Моголска империя

gigatos | февруари 5, 2022

Резюме

Моголската империя е държава, съществувала на индийския субконтинент от 1526 до 1858 г. Сърцевината на империята е в Индско-Гангската равнина в Северна Индия около градовете Делхи, Агра и Лахор. В разцвета на своето могъщество в края на XVII в. Моголската империя обхваща почти целия субконтинент и части от днешен Афганистан. Между 100 и 150 милиона души живеят на 3,2 милиона квадратни километра. През 1700 г. делът му в световното население се оценява на около 29%.

Днес мюсюлманските владетели се наричат на немски език „могол“, „гросмагол“ или „моголски владетел“. Подобни термини се срещат и в други, предимно западни езици. На държавния и придворния персийски език, който заменил оригиналния майчин език на моголите – чагатайски, източнотюркски език – титлата на владетеля била падишах (پادشاه, DMG pād(i)šāh). Тя е сравнима с титлата на император.

Първият велик могол Бабур (1526-1530 г.), принц от династията на Тимуридите от Централна Азия, завладява Делхийския султанат на територията на днешен Узбекистан и Афганистан. Най-важният моголски владетел е Акбар I. (р. 1556-1605), който укрепва империята във военно, политическо и икономическо отношение. По времето на Аурангзеб (1658-1707 г.) Моголската империя преживява най-голямото си териториално разширение. Въпреки това териториалното разширение я претоварва финансово и военно до такава степен, че през XVIII в. тя деградира до регионална сила в политическата структура на Индия. Няколко тежки военни поражения от страна на маратхите, персите, афганистанците и британците, както и вътрешните династични борби за надмощие и засилването на религиозния антагонизъм в страната между ислямската „управляваща каста“ и покореното мнозинство от селяни индуси допълнително благоприятстват упадъка му. През 1858 г. британците свалят от власт последния велик могол на Делхи. Територията му е включена в Британска Индия.

Богати свидетелства за архитектура, живопис и поезия, повлияни от персийски и индийски творци, са запазени за потомците.

Името „могол“ като обозначение за владетелите на Северна Индия вероятно е измислено през XVI в. от португалците (португалски Grão Mogor или Grão Mogol „Великият могол“), които основават йезуитска мисия в двора на Акбар още през 1580 г., а по-късно е възприето и от други европейски пътешественици в Индия. Произлиза от персийското مغول mughūl, което означава „монгол“. Първоначално „Мог(х)улистан“ се отнася за Чагатайското ханство в Централна Азия. Последният е родното място на Тимур Ланг, основател на династията на Тимуридите и пряк предшественик на първия моголски владетел Бабур. По този начин името правилно се отнася до монголския произход на индийската династия, но пренебрегва по-точната връзка с Монголската империя. Това е изразено в персийското собствено име گوركانى gūrkānī на моголите, което произлиза от монголското kürägän „зет“ – алюзия за брака на Тимур в семейството на Чингис хан. Съответно персийското име на династията на Моголите е گورکانیان Gūrkānīyān. На урду обаче моголският император се нарича مغل باد شاہ Mughal Bādšāh.

Праистория

Преди основаването на Моголската империя в Северна Индия от 1206 г. съществува Делхийският султанат, който достига върха на могъществото си по времето на Ала уд-Дин Халджи (1297-1316 г.). Ала уд-Дин подчинява големи части от Декан, като в същото време отблъсква монголските нападения от северозапад. Султан Мохамед бин Туглук (1325-1351 г.) се стреми към пълното присъединяване на централната и южната част на Индийската империя. Планът му обаче се проваля и като премества столицата от Делхи в Даулатабад в Декан, той отслабва властта на султаните в северноиндийската равнина. Започва упадъкът на империята, чиято кулминация е завладяването и разграбването на Делхи от Тимур през 1398 г. Въпреки че Тимур бързо се оттегля, султанатът никога не се възстановява напълно от опустошителните последици на поражението. Всички провинции получават независимост, така че султанатът вече е ограничен до района около Делхи. Дори временното разширяване при династията Лоди (1451-1526 г.) не успява да възстанови предишния размер и мощ на империята.

1504-1530: Възникване при Бабур

Делхийският султанат окончателно приключва през 1526 г., когато Захир уд-Дин Мохамед, наричан Бабур (на персийски „Бобър“), побеждава последния султан. Бабур произхожда от Фергана, днес Узбекистан, едно от многото мюсюлмански дребни княжества в Трансоксания, управлявани от Тимуридите. Бабур е пряк потомък на Тимур от шесто поколение по бащина линия, а майка му дори води родословието си директно от Чингис хан. След като наследява имението на баща си във Фергана и на два пъти за кратко владее Самарканд, през 1504 г. е принуден да избяга от родината си пред укрепващите узбеки под командването на Шайбани хан. Той се оттегля в Кабул, който занапред управлява като кралство. След изчезването на последния останал тимуридски двор в Херат през 1507 г. той притежава титлата падешах (император), формално по-висша от тази на шах (цар), и по този начин претендира за водеща позиция сред тимуридските князе. От Кабул той прави първоначални проучвателни набези през прохода Чайбер в Северозападна Индия (в днешен Пакистан), но след това се съюзява с шаха на Сефевидска Персия Исмаил I, за да си върне Самарканд, който наистина превзема, но не успява да задържи. В замяна на подкрепата на шаха той трябва публично да изповядва шиитския ислям, но по-късно се връща към сунитската вяра, в която вероятно е бил и вътрешно убеден. Това се потвърждава и от факта, че Бабур възпитава сина си Хумаюн в сунитската вяра. Повторният неуспех на начинанието в Самарканд изглежда е довел до решението да се обърне към Индия, още повече че Бабур, благодарение на своя предшественик Тимур, е можел да претендира за владенията на Делхийския султан. Последният обаче отказва да се подчини на Бабур.

При подготовката на индийската си кампания Бабур въвежда оръдия и пушки по османски образец, които никога преди това не са били използвани в полева битка в Северна Индия. През 1522 г. Кандахар пада, а до началото на 1526 г. той разширява властта си далеч в Пенджаб. Там на 20 април същата година се стига до решителен сблъсък с явно превъзхождащата числено армия на султан Ибрахим II: използването на огнестрелни оръжия, високата мобилност на конните стрелци по фланговете и отбранителната тактика, вдъхновена от османската армия, помагат на Бабур да постигне категорична победа над последния делхийски султан в битката при Панипат. След като завладява Делхи и Арага, които две десетилетия по-рано стават столица на династията Лоди, той се провъзгласява за император на Хиндустан и така създава Моголската империя.

Въпреки това властта на Бабур далеч не била укрепена, тъй като се появил нов враг в лицето на раджпутския принц Рана Санга от Мевар. Последният се стреми да възстанови хиндуисткото управление в Северна Индия и за тази цел създава конфедерация с други раджпутски владетели. Бабур трябвало да убеди войниците си, които били призовани да се върнат в Кабул, да останат с щедри награди от държавната хазна на победения султан. Едва с победата над конфедерацията на раджпутите на 17 март 1527 г. в битката при Хануа управлението му в Хиндустан става донякъде сигурно.

В резултат на това Бабур пътува много из новата си империя, потушава няколко бунта и дава щедри подаръци на своите поданици и роднини, което тежко натоварва държавната хазна. Той е категорично либерален и примирителен към своите поданици, но запазва почти непроменени административните структури на династията Лоди, които се основават на предоставянето на джагири (ленни владения) и по този начин на местна лоялност. През 1530 г. синът на Бабур – Хумаюн, наследява една вътрешно нестабилна империя, която се простира от Хиндукуш до Бихар.

1530-1556: управление на Хумаюн и суридско междуцарствие

Времето на Хумаюн е белязано от неуспехи, които временно лишават императора от контрол над империята му и почти слагат край на моголското управление в Индия след по-малко от 15 години. Според тимуридската традиция всички законни синове на владетеля имат право на престола. Поради това Хумаюн, който бил смятан за податлив и суеверен, понякога дори детин, се оказал въвлечен в спорове с полубратята си. Освен това съществуваха и външни заплахи. На югозапад султан Бахадур от Гуджарат се разширява, а в Бихар на изток Шер Хан Сури подготвя въстание като водач на група пущуни, които са на военна служба при династията Лоди. И двамата са отказали да се закълнат във вярност на Хумаюн след възкачването му на престола.

Хумаюн, който предпочита да се посвети на планирането на нова столица, решава да започне кампания срещу Гуджарат едва през 1535 г., която първоначално е успешна. Избухването на въстанието на Шер Хан в Бихар го принуждава да се върне в Агра и да изостави завладените територии. През 1537 г. той се изправя срещу Шер Хан, който преди срещата разграбва бенгалската столица Гаур и оттогава се нарича Шер Шах. При Чауса, източно от Варанаси, през 1539 г. Хумаюн е победен от Шер Шах, който първоначално се съгласява да отстъпи армията му, но след това нахлува в лагера на Хумаюн през нощта и вкарва войниците му в Ганг, където повечето от тях се удавят. Самият Хумаюн едва не загинал, ако един слуга не бил спасил живота му. Междувременно неговият полубрат Хиндал безуспешно се опитва да узурпира трона. Въпреки това кавгата между братята и сестрите разделила и деморализирала войските на Хумаюн. Битката при Каннудж през 1540 г. затвърждава загубата на Хиндустан. Хумаюн бяга в Персия, в двора на Тахмасп I. Само с помощта на персийска армия той успява да си върне Кабул през 1545 г.

Шер Шах основава краткотрайната династия на Суридите като султан на Делхи. Обширните административни и финансови реформи са предназначени за укрепване на управлението, но спор за наследство хвърля Суридите в хаос през 1554 г., което позволява на Хумаюн да се върне в Индия година по-късно. Въз основа на реформите на Шер Шах Хумаюн планира да създаде нова административна система. Внезапната му смърт през 1556 г. осуетява този проект.

1556-1605: Консолидация от Акбар

Най-големият син на Хумаюн – Акбар, е безспорен лидер на династията, но империята му е застрашена от потомците на Сурид. Възползвайки се от техните разногласия и от слабостта на току-що възстановената Моголска империя, хиндуисткият суридски генерал Хему произволно окупира Делхи и се провъзгласява за раджа през октомври 1556 г., но е победен от армията на Акбар във втората битка при Панипат на 5 ноември. В рамките на една година останалите суриди също са окончателно победени. По този начин Моголската империя е обезпечена във военно отношение за известно време.

Чрез многобройни кампании и политически бракове Акбар значително разширява империята. През 1561 г. централноиндийският султанат Малва е подчинен. През 1564 г. пада Гондвана, през 1573 г. – Гуджарат, а през 1574 г. – Бихар. Сюлейман Карани управлява Бенгалия за Акбар. След смъртта му избухват въстания, които Акбар потушава през 1576 г. Сега териториите са официално присъединени към Моголската империя и са поставени под управлението на провинциални губернатори. От голямо значение е подчиняването на силните във военно отношение раджпутски държави, чиято пълна интеграция никога преди това не е била постигана от никоя ислямска империя. Чрез умела брачна политика Акбар постепенно отслабва раджпутите. В същото време той предприема военни действия срещу враждебно настроените към него князе. През 1568 г. моголските войски превземат най-силната раджпутска крепост Читтор след няколкомесечна обсада и избиват цивилното население. В рамките на няколко години всички раджпутски принцове, с изключение на раната на Удайпур, окончателно признават върховенството на Моголската империя. След това раджпутите са важна опора на армията, поне докато Аурангзеб не ги настройва срещу себе си с нетолерантната си политика.

В допълнение към завоевателните си кампании Акбар е първият моголски владетел, който се посвещава на вътрешното укрепване на империята. Една от най-важните основи е религиозната толерантност към хиндуисткото мнозинство от населението на империята. Въпреки че при предишните мюсюлмански владетели на Индийския субконтинент е имало сътрудничество между двете религиозни групи, степента на религиозно помирение при Акбар далеч надхвърля тази на предишните владетели. По времето на Акбар на държавна служба постъпват повече хиндуисти, отколкото когато и да било преди, и специалните данъци за немюсюлманите са премахнати. Самият Акбар все повече се отдалечавал от ортодоксалния ислям и дори провъзгласил своя собствена религия, наречена din-i ilahi („Божествена вяра“). Той също така продължава реформата на провинциалната администрация и събирането на данъци, започната от Шер Шах, като до голяма степен заменя феодалната система, която все още се използва при Бабур, с по-рационална и централизирана държавна служба. В социалната сфера Акбар се стреми, наред с други неща, да премахне детските бракове и изгарянето на вдовици (сати), да стандартизира мерните единици и да подобри образователната система. Много от неговите модерни идеи обаче имат само ограничен ефект поради широко разпространената корупция.

Политиката на религиозна толерантност на Акбар и отказът му от ортодоксалния сунитски ислям подтикват някои консервативни религиозни учени да призоват полубрата му Хаким да се разбунтува в Кабул. Моголската империя се оказва в застрашителна ситуация, тъй като Хаким получава помощ от пущуните, живеещи в Бенгал, които някога вече са подкрепяли Шер Шах, а сега потушават въстание. През лятото на 1581 г. Акбар влиза в Кабул и потушава бунта на Хаким, като по този начин възстановява единството на империята. Умиротворяването на западните и източните провинции е последвано от завладяването на Кашмирската долина през 1586 г., Синд през 1591 г.

От 1593 г. Акбар предприема няколко кампании за завладяване на Декан, но само с умерен успех. Така, въпреки че шиитският Декан султанат Ахмаднагар е разгромен през 1600 г., той не е напълно интегриран. След смъртта на Акбар през 1605 г. тя временно възвръща независимостта си.

Въпреки това управлението на Акбар укрепва Моголската империя във вътрешен и външен план до такава степен, че тя успява да се издигне до безспорна върховна сила в Южна Азия. Централизираната административна система на Акбар превръща Моголската империя в една от най-модерните държави в началото на модерната епоха. Нито една предишна империя в индийската история не е била в състояние да управлява трайно и ефективно толкова голяма територия, въпреки че древната империя Маурия при Ашока и средновековният Делхийски султанат при династията Туглук надминават по размер Моголската империя на Акбар.

1605-1627 г.: Етап на относителен мир при Джахангир

Най-големият син на Акбар – Селим, се възкачва на трона през 1605 г. под името Джахангир (на персийски „завоевател на света“). При него Моголската империя преживява период на относителен мир, който допринася за по-нататъшното ѝ укрепване. Решаваща роля за това изиграва съпругата на Джахангир Нур Джахан и нейното семейство, които оказват все по-голямо влияние върху имперската политика. Синът на Джахангир – Хуррам, който по-късно го наследява като Шах Джахан, също придобива важна позиция в двора по време на живота на баща си. Продължава либералната политика на Акбар, която включва смекчаване на законите за наследяване и по-добра защита на собствеността. Освен това управлението на Джахангир е период на силно изразено художествено творчество, в съответствие с наклонностите на владетеля.

През 1614 г. окончателното умиротворяване на Раджпутана е постигнато чрез подчиняването на последната все още независима раджпутска държава Удайпур (Мевар). Хуррам, на когото Джахангир поверява кампанията срещу Удайпур, опустошава и ограбва земите на рана от Удайпур и накрая го принуждава чрез дипломатически преговори да се закълне във вярност на Моголската империя. Сред малкото военни завоевания най-значимо е хималайското княжество Кангра (1620 г.). За разлика от това опитите, направени от 1616 г. нататък, да се измести границата на Декан на юг не са толкова успешни. Преди всичко партизанската тактика на Малик Амбар, командир на служба в Ахмаднагар, попречила на Моголската империя да се разшири в Декан.

През последните години от управлението на Джахангир борбата за власт между неофициалния владетел Нур Джахан и Хуррам, който по това време вече се нарича Шах Джахан (на персийски „цар на света“), довежда до размирици. Когато през 1622 г. Кандахар е застрашен от войските на персийския шах Абас I, Шах Джахан се вдига на бунт с армията, която командва в Декан. Действията на моголската армия срещу него отнемат Кандахар, който скоро пада под властта на Персия. Въстанието на Шах Джахан продължава четири години.

След смъртта на Джахангир през 1627 г. везирът Асаф Хан сваля от власт Нур Джахан и помага на Шах Джахан да заеме престола, като убива всички останали претенденти за трона.

1628-1658: Културен разцвет по времето на Шах Джахан

Шах Джахан е смятан за най-бляскавия моголски владетел, при чието управление дворът достига върха на своето великолепие, а архитектурата в смесен индийско-ислямски стил достига своя най-голям разцвет. Най-известната моголска сграда, Тадж Махал в Агра, е построена като гробница за съпругата на Шах Джахан – Мумтаз Махал, както и много други забележителни архитектурни паметници. Въпреки това покровителството на Шах Джахан над изкуствата натоварва държавната хазна. Инфлацията можеше да бъде контролирана само с трудности, а по-високите данъци върху добивите на зърнени култури предизвикаха бягство от селските райони.

Скъпоструващите военни неуспехи оказват отрицателно въздействие и върху икономиката на империята. Въпреки че войната в Декан, която се води от времето на Акбар, показва първите си осезаеми успехи – през 1633 г. Ахмаднагар е победен и окончателно анексиран, през 1636 г. Голконда се подчинява, макар и символично, а през същата година вторият декански султанат Биджапур, който все още съществува, е принуден да плаща данък по договор – първоначалните победи са последвани от поредица от неуспехи. През 1646 г. размириците в Трансоксания подтикват Шах Джахан да предприеме поход срещу узбеките, за да си върне прародината на моголите, особено Самарканд, който неговият предшественик Бабур е окупирал за кратко три пъти. Кампанията завършва с поражение една година по-късно. Освен това се разгаря спор с Персия за важния търговски град Кандахар, който се връща във владение на Моголската империя през 1638 г. чрез високопарни преговори между персийския губернатор и моголите. През 1649 г. Кандахар отново пада под властта на Персия. Три последователни обсади не променят това, главно защото персийската артилерия превъзхожда моголската. Персия все повече се превръща в заплаха за Моголската империя, особено след като шиитският ѝ съсед е в приятелски отношения с Деканското султанство, което също е шиитско. Антагонизмът на Персия и свързаното с него намаляване на персийското влияние в двора на Моголите може би също са причина за издигането на сунитските улами на власт в Моголската империя, въпреки че принципът на Акбар и Джахангир за религиозна толерантност не е напълно подкопан.

Съперничеството между синовете на Шах Джахан – Аурангзеб и Дара Шико – за наследяването на трона белязало последните години от управлението му. Дара Шикох предотвратява напредъка в Декан чрез интриги, където Аурангзеб се насочва срещу Голконда през 1656 г. и Биджапур през 1657 г. Когато Шах Джахан се разболява тежко в края на 1657 г., синовете му Шах Шуджа – губернатор на Бенгал – и Мурад Бахш – губернатор на Гуджарат – се провъзгласяват за императори, за да предотвратят евентуално завземане на властта от най-големия си брат Дара Шико. Междувременно Аурангзеб успява да убеди Мурад да му предостави армията си, за да потегли с обединени сили срещу Делхи. Шах Шуджа е победен от Дара Шикох при Варанаси през февруари 1658 г., а последният е победен от Аурангзеб край Агра на 29 май 1658 г. В Агра Аурангзеб пленява баща си, който умира в затвора през 1666 г. След като Аурангзеб арестува и брат си Мурад, той се провъзгласява за император през същата година.

1658-1707 г.: експанзия на юг и начален упадък при Аурангзеб

Управлението на Аурангзеб се характеризира с две противоположни тенденции: от една страна, той разширява Моголската империя далеч на юг, за да обхване почти целия индийски субконтинент; от друга страна, чрез непрекъснати войни разклаща икономическата основа на Моголската империя. С политиката си на религиозна нетърпимост той разрушава симбиозата между мюсюлманския елит и индуистките поданици, която неговите предшественици са развивали. Последната третина от управлението му вече е доминирана от борбата срещу застрашителния упадък на империята.

Аурангзеб укрепва властта си, като екзекутира своите братя и съперници Дара Шикох и Мурад Бахш. Третият му брат и противник, Шах Шуджа, бяга в изгнание в Аракан, след като е победен от Аурангзеб, и е измъчван до смърт през 1660 г. заедно със семейството си и част от свитата си. Ислямът служи за легитимация на управлението на Аурангзеб и за разлика от своите предшественици той прилага стриктно неговите закони в империята. Най-драстичните мерки са повторното въвеждане на данъка върху гласовете на немюсюлманите (джизя), който Акбар е отменил през 1564 г., и забраната за ново строителство на хиндуистки храмове и места за поклонение на други религиозни общности през 1679 г. В цялата страна са разрушени множество храмове, построени малко преди това. Теократичните политики на Аурангзеб създават напрежение между индуси и мюсюлмани, което сериозно нарушава вътрешния мир в Моголската империя и предизвиква съпротивата на хиндуистките княжески домове. Така нахлуването в хиндуистката раджпутска държава Марвар през 1679 г., чийто владетел умира без наследник, предизвиква вълнения сред раджпутите, които тлеят до смъртта на Аурангзеб.

В Декан, наред с Биджапур и Голконда, се появява трети силен враг за Моголската империя. От средата на XVII в. индусът Шиваджи успява да обедини под свое ръководство племената марати и се заема с изграждането на индуска държава. Шиваджи, подобно на Малик Амбар половин век по-рано, използва партизанска тактика, а също така изключително успешно използва дипломацията, за да настрои съседите си, включително моголите, един срещу друг. През 1664 г. той дори успява да ограби най-важния пристанищен град на Моголската империя – Сурат. По време на посещение в двора на Аурангзеб е заловен, но успява да избяга и да създаде империя в Западен Декан. През 1681 г. синът на Аурангзеб – отстъпник Акбар, сключва съюз със Самбхаджи, наследника на Шиваджи. Това накарало Аурангзеб да съсредоточи всичките си сили за завладяване на Декан. За тази цел той премества столицата и съответно центъра на тежестта на империята в Аурангабад. Първоначално кампанията в Декан е изключително успешна: Биджапур пада през 1686 г., а Голконда – година по-късно. Двете държави са включени в Моголската империя, която вече обхваща целия субконтинент с изключение на крайбрежието на Малабар и районите на юг от река Кавери. През 1689 г. контролът над Декан изглежда окончателно осигурен с пленяването и екзекуцията на Самбхаджи. Всъщност обаче маратите не са били победени, а само раздробени на по-малки фракции. Шиваджи вдъхнал нов дух на съпротива, който не можел да бъде сломен с индивидуални военни победи. Аурангзеб прекарва остатъка от живота си в Декан в борба с племенните водачи на марати. Междувременно авторитетът му в Хиндустан, истинското сърце на Моголската империя, чувствително намалява. Въпреки това въстанията, като тези на джатите в района на Делхи и Агра и на сикхите в Пенджаб, също са резултат от жестоките данъци, които са необходими за финансиране на военните кампании.

Аурангзеб прави същата грешка като Мохамед бин Туглук през XIV в., като пренебрегва властовата си база на север и по този начин разстройва администрацията. Разширяването на империята в суровия и труден за контролиране Декан, който също така носел много по-ниски данъчни приходи от плодородните равнини на север, я пренатоварва финансово. Само личният авторитет на Аурангзеб все още държи империята заедно, докато императорът не вярва и дори потиска способните лидери – такива, каквито са имали предишните владетели под формата на генерали, министри или зависими лица.

1707-1858: Упадък и падение

След смъртта на Аурангзеб през 1707 г. начело на държавата застава синът му Бахадур Шах. Той сключва мир с маратите и признава владенията им в Западен Декан, за да може да използва моголската армия за потушаване на сикхското въстание на север. Отцепниците раджпути обаче все повече излизат извън контрол. Амбициозните му опити да консолидира отново империята чрез всеобхватни реформи по примера на Акбар се провалят поради вече напредналия разпад на административните структури. Много от длъжностите в държавната администрация стават наследствени, включително длъжността губернатор на Бенгалия, което затруднява събирането на данъци. Бахадур Шах, който се възкачва на престола в напреднала възраст, умира през 1712 г. след само пет години управление.

Наследниците на Бахадур Шах не успяват да запазят имперската власт. Синът му Джахандар Шах е убит само след няколко месеца на трона. Отговорни за убийството са Саидите – двама братя, които служат като командири в двора на Моголите и през следващите години се превръщат в основен фактор на властта в двора. Фарух Сияр управлява само като марионетка на Саидите, съюзени с Маратите. По време на управлението му през 1713-1719 г. Британската източноиндийска компания, която през XVII в. се утвърждава като водеща европейска търговска компания на индийското крайбрежие, получава мащабни концесии в доходоносната индийска търговия. Подобряването на финансовото положение, на което се надявали чрез стимулиране на външната търговия, обаче не се осъществило, тъй като британците знаели как да се възползват от нарастващата икономическа зависимост на моголите от морската търговия на европейците. Провинциите на Моголската империя също можели да бъдат задържани само чрез концесии, които ги превръщали в полуавтономни държави.

През 1719 г. Саидите убиват и Фарух Сияр, който се оказва неспособен да възстанови предишната сила на империята. Започва кървава борба за власт, от която Мохамед шах (1719-1748 г.) излиза победител. Той екзекутира Саидите, но иначе оставя властта на другите групи по интереси, които се формират в императорския двор от времето на Бахадур Шах. Администрацията се ограничава до назначаването на губернатори, чиито провинции само номинално са подвластни на императора. През 1724 г. везирът на Мохамед шах Асаф Джах I подава оставка. Той де факто откъсва своята провинция Декан от имперския съюз и я управлява като низам на Хайдерабад. По този начин империята губи една трета от държавните си приходи, както и почти три четвърти от военните си материали.

Слабостта на империята е използвана от афшаридския владетел на Персия Надир Шах. През 1739 г. разгромява моголската армия в битката при Карнал северно от Делхи, недалеч от историческите бойни полета на Панипат, и влиза в Делхи по мирен път след споразумение. Когато срещу него избухва бунт, той заповядва клане, разграбва целия град, включително и съкровищницата на Моголите, и се връща в Персия. С това той окончателно нанася смъртоносен удар на Моголската империя: Процесът на „регионализация на властта“, започнал още по-рано, сега продължава бързо и скоро ограничава действителната територия на управление на моголите само до района около Делхи и Агра. Бенгал и Авад получават фактическа независимост, въпреки че официално признават сюзеренитета на моголския император и плащат символичен данък. Границата на Персия е преместена на река Инд. По същото време маратите се разширяват в Малва и Гуджарат.

Последната си военна победа Моголската империя печели през 1748 г. при Сирхинд, северозападно от Делхи, над афганистанския владетел Ахмад Шах Дурани, но Мохамед Шах умира няколко дни по-късно и слабите му наследници вече не са в състояние да се противопоставят на афганистанците. Последният анексира Пенджаб, Синд и Гуджарат. През 1757 г. те разграбват Делхи. През същата година Британската източноиндийска компания разгромява Бенгалския наваб в битката при Пласи и го принуждава да отстъпи територията около Калкута. Това поставя началото на британското териториално управление в Индия, което през следващите години обхваща цяла Бенгалия, а след победата в битката при Баксар през 1764 г. – и Бихар. Британците, които се разширяват от изток в бившата територия на Моголите, се превръщат в сериозна заплаха за Моголската империя. Маратите също бързо напредват все по на север, но са победени от афганистанците в третата битка при Панипат през 1761 г.

Едва през 1772 г. великият могол шах Алам II (1759-1806 г.), който е в изгнание в Аллахабад по време на афганско-маратинската война, успява да се завърне в Делхи с подкрепата на марати. Ослепен от мародерстващите афганистанци през 1788 г. при управлението на Гулам Кадир, той е принуден да приеме като защитна сила през 1803 г. Британската източноиндийска компания, която вече е наложила договор за защита на Авад две години по-рано. Въпреки че Великите моголи формално продължават да притежават управленски сан, истинската власт вече е в ръцете на британския резидент. Територията на Моголите е ограничена до Червения форт в Делхи.

През 1858 г. приключва и номиналното управление на Великите моголи, след като британците потушават избухналото година по-рано Голямо въстание. Бахадур Шах II (1838-1858 г.), когото въстаналите войници провъзгласяват за символичен водач на бунта против волята му, е признат за виновен в съучастие в бунта от военен съд през март 1858 г., свален е от власт и е заточен в Рангун в окупираната от Великобритания част на Бирма, където умира през 1862 г. Територията му, заедно с всички останали територии под прекия контрол на Британската източноиндийска компания, е прехвърлена към новосъздадената колония Британска Индия на 2 август 1858 г., считано от 1 ноември. Британската кралица Виктория приема титлата императрица на Индия през 1876 г. в продължение на управлението на Моголите.

Много от елементите, които днес са типични за съвременните държави, като например централизираната администрация, определянето на данъци въз основа на точни геодезически измервания или съществуването на държавна бюрокрация, се наблюдават за първи път в Индия по времето на Моголската империя. Поради тази причина тя със сигурност може да бъде сравнена със съвременните абсолютистки държави в Европа и подобно на тях да бъде описана като „ранномодерна“ държава. Въпреки това Моголската империя има някои ясни разлики в сравнение с днешните, а също и със съвременните държави в Европа: Моголската империя не е държава с ясно очертани граници, а по-скоро съвкупност от различни територии с много различни по отношение на начина им на живот групи от населението. Следователно упражняването на властта в никакъв случай не е било еднозначно. Контролът върху обработваемите площи с уседнало население е много по-ефективен, отколкото върху горите и неплодородните земи с частично номадско или полуномадско племенно население, което е трудно да се контролира логистично. Между тези племенни области, като тези на гондите, бхилите и други народи в Централна Индия или тези на пущуните в днешен Пакистан и Афганистан, и пряко контролираните части на империята имало подвижни граници, които разделяли империята вътрешно. Въпреки това гъста мрежа от пътища и пътеки свързваше всички региони, включително племенните райони, с градските центрове, като по този начин позволяваше мобилизирането на ресурси през вътрешните граници.

Данъчно облагане

Моголите се различават от предишните делхийски султани със своята ориентирана към приемственост администрация, която е дело най-вече на Акбар. Той, неговите министри и наследници (с изключение на Аурангзеб) се стремят да управляват предимно от политическа, а не от религиозна гледна точка, какъвто все още не е случаят с най-могъщите султани в Делхи. Затова Моголската империя е по-стабилна.

Династията Лоди управлявала Делхийския султанат, като предоставяла завладените територии като военни ленни владения (джагир) на военни поддръжници, които по този начин можели бързо да бъдат задоволени. Тази система позволявала известна степен на контрол от страна на султана върху предоставените по този начин провинции, но в същото време носела опасността ленните владения да се превърнат в наследствени територии, които впоследствие можели да се откъснат от централната власт. Освен това само относително малка част от събраните данъци се предава на централното правителство. Когато Бабур подчинил Делхийския султанат и така установил моголското управление, той възприел системата джагир на своите предшественици. Синът му Хумаюн организира администрацията не толкова систематично по астрологичен принцип, като разпределя държавните служби по четирите елемента: земя (земеделие), вода (напояване), огън (армия) и въздух (други служби, включително религията). От политическа гледна точка тези подходи към реформираната администрация останаха без значение.

Единствено всеобхватните административни реформи, които Акбар провежда по време на почти 50-годишното си управление, осигуряват дългосрочен успех на моголското управление. Акбар надгражда данъчната система на Шер Шах, който определя данъчните ставки за имотите в провинциите въз основа на местните цени. Освен това Акбар определя данъчните ставки, като взема предвид понякога значителните регионални разлики в цените, като събира всички фиефи, премерва ги и събира данни за данъците и цените от провинциите за период от десет години. Въз основа на определените средни стойности той определи и актуализира данъчните ставки. По времето на Акбар реколтата се облага с данък; една трета от продукцията трябва да се плати в пари или в натура. Предимството за селяните е, че не се налага да плащат данъци в случай на лоша реколта, а недостатъкът е, че държавата не може да направи нищо с естествените продукти в случай на поредица от добри реколти. Наследниците на Акбар изоставят данъчната система в неизвестен момент: те отново въвеждат плоска данъчна ставка. Като цяло има данъци върху земята – най-важният източник на приходи в аграрната Моголска империя – мита, монети и данъци върху наследството, както и данък върху гласоподавателите немюсюлмани (джизя). Акбар го премахва през 1564 г., но Аурангзеб го въвежда отново през 1679 г. По-късно тя е премахната и отново въведена по различни поводи, но в момент, когато моголската данъчна система вече не функционира пълноценно.

От времето на Акбар териториалното деление на данъчни окръзи включва освен традиционните джагири и земи на короната (халиса). Последните са били под прякото управление на моголския император, а събраните там данъци са се плащали директно в държавната хазна. Джагирът бил поверен на военен благородник (джагирдар), който отговарял за събирането на данъците. Земята обаче винаги остава собственост на държавата. Джагирдарите имали право да задържат само определена част от получените данъчни приходи като личен доход; всичко над тази сума трябвало да бъде внесено в държавната хазна под надзора на императорски служители. Освен това джагирдарите се сменяли редовно, за да се противодейства на опасността от формиране на династия или родова власт в провинциите. Недостатъкът на тази процедура е, че джагирдарите не се интересуват от просперитета на своето феодално владение, тъй като не могат да го поддържат. Вместо това те често се стремели да изтръгнат възможно най-висок данък в своя полза, преди да бъдат прехвърлени в друга част на империята.

Държавен апарат и държавна служба

Една от основните характеристики на административната система на Моголите е високата степен на централизация, за разлика от хлабавата структура на Делхийския султанат. Централното правителство е подчинено на провинциите (suba), които от своя страна се делят на окръзи (sarkar), чиито подразделения се наричат pargana. Централният административен апарат се оглавява от министър-председателя (вакил), чийто най-важен подчинен е финансовият министър (диван-и кул или вазир-и мамалик). Последният отговарял за координирането на сътрудничеството на няколко висши финансови служители, най-вече на диван-и халиса (отговарящ за държавните приходи), диван-и тан (изплащане на заплати), мустафи (одит) и мир саман (управление на съда и императорските работилници). Друг подчинен на министъра на финансите е mir bakshi, който се грижи за въпросите на армията и по този начин, тъй като всички длъжностни лица са с военно звание, трябва да гарантира правилното функциониране на администрацията. Садр ас-судур, който отговарял за религиозните въпроси, бил пряко подчинен на императора и винаги заемал най-високата съдебна длъжност (кади ал-кудат) в държавата, тъй като правораздаването се основавало на ислямското право – шериата.

Тази административна структура е отразена и в провинциите, оглавявани от губернатор (sipasalar, nizam-i suba или subadar). Провинциалните чиновници обаче не са подчинени на губернатора, а на императорския чиновник от съответния департамент. Това довело до пирамидална административна йерархия, която, от една страна, позволявала ефективен надзор на провинциите от страна на централното правителство, но от друга, поради размера на Моголската империя, значително раздувала държавния апарат. Бюрократичните усилия бяха огромни. Въпреки това административната система при Акбар е изключително ефективна, поне в земите на короната. Едва при неговия наследник Джахангир постепенно се разпространяват корупцията и прекомерната амбиция: Офицерите все по-често получават заплащане със земя, а генералите и министрите се борят за власт в администрацията.

Военни

Въпреки че мюсюлманите с чуждестранен произход или потекло основно съставляват висшата класа на Моголите, в Моголската империя не съществува статутът на наследствено благородничество, познат в Европа. Статутът на дадено лице зависи единствено от позицията му в армията, независимо от това дали то действително работи на военна служба или в гражданската администрация. Дори художниците в двора на Моголите имат военен ранг. Така официалните постове можеха да се заемат само чрез военна кариера. И обратното, не всеки носител на военно звание е бил и служител.

В съответствие с военния характер на моголската администрация заплатата на висшите и средните чиновници съответствала на техния военен ранг (мансаб), който от своя страна зависел от броя на поддържаните кавалерийски части. Носителят на мансаб се наричал мансабдар. Въпреки това мансабдарите все повече намаляват военната си сила в мирно време, така че заплатата им трябва да се повиши по време на война, за да се възстанови старата численост на конните части. За да обуздае тази инфлационна тенденция, Акбар въвежда система с двойни рангове, която регулира размера на заплатата (зат) независимо от числеността на кавалерията (сувар), която трябва да се поддържа. Единствено моголският император можел да назначи, повиши или понижи мансабдар; званието не било наследствено. Мансабдарите получавали възнаграждение в брой или чрез джагир. Нарастващият им брой означавал, че при Акбар 75%, а при Джахангир вече 95% от цялата земя била разпределена като джагир.

Постепенният недостиг на обработваема земя, която да се раздава като джагир, превръща разширяването на империята в икономическа необходимост. Само чрез териториални придобивки нарастващият брой последователи може да бъде задоволен косвено, като се обогатяват в завладените територии. За Аурангзеб покоряването на Декан през 1686 г. е въпрос на

Лоялността на мансабдарите е била незаменима за моголите най-вече защото огромната част от всички конни и неконни части на армията са били разпределени между тях. Освен това имало и малка постоянна армия, която се състояла предимно от кавалеристи и представлявала елита на армията. Вероятно обаче числеността му никога не е надвишавала 45 000 души. Като се включат и контингентите на мансабдарите, в разцвета на своето могъщество империята е можела да мобилизира 100 000 до 200 000 конници. Общата численост на армията, включваща всички регионални милиции, по времето на Акбар е била над 4,4 милиона войници, което е много голям брой в сравнение с общото население от 100-150 милиона души. Въпреки това, подобно на повечето велики индийски империи, Моголската империя е била изцяло сухопътна сила. Владетелите нямали голям интерес от изграждането на мощна флота. Акбар и Аурангзеб построили няколко годни за плаване канонерки, но те не били равни на корабите на европейските военноморски сили, представени в Индия.

Колапс на държавата на държавна служба

Крахът на моголската бюрокрация е започнат от Аурангзеб, който в края на управлението си силно пренебрегва управлението на провинциите и по този начин централния контрол над периферията в полза на военните цели. След смъртта му през 1707 г. регионалните сили, управлявани от слаби владетели, укрепват все повече и повече. Управителите на Бенгал, Авад и Декан (Хайдерабад) завещават своите провинции на потомците си, като по този начин създават династични регионални империи, но без да скъсват открито с моголите. Управителите все още се назначават официално от императора, но това всъщност само узаконява династичното им управление. Извоюваната независимост се изразява в отказ от плащане на данъци и предоставяне на военна помощ на Моголската империя.

Столици

Столицата на Моголската империя е била официалната резиденция на съответния владетел, където са живеели императорският двор и императорското семейство. По политически и стратегически причини моголите няколко пъти преместват седалището на властта си. Общо пет града са били столици по различно време: Агра (1526-1540, 1556-1571, 1598-1648), Делхи (1540-1556, 1648-1682, 1707-1858), Фатехпур Сикри (1571-1585), Лахор (1585-1598) и Аурангабад (1682-1707).

В началото на XVI в. Сикандар II премества столицата на Делхийския султанат от Делхи, дал името на държавата, в Агра, разположен на около 200 км на юг и дотогава незначителен град, където от 1526 г. пребивава и Бабур като първи могол. Хумаюн планира нова столица, наречена Дин-пана („Убежище на вярата“), в южните покрайнини на Делхи. Основният камък е положен през 1533 г., но градът не е завършен, когато Хумаюн е изгонен от Индия от Шер Шах през 1540 г. Шер Шах премества резиденцията обратно в Делхи и нарежда да се построи крепостта Пурана Кила на мястото на планираната от Хумаюн столица, която стои и до днес.

Акбар отново се намира в Агра до 1569 г., когато решава да построи нова резиденция в село Сикри, на 35 км югозападно от Агра. В Сикри живеел член на мюсюлманския орден Чишти, с когото Акбар поддържал приятелски отношения. През 1571 г. строежът е толкова напреднал, че Акбар премества двора си там. Новата столица е наречена Фатехпур Сикри, но губи значението си още през 1585 г., когато Акбар и неговият двор се преместват в Лахор, за да бъдат по-близо до кампаниите в северозападната част на империята. Само малка част от града продължава да бъде обитавана, като се предполага, че липсата на вода е влошила условията на живот. Лахор също остава само временно седалище на властта. След успешното разширяване на Моголската империя на северозапад Акбар се завръща в Агра през 1598 г.

Шах Джахан основава нов град в Делхи през 1638 г. по случай десетата годишнина от възкачването си на престола. Шахджаханабад (днес Стари Делхи), наречен на негово име, е завършен до голяма степен през 1648 г. и остава резиденция на моголите до 1858 г., с прекъсване от 1682 до 1707 г., когато Аурангзеб остава в Аурангабад, за да води оттам кампании в Декан.

В действителност обаче моголските владетели обикновено остават само за кратко време в съответните столици. Едно съвременно проучване показва, че между 1556 и 1739 г. моголските владетели прекарват около 40 % от управлението си в палаткови лагери, защото пътуват, участват в походи или са на продължителни ловни излети. По този начин подвижният двор на моголите не е просто реликва от номадския начин на живот на техните тюркомонголски предци, а характерна черта на моголското управление. По този начин не само може да се упражнява местен контрол, но и да се затвърди лоялността и да се внуши на поданиците „вездесъщността“ на владетеля.

Кашмир е популярно място за пребиваване още от времето на Акбар, но моголите редовно посещават и северозападната част на империята и размирния Декан за по няколко месеца. Само Шах Джахан сменя местожителството си 36 пъти по време на 30-годишното си управление. Когато пътували, моголите живеели в обширни палаткови лагери, чието оборудване винаги се носело в два екземпляра, така че по време на престоя на императора да може да се изгради втори, идентичен лагер на следващото предвидено място за престой. Те били придружавани от целия двор и различен брой пехотинци и конни части в зависимост от целта на пътуването. Камилите, конете, воловете и слоновете служели за впрегатни животни. Както единодушно съобщават европейските наблюдатели от XVII в., пътуващият двор на Моголите приличал на странстващ град, в който можело да има няколкостотин хиляди души и още толкова животни.

Обща икономическа система

Моголската империя е аграрна държава, чийто просперитет се основава на излишъците от селскостопанска продукция, които се събират под формата на поземлени данъци и се добавят към държавната хазна. Около 1600 г. Индия разполага с достатъчно плодородна обработваема земя и производителност на труда, приблизително равна на тази на западноевропейския фермер, така че една четвърт до половината от реколтата може да се събира като данък, оставяйки на селяните малко повече от необходимото им за оцеляване. По времето на Акбар паричните плащания все повече заместват обичайните дотогава данъци в натура. Данъчните приходи се харчат или трупат главно за военните (включително за организираната от тях администрация) и за двора на моголите. По времето на наследниците на Акбар, особено на Шах Джахан, данъчният натиск върху селяните се увеличава, за да може да се финансират все по-показното поддържане на двора и скъпите военни кампании. Въпреки това средният стандарт на живот на индийския селянин по времето на Шах Джахан все още е бил с около една трета по-висок от този на европейския фермер.

Въпреки че Акбар ремонтира важни търговски пътища и насърчава насърчаването на търговията и занаятите, например чрез държавни заеми, държавните инвестиции в производствени икономически сектори и инфраструктура остават изключение. В по-големите градове имало високоспециализирани държавни манифактури (срв. персийското kārchāne – „фабрика, завод, предприятие“) за обработка на метали и производство на текстил, бижута и различни луксозни стоки, но общото им икономическо значение било слабо. В селата занаятчиите произвеждат съдове с най-прости средства, които често разменят срещу стоки в натура. Така повечето селски общности са били повече или по-малко самодостатъчни, а икономическите цикли – дребномащабни.

Селско стопанство

По-голямата част от населението работи в селското стопанство. Най-важните култури са били, както и днес, пшеница, ориз (особено в източната част на империята), просо и бобови култури, както и памук и юта (в Бенгалия). От втората половина на XVI в. от Америка се внасят много растения, включително тютюн, чушки, картофи, царевица и плодове като гуава, ананас и нетан. От Персия идват гроздето, култивирано за първи път по времето на Джахангир, и пъпешите, въведени по времето на Шах Джахан. Методите на отглеждане се променят слабо през целия период на Моголите. Селяните не са били крепостни селяни, а са работели за феодал (джагирдар) или благороден земевладелец (заминдар), който е събирал част от реколтата като данък. Размерът на данъка зависи от културата. Търговските култури, като индиго или опиумен мак, се облагат с по-високи данъци, отколкото хранителните култури. Средният размер на обработваемата земя е много малък и сушите често водят до глад.

Занаяти

Занаятчиите се намирали предимно в градовете, където работели в своите магазини и излагали стоките си в самия магазин или на базара. Само за луксозни стоки имаше по-големи частни работилници с постоянни служители. Освен това съществуват и споменатите вече държавни манифактури (кархана). Най-важният занаят е тъкачеството. Крепостта на памучното тъкачество е Гуджарат, една от най-богатите провинции, която заема водещо място в производството на оръжия, парфюми, багрила и мебели, както и в корабостроенето. В Бенгалия се произвеждат юта и сурова коприна. Преработката на вълна е съсредоточена в Лахор и Кашмир. Килимите се тъкат главно в провинциите Агра и Лахор и в Синд. Агра е известна и с обработката на злато и сребро. В по-широкия район е имало богати залежи на руда и селитра. Солта се добива край Джелам в Пенджаб и Аджмер в Раджастан. В Бихар се произвеждат дървесина и хартия.

Валута

Нарастващото значение на паричната икономика по времето на Акбар предполагало наличието на функционираща парична система. Шер Шах вече е въвел сребърната рупия с тегло около 11,5 грама, която в крайна сметка се превръща в общоприетата сребърна монета в империята при Акбар. Една рупия се разделяла на 40 медни дамаджани. Освен това Акбар въвежда златен мохур на стойност осем рупии. Колебанията в цените на благородните метали понякога водят до промяна в стойността на монетите. В цялата страна имаше десетки монетни дворове. Дори и след упадъка на Моголската империя множество индийски държави до Британската източноиндийска компания (в Бенгал от 1717 г.) възприемат паричната система и секат монети в моголски стил.

Външна търговия

Тъй като самата Индия е бедна на сребърни и златни залежи, външната търговия трябва да осигури постоянен приток на благородни метали за монетосечене. Най-важният експортен продукт са текстилните изделия, първоначално копринени платове, които се търсят главно в Европа (там отново главно в Нидерландия), но също и в Югоизточна Азия, Япония и Източна Африка. По времето на Джахангир две трети от световното производство на коприна идва от Моголската империя. В същото време памучните тъкани все повече навлизат на европейския пазар. Други важни експортни стоки са подправките, тръстиковата захар, слоновата кост, чаят, опиумът и багрилата като ултрамарин, индиго и индийско жълто. Освен скъпоценни метали основните вносни стоки са коне и кафе от Арабия, текстил, килими и вино от Персия, китайски порцелан, абанос от Източна Африка и луксозни стоки от Европа. Търговията с роби от Източна Африка, която процъфтява до началото на 16 век, е забранена от Акбар насам.

Тъй като моголите не разполагат с държавен търговски флот, през XVI в. португалците доминират в морската търговия между Европа и Моголската империя (вж. Търговия с Индия). През XVII в. други европейски морски сили, най-вече Англия и Нидерландия, унищожават португалския търговски монопол. Сухопътната търговия се осъществява основно през Афганистан. От Делхи един от най-важните търговски пътища води през Лахор и Кабул към Централна Азия и оттам към Китайската империя, а друг – през Лахор, Мултан и Кандахар към Персия. На изток търговският път минавал покрай Ганг през Аллахабад и Варанаси и през Бенгалия до Бирма. Връзката между Агра и главното пристанище Сурат, която се осъществява по два алтернативни маршрута през Бурханпур и Гвалиор, е от изключителна важност за връзката с отвъдморската търговия.

Въпреки това тясната интеграция на Моголската империя в световната търговия я прави зависима от вътрешното развитие на нейния основен пазар – Европа. Докато началото на Тридесетгодишната война първоначално предизвиква рязък скок в износа на селитра, опустошителните икономически последици за Централна Европа все повече се отразяват на търговския баланс на Моголите: от 1640 г. нататък обемът на външната търговия намалява и до 1653 г. износът на памук намалява с 20%, а на подправки и багрила – с 15% в сравнение с предвоенните нива. През XVIII в., когато поради постепенната загуба на контрол над своите провинции Моголската империя губи голяма част от приходите си от поземлени данъци, които са най-важният ѝ източник на средства, Британската източноиндийска компания се възползва от нарастващата зависимост на империята от външната търговия, като изисква от моголите мащабни отстъпки.

Географското разпространение на основните религии ислям и индуизъм в Индия в началото на моголския период до голяма степен съответства на ситуацията днес. В северозападната част на страната (приблизително на територията на съвременните държави Афганистан и Пакистан) ислямът се е утвърдил като водеща вяра през различни периоди на Средновековието. В централната част на Гангската равнина мюсюлманите съставляват само малобройния градски елит, докато селското и голяма част от обикновеното градско население се придържат почти изключително към индуизма. Източен Бенгал (съответстващ на днешен Бангладеш) е последователно ислямизиран през XVI и XVII в., т.е. по време на моголския период, макар и без държавно ръководство. Хиндуизмът ясно доминира в Централна и Южна Индия, но и там има значителни мюсюлмански малцинства. Тъй като общественият живот в Индия се определя от религията в изключително висока степен и до известна степен продължава да се определя и днес, религиозната политика на моголите заема специално място в историческите наблюдения.

Религиозна толерантност при Акбар

Акбар е първият могол, който осъзнава, че балансът между двете големи религии в Индия ще укрепи властта на мюсюлманските моголи. По този начин той се стреми не само да удовлетвори индусите, но и да ги интегрира неразривно в държавната структура на Моголите. Следователно политиката на религиозна толерантност, започната от Акбар, трябва да се разглежда преди всичко в контекста на балансирана държавна политика, насочена към осигуряване на трайна власт, въпреки че тя може да бъде проследена отчасти до личните възгледи на Акбар. Това се отразява в политически мотивираните бракове на Акбар с хиндуистки раджпутски принцеси и в предоставянето дори на високи постове в армията и администрацията на раджпути и други хиндуисти. Тази процедура в никакъв случай не е новост в индийската история – например първият министър на султаната Малва в началото на XVI в. също е бил индус – но тя се разпростира много по-дълбоко, отколкото при предишните ислямски владетели. Най-важната мярка е премахването на специалните религиозни данъци: през 1563 г. – данъкът за поклонничество, налаган на хиндуистките поклоннически места, а година по-късно – данъкът за гласуване на немюсюлмани (джизя), определен в Корана. Акбар също така разрешава практикуването на хиндуистки ритуали в двора на Моголите. Той заменя ислямския календар с нова система, която започва да действа с възкачването му на престола. През 1582 г. той дори основава своя собствена синкретична религия, наречена din-i ilahi (на персийски „божествена вяра“), която обаче не намира значителен брой последователи. Личното и политическото отклонение на Акбар от ортодоксалния ислям е против волята на влиятелните сунитски улеми в моголския двор, чиято власт той се опитва да ограничи с указ от 1579 г., според който моголският император има право на окончателно решение по богословски правни въпроси.

Ислямизация чрез Аурангзеб

Първите признаци на отклонение от либералната религиозна политика на Акбар се появяват по време на управлението на Шах Джахан. Постепенно ортодоксалната мюсюлманска правна доктрина набира сила, благоприятствана от намаляващото влияние на индуистките и шиитските семейства върху императора. Въпреки това мерките срещу хиндуисткото мнозинство, като нареждането за разрушаване на всички наскоро построени хиндуистки храмове през 1632 г., остават изключение. Единствено строго вярващият Аурангзеб окончателно скъсва с концепцията за приблизително равенство между мюсюлмани и индуси. Той настоява за стриктно спазване на законите на Корана, особено на моралните. Много обичаи в двора на Моголите са отменени, като например музикалните и танцовите изпълнения или въведената при Акбар практика императорът да се показва на народа на балкон. По-значими обаче са опитите за налагане на ислямското ханафитско право в публичното пространство. Аурангзеб разполага с обширна колекция от закони (fatawa-i alamgiri), съставена в подкрепа на ислямската юриспруденция, и премахва данъците, които са незаконни според ислямското правно разбиране. В замяна на това от 1679 г. той отново събира джизие; индусите също така трябва да плащат два пъти по-високи мита от мюсюлманите.

Религиозната политика на Аурангзеб е насочена към укрепване на ислямския компонент в Моголската държава. По този начин тя неизбежно поставя индусите в неравностойно положение – много индуси са отстранени от държавната служба или понижени в ранг – но не ги преследва конкретно. Въпреки че законът е насочен срещу изграждането на нови индуистки храмове и наистина много новопостроени индуистки култови места са разрушени, дългогодишните храмове са защитени от държавата. Споровете между индусите продължавали да се решават според тяхното собствено, а не според ислямското право. Мерките на Аурангзеб за ислямизиране на империята засягат не само представителите на други вероизповедания, но и мюсюлманите, които се отклоняват от ханафитските заповеди. Често религиозните оправдания служат само като претекст за властови политически решения, както в случая с екзекуцията на братята на Аурангзеб или ограничаването на властта на раджпутските принцове. Опитите на Аурангзеб да консолидира отново империята чрез строго ислямска ориентация не са решаващата причина за вътрешното разпадане на Моголската империя след смъртта му, но негативното възприемане на тези мерки от хиндуисткото мнозинство допринася за подкопаването на властовите позиции на Моголите в допълнение към икономико-социалните, регионалните и военните фактори.

Моголската епоха оказва трайно влияние върху индийското изкуство и култура, особено в областта на архитектурата, живописта, езика и литературата. Някои от най-важните архитектурни паметници на индийския субконтинент датират от този период. Първоначалният език е чагатайски, на който Бабур е написал и автобиографията си. В двора се култивира традицията на миниатюрата, възприета от Персия, както и поезията на персийски, а по-късно и на урду. Тъй като придворната култура е насърчавана в различна степен от моголските императори, индивидуалните предпочитания на владетелите оказват силно влияние върху изкуството на съответните епохи. Ранните моголи Бабур и Хумаюн все още са дълбоко вкоренени в повлияната от персийската култура на своята централноазиатска родина, но от средата на XVI в. в изобразителното изкуство се появява независим моголски стил, който обединява персийското и централноазиатското ислямско изкуство с индийски, особено индуистки, елементи и развива собствен формален език. Многобройните художници и учени от чуждестранен произход в двора на Моголите отразяват различните културни влияния, както и етническия състав на аристокрацията: има персийци (иранци), турци (туранци) от различен, предимно централноазиатски произход, мюсюлмани индийци, пущуни (афганистанци) и индуистки раджпути.

Архитектура

Епохата на ислямската архитектура на индийския субконтинент започва към края на XII в., когато гуридите се установяват в Северна Индия. Още в късните предмоголски времена в някои периферни райони на Индия, особено в Гуджарат, се появява силно индуизиран смесен стил, в който индийски елементи – като скулптурното оформление на фасадите и използването на колони и стълбове – разчупват концепцията за ислямската архитектура. Въпреки това в индоислямската архитектура отпреди Моголите на север преобладават строги идеи, основани повече на повърхността, отколкото на формата, които са ориентирани главно към арабски и чуждестранни азиатски модели. Много от оцелелите сгради от управлението на Шер Шах (1540-1545 г.), включително крепостта Пурана Кила в Делхи и гробницата на Шер Шах в Сасарам (те предвиждат отделни характеристики на по-късната моголска архитектура. Най-важните строителни форми на моголската архитектура са джамията (масджид), мавзолеят или монументалната гробница (макбара), дворецът (махал) и крепостта (кила).

По време на управлението на Акбар (1556-1605 г.) индийското и персийското влияние се засилва до такава степен, че се появява моголският стил, който в никакъв случай не е просто еклектичен смесен стил, а се отличава от предишните сгради както с игрива воля за форма, произтичаща от индуистката традиция, така и с идиосинкратична склонност към декоративен лукс. Деликатните дворцови комплекси в столицата на Акбар Фатехпур Сикри, които се крепят на множество колони и са създадени по модела на двореца на раджата в Гвалиор, имат необичайно силен индийски характер. По-късно те не са предприети отново, но отразяват толерантното отношение на Акбар и в областта на изкуството. Гробницата на Хумаюн в Делхи, построена от червен пясъчник между 1562 и 1570 г., се смята за първата сграда, която определя тенденцията за по-нататъшно развитие. Нейният висок, доминиращ купол, за разлика от по-плоските куполи, които са били обичайни в Индия преди това, носи ясни персийски черти, както и аркираните ниши (iwane), разположени около осмоъгълната основна и допълнителна конструкция и отворени навън. От западноиндийски произход (Раджастан) пък са малките сводести павилиони (chhatri) на покрива, характерни за почти всички моголски сгради. В инкрустациите по стените са използвани абстрактни геометрични модели от ислямската традиция, както и растителни мотиви, създадени под индийско влияние.

Използването на червен пясъчник като строителен материал, който придава на фасадите особена пъстрота, е една от отличителните черти на ранната моголска архитектура. Той дори дава името си на Червените крепости в Делхи и Агра. От Джахангир (1605-1627 г.) нататък белият мрамор се използва все повече за декоративни цели. Ранен пример е гробницата на Акбар, построена между 1612 и 1614 г. в Сикандра близо до Агра. Изпъкналият, висок портал (пиштак) на иначе плоската сграда от пясъчник е украсен с мраморни инкрустации, а многобройните чатри също са изцяло или частично изработени от бял мрамор. Освен това входната порта към градината е увенчана с четири мраморни минарета – отново елемент, ориентиран повече към персийските модели, който често е имитиран в по-късните строителни проекти.

Моголският стил от периода на Шах Джахан (1628-1657 г.) е по-малко експериментален, но по-зрял от архитектурата на Акбар. Ислямско-персийските елементи отново излизат на преден план – тенденция, която се проявява още при Джахангир – но без да се подражава на персийската архитектура от този период, тъй като индийският компонент остава вездесъщ дори при Шах Джахан. Новото е използването на мазилка. Първият пример е гробницата на министъра Итимад уд-Даула в Агра, построена между 1622 и 1628 г. Състои се предимно от бял мрамор, а сега има и четири минарета в ъглите на основната сграда. Размерите са все още сравнително скромни, за разлика от 73-метровия Тадж Махал, включително подиума – отново гробница, в която моголският стил е постигнал най-висока хармония и съвършенство на формата. Шах Джахан го изработва от мрамор за съпругата си Мумтаз Махал през 1632-1648 г. Състои се от квадратна централна зала, увенчана с луковичен купол, около която са разположени четири по-малки, напълно симетрични зали, всяка с по един голям и четири по-малки ивана. Във всеки ъгъл на квадратната платформа има свободно стоящо минаре. Фасадата е украсена с релефи и мозайки, изработени от скъпоценни и полускъпоценни камъни. Вторично развитие има северозападният регионален стил, който е представен главно в Лахор и се наслагва върху персийския стил. Вместо мрамор и пясъчник като строителен материал се използват тухли, а за облицовка на стените – разноцветни глазирани плочки. Представителна за този стил е джамията Васир Хан (1634 г.)

По времето на Аурангзеб (1658-1707 г.) преобладават свещените сгради, отчасти поради личните пристрастия на моголския император, който е смятан за строго вярващ, и отчасти поради икономически трудности, които правят невъзможно продължаването на строителството за светски, представителни цели в същия мащаб като преди. Поради това светската архитектура не достига великолепието на по-ранните сгради. Гробницата Бибика Макбара в Аурангабад, гробница на една от съпругите на Аурангзеб, прилича на Тадж Махал, но е много по-малка и без скъпоценна украса. За разлика от тях деликатната Перлена джамия в Червения форт в Делхи и внушителната джамия Бадшахи в Лахор са сред най-значимите обекти на моголската свещена архитектура, наред с Джама Масджид в Делхи, построена по времето на Шах Джахан.

Започващият упадък на Моголската империя към края на управлението на Аурангзеб благоприятства развитието на регионални стилове, сред които се откроява стилът на Наваби в Авад. Той се свързва най-вече с град Лакнау, където се намират най-значимите образци на този стил, включително Бара Имамбара – монументална триетажна шиитска асамблея, построена през 1784 г., която е част от комплекс от сгради, включващ джамия и няколко порти. Въпреки че Бара Имамбара не е била използвана за отбрана, в нея са заимствани елементи от архитектурата на моголските крепости, например бойните стени. През XIX в. европейското влияние се засилва. И обратното, моголският стил стимулира появата на еклектична колониална архитектура.

Предпочитанието на моголите към обширните, оградени със стени градини (rauza), които обикновено са част от сграден комплекс и рядко са самостоятелни, произлиза от централноазиатската традиция. По време на престоя си в Кабул Бабур оформя градини, някои от които са запазени и до днес. Могат да се разграничат две схеми на моголските градини. Първият тип, наречен чар баг (четириъгълна градина), е квадратен и е пресечен от каменни канали, които разделят терена на четири симетрични части и служат като линии за наблюдение. Най-известният пример е градината Шалимар в Шринагар, Кашмир. Дворцовите градини и градините с гробници често се допълват от чар баг. Вторият тип е терасовидната градина, чийто ярък представител са градините Шалимар в Лахор.

Боядисване

Въпреки че Коранът не забранява изрично изображенията, фигуративното изобразяване на живи същества и до днес често се избягва в ислямското изкуство. Въпреки това в Моголската империя съществува живопис на високо ниво, която произлиза от традициите на персийската (сефевидската) и тимуридската живопис, но също така усвоява индийски елементи. Моголската придворна живописна школа възниква при Хумаюн, който при завръщането си от персийско изгнание през 1555 г. въвежда в индийския моголски двор двама персийски художници – Мир Саид Али и Кхваджа Абд ас Самад. Живописта през моголския период се ограничава до миниатюри, създадени за илюстриране на книги, предимно в портретен формат. Темите са предимно светски. Често срещани мотиви са изображения на двора, ловни сцени, изображения на животни и растения, илюстрации на хроники и поезия и – за първи път в историята на индийското изкуство – портрети на водещи личности, включително на самите владетели.

Датирането на миниатюрите понякога е трудно, тъй като много картини, включително имената на художниците и информацията за датирането им, са копирани от художници от по-късни периоди. Едно от най-ранните произведения, които могат да бъдат датирани, е ръкопис на Хамзанама, написан между 1558 и 1573 г. по времето на Акбарс (1556-1605), който първоначално е съдържал около 1400 миниатюри. Някои от запазените около 150 илюстрации следват традицията на персийската живопис: редове с текст са интегрирани в двуизмерните, по-скоро статични илюстрации. В повечето от тях обаче се забелязват ясни индийски влияния: Живописната композиция е много по-гъвкава, разположението на фигурите е изключително динамично, а изображението и текстът обикновено са съпоставени. За разлика от по-ранните джайнистки и хиндуистки ръкописи всеки лист има илюстрация. Всъщност учениците в школата по живопис на Акбар, ръководена от персийски художници, са почти изцяло индуси. В по-нататъшното си развитие динамиката и свободолюбието на индийската живопис все повече се сливат с персийско-тимуридските живописни техники, за да се оформи независим моголски стил, характеризиращ се с използването на кавалетна перспектива, предимно точково-симетрични композиции и цветни площи, прекъснати от вътрешни рисунки. Много от миниатюрите от времето на Акбар илюстрират исторически събития: Акбар има богата илюстрация не само на своята биография, но и на хрониките на Бабур и Тимур. Миниатюрите от „Книгата на папагалите“ (Тутинама) се ползват с висок статус в изкуството от времето на Акбар. Известни художници от този период са Дасвант, Басаван и синът му Манохар.

Моголското изкуство получава нов тласък при Джахангир (1605-1627 г.), който проявява изключителен интерес към живописта. Джахангир не отдава голямо значение на масовите представления, тъй като те са били обичайни при Акбар. Вместо това той изискваше възможно най-реалистично изобразяване на хората и нещата. Това се изразява, наред с другото, в многобройните натуралистични изображения на индийската фауна и флора, както и в изключително подробни портрети, събрани в албуми. Индийските пейзажи също заменят стилизираните персийски фонове на картини, които са били обичайни преди. Оцветяването обаче остава персийско: преобладават ярките цветове и златото. Докато преди това няколко художници често са работили върху една картина, повечето картини от периода на Джахангир са индивидуални произведения. Това води до по-малко произведения на изкуството, но те достигат по-високо ниво. Европейските влияния също се усещат, макар и в малка степен. Европейските картини достигат до двора на Акбар от 1580 г. нататък чрез португалски мисионери, но Джахангир е този, който инструктира придворните си художници да изучават европейските произведения на изкуството и да копират техния стил. Впоследствие в моголското изкуство навлизат миниатюрни портрети по европейски образци, както и ореолът, заимстван от християнските изображения на светци, който вече украсява главата на владетеля. Като цяло епохата на Джахангир се смята за разцвет на моголската живопис. От този период са запазени много имена на известни художници, сред които Абу ал-Хасан, Мансур, Бичитр и Бишандас.

Стилът на рисуване при Шах Джахан (1627-1657 г.)

Език и литература

В началото на управлението на Моголите персийският език, който вече е широко използван като официален език в Делхийския султанат, и чагатайският (известен по онова време като türki, „турски“), майчин език на основателя на империята Бабур, се конкурират за статута на придворен и официален език, докато по-голямата част от населението на Моголската империя използва индоарийски език в ежедневието си. Най-късно след края на дългото изгнание на Хумаюн в Персия персийският език надделява и е издигнат от Акбар до статут на административен език. Персийският език става език на краля, кралското семейство и висшата аристокрация (Fārsī-e Darī, „персийски език на придворното общество“). Това се дължи не само на необичайния интерес на Акбар към персийския език и литература и на тесните културни връзки на моголите с Персия, но и на голямото признание, което персийският език получава като лингва франка в голяма част от Близкия изток и Централна Азия през XVI в. Несъмнено това развитие е било благоприятствано и от едновременния упадък на чагатайския език сред узбеките. Въпреки това турският език служи като личен език на императорското семейство в продължение на поколения. Интересът на императорите към тюрките е бил разнообразен и променлив. Акбар и синът му Джахангир например не били особено добре запознати с езика, докато Аурангзеб проявявал значително по-голям интерес към езика на предците си, въпреки че и той предпочитал персийския в ежедневната си употреба. Азфари, който умира през 1819 г., вероятно е последният моголски принц, който владее езика. Поради етнически разнородния състав на моголските военни лагери се развива смесен език с персийски, арабски, тюркски и индоарийски елементи, чието име урду произлиза от тюркската дума ordu „армия, въоръжена сила“. През първата половина на XVIII в. урду заменя персийския като придворен език, а много мюсюлмани в Индия и Пакистан го използват и до днес като вариант на хиндустански на персийско-арабски език. От 1947 г. насам урду е националният и държавният език на Пакистан.

Персийският език доминира и в литературата до XVIII век. Бабур довежда персийски поети в Индия, а по-късните владетели правят същото. Докато династията на Сефевидите в Персия проявява само умерен интерес към литературата, някои от най-важните произведения на персийската литература са създадени в империята на Моголите. По времето на Акбар се появява сложен стил, богат на образи, известен като sabk-i hindi („индийски стил“). Първите му представители са Фаизи (1547-1595) и Мухаммад Урфи (1555-1591), които работят в двора на Акбар. Индийският стил достига своя връх с философските, двусмислени газели на Абдул Кадир Бедил (1645-1721), който е близък до толерантните идеи на суфизма. Особено популярна форма на поезия е хронограмата, в която на всяка буква е присвоена определена числова стойност. Като се съберат заедно, се получава годината, в която се е случило описаното събитие.

В началото на XVIII в. индийският стил достига своя зенит. Персийската литература изпада в упадък, въпреки че в отделни случаи продължава да се култивира до началото на 20 век. За сметка на това литературата на урду, която преди това не е била обект на внимание от страна на моголите, започва да се разраства и вече е създала забележителни постижения в Декан. По време на походите на Аурангзеб в Декан произведенията на Мохамед Вали, наречени „Вали Деккани“, достигат до Северна Индия и допринасят значително за популяризирането на поезията на урду. Тази поезия възприема персийските стихове и рими – особено ghasel – както и много от традиционните метафори, но се обръща към по-прости теми и форми на изразяване. Център на урду поезията първоначално е столицата на Моголите Делхи, а след нейния упадък – главно Лакнау. Най-значимият урду поет на XVIII в. Мир Таки Мир (1723-1810) е работил и в двата града. Мирза Галиб (1797-1869 г.), който е бил активен в обкръжението на последния моголски император Бахадур Шах II – самият той автор на много известни стихотворения – е смятан за един от най-великите урду поети.

Хрониките и биографиите на моголските императори са особено важни за написването на историята. Автобиографията на Бабур, „Бабурнама“, също е важно свидетелство за чагатайския език и е преведена на персийски при Акбар. Мемоарите на Акбар (Akbarnāma), които той диктува на летописеца Абу ‘л-Фазл, са сред най-изчерпателните хроники на владетели, писани някога. Абул Фазъл е автор и на Āin-i-Akbari – сборник с императорски укази, който съдържа и бележки за историята на страната. Официалните хроники на Акбар се противопоставят на критичните бележки на Бадауни. Dabistān-i-Mazāhib („Училището на религиите“) предоставя исторически значима информация за религиозното многообразие на Индия около средата на XVII век.

Литературните произведения не се появяват само под покровителството на моголите. Моголските благородници и регионалните владетели също допринасят за развитието на литературата на регионални езици, включително бенгалски, хинди, кашмирски, панджаби, пашто и синдхи. Освен това относителният мир и просперитет, които моголите донасят в разцвета на своето могъщество, поне в градовете на индийския субконтинент, благоприятстват развитието на поезията на многобройните регионални езици на Индия. Индуисткото реформаторско движение „Бхакти“ е широко разпространено в Северна Индия през XVI и XVII век. Тулсидас (1532-1623) адаптира хиндуистки теми на хинди. Основното му произведение – „Рамачаритаманаса“, версия на класическия санскритски епос „Рамаяна“, е написано по времето на Акбар. В последния са преведени от санскрит на персийски редица древноиндийски произведения, включително индуистките епоси „Махабхарата“ и „Рамаяна“ и сборника с басни „Панчатантра“, както и Чагата и латински съчинения.

Музика

Акбар проявява голям интерес към музиката, както и Шах Джахан. И двамата насърчават музикалната култура в двора на Моголите. От друга страна, Аурангзеб забранява музикалните изпълнения в двора, тъй като те противоречат на религиозните му възгледи. В ортодоксалния ислям музиката играе второстепенна роля, докато в суфизма богослужебните песнопения са важна част от религиозната практика. Придворната музика на моголите обаче служи предимно за развлечение и затова е светска. Повечето от придворните музиканти са индуси, което придава на мугълската музика изключително силен индийски отпечатък. Характерна е първоначално индуистката рага, основната мелодична структура, която често препраща към определени часове на деня или сезони и свързаното с тях настроение. Песнопенията все повече отстъпват място на чисто инструменталната музика, в която освен местни инструменти се използват и персийски инструменти като ситар. Придворната музика на моголите е в основата на класическата музика („хиндустанска музика“), която и днес се култивира в Северна Индия. Хинду Тансен (1506-1589) е смятан за най-важния музикант от моголския период. Класическият танц катхак, който днес се култивира най-вече в северния индийски щат Утар Прадеш, също е бил оформен в решаваща степен от придворната култура.

Въпреки че след смъртта на Аурангзеб централната власт на моголите бързо запада, нито една от новопоявилите се регионални държави не обявява независимост. Де факто независимите династии продължават да управляват официално от името на императора, чиято власт служи за легитимация на управлението. Решаваща роля за това изиграва твърдото идеологическо закрепване на регионалните елити в структурата на властта на Моголите и свързаното с това силно проникване на индоперсийската култура. През XVIII в. възниква истински „моголски мит“, на който се подчиняват дори британците. Те използват моголски титли и участват в официални прояви на уважение към императора, докато Британската източноиндийска компания не успява да се утвърди като негова защитна сила в Делхи. Ритуалният престиж на Моголите вече е на пътя на хегемонистичните стремежи на Компанията. През 1814 г. тя се проваля в опита си да накара другите династии, произлезли от Моголската империя, да признаят наваба от Авад за суверенен владетел вместо за император. Фактът, че няколко години по-късно Авад най-накрая обявява своята независимост, е пренебрегнат от другите управляващи домове. Те продължават да смятат пад(и)шаха на Авад за наваб вазир под номинален моголски сюзеренитет. Дори по време на въстанието от 1857 г. срещу британското чуждо управление фактически безправният последен могол Бахадур Шах II играе важна роля като символичен лидер на разбунтувалите се индийци. Титлата „императрица на Индия“ за кралица Виктория (1877 г.) има за цел не само да подчертае равния статут на британската монархия с германския император, но и да се обвърже с властта на моголските императори в Индия. По същия начин Делхийските дурбари, великолепно организираните тържества по случай коронацията на британските монарси за императори на Индия, възприемат традицията на моголските дарбари (събрания на двора).

Държавната служба на моголите през XVIII в. до голяма степен е възприета както от регионалните династии, така и от британците. Разделянето на големи административни единици на окръзи, ръководени от старши служител по приходите, все още съществува в Индия, Пакистан и Бангладеш. До първата половина на XIX в. мнозинството от индийските държавни служители на служба при колониалните владетели се набират от мюсюлмански чиновнически семейства, които вече са служили на моголите. През 1765 г. великият могол Шах Алам II прехвърля на британците дивани, т.е. правото да събират данъци и да упражняват гражданска юрисдикция в Бенгал и Бихар. Данъчната система на Моголите продължава да съществува до момента, в който Постоянното споразумение на Компанията от 1793 г. превръща заминдарите, които първоначално събират данъци от името на Моголите, във фактически собственици на земята, която управляват, а селяните, живеещи върху нея, в арендатори.

Въпреки че собствеността и данъчното облагане са променени в съответствие с британските идеи, паричната система не претърпява значителни промени. До 1835 г. компанията сече сребърни монети от името на моголския император. Грубото тегло на рупията е възприето от моголите и остава непроменено до премахването на сребърната валута през 1945 г. Това показва трайния стандартизиращ ефект на Моголската империя. Реформата на монетосеченето е съпроводена от стандартизиране на мерките и теглилките, някои от които се използват в Южна Азия и до днес в допълнение към официалните метрични единици, като например сер (0,933 килограма) и тола (11,66 грама). Терминологичните определения също оказват влияние и до днес: Стандартизираната политическа и административна лексика от моголския период е помогнала за оформянето на съвременната употреба на северноиндийските езици. В същото време моголите създават трайни нови местни идентичности чрез стандартизиране на имената на местности (региони, градове, улици). Титлите и официалните звания от моголския период често се превръщат в съвременни фамилни имена.

Културните последици от управлението на Моголите са все още видими и днес. В еклектичната колониална архитектура са вмъкнати елементи от моголския стил. Британско-индийският стил на павилионите и селските къщи, както и градинският и парковият дизайн, заимстват множество елементи от моголите. Особеностите на моголската архитектура все още формират представата за архитектурните паметници като „типично индийски“ в западния свят. Особено внимание заслужава посредническата роля на Моголската империя в културния обмен между Индия и Персия. Въпреки че през 1835 г. персийският език отстъпва пред английския като език на образованието и официалния език в сферата на властта на Британската източноиндийска компания, доминиращата му позиция през вековете като език на двора, властите и литературата на моголите се проявява и днес в големия дял на персийски заемки в северноиндийските езици и в култивирането на традиционни поетични форми. Класическата хиндустанска музика използва различни инструменти с персийски произход, които са попаднали в Северна Индия по времето на Моголите. В северноиндийската кухня (кухнята Муглай) също се забелязват персийски и близкоизточни влияния в използването на някои съставки (бадеми, шам-фъстък и султани като подправки) и в наименованията на много ястия (особено месни и сладки).

Източници

1. Mogulreich
2. Моголска империя