборът в Лозана, за да спаси външния си вид, дава подкрепата си за неговия наследник, папа Николай V, който вече управлява Църквата от две години. Достоверни доказателства, казваха те, им доказваха, че този понтифик приема догмата за върховенството на събора, както е определена в Констанц и в Базел.
Борбата за съюз между Изтока и Запада във Ферара и Флоренция, макар и обещаваща, така и не дава резултат. Макар че през следващите десетилетия напредъкът към обединението на Изток продължава, всички надежди за скорошно помирение са попарени с падането на Константинопол през 1453 г. След завладяването му османците насърчават твърдо настроените срещу обединението православни духовници, за да разделят европейските християни.
Източници
