Avignonské zajetí
gigatos | 5 února, 2022
Souhrn
Avignonský papežský úřad označuje sídlo papeže v Avignonu (Francie).
Tato rezidence, která se liší od historické rezidence v Římě (Itálie) od sv. Petra, je rozdělena do dvou hlavních po sobě jdoucích období:
Přečtěte si také, zivotopisy – James Baldwin
Politická vize císařů Svaté říše římské
V 9. století se karolinská říše rozpadala. Králova autorita se hroutila o to rychleji, že karolinské vojsko bylo určeno pro ofenzivní strategii a pořádání každoročních tažení, která nutila sousedy, aby ho respektovali (nakonec platili tribut). Tato těžká logistika nemohla reagovat na rychlé a neustálé nájezdy Saracénů, Vikingů nebo Maďarů, jejichž hlavní předností byla mobilita. Od té doby se o obranu muselo starat místní vedení. V 10. století se rozšířily hrady, někdy i v rozporu se zákony, a jejich majitelé uplatňovali ochranu a nadvládu nad okolními územími. V těchto nejistých dobách neustálých nájezdů a soukromých válek se obyvatelé shromažďovali v blízkosti hradu, což legitimizovalo výkon lenního zákazu ze strany pána. Ten mohl ukládat daně, mýtné, roboty a banality (používání seigniálního vybavení, jako jsou pece a mlýny), které vybírali jeho poddaní. Výměnou za to byly na hradě uskladněny potraviny, které zajišťovaly přežití manantů (z latinského „resider“), kteří se v případě drancování ukrývali v jeho zdech. Dalším významným zdrojem příjmů šlechticů byly pokuty vybírané při výkonu spravedlnosti podle zásady wergeldského práva. S oslabením královské a hraběcí moci se projevily osobní ambice, které vedly k chamtivosti a sporům. Pokusy prosadit právo zákazu na okrajích ovládaného území a konflikty o dědictví v důsledku nedávného zavedení rodového práva pravidelně přerůstaly v soukromé války. Nejlepším způsobem, jak si zajistit klientelu, aniž by se rozptýlil majetek, je mít náboženské vazaly (jejich úřady se nedědí a po smrti se získávají zpět). Církevní, opatské nebo farní úřady proto často dostávali příbuzní knížat, často laici. Církevní morálka se zhroutila a případy nikolaismu nebo simonie se staly běžnými.
Ota I. ze Svaté říše římské, který porazil Maďary v bitvě u Lechfeldu, jmenoval biskupy vazaly a díky své mocné klientele dokázal přimět ostatní germánská knížata, aby se přizpůsobila. Obnovil tak říši; jeho moc neměla na Západě obdoby a dokázal prosadit svou převahu nad papežem Janem XII.
Dne 2. února 962 byl v Římě papežem Janem XII. korunován římským císařem. Ota I. chtěl mít papežskou volbu pod kontrolou, a tak 13. února 962 vyhlásil Privilegium Ottonianum, které převzetím diplomu od Lothara I. zavazovalo každého nového papeže, aby před přijetím svěcení složil přísahu u císaře nebo jeho vyslance. Úzká spolupráce mezi oběma mocnostmi byla proto pro císaře výhodná: Privilegium Ottonianum sice poskytovalo Svatému stolci privilegia, ale papežství bylo pod císařským dohledem. Ota I. neváhal sesadit papeže Jana XII., který proti němu od roku 963 intrikoval, na koncilu. Poté si od Římanů vyžádal přísahu, v níž se zavázali, že : Poté si od Římanů vyžádal přísahu, že „nezvolí ani nevysvětí žádného papeže jinak než se souhlasem pána Oty nebo jeho syna“. Císař tak měl nad volbou papeže plnou kontrolu. Výhody byly značné: císařská moc nad místními církvemi Svaté říše římské byla zaručena spoluprací s papežem. Císař využíval biskupy k řízení říše.
Ota III. se zabýval také záležitostmi papežství. Nejprve nechal zvolit svého bratrance Bruna na papežský stolec pod jménem Řehoř V. Vyřešil konflikty mezi papežem a římskou šlechtou. V textu z ledna 1001 je nově definován vztah mezi papežem Silvestrem II. a císařem. Bylo konstatováno, že Konstantinova donace je padělek. Ota III. odmítl potvrdit Privilegium Ottonianum. Císař uděluje pontifikovi osm hrabství Pentapolis, ale jedná se o dar, nikoli o restituci. Císař se považuje za „otroka apoštolů“, přímého zástupce Petra a zodpovědného za jeho dědictví. Proto se postavil na stejnou úroveň jako papež, chtěl řídit křesťanství a předsedat synodám po jeho boku.
Přečtěte si také, zivotopisy – John Ronald Reuel Tolkien
Reformace a vzestup křesťanství
Církev nebyla ušetřena ani nepokojů v 9. a 10. století. Opatské úřady, ať už farní nebo církevní, byly předávány laikům, aby si vytvořili klientelu, a klášterní disciplína se uvolnila, kulturní úroveň kněží klesala. Na druhou stranu těch několik klášterů, které si zachovaly bezúhonnost, získalo velkou morální autoritu.
S blížícím se rokem 1000 došlo k oživení náboženského zápalu. Zvláštní pozornost byla věnována smytí hříchů. Zejména kláštery bezúhonnosti dostávaly četné dary, aby získaly modlitby za rozhřešení post mortem. Výběr opatů se stále více orientoval na bezúhonné muže a někteří, jako například Vilém Akvitánský, zašli tak daleko, že klášterům, které si zvolily svého opata, poskytli autonomii a imunitu. To byl případ Gorze, Brogne a Cluny. Jiné kláštery využívaly falešných potvrzení o imunitě, aby získaly autonomii.
Ze všech těchto klášterů prošel Cluny nejpozoruhodnějším rozvojem a vlivem. Pod vedením dynamických opatů, jako byli Odon, Maïeul a Odilon, přitahovalo opatství další kláštery, které k němu byly připojeny, a brzy se z něj stal velmi mocný řád (v roce 994 měl řád Cluny již 34 klášterů). Jednou z velkých předností Cluny bylo, že se velká část jeho členů, a zejména opatů, rekrutovala z řad vysoké šlechty.
Řád aktivně podporoval hnutí Božího míru, které s využitím lidové mobilizace a podpory mocných moralizovalo chování rytířů, kteří byli často zodpovědní za excesy při uplatňování práva zákazu. Církev tak vytvořila obraz společnosti rozdělené do tří řádů.
Císařova moc nad jeho vazaly byla slabá a za vlády Jindřicha III., hraběte z Tusculum, ovládal město mocný římský rod. Byli zvyklí volit papeže a snažili se získat zpět své výsady. Kritizovali slabou morálku papežů jmenovaných císařem a nechali zvolit konkurenčního papeže, čímž císaře donutili vojensky zasáhnout a svolat na 20. prosince 1046 velký koncil, aby konkurenční papeže odvolal. To však nestačilo: jeden po druhém byli zavražděni dva papežové jmenovaní císařem (Klement II. a Damasus II.). Nový kandidát vyslaný císařem měl tu bystrost, že požádal Římany, aby ho zvolili, což jim vyhovovalo: v roce 1049 byl korunován jako Lev IX. Vychováván v duchu mnišské reformy, dochází k závěru, že to byla nehodnost předchozích papežů, která způsobila, že se jich Římané zřekli a oni padli od moci. Jmenoval kluniaka Hildebranda (budoucího Řehoře VII.) podjáhnem a pověřil ho správou příjmů Svatého stolce, který byl na pokraji bankrotu. Hildebrand, působící jako skutečná éminence grise, byl zodpovědný za nejdůležitější akty svého pontifikátu a pontifikátů svých nástupců (Viktor II. (1055-1057), Štěpán IV. (1057-1058), Mikuláš II. (1058-1061), Alexandr II. (1061-1073)). Ve skutečnosti Hildebrand zahájil gregoriánskou reformu dvacet pět let předtím, než se sám stal papežem. Postupně osvobodil církev z područí císaře.
Církev přenechala světskou a vojenskou moc šlechtě a stala se morálním garantem společenské rovnováhy. Duchovenstvo, které soustřeďovalo veškeré vědění od konce antiky a bylo hlavním propagátorem výuky a vědeckého a technického pokroku (především v opatstvích), se stalo ústředním a nepostradatelným prvkem středověké společnosti. Klerici, kteří uměli číst a počítat, řídili instituce; klerici vedli charitativní organizace. Díky náboženským svátkům dosáhl počet volných dnů 140 ročně. Opatství si osvojila kulturní výměnu, využívala nejlepší technické znalosti a rychle převzala lví podíl na ekonomické struktuře, která byla stále převážně zemědělská. Církev dosáhla vrcholu své hospodářské, kulturní, politické a dokonce i vojenské moci (díky vojenským řádům, které byly stálou rezervou ozbrojených sil financovaných z vlastních zdrojů papežů) během křížových výprav.
Přečtěte si také, zivotopisy – Frederic Edwin Church
Duchovní a světská moc, rozdělení rolí
Spor o investituru se stal příležitostí k nemilosrdnému boji mezi papežem a německým císařem. V Dictatus papae Řehoř VII. tvrdí, že plnost moci, latinsky plenitudo potestatis, náleží svrchovanému papeži. Wormský konkordát z roku 1122 znamenal pro césaropapismus na Západě definitivní konec. Ve druhé polovině 13. století se navíc plnost duchovní moci stala „totalitním pojmem“. Církev nemohla tolerovat jinou moc než papežovu. Podle teorie dvou mečů drží papež jak duchovní, tak světský meč. Ten je předá knížeti, aby je použil podle papežových pokynů. Římskokatolická církev se tak snaží vytvořit papežskou teokracii tím, že papeže učiní Božím zástupcem na zemi.
Přečtěte si také, zivotopisy – Kazimír IV. Jagellonský
Vývoj ve společnosti: průlom kupeckého řádu
Od konce 13. století se rovnováha mezi těmito třemi řády narušila. Na jedné straně měla buržoazie ekonomickou moc, která ji postupně učinila politicky nepostradatelnou (knížata a církevní hodnostáři si od ní půjčovali peníze).
Na druhou stranu pro potřeby obchodu a následně pro zajištění vlastního společenského vzestupu převzala část kultury, vytvořila laické školy a řadu sociálních děl. Většina technických inovací byla tehdy dílem laiků, inženýrů, architektů (např. Villard de Honnecourt), řemeslníků (např. Jacopo Dondi a jeho syn Giovanni, konstruktéři escapementových hodin)… Výsadní postavení, které bylo církvi ve společnosti přisuzováno pro její kulturní a společenskou roli, bylo stále méně oprávněné.
Zatímco duchovenstvo stálo v čele vědeckého a filozofického pokroku díky takovým učencům, jako byli Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard a Tomáš Akvinský, někteří jeho členové se obávali, že je předstihne vývoj, který zpochybňuje jejich postavení. Zlom nastal 7. března 1277, kdy pařížský biskup Étienne Tempier odsoudil averroisty (Siger z Brabantu) a některé teze Tomáše Akvinského. Církev se stala konzervativní silou a zároveň umožnila rozvoj mystických postojů a měšťanstvo se stále více podílelo na vědeckém a filozofickém pokroku.
Tváří v tvář ztrátě duchovního vlivu se snažila uchopit světskou moc. Filip Veliký na to reagoval velmi ostře a opíral se zejména o akademiky a buržoazii, jimž přisoudil významnější politickou roli vytvořením generálních stavů. Čtrnácté a patnácté století bylo poznamenáno bojem mezi dvěma koncepcemi společnosti, bojem, který byl základem stoleté války, v níž byl feudální řád ohrožen požadavkem na politické uznání měst (Étienne Marcel, kabošský řád atd.).
Filip Veliký potřeboval zdroje na udržení armády a námořnictva, které by dokázaly kontrolovat touhu bohatých vlámských měst po autonomii. V roce 1295 se rozhodl uvalit na duchovní mimořádnou daň, tzv. decime. Papež Bonifác VIII., který měl bohaté příjmy z Francie, na to reagoval bulou Clericis laicos z roku 1296. Na adresu panovníků prohlásil, že duchovní nemohou být zatíženi žádnou daní bez souhlasu Svatého stolce. Biskupové byli povinni řídit se doporučeními Svatého stolce pod hrozbou exkomunikace.
Filip Veliký na oplátku zakázal jakýkoli vývoz cenností z Francouzského království, čímž papeže připravil o značnou část jeho zdrojů. Vztahy s Římem byly napjaté; v roce 1302 Bonifác VIII. bulou Unam Sanctam potvrdil nadřazenost duchovní moci nad světskou a v důsledku toho i nadřazenost papeže nad králi, kteří jsou odpovědní hlavě církve. To už bylo příliš i na Filipa Velikého, který svolal koncil francouzských biskupů, aby papeže odsoudil. Svolal také shromáždění šlechticů a měšťanů v Paříži, aby získal podporu všech svých poddaných a legitimizoval svůj boj proti papeži. Ten hrozil exkomunikací Filipa IV. a zákazem francouzského království.
S podporou obyvatelstva a církevních hodnostářů vyslal král svého strážce pečetí, rytíře Guillauma de Nogaret, s malým ozbrojeným doprovodem do Itálie, aby papeže zatkl a nechal ho soudit před koncilem. K Nogaretovi se brzy připojil osobní nepřítel Bonifáce VIII., Sciarra Colonna, který ho informoval, že se papež uchýlil do Anagni. 8. září 1303 během bouřlivého setkání vyhrožoval papeži Bonifácovi VIII. Guillaume de Nogaret. O několik týdnů později zemřel.
Jeho nástupce Benedikt XI. byl zvolen 22. října 1303 ve velmi napjaté atmosféře. Než 7. července 1304 sám zemřel, zrušil většinu opatření, která by mohla urazit mocného francouzského krále.
Jedenáct měsíců probíhala bolestná jednání mezi francouzskou stranou vedenou římským rodem Colonnů a stranou zemřelého Bonifáce VIII. vedenou Caetaniovými. Nakonec bylo rozhodnuto zvolit papeže mimo posvátné kardinálské kolegium a téměř jednomyslně bylo vybráno jméno Bertranda de Got, diplomatického preláta a významného právníka, který zůstal neutrální ve sporu mezi Filipem Velikým a Bonifácem VIII. 5. června 1305 zvolili kardinálové na konkláve v Perugii hlavou církve Bertranda de Got, který si zvolil jméno Klement V. Byl desátým francouzským papežem. Na svatopetrský stolec nastoupil ve čtyřiceti letech, v době, kdy církev procházela vážnou politickou krizí.
Nový papež se zdržuje cesty do Říma ze strachu před místními intrikami a riziky spojenými s konfliktem mezi guelfy a ghibelliny: nakonec se rozhodne pro korunovaci v Lyonu, v zemi císařství, 1. listopadu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Bob Saget
Původ podniku v Avignonu
Po svém zvolení v Perugii 24. července 1305 a korunovaci v Lyonu 15. listopadu podnikl papež Klement V. dlouhé putování po Francouzském království a Anglické Guyenně. Bývalý arcibiskup z Bordeaux byl zvolen díky podpoře francouzského krále, jehož byl poddaným, ale nikoli vazalem, a za tuto podporu mu byl zavázán.
Klement V. se snažil získat přízeň mocného Filipa Velikého, ale odmítl jeho žádost o zahájení posmrtného procesu proti Bonifácovi VIII., který by mohl ospravedlnit pozdější útok na Anagni. V roce 1307 se setkal s kapetovským králem, kde se jednalo o osudu templářů. Filip Veliký chtěl tento vlivný a bohatý mnišský řád, který podléhal papežově autoritě, nikoliv Filipově, a který byl mimochodem jeho věřitelem ve výši 500 000 liber, zrušit. Stalo se tak v pátek 13. října 1307 bez odporu papeže.
Vídeňský koncil, který svolal Klement V., aby posoudil chrámový řád, požadoval, aby se přestěhoval blíže k tomuto městu. Proto se vydal do Comtat Venaissin, papežské země. Pokud si vybral město Avignon, které patřilo hrabatům z Provence (neapolskému králi a jako takovému vazalovi Svatého stolce), bylo to proto, že jeho poloha na levém břehu řeky mu umožňovala kontakt se severem Evropy prostřednictvím osy Rhôny.
Význam trhů v Champagne až do konce 13. století a trvanlivost trhů v Beaucaire navíc učinily z Avignonu a jeho skály povinnou obchodní scénu. Papežská přítomnost mu měla vrátit lesk, který právě ztrácel, a konflikt mezi Anglií a Francií politický význam, který Řím nemohl mít, protože byl od těchto dvou království příliš vzdálen.
Ačkoli Řím od starověku vděčil za svou moc a velikost centrální poloze ve Středomoří, ztratil na významu a na konci středověku se těžiště křesťanského světa přesunulo jinam. Situace Avignonu byla geograficky i politicky mnohem příznivější.
Sedm papežů, kteří zasedali v Avignonu v letech 1305 až 1377, byli všichni Francouzi podle příslušného území. Ve skutečnosti se jednalo o papeže hovořící okrajově, jejichž region původu závisel buď přímo na francouzském králi, nebo na anglickém králi (v případě zemí pod kontrolou francouzského krále), nebo na hrabství Provence (které bylo pod kontrolou Svaté říše římské).
Přečtěte si také, zivotopisy – Antoni Gaudí
Klement V
V roce 1305 se Bertrand de Got stal ve svých čtyřiceti letech druhým papežem francouzského původu a prvním avignonským papežem. Podle tradice zemřel ve strašných bolestech na následky prokletí Jacquese de Molay, posledního velmistra Řádu chrámu, který pomohl zlikvidovat. V roce 1314, kdy pravděpodobně trpěl rakovinou střev, se jeho „fyzikové“ (lékaři) snažili utišit jeho bolest tím, že ho přinutili pozřít rozdrcené smaragdy. Sužován nemocí opustil své útočiště v Monteux v naději, že se dostane do Villandrautu, rodinné pevnosti poblíž Langonu. Za jeho pontifikátu se Avignon stal oficiálním sídlem části posvátného kardinálského kolegia pod vysokým dohledem francouzského krále Filipa le Bel, zatímco papež raději pobýval v Carpentrasu, Malaucène nebo Monteux, městech v oblasti Comtadine. Nikdo si nemyslel, že se Avignon stane papežským sídlem pro devět z nich.
Přečtěte si také, zivotopisy – Edmund Burke
Jan XXII.
Po smrti Klementa V. a po obtížné volbě byl Jakub Duèze 7. srpna 1316 na konkláve v Lyonu zvolen Janem XXII. Jeho pokročilý věk 72 let vedl kardinály k tomu, že ho považovali za přechodného papeže, přesto stál v čele katolické církve osmnáct let. Protože nebyl Ital ani Gaskoňec, jeho politická role byla do té doby minimální. Dne 9. srpna oznámil svůj záměr obnovit 1. října audienci de la Contredite v Avignonu. Logicky by Carpentras měl být zaalpským sídlem papežství. Největší město v Comtat Venaissin však bylo stále poskvrněno uchvácením moci Gaskoňci během konkláve, které následovalo po smrti Klementa V. Bývalý avignonský biskup navíc zjevně dával přednost svému biskupskému městu, které mu bylo důvěrně známé a které mělo tu výhodu, že se díky řece a mostu nacházelo na křižovatce velkých cest západního světa.
Korunován byl 5. září, zvolil si jméno Jan XXII. a po řece se vydal do Avignonu. Po příjezdu si vyhradil k užívání klášter bratří kazatelů a poté se přestěhoval zpět do biskupského paláce, který obýval.
Celým křesťanstvem otřásla hluboká debata o chudobě církve, kterou iniciovali františkáni. Jan XXII. řešil tuto debatu ústupky nebo odsouzením, smířením se s františkány nebo jejich exkomunikací, jako v případě svého generála Michala z Cesareje; je pravda, že ten se spojil s císařem Ludvíkem IV.Bavorským, aby jmenoval nového papeže. Podařilo se mu obnovit rovnováhu sil tím, že proti císaři Ludvíkovi Bavorskému postavil italská guelfská města a neapolského krále. Kromě toho musel řídit křížovou výpravu pastýřů, rozsáhlé lidové hnutí iniciované plamenným kázáním odpadlého benediktina a zakázaného kněze, který přesvědčil lid o naléhavosti „svaté cesty“, aby se vydal do boje proti nevěřícím; tito pastýři (termín používaný v té době pro označení mladých pastýřů a zde obecněji povstaleckých rolníků) v celých skupinách plenili a masakrovali vše, co jim stálo v cestě. Jan XXII. vydal exkomunikaci proti všem, kteří překročili hranice bez papežského povolení.
Z uměleckého hlediska papež, který zpočátku nesouhlasil s hudebními inovacemi Philippa de Vitry, jenž kolem roku 1320 vydal v Paříži svůj slavný traktát Ars Nova, v němž upravil hudební notaci, mu nakonec projevil úctu tím, že ho zahrnoval výhodami a pozval ho do Avignonu.
V hospodářských záležitostech následoval příkladu francouzského krále Karla IV. a vyhnal a vylidnil Židy z Comtat Venaissin a Avignonu, aby obnovil papežské finance. K dokončení vyhnání považoval papež za užitečné a nutné zbořit synagogy v Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux a Pernes. Kromě těchto zásahů byl však Jan XXII. především velkým organizátorem papežské správy a strukturování běžného fungování církve. Rozšířil rezervu kolátů, zavedl daň ze zisku a vytvořil aparát ústřední vlády. Byl vynikajícím správcem a svému nástupci zanechal velkou pokladnu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Sol LeWitt
Benedikt XII.
Za úsvitu 4. prosince 1334 zemřel Jan XXII. ve věku 90 let. Po něm nastoupil Jacques Fournier, známý jako Bílý kardinál. Ze svého biskupského působení v Pamiers je dobře známý pro mimořádnou horlivost, s níž pronásledoval katary, kteří se uchýlili do odlehlých míst Ariežské vysočiny. Poté, co si zvolil jméno Benedikt XII. na počest patrona cisterciáckého řádu, z něhož pocházel, byl nový papež 8. ledna 1335 korunován v dominikánském kostele v Avignonu kardinálem Napoleonem Orsinim, který již korunoval dva předchozí papeže.
Hlavním záměrem tohoto pontifika bylo obnovit v církvi pořádek a vrátit Svatý stolec zpět do Říma. Jakmile byl zvolen, zrušil nařízení svého předchůdce a všechny dvorské preláty a opaty poslal zpět do jejich diecézí nebo opatství.
Když 6. července 1335 dorazili do Avignonu vyslanci z Říma, slíbil, že se vrátí na břehy Tibery, ale neupřesnil datum. Vzpoura města Bologna a protesty kardinálů ukončily jeho touhy a přesvědčily ho, aby zůstal na břehu Rhony. Mezitím strávil čtyři letní měsíce v paláci Pont-de-Sorgues, který nechal postavit jeho předchůdce.
Nový papež, který se usadil v biskupském paláci, který jeho předchůdce zcela proměnil, se však velmi rychle rozhodl jej upravit a rozšířit. Dne 9. února 1335 poslal papež vídeňskému dauphinovi dopis, v němž doporučil laickému bratrovi z opatství Fontfroide, aby v Dauphiné koupil dřevo na stavbu nového paláce.
Nechal zbourat vše, co postavil jeho předchůdce, a nechal postavit severní část apoštolského paláce podle plánů architekta Pierra Obreriho, kterou doplnil o základy věže Trouillas. Ctihodná Apoštolská komora – papežské „ministerstvo financí“ – koupila palác, který nechal Armand de Via postavit jako rezidenci pro avignonské biskupy.
Na jaře roku 1335 přivedl k řízení prací na svém paláci architekta Pierra Peyssona, kterého zaměstnal v Mirepoix, a pověřil ho přepracováním Andělské věže a severní papežské kaple. Navzdory své přísnosti Benedikt XII. na radu Roberta z Anjou dokonce zvažoval, že Giotta najme na výzdobu papežské kaple. Tomuto projektu zabránila až jeho smrt v roce 1336. Nové budovy vysvětil 23. června 1336 kameraman Gaspard (nebo Gasbert) de Laval. Pátého dne téhož měsíce zdůvodnil papež své rozhodnutí kardinálu Pierrovi des Prés:
„Přemýšleli jsme a pečlivě zvážili, že pro římskou církev je velmi důležité mít ve městě Avignonu, kde odedávna sídlí římský dvůr a kde s ním bydlíme, zvláštní palác, kde by mohl římský papež bydlet, kdykoli a jak dlouho se to bude zdát nutné.
10. listopadu 1337 začala stoletá válka. Ve Flandrech se Angličané uchytili na ostrově Cadsan, zatímco francouzské loďstvo se utkalo s loďstvem anglického krále v Southamptonu. Benedikt XII. prostřednictvím svých legátů požádal o příměří, které obě strany přijaly. Nebyl to však tento francouzsko-anglický konflikt, který papeže přiměl ke stavbě opevněného paláce, ale spíše strach z císaře Ludvíka Bavorského od okamžiku jeho zvolení. Vztahy mezi papežstvím a císařstvím byly velmi napjaté od 8. října 1323, kdy Jan XXII. v konzistoři prohlásil, že Bavor je uzurpátor a nepřítel církve. Byl předvolán do Avignonu, aby se ospravedlnil za svou podporu Viskontiů, ale nedostavil se a 23. března 1324 byl exkomunikován. V odvetě se Ludvík IV. Bavorský vydal se svým vojskem do Itálie, aby se nechal korunovat v Římě, a dokonce nechal zvolit protipapeže v osobě Mikuláše V., který sesadil Jana XXII., přejmenovaného na Jana z Cahors. I když byl Benedikt XII. smířlivější, Avignon, který se nacházel na území císařství, byl nadále ohrožen a zároveň byl neskonale bezpečnější než kterékoli jiné město v Itálii.
Právě tato opevněná budova je dnes známá jako „Starý palác“. V této budově byla v papežské věži umístěna papežská knihovna s papežskou pokladnicí. Za pontifikátu třetího avignonského papeže měl čtyři sekce: teologii, kanonické právo, občanské právo a medicínu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jakub z Molay
Klement VI.
V roce 1342 se Petr Roger, kardinál s titulem Santi Nereo e Achilleo Filipa VI., stal papežem pod jménem Klement VI. Domníval se, že palác Benedikta XII. neodpovídá vznešenosti pontifika. Požádal Jana z Louvru, aby mu postavil nový palác, který by ho byl hoden. Na začátku léta 1342 bylo otevřeno nové staveniště a papež se usídlil v bývalé audienční síni Jana XXII. uprostřed budovy, která se měla stát Čestným dvorem, až do jejího zbourání v roce 1347.
Práce zahájené 17. července 1342 a vytvoření nové fasády proměnily palác v něco, co známe dnes. A Klement VI., zvaný Nádherný, nezapomněl umístit Rogerův erb na hlavní vchod nad novým portálem Champeaux. Heraldika popisuje tento erb takto: „Argent, azurový oblouk mezi šesti růžemi gule, tři v hlavním orle, tři v základním oblouku“.
Především však papež nechal stěny pokrýt freskami. Matteo Giovanetti, kněz z Viterba, žák velkého Simone Martiniho, který umíral v Avignonu, řídil velké týmy malířů z celé Evropy.Matteo Giovanetti začal 13. října 1344 s výzdobou kaple svatého Martiala, která ústí do Velkého tinela. Dokončena byla 1. září 1345. Od 9. ledna do 24. září 1345 vyzdobil oratoř sv. Michala. V listopadu 1345 začal s freskami v Grand Tinel. V roce 1347 pak od 12. července do 26. října pracoval v konzistorním sále, poté v kapli sv. Jana.
Během velké černé smrti (1347-1352), aby ochránil Židy před hněvem lidu, který je vinil z morové nákazy, vydal v roce 1348 dvě papežské buly, kterými vzal Židy pod svou ochranu a pohrozil exkomunikací těm, kdo s nimi špatně zacházeli.
Jako všichni velcí muži tohoto feudálního světa i Klement VI. Nádherný dosazoval členy své rodiny do významných a odpovědných funkcí. A tak 27. května 1348, navzdory jisté neochotě kardinálského kolegia, neváhal jmenovat nového církevního knížete. Je třeba říci, že podnětu bylo teprve osmnáct let, že byl jediný ve třídě a že papež byl jeho strýcem a kmotrem. Pierre Roger de Beaufort tak získal titul kardinála ze Sainte-Marie-la-Neuve. Do té doby byl jediným slavným titulem budoucího Řehoře XI. jedenáctiletý kanovník a poté převor v Mesvres u Autunu. Aby se předešlo případným problémům, byl kardinálův synovec poslán do Perugie, aby se naučil jeho právo.
9. června 1348 koupil Klement VI. Avignon od královny Jeanne za 80 000 florénů, město se tak stalo nezávislým na Provence a papežským majetkem stejně jako Comtat Venaissin. V roce 1349 navíc pověřil Juana Fernandeze de Heredia, králova zachránce u Crécy, vedením stavby nových hradeb kolem Avignonu. Aby je mohli financovat, byli obyvatelé Avignonu zdaněni a členové kurie vysláni do všech čtyř koutů Evropy, aby sehnali dotace.
Klement VI. velkolepý cítil, že se blíží jeho smrt uprostřed nesnesitelného utrpení. Dne 6. prosince 1352 kolem poledne po posledním akutním záchvatu štěrku zemřel. Před svou smrtí si papež znovu přál být pohřben v klášterním kostele Saint-Robert de la Chaise-Dieu. V chóru nechal postavit honosnou hrobku, kde jeho bělostný mramor pokrytý vrstvou ryzího zlata ukazoval klidnou tvář, které nechyběla výška ani jistá vznešenost.
Přečtěte si také, zivotopisy – Francis Scott Fitzgerald
Nevinný VI
Když Klement VI. v roce 1352 zemřel, byly finanční rezervy Apoštolského stolce na dně. Inocenc VI. vedl po okázalosti svého předchůdce a papežského dvora úspornou politiku. Kromě jiných reforem nařídil všem prelátům a dalším dobrodincům, aby se pod hrozbou exkomunikace odebrali na svá beneficia a pobývali tam. Ve Francii a Německu se pokoušel o zavedení desátků, ale bez valného úspěchu.
V tomto období nejistoty a stoleté války, aby se vyhnul ústrkům velkých společností na jihu království, zejména v Languedoku, se zasloužil o pokračování opevnění Avignonu v roce 1355. Protože práce nebyly do roku 1359 dokončeny, nechal papež opravit staré hradby, aby tvořily druhou obrannou linii. Takto bandy rabovačů ušetřily město poté, co dostaly velmi odrazující finanční kompenzaci. Pak se svatí otcové vrátili do Říma, staletí plynula… A Avignon si udržel svou zeď. Zeď, která není příliš vysoká, koneckonců by se dala téměř přelézt a které se jistý misionář, otec Labat, v roce 1731 vysmíval: „Kdyby se dělové koule jen naplnily větrem, mohly by chvíli odolávat. Chvíli se dokonce mluvilo o jejich demolici. Původně měly 7 dveří, v noci se zavíraly a kolem 16. století se jejich počet snížil na 4. Dnes je zde 29 bran, včetně úzkých poteren a průchodů. Současné hradby (dlouhé 4330 metrů) pocházejí z roku 1355. V 19. století architekt Viollet-le-Duc celou budovu přepracoval. Tato dokonale zachovalá nízká zeď se strojovou izolací uzavírá správní a kulturní centrum města.
Stejně jako mnozí avignonští papežové se Inocenc VI. snažil vrátit papežství zpět do Říma a za tímto účelem vyslal do Itálie kardinála Gila Álvareze Carrilla de Albornoz, arcibiskupa toledského, aby zklidnil papežské státy. Pokusil se získat zpět církevní dědictví v Itálii, ale navzdory úsilí svého legáta kardinála Albornoze se mu to částečně nepodařilo.
Byl velkým a dosti brutálním reformátorem: vyzýval řeholní řády k dodržování jejich pravidel, zlomil odpor za použití síly, věznil a odsoudil na hranici, aby přemohl věrné dodržovatele předpisů Poverella z Assisi a beguinů, kteří uctívali památku svého inspirátora Petra z Jana Olivy.
Žil v poměrně dobré shodě se světskou mocí. A měl velký podíl na podpisu smlouvy z Brétigny (poblíž Chartres) 8. května 1360 mezi anglickým králem Eduardem III. a Janem II. Dobrým. Tato dohoda umožnila devítileté příměří ve stoleté válce.
Inocenc VI. zemřel 12. září 1362 v Avignonu a byl pohřben v kartuziánském klášteře Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction ve Villeneuve-les-Avignon.
Přečtěte si také, zivotopisy – Marc Chagall
Urban V
Po několika pokusech klanu Rogera de Beaufort (klanu Klementa VI.), aby byl na konkláve v Avignonu 22. září 1362 zvolen někdo z nich, byl zvolen prelát mimo posvátné kolegium a 28. září byl zvolen Guillaume de Grimoard. Tento opat ze Saint-Victor (Marseille) se vrátil ze své misie v Neapoli a vydal se sám do Avignonu, kam dorazil v době, kdy se rozvodnily řeky Durance a Rhôna. Nejprve byl vysvěcen na biskupa, protože byl pouze knězem, a poté 6. listopadu korunován na papeže pod jménem Urban V. v kapli Palais Vieux.
Po příjezdu do paláce řekl: „Ale já nemám ani kousek zahrady, abych se podíval, jak rostou ovocné stromy, abych si dal salát a utrhl si hrozen.“ A pak se vrátil do paláce. Proto se během svého pontifikátu pustil do nákladných prací na rozšíření zahrad. Ten, který přiléhá k Papežskému paláci na jeho východním průčelí, se dodnes nazývá „Sad Urbana V.“.
V témže roce 1362 dorazil do Villeneuve-lès-Avignon francouzský král Jan II. Dobrotivý v čele silného ozbrojeného oddílu pod velením maršála Boucicauta. Král Jan přišel nejprve požádat papeže o finanční pomoc (aby mohl zaplatit výkupné) a poté projednat své přání spojit svého syna Filipa Smělého s královnou Johankou. Papež mu oznámil, že neapolský panovník je již přislíben, ale že se přimluví za mladého burgundského vévodu. Francouzský král se rozhodl zůstat na břehu Rhony až do jara. Svůj čas trávil mezi Villeneuve-lès-Avignon, kde nechal zahájit stavbu pevnosti Saint-André, svým hradem Roquemaure a městem papežů.
Papež musel urovnat konflikt mezi Gastonem Fébusem, hrabětem z Foix, a Jeanem I., hrabětem z Armagnacu, kteří bojovali o feudální nadvládu v jižní Francii. Po vítězství Gastona de Foix papež pověřil svého legáta Pierra de Clermont, aby požádal Gastona Fébuse, aby svého vítězství nezneužíval. A hrabě z Foix se díky získanému výkupnému stal nejbohatším feudálem v jižní Francii a mohl nadále udržovat rovnováhu mezi anglickým a francouzským králem pro své vikomtství Bearn.
Na Velký pátek roku 1363 vydal Urban V. slavnostní výzvu všem křesťanským králům a knížatům k alexandrijské křížové výpravě, která měla spíše ekonomický než náboženský charakter. Petr I. z Lusignanu uskutečnil tuto křížovou výpravu o dva roky později, v roce 1365, během níž tři dny plenil Alexandrii. V témže roce 1365 byly avignonské země ohroženy nepokoji Routierů a Urban V. byl nucen jednat s Bertrandem Du Guesclinem a zaplatit za něj výkupné, aby se zbavil masakrů na cestě do Španělska.
Kromě zahrad nechal Urban V. postavit Roma, dlouhou jednopatrovou galerii, která je kolmá na Andělskou věž. Byl dokončen v roce 1363 a tímto datem končí architektonické práce na novém paláci. Papež nechal Řím vyzdobit Matteem Giovanettim. Jeho malby na plátně ze života svatého Benedikta začaly 31. prosince 1365 a byly dokončeny v dubnu 1367. Tato galerie dnes již neexistuje, protože ji v roce 1837 srovnali se zemí vojenští inženýři.
Urban V. se již dlouho před svým zvolením domníval, že papež by měl zasedat v Římě a ne jinde. Na jaře roku 1367 porazil žoldnéř John Hawkwood se svou rotou svatého Jiří, která přešla na papežovu stranu, vojsko v Perugii. Díky tomu mohl kardinál Gil Albornoz získat od Perugie města Assisi, Nocera a Galdo. Díky jeho vojenským úspěchům byl v Itálii relativní klid a papež měl pocit, že se může usadit v Římě. To si vyžádalo kompletní přestěhování soudu s jeho službami, archivy a zásobami. Papež odplul do Říma v roce 1367 a 16. října triumfálně vstoupil do Věčného města. Zpočátku se zdálo, že tento návrat je definitivní, ale ohrožení Provence, a tedy i papežských zemí (Comtat Venaissain a Avignon) ze strany velkých společností vedených Du Guesclinem a Ludvíkem d“Anjou, a navíc válečné neshody s rodem Viscontiů způsobily, že papež přijal veřejné rozhodnutí vrátit se do Avignonu. Urban V., vyčerpaný životem, který mu Italové po jeho příjezdu připravili, se znovu vydal do Provence. Dne 16. září 1370 dorazil papež do Starého přístavu v Marseille a o jedenáct dní později dorazil po malých etapách do Avignonu.
Aby zastavil nátlak Roverů, vyjednal příměří. Byla podepsána 19. prosince 1370, ale ještě téhož dne, kdy bylo příměří podepsáno, papež, sužovaný kamennou nemocí, v Avignonu zemřel. Poprvé byl pohřben v Notre-Dame des Doms v Avignonu. Poté, co si přál, aby jeho tělo bylo pohřbeno po způsobu chudých do země, poté rozmetáno na popel a jeho kosti převezeny do klášterního kostela v Marseille, byly 31. května 1372 jeho ostatky exhumovány z hrobky v avignonské katedrále a přeneseny do Saint-Victor.
Přečtěte si také, zivotopisy – Edward Estlin Cummings
Řehoř XI
Jak jsme viděli, Petr Roger de Beaufort obdržel kardinálský klobouk ve svých osmnácti letech od svého strýce a kmotra Klementa VI. Po smrti Urbana V. se kardinálové sešli 29. prosince 1370 v Avignonu na konkláve a hned druhý den ráno ho jednomyslně zvolili papežem. Než byl 4. ledna 1371 vysvěcen na kněze, musel být vysvěcen na biskupa a následujícího dne korunován papežem. Zvolil si jméno Řehoř XI. Pokračoval v církevních reformách a věnoval velkou péči tomu, aby se špitálníci vrátili ke kázni a dodržování svých pravidel, a provedl reformu dominikánského řádu. Tváří v tvář oživení herezí obnovil inkvizici a nechal stíhat chudé lidi z Lyonu (Vaudois), žebráky a flagelanty v Německu.
Neúspěšně se pokouší usmířit krále Francie a Anglie, ale stoletá válka ještě neskončila. Podařilo se mu však zpacifikovat Kastílii, Aragonii, Navarru, Sicílii a Neapolsko. Vyvinul také velké úsilí o sjednocení řecké a římské církve, o novou křížovou výpravu a o reformu duchovenstva.
Po italských nepokojích, s nimiž se setkal jeho předchůdce, věnoval Řehoř XI. velkou pozornost počínání Bernaba Viscontise, který pravděpodobně rozšířil své panství na úkor papežských zemí. Díky politice spojenectví s císařem, neapolskou královnou a uherským králem přiměla vojska Ligy za pomoci anglického kondotiéra Johna Hawkwooda Bernaba přiklonit se k míru. Podplacením některých papežských rádců dosáhl 6. června 1374 dokonce příznivého příměří. Jeho vítězství v Piemontu přiměla papeže, aby v únoru 1374 oznámil jeho brzký odjezd do Říma.
Vše mohlo skončit, ale Řehoř XI. se stejně jako jeho předchůdci v Avignonu dopustil osudové chyby, když jmenoval Francouze legáty a správci církevních provincií v Itálii. Francouzi se v italských záležitostech nevyznali a Italové je nenáviděli. Nové příměří podepsané s Bernabem Viscontim přimělo Florencii k akci, protože se obávala návratu Svatého stolce do Říma a vzestupu tohoto města na svou úkor. Florenťané tak přišli o církevní úřady, které jim tradičně patřily (a navíc byly velmi výnosné). V obavách, že posílení papežské moci na poloostrově změní jejich vlastní vliv ve střední Itálii, se v červenci 1375 spojili s Bernabem. Bernabo a Florenťané se snažili vyvolat povstání na papežském území, zejména mezi těmi (a bylo jich mnoho), kteří byli rozčileni postojem papežských legátů v Itálii. Byli tak úspěšní, že papeže v krátké době připravili o celé jeho dědictví. Tuto všeobecnou nespokojenost v papežských státech ještě umocnilo zastavení příprav na papežův návrat do Říma. Florencie proto vstoupila do otevřené vzpoury, a proto vznikla tzv. válka osmi svatých, pojmenovaná podle osmi vůdců, které si Florencie při této příležitosti dala. Papež zareagoval velmi rázně a zakázal Florencii křesťanství (31. března 1376), uvrhl ji pod zákaz a exkomunikoval všechny její obyvatele. Důvodem tohoto nesmiřitelného odsouzení bylo riziko, že papežův návrat nebude možný. Kromě zákazu vstupu do města vyzval Řehoř XI. evropské panovníky, aby florentské obchodníky vyhnali ze svých zemí a zabavili jejich zboží.
Řehoř XI. však již 9. května 1372 oznámil svůj záměr vrátit se do Říma, což znovu potvrdil na konzistoři v únoru 1374.
Zpáteční cesta je dobře známá díky věrné zprávě, kterou sepsal Pierre Amiel de Brénac, biskup ze Sinigaglie, který Řehoře XI. na cestě doprovázel. Z Avignonu odjeli přes papežský palác v Sorgues 13. září 1376 do Marseille, kam se nalodili 2. října. Papežská flotila měla řadu zastávek (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nice, Villefranche), aby 18. října dorazila do Janova. Po zastávkách v Porto Fino, Livornu a Piombinu dorazil 6. prosince 1376 do Corneto. Dne 13. ledna 1377 opustil Corneto, následujícího dne se vylodil v Ostii a plul po Tibeře směrem ke klášteru San Paolo. Dne 17. ledna 1377 se Řehoř XI. vylodil z galéry kotvící na břehu Tibery a vstoupil do Říma obklopen vojáky svého synovce Raymonda de Turenne a velkých provensálských a neapolských pánů.
Hned po příjezdu pracoval na definitivním podřízení Florencie a papežských států. Musel se vypořádat s odporem některých lidí, stejně jako s nekázní a excesy papežských vojsk, jako byl masakr obyvatel Caesareje u Rimini, kde 1. února 1377 zabily bretonské oddíly pod velením kardinála Roberta Ženevského, pozdějšího papeže Klementa VII., s podporou Hawkwoodových oddílů asi 4 000 lidí. Téměř nepřetržité římské nepokoje přiměly papeže, aby se koncem května 1377 stáhl do Agnani. Romagna se však podvolila, Bologna podepsala smlouvu a Florencie přijala zprostředkování Bernaba Viscontiho, aby dosáhla míru. Postupně se zotavoval ze svých emocí a 7. listopadu 1377 se vrátil do Říma. Protože se však cítil ohrožen, uvažoval o návratu do Avignonu.
V Sarzaně se sešel skutečný evropský kongres za přítomnosti zástupců Říma a Florencie, zástupců císaře, králů Francie, Uher, Španělska a Neapole. Během tohoto sjezdu se dozvěděli, že papež zemřel v noci z 26. na 27. března 1378.
Stejně jako jeho strýc Klement VI. si i Řehoř XI. přál být pohřben v kostele opatství La Chaise-Dieu, ale Římané nedovolili tělo odvézt, a tak byl pohřben v Římě. Klíčové kameny opatství La Chaise-Dieu nesou v prvních polích erb Klementa VI. a v posledních polích erb Řehoře XI.
Řehoř XI. byl posledním francouzským papežem.
Po smrti Řehoře XI. měla volba nového papeže Urbana VI. 8. dubna 1378 malým posvátným kolegiem a bouřlivým římským davem pochybnou legitimitu. Kromě toho se nový papež nepohodl s některými kardinály, kteří zůstali v Avignonu: chtěl se vrátit k životu v souladu s evangelijním ideálem a požádal kardinály, aby se vzdali svých důchodů a investovali do obnovy církve. Nesouhlasící kardinálové, kteří připomínali nekanonickou povahu volby, ho 2. srpna požádali, aby abdikoval. 18. září 1378 jmenoval Urban VI. v Římě 29 nových kardinálů, z toho dvacet Italů. Francouzští kardinálové získali podporu neapolské královny Johanky, která se postavila proti Viskontiům, a poté využili své sítě vlivu (Svatý stolec byl diplomatickým epicentrem Západu), aby přesvědčili rádce Karla V. a poté i samotného krále, že volba Urbana VI. je neplatná. A 20. září 1378 během konkláve ve Fondi u Říma zvolilo posvátné kolegium jednoho ze svých členů, kardinála Roberta ze Ženevy, který přijal titul Klementa VII.
Velké západní schizma začalo.
Křesťanský Západ byl tehdy rozdělen. Jak poznamenává Hélène Milletová, „v důsledku stoleté války již bylo rozdělení na dva tábory takříkajíc účinné a uznání toho či onoho papeže knížaty se stalo prvkem jako každý jiný v politické hře“.1 V klementinském táboře se k Neapolskému království a Francii připojili spojenci Karla V.: Kastilie, Skotsko a vévodství Lotrinsko, Rakousko a Lucembursko. Nepřátelé Neapolského království (severní Itálie, uherské a polské království Angevinů) a Francouzského království (Anglie, Flandry) se tak připojili k římské poslušnosti.
Máme tedy dva papeže: jednoho v Římě, Urbana VI., kterého církev uzná za legitimního, a druhého v Avignonu, Klementa VII., který bude považován za antipapeže.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ronald Reagan
Klement VII
Tento Klement VII., avignonský papež, považovaný církví za antipapeže, by neměl být zaměňován s Klementem VII. z rodu Medicejských (Julius de Medici), papežem v letech 1523-1534.
Robert Ženevský, v 19 letech biskup a ve 29 kardinál, byl mužem činu. Strašlivým masakrem v Cesareji potlačil povstání proti Řehoři XI. Jeho vrstevníci, převážně Francouzi, ho 31. října 1378 zvolili papežem pod jménem Klement VII. Usadil se se svým dvorem v Avignonu, zatímco Urban VI. zůstal v Římě.
Klement VII. se v Avignonu pustil do boje proti Urbanovi VI. Ten postupně ztratil své spojence a stal se paranoidním tyranem, který zašel tak daleko, že nechal mučit a usmrtit kardinály, kteří ho zvolili, ale uvažovali o jeho výměně.
Klement VII. však utrpěl neúspěch v Neapolském království, kde byla královna Johana zavražděna Charlesem de Duras, stoupencem Urbana VI. Nedostatek iniciativy a oportunismus jeho spojenců mu nedovolil svrhnout Urbana VI. Po jeho smrti 15. října 1389 zvolili kardinálové jeho nástupce Bonifáce IX., čímž se schizma upevnilo.
Klement VII. je papežem, který se v Châteauneuf zdržoval nejčastěji. Jezdíval sem na mezku a odtud pravděpodobně pochází slavná legenda o papežově mezku, kterou vyprávěl Alphonse Daudet.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ernest Rutherford
Benedikt XIII.
Klementa VII. vystřídal, ještě v Avignonu, Aragonec Benedikt XIII. Stejně jako v případě Klementa VII. by tento antipapež neměl být zaměňován s církevně uznávaným papežem Benediktem XIII. Byl zvolen 28. září 1394 a slíbil, že odstoupí, pokud to bude nutné k ukončení velkého schizmatu. Jeho odhodlání nedodržet slovo mu vyneslo první výpověď poslušnosti ze strany Francie a jejích spojenců 28. července 1398. Avignonský pontifik se poté uzavřel ve svém paláci, kde byl v září obležen.
Koncil v Pise v roce 1409 schizma nevyřešil. Zvolila třetího papeže (známého jako „papež z Pisy“, i když v Pise nesídlil), Alexandra V., kterého brzy nahradil Jan XXIII. Papež z Pisy však získal velkou podporu států, které byly dříve loajální jednomu nebo druhému papeži.
Papež Benedikt XIII., obležený v Avignonu, musel odejít do exilu v Aragonii, poslední zemi, která ho podporovala. Zůstal tam až do své smrti a měl i nástupce, kteří postupně upadli v zapomnění. Odchod Benedikta XIII. však znamenal definitivní konec avignonského papežství.
Když se Benedikt XIII. zavřel ve svém paláci, přišel ho v září 1398 obléhat Geoffroy le Meingre, známý jako Boucicaut. Během tohoto prvního obléhání se do kuchyně Velkého Tinela vloupali Boucicautovi muži a Raymond de Turenne, synovec Řehoře XI. Martin Alpartils, současný katalánský kronikář, popisuje jejich převrat. Poté, co se jim podařilo proniknout pod hradby paláce a projít Durançolem a kuchyňskou kanalizací, vydali se po točitém schodišti, které je zavedlo do horní kuchyně. Vojáci věrní Benediktu XIII. je zahnali zpět a házeli na ně kameny z kapot a hořící fašírky.
Tuto zprávu potvrzuje i avignonský faktor Francesco di Marco Datini, velký obchodník z Prata, kterému psal:
„Včera, 25. října, jsme večer seděli u stolu, když přišel španělský rytíř a ozbrojil se v obchodě: dostali jsme od něj 200 zlatých.
Při výslechu kupující uvedl, že on a jeho rodina vstoupí do paláce kanalizací.
„Zkrátka o půlnoci vstoupilo do paláce 50 nebo 60 nejlepších lidí, kteří tam byli. Když však byli všichni uvnitř, převrhl se prý žebřík a věc byla objevena, aniž by se mohli vrátit. Výsledkem bylo, že všichni naši lidé padli do zajetí, většina z nich byla zraněna a jeden z nich byl zabit.“
Pošťák přičítá neúspěch tohoto převratu horečnatosti a spěchu jeho pachatelů:
„Tolik se těšili, až se dostanou do tohoto paláce, a bůh ví, že to byla krásná kořist! Mysli si, že uvnitř je více než milion zlata! Po čtyři roky tento papež vždy sbíral zlato. Všichni by byli bohatí a nyní jsou vězni, což město Avignon velmi trápí.
Po třech měsících intenzivních bojů se obléhání protáhlo a bylo rozhodnuto o blokádě paláce. V dubnu 1399 pak byly střeženy pouze východy, aby Benedikt XIII. nemohl uprchnout. Korespondence zasílaná do Prata nadále přibližuje každodenní život během obléhání, jak jej viděli obyvatelé Avignonu. Dopis z 31. května 1401 upozorňuje bývalého avignonského kupce na požár v jeho bývalém pokoji:
„Posledního dne minulého měsíce, v noci, před večerem, hořely čtyři domy před tvým domem, přesně naproti hornímu pokoji, v němž jsi spával, a pak byl oheň hnán protivětrem do tvého pokoje a shořel v něm i s postelí, záclonami, nějakým zbožím, spisy a jinými věcmi, protože oheň byl silný a zachvátil tě v hodinu, kdy všichni spali, takže jsme nemohli vynést, co bylo ve tvém pokoji, protože jsme byli zaměstnáni zachraňováním věcí větší hodnoty.
Ten z 13. listopadu informuje obchodníka, že jeho dům byl bombardován:
„Muž z paláce (papež) začal pálit bomby, zde, v Changes a v Rue de l“Épicerie. Hodil vám do střechy pětadvacetikilový kámen, který kus střechy odnesl a spadl před dveře, aniž by někomu ublížil, díkybohu.“
Nakonec se papeži podařilo navzdory dohledu opustit palác a své sídlo 11. března 1403, po vyčerpávajícím pětiletém obléhání.
Ačkoli se Benedikt XIII. do Avignonu nikdy nevrátil, zanechal tam své synovce Antonia de Luna, který byl pověřen funkcí rektora Comtat Venaissin, a Rodriga. Ten se se svými Katalánci usadil v papežském paláci. V úterý 27. ledna 1405, v hodině nešpor, se zřítila pyramidální zvonice katedrály Notre-Dame des Doms a při pádu rozdrtila starobylou křtitelnici zasvěcenou svatému Janovi. Z této akce byli obviněni Katalánci, kteří využili příležitosti a postavili na těchto ruinách plošinu pro své dělostřelectvo.
Tváří v tvář sesazení svého strýce koncilem v Pise v roce 1409 a zběhnutí avignonských a komtadinských v následujícím roce Rodrigo de Luna, který se stal rektorem místo svého bratra, shromáždil všechny své síly v papežském paláci. Pro svou vlastní bezpečnost pokračoval v opevňování Dómské skály; aby viděl na případné útočníky, dokončil demolici všech domů před palácem a vytvořil tak velkou esplanádu, kterou známe dnes. Druhé obléhání se odehrálo před palácem a v dobových kronikách je známé jako „katalánská válka“. Trvalo sedmnáct měsíců. Nakonec se 2. listopadu 1411 Katalánci Rodriga de Luny, kteří hladověli a zoufale hledali pomoc, vzdali kameradovi Franciscu de Conzié.
Arlesian Bertrand Boysset si ve svém deníku poznamenává, že v roce 1403 byly od prosince zbořeny všechny domy mezi velkým a malým palácem, aby se usnadnila obrana:
„V roce MCCCCIII, od měsíce prosince, ledna až do května, byly zbořeny domy mezi velkým a malým palácem až k Rhónskému mostu, a pak začali stavět velké zdi na skále Panny Marie Dómské, kterými byl velký palác spojen s malým palácem a mostní věží, aby papež Benezey a ostatní po něm mohli do paláce vcházet a vycházet z něj.
V Pise mezitím koncil zvolil nového papeže Alexandra V. Zatímco jeho cílem bylo ukončit schizma, křesťanství se ocitlo ne se dvěma, ale se třemi papeži. Tento papež, uznaný francouzským dvorem, vyslal kardinála Pierra de Thury, aby spravoval Avignon a Comtat. V letech 1409-1410 měl titul legáta a generálního vikáře.
Ve dnech 5. a 6. prosince 1409 se však na příkaz Rodriga de Luna, kterého legát nepropustil z funkce rektora Comtatu, sešly státy v Pont-de-Sorgues. Katalánci potřebovali vojáky a peníze, aby mohli vzdorovat nepřátelům Benedikta XIII. Zmocněnci těchto tří řádů schválili tyto dvě dávky. A aby to nebylo tak jednoduché, zatímco se Benedikt XIII. ukrýval v Peñiskolu a Řehoř XII. vládl v Římě, byl na koncilu v Pise zvolen kardinál Baldassarre Cossa. Přijal jméno Jan XXIII. Papežové byli opět tři a právě on byl zvolen Avignonem za nejvyššího papeže.
Přečtěte si také, zivotopisy – Gustave Moreau
Bibliografie
Dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Přečtěte si také, dejiny – Katalánské knížectví
Externí odkazy
Zdroje
