Bitva v průsmyku Roncevaux (778)

Delice Bette | 27 srpna, 2022

Souhrn

Bitva u Roncesvalles byla přepadením skupiny vaskónských vojáků 15. srpna 778 v průsmyku Roncesvalles v Pyrenejích, během něhož byl zničen zadní voj armády Karla Velikého, která se vracela ze Saragossy. V této bitvě padlo několik významných osobností franského království, včetně rytíře Rolanda, prefekta bretaňského pochodu, který velel zadnímu voji.

Tuto bitvu ve francouzských dějinách líčí mnich Eginhard ve Vita Karoli Magni (nejznámější je epický, nikoli historický popis v Chanson de Roland, chanson de geste z 11. století, kde vystupuje rytíř Roland a útok připisuje Saracénům. Přesné místo bitvy je nejisté, ale v dnešní vesnici Roncesvalles stojí památník připomínající legendu o Rolandovi.

Po Pepinově smrti v roce 768 je Karel povýšen do královského stavu. Liuba II. (tradičně nazývaný Vlk II.), gaskoňský vévoda, mu složil přísahu. Následujícího roku svěřuje Karlovu dvoru výchovu svého syna Sanze a žádá ho, aby chránil jeho majetek a pozemky. Gaskoňsko se rozkládalo od Garonny až na jih Pyrenejí, včetně měst jako Pamplona.

V roce 777 přijal Karel Veliký v Paderbornu vyslance muslimského guvernéra Barcelony Sulejmana al-Arabího (psáno též Sulajmán), který se vzbouřil proti cordóbskému emírovi Abd al-Rahmanovi I. a požádal Franky o pomoc při obsazení města Saragossa.

Možná se Karlovi nabídne jako vazal a požádá ho o ochranu před emírem, kterého už dvakrát zradil. Možná nabídne Karlovi, aby emíra odrazil tím, že mu sebere území, vytvoří spojenecký nárazníkový stát a vyhne se nájezdům.

Zaragoza byla významným vojenským a hospodářským strategickým bodem, který jí umožňoval kontrolovat řeku Ebro. Město bylo také centrem křesťanství na Pyrenejském poloostrově a křesťanskou enklávou na území, které bylo pod nadvládou muslimů. Prudence ve 4. století v Peristephanonu opěvuje město a vytváří obraz velikosti, který se k Zaragoze v té době váže. V katedrále se nacházejí hroby mnoha křesťanských mučedníků včetně ostatků svatého Vincence. Není vyloučeno, že tzv. zázračný sloup Panny Marie del Pilar byl postaven již na konci 8. století.

Karla však Zaragoza jistě nelákala tolik jako spíše obavy z aktivit ambiciózního klanu Banu Qasi, starobylého vizigótského islámského rodu, v jehož čele stál Abu Tawr, jehož otec již vstoupil do spojenectví s emírem. Ze svých pevností v Olite a Tudele se snažili ovládnout Pamplonu, která byla pod franskou nadvládou, a také Huescu a Gironu, které byly na emirátu závislé.

Když Karel odjížděl – podporován papežem Adrianem I., který mu přál „šťastné vítězství“ – bránit utlačované křesťany, měl na mysli Franky z Pamplony, tedy ty, kteří byli právě podrobeni Muvallady (nedávnými muslimy), a to na území franského království. Banu Qasi si podmanili město, které Liuba II. před devíti lety postavil pod královskou ochranu. Karel se tak zapojil do starého boje proti těmto synům Gótů, kteří byli považováni za schopné všech herezí (od homoeismu).

Karel překročil Pyreneje se dvěma armádami: jedna na východě, složená z Bavorů, Burgunďanů, Austrasijců, Provensálců, Septimanů a Lombardů, překročila Perthský průsmyk. Západní vojsko, vedené Karlem, bylo složeno z Neustrijců, Bretonců, Akvitánců (nově organizované území mezi Loirou a Garonnou) a Gaskoňců (z jižní Garonny).

Při pohledu na Karla se otevírají brány Pamplony. Abú Tawr mu sdělí, že se mu jeho města podřídí, a jako záruku mu předá svého syna a bratra Abú Talamu jako rukojmí, jak slíbil. Sulejman vede Karla do Zaragozy, kde se spojí s východní armádou, která právě dobyla Gironu, Barcelonu a Huescu.

V Zaragoze však El Hussayn, který vládl městu spolu se Sulejmanem, odmítl Frankům otevřít brány. Karel nebyl schopen provést obléhání a nechtěl trávit čas vyšetřováním spiknutí s rizikem, že oslabí svou armádu a bude na něj nastražena past. Sulejmana vezme jako rukojmí. Horko a riziko, že mu dojdou potraviny a království bude příliš slabě bráněno, mu přikázaly poslat armádu zpět na východ.

Charles se dozvídá, že Banu Qasiové obsazují Pamplonu a burcují obyvatelstvo. Před přejezdem Pyrenejí se Charles vrací do Pamplony a zjišťuje, že dveře jsou zavřené. Banu Qasi však pravděpodobně očekávali zničení – nebo alespoň oslabení – franské armády při obléhání Zaragozy; jejich překvapení je nakonec přimělo upustit od ambiciózní akvizice. Karel přesvědčil Navariy – obránce Pamplony – aby přestali poslouchat Banu Qasi. Tito Navariové mu složí přísahu. Aby zabránil tomu, že by po Pamploně kvůli strategické povaze jejího opevnění znovu zatoužili ctižádostiví lidé, nechal Karel Veliký srovnat se zemí městské hradby – rozhodně do té doby, než se mu podařilo vybudovat významnou obrannou sílu.

V roce 1867 Léon Gautier v úvodu k analýze Chanson de Roland, která uzavírá druhý svazek jeho monumentální Francouzské epopeje, napsal: „Roncesvalles je středem, je srdcem celého cyklu o Karlu Velikém. Roncesvalles je hlavní skutečností celého Geste du Roi, je jádrem všech karlovských básní. Emoce, které tato literární bitva u Roncesvalles vyvolala, přiměly středověké historiky a středověkou literaturu, aby se zajímali o historické reálie, které byly jejím pozadím. Žádný archeologický výzkum ji však nedokázal osvětlit, a proto je známa pouze z historiografických pramenů. V roce 1850 znal François Génin pouze dva soudobé texty: Annales Royales do roku 829 a Eginhardův Vie de l“empereur Charlemagne.

Od první poloviny 19. století se medievalisté, včetně Gastona Parise, který v roce 1865 vydal svou Histoire poétique de Charlemagne, opírající se z velké části o staré rukopisy shromážděné v Monumenta Germaniæ Historica . Scriptores vydávaná Georgem Heinrichem Pertzem od roku 1826 nikdy nepřestala pátrat po historických základech této bitvy, aby zjistila, jak mohla skutečnost posloužit jako inspirace pro několik významných textů středověké literatury. Když Francisque Michel v roce 1837 vydal ve Francii první vydání Chanson de Roland ve své verzi oxfordského rukopisu, bylo mu jasné, že slavná bitva v písni se vztahuje ke skutečnému přepadení zadního voje vojska Karla Velikého, které se v roce 778 vracelo ze španělského tažení, v Pyrenejích.

Již v roce 1817 a v první studii odkazující na oxfordský rukopis Louise de Musseta je Rolandova historicita obhajována na základě Eginhardova Života císaře Karla Velikého, který je považován za historiografický pramen. Ztotožnění bitvy u Roncesvalles v chansons de geste s porážkou Pyrenejí je mnohem starší. To dělá například Jean Papire Masson, který v roce 1577 obhajuje, rovněž na základě Eginharda, ale také církevních kronik, jako je Flodoardova, myšlenku, že Turpinova kronika, která rovněž popisuje bitvu u Roncesvalles, je z velké části legendární.

V roce 1959 se badatel Ramón Menéndez Pidal pokusil shrnout výzkumy provedené za poslední půldruhého století v sumě, kterou věnoval Písni o Rolandovi. Zařazuje zejména výňatky z hlavních středověkých textů, které nám umožňují blíže poznat realitu, a rozděluje je do dvou kategorií: karolinské kroniky, které tvoří šestnáct latinských textů napsaných přibližně mezi lety 791 a 906, a tři výňatky z pozdních arabských kronik. Někteří historici, včetně samotného Ramóna Menéndeze Přidala, doplňují tento korpus o různé sekundární zdroje.

Přečtěte si také, dejiny – Hanza

Karolínské anály

Pasáže z karolinských análů z roku 778 týkající se španělské výpravy jsou opsány a přepracovány do té míry, že je možné určit jejich „rodokmen“ a sledovat tak vývoj jejich úprav v čase. Pro snadné srovnání je Ramón Menéndez Pidal rozděluje do čtyř skupin, které tvoří texty zjevně inspirované jeden druhým: první, Metské anály, které o bitvě u Roncesvalles nevědí, druhé, Královské anály, v nichž se přepadení objevuje v roce 829 a později jsou přepsány literárním stylem, třetí, Stručné anály, které o bitvě nevědí, ale zdá se, že mají o Saracénech o něco více informací, a konečně skupina velmi stručných análů, jejichž text je lapidární:

Všechny tyto prameny se zmiňují o výpravě Karla Velikého do Hispánie v polovině roku 778, ale pouze čtyři z nich uvádějí přepadení franské armády, která se přes Pyreneje vracela na sever, aby se postavila vzbouřeným Sasům.

Velmi stručné kroniky jen potvrzují skutečnost španělské výpravy Karla Velikého v roce 778. Druhé pokračování Letopisů ze Saint-Amand, jeden z nejstarších textů, neboť vznikl před rokem 791, se tak spokojuje s jedinou větou: „778 (779) Carlus rex fuit in Hispania ad Caesaraugusta“, což v překladu znamená „778 (779) byl král Karel ve Španělsku v Saragosse“.

Rozsáhlejší kroniky naopak přinášejí zásadní podrobnosti o tomto tažení. Například Královské anály do roku 801, sepsané pravděpodobně v roce 788, uvádějí složení franské armády a jmenují podrobené národy:

O několik let později, snad v roce 805, popisují celou výpravu také Metské anály do roku 805, ale v mnohem hagiografičtějším a náboženském stylu:

Tyto krátké pasáže naznačují, že Karel Veliký přišel do Španělska se dvěma vojenskými sbory, které se setkaly u Saragossy. Tam přijal muslimská rukojmí, pak zničil Pamplonu a nakonec se vrátil do franské země, aby se vypořádal se vzpurnými Sasy. Kromě obecného kontextu kampaně však existují i další varianty. Například některé kroniky, jako jsou Lorschovy anály nebo Moissacova kronika, které jsou ovlivněny klerikálním pohledem, nahrazují Basky Saracény a Karel Veliký pro ně zabral Pamplonu muslimům. Tyto kroniky jsou také neúplné a nepřesné. Nevysvětlují například, proč byla před Zaragozou předána rukojmí nebo proč byla zničena Pamplona. Někdy je dokonce obtížné jim porozumět. Kdo jsou Hispani Wascones, v královských análech do roku 801 překládaní jako „hispánští Baskové“? Jaký je rozdíl mezi Basky

Není zde žádná zmínka o přepadení nebo porážce: královo vítězství je naprosté. Pokud se o tom kroniky nezmiňují, je to možná proto, že tyto dvorské texty měly za cíl prezentovat španělskou výpravu jako úspěch ještě za života Karla Velikého a zároveň zamlčet to, co by mohlo vypadat jako neúspěch. Švýcarský filolog Paul Aebischer jde ještě dál a hovoří o „císařské cenzuře, jejímž cílem bylo utajit katastrofu v Pyrenejích, minimalizovat její následky a zachovat královu pověst neporazitelného vůdce. Historik Robert Fawtier se zase domnívá, že karolinské kroniky se podobají oficiálním komuniké vydávaným v době války, která jako vždy a všude vyzdvihují vítězství na úkor porážek. Možná však byla tato porážka bezvýznamná, jak tvrdil Joseph Bédier. Letopisci by pak jednoduše nepovažovali za relevantní o tom informovat.

Kolem roku 814, v roce smrti Karla Velikého a na počátku vlády jeho syna Ludvíka Pobožného, však Baluzem vydané Letopisy svatého Gallena shrnují rok 778 nejasnou větou, která je plná významu: „DCCXXVIII. Hoc anno domnus rex Carolus perrexit in Spania et ibi dispendium habuit grande“ přeloženo jako „778. V tomto roce se král Karel vydal do Španělska, kde ho to přišlo draho“.

Zatímco předchozí kroniky o přepadení nic neuvádějí, Královské anály až do roku 829 poskytují do té doby neznámé podrobnosti o bitvě v Pyrenejích:

Jakmile byla Pamplona srovnána se zemí a vojsko se vrátilo na sever, zaútočili Gaskoňci, latinsky Wascones, na zadní voj franské armády v Pyrenejích a zdecimovali ho. O datu tohoto přiznání zásadního neúspěchu se vedou diskuse. O datu tohoto přiznání velkého neúspěchu se vedou diskuse, ale předpokládá se, že to bylo mezi lety 801 a 829, tj. mezi koncem vlády Karla Velikého a začátkem vlády Ludvíka Pobožného. Pozdní odhalení smutné skutečnosti, nejméně dvacet let po událostech, se často vysvětluje tím, že když už pravdu všichni znali, nebylo možné, aby ji kronikáři nadále skrývali. Jules Horrent, který se domnívá, že k přepracování Annales royales došlo až po smrti Karla Velikého, se domnívá, že již nebylo nutné skrývat katastrofu, která tak „zatemnila královo srdce“. Bernard Gicquel se proti shodě historiků domnívá, že nová verze Letopisů je pozdější než rok 824, což je datum porážky u Roncesvalles proti Vaskonům za vlády Ludvíka Pobožného, a že si vymýšlí porážku otce v roce 778 na stejném místě, aby posloužila císařské ideologii ve prospěch syna.

Annales přepracované označují útočníky latinským slovem Wascones, které historici v kontextu konce 8. století interpretují jen s velkými obtížemi. Někteří, jako Évariste Lévi-Provençal a Pierre Narbaitz, jej překládají jako „Vascons“, jiní, jako Gaston Paris a Joseph Bédier, jako „Baskové“, a další jako „Gaskoně“, což je volba Françoise Guizota v jeho překladu z roku 1824. Někteří z nich však ve svých studiích střídají „Basky“ a „Gaskoňce“, což ukazuje, jak obtížné je identifikovat horaly, kteří útočí na zadní voj. Vaskonie je pro historiky vrcholného středověku jedním z nejproblematičtějších regionů a není známo, zda si franští letopisci uvědomovali dichotomii mezi Vaskony na severu, často nazývanými „Gaskoňci“, a Vaskony na jihu, tradičně nazývanými „Basky“. Toto rozdělení je o to choulostivější, že baskičtinou se v Akvitánii mluvilo až po Toulouse.

Eginhard napsal svůj Život císaře Karla Velikého, latinsky Vita Karoli Magni imperatoris, pravděpodobně v letech 826-829 v paláci v Aix. Tato kniha, z níž se dochovalo 134 kompletních rukopisů, je pro historiky základním pramenem k poznání vlády a osoby Karla Velikého. Devátá kapitola, kterou Strabón nazval „Co udělal v Hispánii a jakou ránu zasadili Baskové jeho vojsku“, popisuje přepadení, v němž padlo vojsko Karla Velikého:

Králův přítel a mistr jeho palatinské školy vypráví o bitvě půl století poté: o vojsku postupujícím v jednom šiku Pyrenejemi při návratu ze španělského tažení, o přepadení, v němž je vojsko Karla Velikého během jediného dne poraženo, a o prestižních ztrátách, které nelze pomstít. Tento krátký text je zjevně inspirován přepracovanými Královskými anály, ale přidává detaily, které jsou v nich opomenuty. Joseph Bédier se domnívá, že Eginhard, který byl přijat ke dvoru na počátku roku 790 a žil v císařově bezprostředním okolí, se mohl stýkat s těmi, kdo se účastnili španělského tažení. Jejich vzpomínky by zaznamenal do svého Vita Karoli.

Ramón Menéndez Pidal je první, kdo upozorňuje na výjimečnost této kapitoly. Všímá si například toho, že krátké španělské tažení z roku 778 zabírá více řádků než kterákoli z dalších devíti válek, které Karel Veliký vedl. U každého z nich se Eginhard snaží o syntézu a vynechává události, které mají významný historický význam. Naopak nebývale podrobně popisuje katastrofální přepadení v Pyrenejích. Nakonec, v rozporu se svou obvyklou praxí, jmenovitě uvádí tři palatinské vojáky zabité během útoku, přestože jejich jména v análech chybí. Ramón Menéndez Pidal pak předpokládá, že kromě Annales byl Eginhard inspirován zpívaným příběhem, který se odehrával v době sepsání Vita Karoli a který nazývá „tematickou písní“ a který dal mimo jiné vzniknout Chanson de Roland o téměř tři století později. Historik Michel Rouche jde ještě dál a tvrdí, že lidové dějiny nakonec nahradily oficiální dějiny předávané duchovními. Eginhard, ale i kronikáři Královských análů by při cenzuře zaznamenali ortel „opěvující pravé utrpení a pravého hrdinu“, tedy Rolanda.

Zmínka o prefektovi bretaňského pochodu vedle dvou dalších známých osobností je předmětem sporů od první čtvrtiny 19. století, kdy se zjistilo, že ne všechny rukopisy Vita Karoli ji obsahují. Ty byly rozděleny do několika kategorií, známých jako A, B a později C, podle drobných edičních detailů, jako je věnování Ludvíku Pobožnému, členění kapitol nebo dokonce zmínka o Rolandovi v 9. kapitole. Švýcarský medievalista André de Mandach šel v roce 1961 tak daleko, že navrhl, že Rolandovo jméno, které v rukopisech typu B, jež byly tehdy považovány za nejstarší, chybělo, bylo do textu přidáno čtyři století po jeho původním sepsání. Pozdější epigrafické studie však naznačují, že všechny tři typy rukopisů pocházejí ze stejného roku 820, což naznačuje, že Eginhard vytvořil několik verzí svého díla, například pro první čtení nebo pro opravy.

O bitvě u Pyrenejí se zmiňuje také Vita Hludovici pii, v překladu „Život Ludvíka Pobožného“, známý také jako Vita Hludovici imperatoris, tj. „Život císaře Ludvíka“, sepsaný v roce 840 nebo 841 anonymní osobou známou jako Astronom. Ludvík se narodil během španělské výpravy svého otce Karla Velikého, kterého Astronom popisuje následujícími pompézními slovy:

Co se týče kroniky L“Astronome, v jeho Vie de Louis se sice píše o Saracénech jako o všeobecných nepřátelích výpravy, ale o Gaskoňcích v bitvě samotné se nezmiňuje.

Přečtěte si také, dejiny – Osmdesátiletá válka

Arabské zdroje

Hlavních arabských pramenů o španělské výpravě je jen několik: krátký úryvek z Akhbar Madjmu“a, sbírky kronik sestavené v 11. století, a dva úryvky z Ibn al-Athírova Kâmilu ze 13. století. Tyto tři texty poskytují cenné informace o bojujících stranách, ale pouze Ibn al-Athírovy anály pro rok 157 n. l., tj. od 21. listopadu 773 do 10. listopadu 774 podle gregoriánského kalendáře, naznačují, že muslimové zaútočili na franské vojsko na zpáteční cestě:

Ibn al-Athír používá ztracené dějiny Ahmeda al-Rásího, který zemřel v roce 955 a který sám měl mnohem starší kroniky. I když se tedy dopouští omylu ohledně datace výpravy, někteří medievalisté, jako Ramón Menéndez Pidal nebo Gaston Paris, uznávají, že jeho pozdní kronika odráží část historické pravdy, která může osvětlit určení protagonistů bitvy. Jiní, například René Basset, Robert Fawtier a Joseph Bédier, však tyto prameny zcela odmítají jako nesouvislé a obsahující anachronismy. Historik Louis Barrau-Dihigo se dokonce domnívá, že jsou silně ovlivněny latinskými prameny, což je činí bezcennými. Někteří medievalisté, jako například Jules Horrent, je vylučují a zároveň uznávají jejich autenticitu. Považují je za málo relevantní pro samotnou bitvu, protože se jí přímo netýkají. Konečně jiní, jako například profesor středověké literatury Michel Zink nebo Michel Rouche, vyslovují hypotézu, že Ibn al-Athírova kronika je blíže historické realitě než latinské prameny.

Přečtěte si také, zivotopisy – Kęstutis

Další zdroje

15. srpen je dnem Aggiardovy smrti, jak je uvedeno v jeho epitafu, jehož text v elegických distichách se nám zachoval v latinském rukopise ms 4841, který je uložen v Bibliothèque nationale de France:

Tento rukopis, poprvé vydaný německým historikem Ernstem Dümmlerem (de) v roce 1873, upoutal pozornost Gastona Parise, který zjistil shodu s textem Eginhardova Vita Karoli. Z toho vyvodil, že osobou, o níž se text zmiňuje, je senešal Eggihard, který zemřel během bitvy, která se tedy odehrála 15. srpna 778, pokud máme věřit datu uvedenému na epitafu: „osmnáctého dne kalendářního září“.

Historik René Louis předpokládá, že kostel svatého Vincence, na který epitaf odkazuje a kde byl Eggihard pohřben, se nachází v Metách. Z toho vyplývá, že tělo senešála muselo být po většinu zpáteční cesty ze Španělska převáženo. Zdá se, že cesta byla poměrně krátká, protože Karel Veliký dorazil do Herstalu 24. září 778, tedy něco málo přes měsíc po překročení Pyrenejí. Tato cesta dlouhá asi 1 000 km uprostřed léta, kdy byla rakev snad umístěna na volském povozu, se však profesoru Bernardu Gicquelovi nezdá příliš věrohodná a začíná pochybovat o pravosti rukopisu.

Robert-Henri Bautier nevěří ani v převoz těla na tak velkou vzdálenost, protože armáda spěchala k Rýnu. Spíše však zpochybňuje hypotézu Reného Ludvíka a předpokládá, že svatyní svatého Vincence bude, jak se dlouho předpokládalo, svatyně v Dax. Připouští tedy pravost epitafu a spolu s historiky uznává, že toto datum je nejpravděpodobnější. Toto datum podněcuje fantazii a medievalista Robert Lafont například napsal: „Náhoda připravila mýtus: 15. srpen je mariánský svátek, den zesnutí Panny Marie nebo jejího nanebevzetí.

Vzhledem k tomu, že nebyly nalezeny žádné archeologické důkazy, zůstává místo bitvy neznámé. Byly vysloveny různé hypotézy a bitva se neodehrávala pouze v blízkosti průsmyku Roncesvalles, ale po celém pyrenejském řetězci od Baskicka až po Katalánsko. Podle většiny historiků vedla trasa po starověkých římských cestách. Podle autorů se liší trasa a místo, kde překračuje Pyreneje.

Pro většinu autorů se děj odehrával na silnici ab Asturica Burdigalam (z Astorgy v Leónu přes Pamplonu do Bordeaux), která u Roncesvalles překračuje Pyreneje. Výraz porz de Sizer v Písni o Rolandovi označuje průsmyky v oblasti Cize. Navzdory tomu, co tvrdí lidová tradice a někteří autoři jako Ramon d“Abadal i de Vinyals, starobylá cesta nepřechází Pyreneje v samotném průsmyku Roncesvalles (nebo průsmyku Ibañeta, podle názvu nedaleké hory): současná silnice byla otevřena až v roce 1881; pokud jde o název Roncesvalles (baskicky Orria nebo Orreaga), objevuje se až ve 12. století a neexistuje v žádném dokumentu z té doby.

Někteří autoři (včetně Ramóna Menéndeze Přidala a Pierra Narbaitze) se domnívají, že použitá trasa prochází o několik kilometrů dále na východ. Průsmyky Bentarte a Lepoeder v blízkosti Astobizkaru by patřily k nejpravděpodobnějším.

V roce 1933 se Robert Fawtier, který převzal hypotézu Josepha Bédiera, domníval, že římská cesta ab Asturica Burdigalam procházela průsmykem Belate severně od Pamplony a 25 km západně od Orreagy: předpokládaná trasa z Pamplony by vedla přes průsmyk Velate, údolí Baztan, Rio Maya, průsmyk Otxondo a údolím řeky Nive až do Bayonne: tam umístil Roncesvalles. „Bédiera zajímalo, zda ke Karlově porážce došlo v průsmyku Roncesvalles, nebo v průsmyku Velate.

Další místo, které navrhl Antonio Ubieto Arteta a které zachoval Robert Lafont, využívá římskou cestu Cæsar Augusta spojující Zaragozu s Béarnem. Prochází údolím řeky Rio Gallego, lesem Oza (Valle de Echo, provincie Huesca), průsmykem Pau (puerto del Palo) u Somportu, aby se vrátila údolím Aspe a byla udržována ještě v 9. století. Z tohoto pohledu by burt Sizaru arabských geografů a porz de Sizer z Písně o Rolandovi byla Siresa, kde je od 9. století zmiňován klášter, a „Tere Certeine“ z Písně by bylo pohoří Gibal-el-Sirtaniyyin, které arabský geograf zmiňuje jako pramen Rio Gallego.

Další hypotézy se opírají o absenci místa zvaného Roncesvalles v dobových dokumentech, o zmínky v Chanson de Roland o návratu Karla Velikého přes Narbonne a Carcassonne a o projížďce Saracénů přes Cerdanyi („Tere Certaine“), které mají podpořit průchod Katalánskem: mezi možnosti patří i Cerdanye. (údolí Llívia) podle Adolpha d“Avril v roce 1865, průsmyk Perthus podle Rity Lejeune, pro kterou se „Pyrenei saltus“, o němž se zmiňuje Eginhard („Pyrenei saltum ingressus est“), vztahuje k východním Pyrenejím, nebo dokonce k vysokým přístavům Andorry podle Marcela Baïche, který poznamenává, že toponymie Chansonu není baskická, ale katalánská: porz de Sizer by pak byl přístav Siguer. Tyto hypotézy nepovažují za samozřejmé, že se Karel Veliký vydal po římské cestě, ani že se vracel z Pamplony, a někdy se domnívají, že jeho zadní voj nečelil Vaskonům, ale Saracénům.

Podle Jeana Clareta, autora, který sám publikoval, se bitva u Roncesvalles neodehrála tam, ale ve Francii, v La Unarde, pustém místě v horách v dnešní obci Aston v Ariège, uvedeném na mapě IGN (42° 41′ 30″ s. š., 1° 35′ 49″ v. d.): „Éginhard nás 1200 let vedl k přesvědčení, že výprava se omezila na Baskicko a že Roland zahynul v léčce, kterou provedli Vaskonové. Naštěstí v jeho úvahách zůstaly některé nedostatky a jejich konfrontací s úvahami arabských kronikářů a dalších osob se nám podařilo obnovit to, co se zdá být skutečností.“

V knize La baronnie de Miglos: étude historique sur une seigneurie du haut comté de Foix, vydané v Toulouse v roce 1894, věnuje Casimir Barrière-Flavy jednu kapitolu průzkumu lokality Unarde a předkládá náčrtky zde nalezené škrabky a nože.

Přečtěte si také, dejiny – Sicilské království

Bibliografie

Dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Přečtěte si také, dejiny – Blitz

Externí odkazy

Zdroje

1. Bataille de Roncevaux (778)
2. Bitva v průsmyku Roncevaux (778)
3. Bien d“autres annales latines sont connues. Bernard Gicquel base par exemple une partie de sa réflexion sur les Annales de Fulda et les Annales de Tilien[23]. Cependant, les passages concernant l“année 778 que ces autres chroniques contiennent sont copiées ou interpolées des sources principales identifiées par Ramón Menéndez Pidal.
4. À l“exception de la Chronique d“Aniane qui reprend les quelques lignes d“Éginhard sur la bataille de Roncevaux. Ramón Menéndez Pidal signale que cette chronique très largement interpolée remonte probablement au milieu du Xe siècle alors que l“écriture du manuscrit permet de le dater du XIIe siècle[26].
5. Les Annales de Saint-Amand sont composées de trois parties distinctes : des années 708 à 741, de 742 à 790 et de 791 à 810[28].
6. Cette dernière phrase n“est pas traduite par Michel Sot.
7. ^ a b Butt, John J. Daily Life in the Age of Charlemagne. Greenwood (November 30, 2002). pp. 40–51. ISBN 978-0-313-31668-5
8. Ángel J. Martín Duque: «Vasconia en la Alta Edad Media. Somera aproximación histórica.» Rev. Int. Estud. Vascos. 44, 2, 1999, p. 403.
9. a b c d e f g h Jimeno Jurío, José María (2004). ¿Dónde fue la batalla de «Roncesvalles»?. Pamplona: Pamiela. ISBN 84-7681-392-9.
10. a b c d Carlos Viñas. «Muerte de Roldán».
11. Gran Enciclopedia Larousse, ISBN 84-320-7370-9.
12. ^ Jean-Pierre Barraqué, Bulletin du musée basque, n° 165, primo semestre 2005, pp. 3-20.