Bitva na Lechu (955)
gigatos | 29 března, 2022
Souhrn
Bitva na Lechfeldu 10. srpna 955 byla závěrečnou tečkou za uherskými nájezdy a největším vojenským vítězstvím Oty Velikého. Od roku 899 ničili maďarští jezdci svými nájezdy velké části střední Evropy. Bitva nese název oblasti, kde se bojovalo. O přesném místě bitvy na Lechfeldu se však mezi odborníky vedou spory.
Vítězství na Lechfeldu bylo jedním z největších vojenských konfliktů ve Východofranské říši. Bitva bývá často označována za „zrod německého národa“. V každém případě se Ottovi podařilo prosadit svou nadvládu ve Východofranské říši proti vnitřním i vnějším nepřátelům, což mimo jiné vedlo k tomu, že byl po bitvě prohlášen Pater patriae, „Otcem vlasti“, což mu později vyneslo císařskou korunu.
V roce 955 již válečné konflikty mezi Uhry a Východofranskou říší trvaly téměř 60 let. V předchozím roce povstal proti Otovi téměř celý jih říše v Liudolfínském povstání, čehož využili Maďaři ke svému dosud nejvzdálenějšímu tažení přes Bavorsko a Belgii do severní Francie a zpět přes horní Itálii a Chorvatsko. Dne 17. prosince 954 uspořádal Ota I. v durynském Arnstadtu říšský sněm, který ukončil konflikt s Liudolfem jeho formálním podřízením. Kromě toho byl Ottův syn Wilhelm zvolen arcibiskupem v Mohuči. To vytvořilo vnitropolitické podmínky pro nadcházející konfrontaci s Maďary. Tím však povstání na jihu neskončilo. V bitvě u Mühldorfu nad Innem v roce 955 byl zabit palatin Arnulf. Salcburský arcibiskup Herold padl do rukou bavorského vévody Jindřicha I. a na jeho příkaz byl oslepen.
Na jaře 955 přijeli k Otovi uherští vyslanci, aby údajně potvrdili svou přátelskou náklonnost. Pravděpodobně však měly po povstání špehovat jeho sílu. Každopádně krátce po jejich odjezdu se objevila zpráva, že Maďaři překročili hranice říše a vyzvali krále na polní bitvu.
Maďaři nejprve táhli do bavorské oblasti mezi Dunajem a Alpami až k Augsburgu, kde si pravděpodobně zřídili hlavní tábor v Gunzenle. Zde nejprve začali s obléháním města Augsburgu.
Toto obléhání Maďarů je neobvyklé vzhledem k jejich předchozímu chování, kdy rychle dobývali velká města nebo je obcházeli. Zřejmě jim nešlo o rychlý nájezd s výnosným pleněním, ale pravděpodobně se snažili získat nadvládu nad Bavorskem a Švábskem. Lze se také domnívat, že je na pomoc povolali někteří odpůrci Jindřicha I. v Liudolfově povstání. Přestože bylo město špatně opevněné, podařilo se Augsburkům zpočátku Uhry odrazit. Nejtěžší bojovou oblastí byla východní brána, na jejíž obranu osobně dohlížel biskup Ulrich, který město udržel proti Maďarům již v roce 924. Teprve když jeden z vůdců padl, útočníci své útoky přerušili.
Následujícího večera nechal biskup Ulrich klášterní ženy pochodovat městem v procesí, aby se přimlouvaly u Matky Boží. Druhý den se u bran objevili Maďaři s obléhací technikou. Poháněni svými vůdci s biči znovu zaútočili na hradby, dokud je nevolali zpět.
Prostřednictvím Perchtolda, jednoho z povstalců v Liudolfově povstání, byli Uhři varováni před blížícím se východofranským vojskem a nyní se shromažďovali k polní bitvě. Augsburkové zase poslali všechny postradatelné muže do nedalekého Ottova tábora.
Přečtěte si také, zivotopisy – Edmund Burke
Březen
Poloha Perchtoldova hradu (Reisensburg) a chronologické údaje chronologů naznačují jako možné místo shromaždiště východofranských vojsk oblast kolem Ulmu nebo Günzburgu. Dorazily sem jednotky Bavorů, Franků a bývalého rebela Konráda Červeného. Ottovo domácí vojsko Sasů muselo být z velké části ponecháno jako obrana proti Slovanům na východě (asi 2000 mužů). Lotrinské jednotky (právě tolik vojáků) také nedorazily na dohodnuté místo setkání.
V posledním pochodovém táboře před Augsburgem se obránci města připojili k vojsku. Otto pak stanovil následující den na polní bitvu a v rámci příprav nařídil všeobecný půst.
Přečtěte si také, zivotopisy – Gottfried Wilhelm Leibniz
Přepadení v lese
Ráno 10. srpna, v den památky svatého Vavřince, se bavorští a franští vojáci ujistili o vzájemné věrnosti při vojenském mírovém obřadu a vyrazili na bojiště. Přestože byla pochodová trasa kryta stromy (předpokládá se, že jedním z nich byl Rauhe Forst západně od Augsburgu), které se měly chránit před šípy Uhrů, podařilo se jim vojsko obejít a valit se zezadu; přitom dali Čechy a Šváby na útěk a vojsko zajali. Protože však ihned po svém úspěchu přešli na plenění, dokázal Konrád Rudý s bojovníky z páté hromady Maďary ve svém tahu odrazit.
Přečtěte si také, zivotopisy – Kazimír IV. Jagellonský
Setkání na Lechfeldu
O průběhu samotné bitvy je toho známo jen málo. Ottova povzbuzující řeč a jeho postup jako prvního se zdají být fikcí. Z pramenů se alespoň dozvídáme, že bratr biskupa Ulricha, Dietpald z Dillingenu, padl. I Konrád Rudý byl smrtelně zasažen šípem do krku, když si uvolnil pásy brnění a nadechl se. Rozhodujícím faktorem v bitvě mohla být letní bouřka – Widukind hovoří o velkém horku – takže silné deště mohly způsobit, že se zázračná zbraň Maďarů, složený luk, doslova rozpadla, čímž uherské jezdecké vojsko ztratilo značnou údernou sílu. O této události se však Widukind nezmiňuje a lze předpokládat, že by ji nezneužil jako Boží zásah do války, a tak vliv počasí na bitvu zůstává sporný. Celkově se zdá pravděpodobné, že Ota v bitvě u Riady v roce 933 postupoval podobně jako jeho otec Jindřich I., aby dostal uherské jezdce na dostřel své obrněné jízdy, tj. nejprve vyzval relativně lehce vyzbrojené bojovníky, kteří se pak střetli s plně vyzbrojeným vojskem.
Přečtěte si také, dejiny – Krach na newyorské burze
Odříznutí ústupových cest
Na konci bitvy Uhři ustupovali – a to v takovém počtu (stále asi 20 000 mužů), že Augsburkové zpočátku předpokládali obnovení útoku, když se jezdci řítili na jejich město. Widukind z Corvey hlásí statečný odpor některých Maďarů, ale ti nedokázali zvrátit průběh bitvy. Gerhard z Augsburgu ve svém Vita Sancti Uodalrici uvádí, „že ti, kdo je viděli přicházet od hradeb města Augsburgu, si mysleli, že se vracejí, aniž by je zasáhla bitva, dokud je nespatřili, jak spěchají kolem města na druhý břeh řeky Lech“. Lze tedy předpokládat, že se některým velitelům uherského vojska podařilo bitvu přerušit, aby unikli úplnému zničení, nebo že ústup byl pouze předstíraný, aby se Ottovi bojovníci vymanili z bojového pořadí, jak se to uherskému vojsku podařilo již v bitvě u Lechfeldu v roce 910. Pokud tomu tak skutečně bylo, jejich plán tentokrát nevyšel. Starší svatogalské kroniky dokonce uvádějí druhou bitvu, v níž Češi porazili ustupující Maďary. Ve skutečnosti se však snažili dostat do svého tábora na bavorském břehu řeky Lech. I zde však měly deště předchozích dnů katastrofální následky. Lech a další řeky tekoucí z Alp do Dunaje se rozvodnily natolik, že je nebylo možné v krátké době pod hrozbou nepřítele překročit. Proto se některé rozptýlené jednotky snažily najít úkryt v okolních vesnicích. Těch několik bojovníků, kterým se podařilo těmto masakrům uniknout, bylo přepadeno ve vnitrozemí u obsazených přívozů a brodů. Byli ubiti k smrti nebo utopeni. Na útěku byli zajati mimo jiné vůdci Bulcsú, Lehel a Sur, kteří byli spolu s dalšími šlechtici přivedeni k Jindřichovi I. do Regensburgu, který se v důsledku neúspěšného Liudolfova povstání vrátil zpět pod jeho vládu až v květnu 955. Jako jeden z posledních úředních aktů před svou smrtí 1. listopadu je nechal oběsit.
Katastrofální výsledek bitvy přinesl Maďarům zásadní změnu ve společnosti. Poté, co jezdecká válečnická třída ztratila značnou moc, se Maďaři stále více mísili s místními Slovany a stali se usedlými. Opustili území na území dnešního Rakouska a stáhli se do dnešního západního Maďarska. Velkokníže Géza požádal Ottu o misionáře a zbavil moci starou válečnickou šlechtu, která stála proti Arpádovcům. Jeho syn Štěpán Svatý se nakonec oženil s bavorskou princeznou Giselou z rodu východofranského císaře.
Pro Ottu znamenalo vítězství na Lechfeldu zpočátku upevnění jeho vlády. Z vděčnosti zasvětil biskupství v Merseburku stejnojmennému světci z 10. srpna, svatému Vavřinci, kterému připisoval vítězství, a svatému Vavřinci.
Pro obyčejné lidi znamenala bitva na Lechfeldu konec doby, která se vyznačovala především neustálými nájezdy Maďarů, Vikingů a Slovanů. Po době, kdy lidé žili v těsném očekávání apokalypsy a očekávali druhý příchod Ježíše na konci tisíciletí, nastala éra pozemského očekávání budoucnosti.
Prapor archanděla Michaela, který Ottova Legio regia vyvěsila v bitvě u Lechfeldu, a pozitivní výsledek bitvy způsobily, že byl archanděl zvolen patronem Německa.
1. prosince 2013 vyšlo najevo, že amatérský archeolog narazil na Lechfeldu u Todtenweisu, 15 km severně od Augsburgu, na zbytky nádherného uherského koňského postroje. Historici považují za pozoruhodné zejména nápadné ozdoby a stříbrné a částečně pozlacené spony a přívěsky. Tyto cennosti ukazují na vlastnictví maďarského vůdce. Státní archeologická sbírka i Bavorský zemský úřad pro ochranu památek nález označily za první přímý archeologický důkaz bitvy. V roce 2021 se objevil nález meče u Königsbrunnu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Eratosthenés z Kyrény
Upevňovací systém na řece Lechrain u Augsburgu
Podle některých badatelů se většina jednotlivých bitev bitvy u Lechfeldu odehrála na východní straně řeky Lech mezi Thierhauptenem a Meringem. Lechská rovina leží v nadmořské výšce 30 až 70 metrů pod přilehlou pahorkatinou.
Na řece Lechrain mezi Thierhauptenem, Meringem a Landsbergem se totiž dochoval skutečný systém raně středověkých valů (Ungarnwälle) různých velikostí. Kousek za Thierhauptenem leží na kopci Eselsberg. O několik kilometrů jižněji se nachází Pfarrerschanze, která nabízí typický obraz většího uherského valu. Jen asi 1000 metrů jižněji se nachází velký vrcholně středověký palatinský hrad Sand auf dem Lechrain, který by mohl být původně také uherským opevněním.
Dalším zřetelně raně středověkým opevněním je kruhová hradba v Ottmaringer Holz u Kissingu. Mezi Pískem a Kissingem se nacházejí opevněná místa v Mühlhausenu a Friedbergu jako další možné lokality uherských opevnění vybudovaných ve vrcholném středověku. Kousek před Friedbergem se zachovala okružní zeď v Kirchholzu u Haberskirchu, která je odsazena od řeky Lechrain. Za Meringem chrání les „Hartwald“ valy zámku „Vorderer“ a „Hinterer“. Prstencová hradba Mittelstetten u obce Mittelstetten v okrese Fürstenfeldbruck připomíná svým pojetím dvě sousední „Schlossberge“. Dvě reduty ve Westerholzu u Kauferingu leží přímo na vysokém břehu řeky Lech. Větší z nich je také často interpretován jako maďarský původ.
Ve vnitrozemí lze v terénu vysledovat několik dalších valů pravděpodobně raně středověkého původu. Nejrozsáhlejší je „Schwedenschanze“ u Aichachu, jejíž efemérní systém vnějšího valu je srovnatelný s kruhovou hradbou v Ottmaringer Holz u Kissingu. Michael Weithmann dokonce viděl doklady takovéto uherské ochranné pevnosti ve svahových příkopech vrcholně středověkého rodového hradu rodu Wittelsbachů (Wittelsbach Castle). Asi 40 kilometrů východně od Lešenské roviny se nad vesnicí Wagesenberg u Pöttmesu (Schanze Wagesenberg) zachovaly zemní valy jednoho z nejpůsobivějších uherských ochranných hradů v Bavorsku.
Těmito opevněními by mohly být hrady, o nichž se zmiňuje Widukind z Corvey a které prý byly obsazeny převážně českými vojenskými kontingenty. Widukind není mnohými historiky považován za příliš spolehlivý pramen. Jeho informace o opevnění na řece Lechrain však potvrzují četné, neobyčejně dobře zachovalé hradní komplexy s výraznými valovými příkopy.
Vyvstává však otázka, proč by měli Maďaři čelit východofranským jednotkám na rovině přímo pod touto linií opevnění – která pravděpodobně vznikla jako obrana hranic mezi kmeny Alamanů a Bavorů. Maďarští zvědové a velitelé armády si této pravidelné pasti jistě všimli. Zda byla tato soustava hradů plánována na obranu proti Maďarům, je však otázkou spekulací. Starší opevnění byla samozřejmě v krátké době reaktivována a rozšířena.
Je možné, že skutečné hlavní místo bitvy u Lechfeldu se nachází západně od řeky Lech v oblasti mezi Augsburgem a Günzburgem. Vzhledem k archeologické situaci je tento názor některých historiků (Georg Kreuzer) docela pravděpodobný. Okresní historik Walter Pötzl označuje oblast mezi Steppachem, Stadtbergenem, Pfersee, Kriegshaberem, Oberhausenem a Neusäßem za ideální terén pro polní bitvu. Podle Pötzla se však hlavní tábor Maďarů nacházel na východní straně řeky Lech, tedy pod hradem obsazeným Lechrainem.
Od konce roku 2008 se znovu diskutuje o skutečném místě bitvy u Lechfeldu. Na Lechfeldu bylo vybudováno muzeum „955 – Informační a prezentační pavilon Königsbrunn“, v jehož středu je umístěno velké dioráma cínových figurek s více než 12 000 ručně malovanými cínovými figurkami, které rekonstruují průběh bitvy. Poté, co se o umístění muzea ucházely obce Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing a Augsburg, bylo na podzim roku 2009 vybráno centrum Königsbrunnu, které se nachází v bezprostřední blízkosti Mercateum, největšího chodícího glóbu na světě založeného na historických mapách.
Přečtěte si také, zivotopisy – Knut Veliký
Maďarské opevnění na Wertachleite
Na západní straně řeky Lech je srovnatelných hradů mnohem méně. Za zvlášť charakteristický velký hrad této doby je však považován Haldenburg u Schwabeggu (město Schwabmünchen). Krátce po bitvě na Lechfeldu mohla být postavena pevnost Siebnach, jejíž konstrukce byla pravděpodobně odvozena přímo od Haldenburgu.
Severně od Haldenburgu leží na Wertachleitu u Straßbergu (Bobingen) dvě archeologické památky neznámého data. Zejména úsek Straßberg je zde považován za menší možné uherské opevnění.
Krátce po bitvě začala maďarská strana vytvářet mýty o jejím výsledku. Traduje se, že druhá bitva byla úspěšná, že v Uhrách bylo v odvetě popraveno mnoho rukojmích nebo že zajatý Lehel zabil německého císaře svým rohem.
Němečtí historikové se ve středověku snažili přidat před popravy soud, aby zachovali zdání ospravedlnitelnosti.
V Bavorsku se kolem bitvy u Lechfeldu vyprávějí nejrůznější legendy, například o svatém biskupovi Ulrichovi z Augsburgu, který se časem stal účastníkem bitvy. Ve Straubingu se vypráví příběh mladého lučištníka, který byl za svou statečnost obdarován hrabstvím Bogen. V Keferlohu prý muži hraběte z Ebersbergu shromažďovali zajaté koně Uhrů a prodávali je, což dalo vzniknout koňskému trhu v Neukeferlohu.
Protože kronikáři raného středověku do svých zpráv často zahrnovali biblické pasáže a antické spisovatele, jejich výklady vedly k různým interpretacím. Například velikost německé armády se pohybuje mezi 3 000 a 26 000 muži; podle jednoho zdroje čítala armáda Maďarů dokonce 128 000 mužů. Vzhledem k tomu, že 50 obrněných rytířů se již tehdy nazývalo „silou“, vypadají menší počty obvykle věrohodněji. To je zřejmé z pramenných informací Widukinda z Corvey. Hovoří o „do jisté míry“ osmi legiích, z nichž se údajně skládalo vojsko Oty I. Českou legii uvádí v počtu jednoho tisíce mužů, ale jako největší popisuje pátou legii, rovněž o síle jednoho tisíce mužů.
Význam bitvy na Lechfeldu v jejím důsledku vzrostl. Byla stylizována jako osudová bitva Německa, umělecky zpracována a využívána různými stranami k propagandě.
Přečtěte si také, zivotopisy – Eduard II. Mučedník
Osvětlení
Jedno z prvních vyobrazení bitvy pochází z kroniky Ludvíka Velikého z roku 1358, kde Lehel svým rohem sráží německého císaře (viz výše). Podle dobové módy se na dalších vyobrazeních z 15. století objevují stylizovaní jezdci v brnění bojující s Orientálci, například na Legendách o augsburských světcích z roku 1454 a na nejméně dvou vyobrazeních v Kronice Zikmunda Meisterlina z roku 1457 od Hektora Mülicha a z roku 1479 od Konrada Bollstattera.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ludvík XVIII.
Reprodukce
S nástupem knihtisku se bitva stala také předmětem reprodukovatelných médií. Například dřevoryt z roku 1488 v kronice Johannese von Thurocz zobrazuje kopiníky a Orientálce. Stejně tak dřevoryt Hanse Weiditze staršího z roku 1520 zobrazuje bitvu jako boj mezi současnými lanškunci a Orientálci, podobně jako kronika Sebastiana Münstera z roku 1559, která zobrazuje pouze lanškunce.
V 17. století se konečně začala rozvíjet poptávka po samostatných zobrazeních bitvy. V této souvislosti je na devocionálním obraze Wolfganga Kiliana z roku 1623 zobrazen anděl, který před bitevním polem předává biskupu Ulrichovi kříž. Pamětní obraz Daniela Manassera z roku 1624 zobrazuje biskupa v barokním prostředí na bitevním poli v pozadí akce. Podobně jako na devocionálním obraze Wolfganga Kiliana je na propracované mědirytině Bartholomäuse Kiliana z roku 1664 zobrazen biskup Ulrich, kterému je uprostřed bitvy předán kříž, pod nímž je dobový pohled na Augsburg. Zobrazení Maďaři mají zřetelné osmanské rysy.
Přečtěte si také, mytologie-cs – Janus
Malování
Obrazy v „Historické galerii“ v Maximilianeu vznikaly od roku 1852 pod vedením Lea von Klenzeho a zobrazují hlavní momenty světových dějin. Bitva na Lechfeldu je zobrazena také na obraze Michaela Echtera „Bitva u Uher u Augsburgu“.
Přečtěte si také, zivotopisy – XXXTentacion
Malování stěn a stropů
Díky úctě biskupa Ulricha se bitva u Lechfeldu dostala i do kostelů v podobě fresek. V letech 1716-1721 byl například farní kostel svatého Ulricha v Hohenfelsu vymalován, pravděpodobně Kosmou Damiánem Asamem, na němž je zobrazen král Otto spolu s biskupem v bitvě. Nedaleko Deggendorfu namaloval W. Haindl v roce 1751 v Ulrichsbergkirchleinu biskupa Ulricha, jak podává králi Ottovi svaté přijímání před bitvou. Navazuje přitom na legendární vzor Dominicus Custos z roku 1601. V následujícím období byl biskup stále častěji zobrazován jako účastník bitvy. Na nástropní fresce v kostele svatého Ulricha v Seegu od Johanna Baptisty Enderleho z roku 1770 jsou Ulrich a Otto vidět, jak spěchají do bitvy. A konečně další barokní nástropní freska z farního kostela svatého Ulricha v Eresingu zobrazuje světce vprostřed bitvy. I v 19. století byla bitva motivem nástropních fresek, například v roce 1856 v kostele v Königsbrunnu od Ferdinanda Wagnera. Zde se Ulrich modlí s městskou kongregací. Za ním je vidět obléhání Augsburgu a polní bitva.
Nástěnné malby s touto tematikou však nenajdete jen v kostelech. Obrazy tkalcovského domu v Augsburgu z roku 1608 od Johanna Matthiase Kagera také zobrazují Ulricha a Ottu v boji, ale nedochovaly se. Dnes z tohoto cyklu zbyla pouze freska s poškozením způsobeným povětrnostními vlivy, na níž Otto a Ulrich vjíždějí po bitvě do města. V roce 1846 byla ve starém Bavorském národním muzeu (dnes Museum Fünf Kontinente) namalována freska od Julia Franka, na níž se Ulrich opět nachází vedle Otty v bitvě. Modernější je vyobrazení mladého hraběte z Bogenu v bitvě na nástěnné malbě na staré radnici v Bogenu a nástěnná malba na radnici v Kissing, která zobrazuje Ottu v bitvě a Ulricha mimo město.
Přečtěte si také, zivotopisy – Emil Nolde
Ulrichův kříž
Pravděpodobně nejpopulárnější vyobrazení bitvy, takzvaný Ulrichův kříž z roku 1494, zobrazuje světce, kterému andělé při výpadu podávají kříž. Jedná se o rytinu na verzi relikvie kříže svatého Ulricha a Afry od Nikolause Selda, která je nyní uložena v Heiltumskammer v Augsburgu. Ulrichův kříž v podobě řádu Crux Victorialis, který byl udělován jezdcům od 16. do 18. století, zobrazuje Ulricha a Ottu v bitvě.
Přečtěte si také, zivotopisy – John Milton
Zobrazení v literatuře
Události kolem bitvy na Lechfeldu se staly také námětem historických románů, například „Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit“ (Švábská krev – hrdinský román ze starověku) od Florentina Gebharta z roku 1928 a „Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit“ (Vlčice a bitva na Lechfeldu – napínavý román z ottonského období) od Torstena Kreutzfeldta z roku 2001.
Přečtěte si také, dejiny – Edikt nantský
Festivalový týden svatého Ulricha 1955
V roce 1955, u příležitosti 1000. výročí bitvy, byl u mostu Lechhauser Lech vztyčen takzvaný Ulrichův kámen s kamennými mozaikami od Hanse Selnera a Hannse Weidnera. Augsburská diecéze využila památný rok jako příležitost k tomu, aby se věřící v rámci „Ulrichova roku“ přihlásili k papežskému magisteriu, církevnímu mravnímu zákonu a tradici a aby se semkli za svým biskupem Josefem Freundorferem (1949-1963). Od 2. do 11. července 1955 se konal týden oslav, který se vyznačoval především okcidentálním hnutím. Při slavnostním zahájení označil spolkový prezident Theodor Heuss, kterého na Ulrichplatzu přivítal ministerský předseda Wilhelm Hoegner, vítězství na Lechfeldu za první celoněmecký úspěch v historii. Mezi významné politické představitele patřili Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz a Rudolf Lodgman von Auen. Přítomnost Roberta Schumana podtrhla evropský rozměr akce. Na závěrečném shromáždění v Rosenaustadionu pronesl Heinrich von Brentano svůj první veřejný projev ve funkci ministra zahraničí před 60 000 posluchači. V době vrcholící studené války, vstupu Spolkové republiky do NATO a neutrality Rakouska v roce 1955, v níž část německé veřejnosti, včetně významných katolíků, chtěla vidět vzor řešení německé otázky, Brentano prosil katolíky, aby nepolevovali v obraně svobody proti „novému pohanství“ „sekulárního fanatismu“. To bylo v neposlední řadě namířeno proti potlačování křesťanství, církve a jakékoli svobody v Sovětském svazu a NDR, které byly od roku 1954 otřásány novým bojem o církev. Medievalista Theodor Schieffer se naopak postavil proti povrchní aktualizaci události z roku 955, kterou chápal a oceňoval právě z jejích předpokladů.
48.1710.81Souřadnice: 48° 10′ s. š., 10° 49′ v. d.
Zdroje
