Pius V.
gigatos | 11 ledna, 2022
Souhrn
Papež Pius V., rodným jménem Antonio Ghislieri (Bosco Marengo, 17. ledna 1504 – Řím, 1. května 1572), byl 225. římský biskup a papež katolické církve, kromě dalších titulů i panovník papežských států, od 7. ledna 1566 až do své smrti. Spolu se svatým Karlem Boromejským a svatým Ignácem z Loyoly je považován za jednoho z hlavních tvůrců a propagátorů protireformace. Za jeho pontifikátu byl vydán nový Římský misál, breviář a katechismus a byly provedeny revize Vulgáty a Corpus Iuris Canonici.
Neústupný jak ve vládě papežských států, tak v zahraniční politice, založil svou činnost na obraně katolicismu před kacířstvím a na rozšíření jurisdikčních práv církve; ve snaze podpořit nástup katolické Marie Stuartovny na anglický trůn exkomunikoval Alžbětu I. Anglickou.
Je spojován se založením Svaté ligy a vítěznou bitvou u Lepanta (1571). V roce 1672 byl papežem Klementem X. blahořečen a 22. května 1712 papežem Klementem XI. kanonizován.
Přečtěte si také, zivotopisy – Vladislav II. Jagello
Rodina a vzdělání
Antonio Ghislieri se narodil v Boscu (v té době vesnice patřící do diecéze Tortona a milánského vévodství) Paolu a Dominice Augeriovým. Navzdory skromným podmínkám svého dětství a raného mládí patřil k prvorozené větvi urozeného a mocného boloňského rodu Ghislieriů, který byl v rámci občanských neshod vyhnán z Boloně kvůli převaze ve městě, kde se dostal do konfliktu se vzmáhajícím se Bentivogliovým seignioriem. Jejím pradědečkem byl Lippo di Tomaso, bohatý bankéř a notář, který v roce 1445 podporoval Baldassarreho Canetoliho při vraždě Annibaleho I. Bentivoglia. Lippo se ve vyhnanství přestěhoval do Bosca ke svému synovi Antoniovi, dědečkovi budoucího papeže.
Po prvních studiích v rodném městě vstoupil Antonín ve čtrnácti letech do dominikánského kláštera ve Vogheře a přijal jméno Michele. Poté absolvoval noviciát v klášteře Vigevano, kde v roce 1519 složil slavnostní sliby a v klášterním studiu dokončil své humanitní a teologické vzdělání. Jeho představení si všimli jeho mimořádné činorodosti mysli a přísného života, a tak byl poslán na teologické studium na univerzitě v Bologni, kde získal solidní, přísně tomistickou přípravu. Po dokončení studií filozofie a teologie v Bologni vyučoval jako „docent“ v klášteře Casale San Domenico, v jehož renesančním kostele se nachází jeho portrét namalovaný v 18. století turínskou malířkou Marií Clementi, známou jako Clementina, a velké plátno bitvy u Lepanta, které v roce 1626 namaloval Giovanni Crosio z Triny. V roce 1528 byl v Janově vysvěcen na kněze kardinálem Innocenzem Cybem.
Přečtěte si také, zivotopisy – Uzun Hasan
Roky výuky a úkoly v řádu
První léta svého působení věnoval bratr Michael výuce teologie, v níž působil jako lektor v dominikánských klášterech v Pavii, Albě a Vigevanu. V letech 1528 až 1544 vyučoval také filozofii na univerzitě v Pavii a krátce působil jako profesor teologie na univerzitě v Bologni.
Ve třicátých letech 20. století byla jeho pedagogická činnost doprovázena různými státními funkcemi v dominikánském řádu: ve Vigevanu byl prokurátorem a převorem kláštera, poté převorem v Soncinu, v Albě a nakonec opět ve Vigevanu. Během těchto let často odcházel mimo kláštery, aby vykonával svou pastorační službu, kázal a soudil spory v některých provinčních kapitulách. V červenci 1539 byl dočasně vyslán, aby dohlížel na rekonstrukci dominikánského kláštera na ostrově Sant“Erasmo v Benátkách. V roce 1542 byl zvolen za definitora generální kapituly provincie Utriusque Lombardia, která se konala v Římě. Na stejném shromáždění byl zvolen provinčním představeným pro Lombardii a tuto funkci zastával několik měsíců, dokud se nepřidal ke svaté inkvizici.
Přečtěte si také, zivotopisy – Nikolaj Michajlovič Karamzin
Církevní kariéra
Dne 11. října 1542 byl jmenován komisařem a inkvizičním vikářem pro pavijskou diecézi, čímž získal své první pověření k činnosti, které se věnoval až do své smrti. Následujícího roku se v Parmě proslavil veřejným vyhlášením závěrů provinční kapituly, které obsahovaly 36 tezí proti luteránskému kacířství.
Díky svému příkladnému životu byl jmenován inkvizitorem v Comu (1550) a poté na příkaz papeže Julia III. získal stejný titul v Bergamu, kde byl pověřen vedením vyšetřování biskupa Vittore Soranza, podezřelého z kacířství. Dne 5. prosince 1550 byla Ghislieriho rezidence přepadena a inkvizitor byl nucen uprchnout do Říma, kam dorazil 24. prosince a kde se mu podařilo předat Soranzův spis kardinálu Gian Pietru Carafovi. Na přímluvu kardinála Carafy byl Ghislieri 3. června 1551 jmenován generálním komisařem římské inkvizice a okamžitě se ujal vedení procesů proti kardinálům Reginaldovi Polovi, Giovannimu Moronemu a florentskému humanistovi Pietru Carnesecchimu.
Zvolení kardinála Giana Pietra Carafy, jeho ochránce, papežem v konkláve v květnu 1555 znamenalo zlom v Ghislieriho cursus honorum. Pavel IV. ho jmenoval předsedou komise pověřené sestavením seznamu zakázaných knih a 4. září 1556 ho jmenoval biskupem v Sutri a Nepi a generálním inkvizitorem v Miláně a Lombardii. Fra“ Michele přijal biskupské svěcení 14. září z rukou kardinála Giovanniho Michele Saraceniho a následujícího roku byl jmenován kardinálem s titulem Santa Maria sopra Minerva, dominikánského kostela speciálně povýšeného na kardinála.
14. prosince 1558 jmenoval Pavel IV. na konzistoři kardinála Ghislieriho „velkým inkvizitorem Svaté římské a všeobecné inkvizice“ s neomezenými pravomocemi ad vitam. Následujícího roku, po papežově smrti, se Ghislieri zúčastnil jeho prvního konkláve a připojil se ke straně blízké rodině Carafa. Poté, co podpořil kandidaturu kardinála Antonia Carafy, podpořil Giovanniho Angela Medicejského, který byl zvolen Piem IV. Ghislieri byl potvrzen ve funkci inkvizitora, ale neshody s papežem, který měl daleko k nesmiřitelné linii svého předchůdce, vedly k tomu, že byl 17. března 1560 jmenován biskupem v Mondově, kam se přestěhoval; diecéze se ujal 4. června 1561.
Přečtěte si také, zivotopisy – Bitva u Kadeše
Historie zadání
Po smrti Pia IV., který vstoupil do konkláve s podporou kardinála Carla Borromea, byl 7. ledna 1566 zvolen Antonio Michele Ghislieri, 17. ledna (v den svých 62. narozenin) korunován kardinálem protodiakonem Giuliem Della Rovere a 27. ledna se ujal vlády v bazilice svatého Jana Lateránského.
Byl třetím dominikánským mnichem, který usedl na papežský stolec. Před ním byli zvoleni kardinál Pietro di Tarantasia, který přijal jméno Inocenc V. (únor-červen 1276), a kardinál Nicola (nebo Niccolò) di Boccassio, který přijal jméno Benedikt XI (1303-1304). Po něm byl papežem zvolen čtvrtý dominikán Pietro Francesco Orsini, který nesl jméno Benedikt XIII (1724-1730).
Přečtěte si také, dulezite_udalosti – Basilejsko-ferrarsko-florentský koncil
Vztahy s církevními institucemi
Pius V. vybral pro kongregaci nové sídlo, protože to předchozí bylo po smrti Pavla IV. zničeno. Práce inkvizitorů si velmi vážil a někdy se osobně účastnil jejich zasedání. V bule Cum felicis recordationis reorganizoval pravomoci kardinálů inkvizitorů. V roce 1571 založil Posvátnou kongregaci pro index zakázaných knih, jejímž výhradním úkolem bylo aktualizovat seznam knih podléhajících církevní cenzuře a oddělit ji od inkvizice. Za jeho pontifikátu proběhly procesy s humanisty Pietrem Carnesecchim a Aoniem Paleariem, které skončily rozsudky smrti (v roce 1567 a 1570). V rámci revize „karafského procesu“ byl 11. března 1570 popraven a oběšen na veřejném náměstí literát Niccolò Franco (jemuž je mimo jiné připisována slavná pasquinata).
Řeholní řády
Apoštolským listem Lubricum vitae genus ze 17. listopadu 1568 papež nařídil poustevnickým mnichům, kteří se v roce 1517 shromáždili u kněze Filippa Dulcettiho, aby vstoupili do nějakého již schváleného řádu (a oni si vybrali augustiniánský řád).
Bulou Superna dispositione z 18. února 1566 schválil Pius V. všechna privilegia, odpustky a milosti udělené karmelitánskému řádu, včetně sabatínského privilegia. V roce 1567 papež krátkou bulou Superioribus mensibus podřídil karmelitány biskupům, kterým měla v jejich úkolu pomáhat malá skupina dominikánů;
V roce 1566 podpořil výstavbu dominikánského kláštera Santa Croce a Ognissanti v Bosco Marengo, který měl být centrem nově založeného města a jeho pohřebištěm.
Bulou Illa nos cura (23. června 1568) uložil Pius V. provinční kapitule jmenovat provinčního představeného z jiné provincie. Kromě toho, aby ochránil kaple Portiuncula, Tranzit a Růžovou zahradu a další místa posvěcená památkou svatého Františka a také aby mohl přivítat mnoho poutníků, kteří je přicházeli navštívit ze všech koutů světa, dal v roce 1569 příkaz ke stavbě velké baziliky Panny Marie Andělské v Assisi, která byla dokončena v roce 1679;
Bulou Dum indefessae (1571) souhlasil se sbírkou almužen na podporu řádu;
Pius V. potvrdil privilegia udělená „Společnosti křižovníků na ochranu inkvizice“ a nařídil jim hájit činnost inkvizice (1570). Stanovil, že řád svatého Mauricia a Lazara si obecně zachovává výsady získané před pontifikátem jeho předchůdce Pia IV.; potvrdil také, že volbu velmistra mají provádět rytíři s výhradou papežského schválení.
Přečtěte si také, civilizace – Al-Andalus
Rozhodnutí o teologických otázkách
Přečtěte si také, zivotopisy – Jakub I. Skotský
Rozhodnutí o liturgických záležitostech
Přečtěte si také, zivotopisy – Langston Hughes
Vztahy se Židy a valdenskými křesťany
Zatímco Španělsko, v té době největší katolická mocnost, Židy ze svého území vyhnalo a zřeklo se tak jejich konverze, Svatý stolec se vydal jinou cestou. Pius V. se rozhodl ponechat Židy na italském území a usilovat o jejich konverzi. Byl zvolen benátský model. V lagunovém městě byli Židé, kteří přišli po španělském vyhnání, uzavřeni na ostrově.Římští Židé byli uzavřeni v ghettu, které se nacházelo v určité oblasti čtvrti Sant“Angelo, odkud byli vyhnáni křesťané. Byli také nuceni navštěvovat kázání (vedená dominikánskými mnichy) zaměřená na jejich „vykoupení“. V papežském plánu by tedy očekávaná konverze přišla na konci dlouhého procesu vyčerpání.
Dne 19. ledna 1567 vydal papež bulu Cum nos nuper, kterou zrušil mnohé ústupky Pia IV.: Židům uložil povinnost prodat veškerý majetek a nemovitosti nabyté za pontifikátu svého předchůdce.26. února 1569 vydal bulu Hebraeorum gens, kterou schválil vypovězení všech Židů z papežských států s výjimkou těch, kteří souhlasili s pobytem v ghettech v Římě, Anconě a Avignonu. Židé žijící ve městech nejblíže Římu emigrovali do římského ghetta, které se během několika let přelidnilo.
V čele Svatého oficia stál kardinál Ghislieri, který se dozvěděl, že kalábrijští valdenští povolali protestantské učitele ze Ženevy a vyžádali si je přímo od Kalvína, pověřil lešinského biskupa Orazia Greca, aby vyšetřil valdenské učení, a udělil mu inkviziční pravomoci. Lesinova zpráva potvrdila závažnost skutečností, takže valdenští z Guardia Piemontese a San Sisto byli podrobeni stále přísnějším nuceným opatřením, od povinnosti poslouchat kázání až po abdikaci. I po abdikaci někteří nadále vyznávali kacířství a odmítali nosit žlutý hábit, který museli oblékat ti, kdo abdikovali. V Guardia Piemontese a San Sisto přetrvávala atmosféra vzpoury: někteří uprchli, jiní byli uvězněni. Zasáhla vojska neapolského místokrále Pedra Afána de Ribery: Gian Luigi Pascale, souzený v Římě, byl 16. září 1560 upálen na hranici za to, že svedl obyvatele Guardia Piemontese k přijetí kacířství. Dne 9. února 1561 vydalo Svaté oficium dekret, který omezil svobodu valdenských, kteří na to reagovali vzpourou nebo útěkem. Místokrálovo vojsko vedené Marinem a Ascaniem Caracciolem zapálilo vesnice, ale v úzké soutěsce bylo napadeno obyvateli San Sista a utrpělo asi padesát ztrát. Rodina Caracciolo pak vstoupila do Guardia Piemontese a odsoudila 150 valdenských k smrti za vzpouru, nošení zbraní a kacířství: 11. června 1561 bylo popraveno 86 nebo 88 osob. Další stovky lidí byly uvězněny.
Přečtěte si také, zivotopisy – Yves Tanguy
Opatření v oblasti křesťanské etiky a morálky
Přečtěte si také, zivotopisy – Macuo Bašó
Vztahy s evropskými panovníky
Papežova neústupnost, nepružnost a horlivost ve vztazích s tehdejšími mocnými v Evropě mu přinesla mnoho odpůrců. Nový papež se postaral o uznání rozhodnutí Tridentského koncilu v Itálii, Německu, Polsku a Portugalsku; z katolických panovníků odmítl pouze francouzský král. Filip II. španělský přijal dekrety tridentského koncilu pouze pod podmínkou, že nebudou v rozporu s jeho královskými výsadami.
V roce 1566 papež vytvořil síť informátorů, která se skládala z agentů rozmístěných na všech evropských dvorech a vrahů, s cílem všemi prostředky čelit protestantům. Nazývala se „Svatá aliance“ a je považována za první papežskou tajnou službu.
Papež vyslal do Německa kardinála Gian Francesca Commendoneho jako papežského legáta, aby zabránil císaři Maxmiliánovi II. vyhýbat se jurisdikci Svatého stolce.
Pius V. pomáhal Františkovi II. při potlačování hugenotů. V roce 1569 vyslal 6 000 mužů pod vedením Sforzy I. Sforzy, hraběte ze Santa Fiory. Kateřina Medicejská, královna-chotě florentského původu, poslala papeži dopis (28. března 1569), v němž se obávala, že by konflikt mohl přerůst v občanskou válku. Papež její radu vyslyšel a souhlasil s mírem, který byl podepsán 8. srpna 1570 (Saint-Germainský mír). Poté jmenoval odborníka Antona Mariu Salviatiho (bývalého biskupa ze Saint-Papoul) nunciem ve Francii a jako apoštolského legáta vyslal svého synovce kardinála Michela Bonelliho.
25. února 1570 papež exkomunikoval anglickou královnu Alžbětu I. Tudorovnu pro kacířství a prohlásil ji za zbavenou práva vládnout (Regnans in Excelsis). Tímto rozhodnutím Svatý stolec přerušil oficiální vztahy s Anglickým královstvím, které byly obnoveny až ve 20. století. Papež podporoval katolickou skotskou královnu Marii Stuartovnu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Bertrand Russell
Boj proti osmanskému expanzionismu
V roce 1571 dobyli Osmané postupně dvě hlavní města ostrova Kypr: Nikósii a Famagustu, z nichž druhé hrdinně bránil Benátčan Marcantonio Bragadin, který byl po kapitulaci zaživa stažen z kůže. Pius V. si uvědomoval, že turecký postup představuje hrozbu pro svobodu Evropy, a proto se houževnatě pustil do organizování koalice hlavních evropských zemí. Tak vznikla Svatá liga (1571), kterou papež svěřil pod ochranu Matky Boží. Svatá liga zorganizovala loďstvo, které porazilo Osmanskou říši ve slavné bitvě u Lepanta (Korintský záliv, 7. října 1571). Dva dny před oficiálním vyhlášením prý papež obdržel zprávu o vítězství nadpřirozenou cestou, sdělil ji kardinálům, kteří se s ním v Římě sešli, a nařídil, aby se rozezněly zvony římských kostelů.
Následujícího roku, 7. října, bylo první výročí vítězství u Lepanta. Pius V. zasvětil vítězství dosažené „…na přímluvu vznešené Matky Spasitele, Marie“ a pojmenoval den 7. října po „Panně Marii Vítězné“, kterou později papež Řehoř XIII. přejmenoval na Pannu Marii Růžencovou. Benátský senát nechal v zasedací síni namalovat bitevní scénu s nápisem: Ne síla, ne zbraně, ne velitelé, ale Mariin růženec nás učinil vítězi!
Přečtěte si také, dejiny – Abstraktní expresionismus
Vláda papežských států
Nejdůležitějším dokumentem týkajícím se správy papežských území byla bula Admonet nos (29. března 1567), která deklarovala nezcizitelnost pozemků patřících církvi a zákaz jejich feudalizace. Kromě potvrzení práv církve měla bula také za následek ukončení období známého jako „velký nepotismus“, tj. převod rozsáhlých jurisdikcí papežem na jeho příbuzné, což byla praxe, která se ukázala jako předzvěst plýtvání.
Přečtěte si také, dejiny – Válka o Falklandy
Vztahy s ostatními italskými státy
23. května 1567 vydal Pius V. bulu Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca Sanctae Romanae Ecclesiae. V něm papež zakázal, aby nemanželské děti dostávaly církevní léna. Pro některé šlechtické rody, které spravovaly církevní léna, jako například rod Este, mělo toto opatření rozhodující účinky. Když vévoda Alfons II. d“Este v roce 1597 zemřel bez přímých potomků, jeho nástupce na papežském stolci, papež Klement VIII., se zřekl legitimního potomka dědice Cesareho d“Este, odmítl mu investituru, exkomunikoval ho a vyžádal si od papežského státu kontrolu nad městem Ferrara a jeho panstvími, čímž v roce 1598 provedl devoluci Ferrary.
21. srpna 1569 udělil papež Cosimovi I. Medicejskému titul toskánského velkovévody, čímž ho odměnil za jeho horlivost v boji proti kacířství a angažovanost ve válce proti hugenotům ve Francii. To nezůstalo bez následků ve vztazích s francouzským a německým králem: Cosimo I. byl totiž jejich vazalem a k udělení titulu by musel získat předchozí souhlas obou. Maxmilián II. podal formální protest, na který papež reagoval jmenováním komise, jíž předsedal kardinál Giovanni Gerolamo Morone.
Přečtěte si také, dejiny – William Shakespeare
Pius V. a kultura
Pius V. byl přísným odpůrcem nepotismu. Mnoha příbuzným, kteří se sjížděli do Říma v naději na nějaké privilegium, Pius V. řekl, že papežův příbuzný se může považovat za dostatečně bohatého, pokud nezná chudobu. Protože kardinálové považovali přítomnost jednoho z papežových synovců v kolegiu církevních knížat za žádoucí, nechal se Pius V. přemluvit, aby purpur udělil Michele Bonellimu, synovci jedné ze svých sester a rovněž dominikánovi, pod podmínkou, že mu bude pomáhat v obchodních záležitostech. Paolo Ghislieri, syn jeho bratra, směl vstoupit do papežské milice, ale jakmile se dozvěděl, že pěstuje nezákonné záležitosti, dokonce ho vyloučil ze státu.
Pius V., vyčerpaný těžkou hypertrofií prostaty, kvůli níž ze skromnosti nechtěl být operován, zemřel večer 1. května 1572 ve věku 68 let, když kardinálům shromážděným kolem jeho lůžka řekl: „Svěřuji vám svatou církev, kterou jsem tak miloval! Pokuste se zvolit mi horlivého nástupce, který hledá jen slávu Páně, který nemá tady dole jiné zájmy než čest Apoštolského stolce a dobro křesťanstva.“ Často se mylně uvádí, že byl prvním papežem, který nosil bílé oblečení, a chtěl nosit dominikánský hábit i po svém zvolení nejvyšším pontifikem. Ve skutečnosti papežové nosili bílou sutanu již po staletí a papež Pius V. pouze nosil bílý hábit svého řádu pod papežským rouchem.
Byl pohřben ve vatikánské bazilice. Dne 9. ledna 1588 byly jeho ostatky přeneseny do baziliky Santa Maria Maggiore v Římě.
Pius V. je jediným Piemonťanem, který byl za první dva tisíce let křesťanství dosazen na Petrův stolec (ve třetím tisíciletí nastoupil na papežský stolec papež František, který je Piemonťanem pouze po předcích).
V roce 1616 podepsal papež Pavel V. na žádost dominikánského řádu dekret, kterým povolil řádové vyšetřování, a zahájil tak kanonický proces blahořečení Pia V. V roce 1624 papež Urban VIII. souhlasil s otevřením procesů, které uznávaly papežovu pověst svatosti a osm zázraků, z nichž dva se udály ještě za jeho života. Poté, co Posvátná kongregace obřadů prozkoumala a schválila spisy z procesu, byl Pius V. 1. května 1672 papežem Klementem X. blahořečen.
V roce 1695 požádal generální magistr řádu kazatelů Antonín Cloche o prozkoumání dalších dvou zázraků: uzdravení ochrnutého dítěte Markéty Massiové a Isabelly Ricciové, jejíž život byl v ohrožení kvůli potratu. Po schválení zprávy o zázracích, kterou předložil kardinál Giovanni Maria Gabrielli na konzistoři 4. srpna 1710, byl Pius V. kanonizován 22. května 1712 ve svatopetrské bazilice papežem Klementem XI. spolu s Andreou Avellinem, Felicem da Cantalice a Caterinou da Bologna.
Jeho liturgický svátek byl stanoven na 5. května a dodnes se slaví v tridentské mši; v roce 1969 byl po reformě liturgického kalendáře svátek snížen na nepovinnou památku a stanoven na 30. dubna. Pius V. je jediným pontifikem prohlášeným za svatého v období šesti století, od Celestýna V. (1313) do Pia X. (1954).
Přečtěte si také, dejiny – Aragonská koruna
Rozdělení diecézí
Papež Pius V. jmenoval během svého pontifikátu 21 kardinálů ve třech samostatných konzistořích.
18. prosince 1570 prohlásil Pius V. Iva z Chartres (1040-1115) za svatého.
Bulou Mirabilis Deus prohlásil 11. dubna 1567 Tomáše Akvinského doktorem církve, nařídil všem univerzitám studovat Summu Theologiae a podpořil vydání kompletního světcova díla v roce 1570.
Dne 20. září 1568 také prohlásil Basila Velikého, Atanáše Velikého, Jana Zlatoústého a Řehoře Naziánského za doktory církve.
Biskupský rodokmen je následující:
Apoštolská posloupnost je:
Přečtěte si také, zivotopisy – Muhammad Alí Džinnáh
Eseje
Zdroje
