Лидийци

gigatos | юли 1, 2022

Резюме

Лидийците (известни като Спарда на Ахеменидите, староперсийски клинопис 𐎿𐎱𐎼𐎭) са анатолийски народ, живеещ в Лидия, регион в Западна Анатолия, който говори характерния лидийски език, индоевропейски език от анатолийската група.

Въпросите, свързани с техния произход, определен от езика и достигащ до 2 хилядолетие пр.н.е., продължават да се обсъждат от историците на езика и археолозите. Отделна лидийска култура по всяка вероятност е съществувала поне до малко преди началото на Общата ера, като за последен път сред запазените сведения е засвидетелствана от Страбон в Кибира в Югозападна Анатолия около неговото време (I в. пр. Хр.).

Столицата на лидийците е била в Сфард или Сардис. Историята на тяхната държавност, която обхваща три династии, проследими до късната бронзова епоха, достига върха на своето могъщество и постижения през VII и VI в. пр.н.е. – време, което съвпада с упадъка на властта на съседна Фригия, която се намира на североизток от Лидия.

Властта на лидийците внезапно приключва с падането на столицата им по време на събитията, последвали битката при Халис през 585 г. пр.н.е. и поражението от Кир Велики през 546 г. пр.н.е.

Намерените досега исторически свидетелства за самите тях са оскъдни; сведенията за лидийците до голяма степен се основават на впечатляващите, но разнопосочни разкази на древногръцките писатели.

Омировото име на лидийците е Μαίονες, цитирано сред съюзниците на троянците по време на Троянската война, и от това име произлизат „маеония“ и „маеонци“ и макар че тези термини от бронзовата епоха понякога се използват като алтернативи на Лидия и лидийците, между тях също са внесени нюанси. Първото засвидетелстване на лидийци под такова име се среща в неоасирийски източници. В летописите на Асурбанипал (средата на VII в. пр. Хр.) се споменава за посолството на Гу(г)гу, цар на Лудия, който трябва да се идентифицира с Гигес, цар на лидийците. Изглежда вероятно терминът „лидийци“ да е започнал да се използва по отношение на жителите на Сарди и околностите му едва с възхода на династията на Мермнадите.

Херодот твърди в своите „Истории“, че лидийците „са първите хора, за които знаем, че са изработвали и използвали златни и сребърни монети“. Макар че това се отнася конкретно за монети от електрум, някои нумизмати смятат, че монетосеченето като такова е възникнало в Лидия. Той също така заявява, че по време на царуването на Крез не е имало друг малоазийски етнос, който да е по-смел и войнствен от лидийците.

Според Херодот, след като лидийското момиче достигнело зряла възраст, то се занимавало с проституция, докато не спечели достатъчно зестра, след което обявявало, че може да се омъжи. Това е била общата практика за момичетата, които не са родени в благороднически род.

Той също така приписва на лидийците изобретяването на различни древни игри, особено на кокалчетата, като твърди, че популярността на игрите е нараснала по време на особено тежка суша, когато игрите са давали на лидийците психологическо облекчение от проблемите им.

Откритите досега лидийски текстове не са многобройни и обикновено са кратки, но близките връзки, поддържани между водещи учени в анатолийското езикознание, дават възможност за постоянен тласък и напредък в областта, за нови епиграфски находки, за добавяне на доказателства и за непрекъснато записване на нови думи. Въпреки това истински пробив за разбирането на лидийския език все още не е настъпил.

Наличните до момента текстове започват около средата на VII в. и продължават до II в. пр.н.е., което кара един учен да заключи: „Лидийците са писали рано, но [в светлината на наличните източници изглежда], че не са писали много.“

Редица лидийски религиозни концепции може би се отнасят към ранната бронзова и дори късната каменна епоха, като например богинята на растителността Коре, култът към змията и бика, богът на гръмотевиците и дъжда и двойната брадва (Лабрис) като знак за гръмотевици, планинската богиня майка (Майка на боговете), подпомагана от лъвове, свързана или не с по-обсъжданата Кувава (Кибела). Трудността при съставянето на лидийската религия и митология остава, тъй като взаимните контакти и преносът с древногръцките концепции се осъществяват в продължение на повече от хилядолетие от бронзовата епоха до класическото (персийско) време. Както посочват археологическите изследователи на Лидия, Артему (Артемида) и Плданс (Аполон) имат силни анатолийски компоненти, а Кибела-Рея, Майката на боговете, и Баки (Бакхус, Дионис) отиват от Анатолия в Гърция, докато както в Лидия, така и в Кария, Левс (Зевс) запазва силни местни характеристики, като в същото време споделя името на гръцкия си еквивалент.

Сред другите божествени фигури от лидийския пантеон, които все още остават сравнително неясни, могат да се споменат Сантай, ескорт на Кувава и понякога герой, изгарян на клада, и Маривда(а), свързана с мрака.

Ниоба, дъщеря на Тантал и Диона и сестра на Пелопс и Братеас, е познавала Арахна, лидийска жена, когато все още е била в Лидия.

Налични са няколко сведения за династията на Тилонидите, наследила Атиадите или Танталидите, както и за последната лидийска династия на Мермнадите, за легендарните разкази около Пръстена на Гигес и за по-късното възкачване на Гигес на лидийския престол и основаването на новата династия, като замества цар Кандаул, последния от Таланидите, и то в съюз със съпругата на Кандаул, която след това става негова царица, са лидийски истории в пълния смисъл на думата, както са разказани от Херодот, който може би е заимствал своите пасажи от Ксант Лидийски, лидиец, за когото се твърди, че е написал история на страната си малко по-рано през същия век.

В старогръцкия и латинския език се използват няколко израза за лидийците, които са събрани и подробно разгледани от Еразъм в неговата Adagia.

Има и няколко произведения на изобразителното изкуство, които изобразяват лидийци или използват като тема теми от лидийската история.

Източници

1. Lydians
2. Лидийци
3. ^ Darius I, DNa inscription, Line 28
4. ^ Pedley, John G., Ancient Literary Sources on Sardis, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1972, № 292-293, 295
5. Бадак А. Н., Войнич И. Е., Волчек Н. М. и др. Всемирная история. — Минск: Харвест, 2003. — Т. 3. Век железа. — С. 87. — 512 с. — (Всемирная история). — 5100 экз. — ISBN 985-13-1430-7.
6. Beekes R. S. P. The Origin of the Etruscans. — Amsterdam: Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, 2003. — P. 10. — 59 p. — ISBN 90-6984-369-2.