Alamani

Mary Stone | 25 prosince, 2022

Souhrn

Alamanni nebo Alemanni byla starověká a raně středověká skupina obyvatelstva, která byla přiřazena k západogermánské kulturní oblasti.

Alamanské skupiny obyvatelstva jsou identifikovány jak na základě archeologických pramenů (např. zvyky a kroje obyvatelstva), tak na základě historických pramenů (písemná svědectví). Trvalé jádro jejich raně středověkého osídlení a panství, Alamannie (Alemannia), se nacházelo především v oblasti dnešního Bádenska-Württemberska a Alsaska, v bavorském Švábsku, německy mluvícím Švýcarsku, Lichtenštejnsku a Vorarlbersku. Většinou se o tato území dělili s galorománským a rétorománským obyvatelstvem.

Mezi 6. a 9. stoletím byla Alemannie politicky a kulturně začleněna do Východofranské říše a mezi 10. a 13. stoletím byla opět politicky podřízena Švábskému vévodství Hohenstaufenů.

Moderní dialektologie se ve své klasifikaci německých nářečí vrátila k Alamanům a nazvala západní hornoněmecká nářečí „alemanskými nářečími“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Nathaniel Hawthorne

Antika a středověk

První zmínka o Alamannech v antických pramenech je tradičně spojována s krátkým tažením císaře Caracally v létě roku 213 proti germánským kmenům v Podunají. Podle byzantských výňatků ze ztracené části historického díla Cassia Dia byli odpůrci zčásti Alemani. Tato identifikace byla obecně přijímána ve starších výzkumech, které navazovaly na Theodora Mommsena, ale od roku 1984 je často zpochybňována. U Cassia Dia, který jinak Alemanny ve svém díle nezná, byl v dané pasáži, která se týkala zcela jiného Caracallova tažení do Asie, použit termín „Albánci“ (Albannôn) a teprve byzantská adaptace, kterou lze rekonstruovat jen fragmentárně, jej z neznalosti nahradila termínem „Alamanni“ (Alamannôn). Hypotézu, že jméno Alamann se v původním Diově textu nevyskytuje, vyslovili v roce 1984 Matthias Springer a Lawrence Okamura, kteří k tomuto závěru dospěli nezávisle na sobě. Nezávisle na nich dospěl v roce 1986 ke stejnému závěru i Helmut Castritius. Na tento názor navázala řada dalších badatelů, včetně Dietera Geuenicha. Autenticita pasáže v Cassiovi Diovi má však i nadále své zastánce; proti kritice ji hájili mimo jiné Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) a Klaus-Peter Johne (2006), načež Springer a Castritius jejich argumentaci potvrdili. Pokud pomineme údajnou první zmínku z roku 213, byla by prvním dokladem jména Alamann zmínka v panegyriku z roku 289.

Význam jména, které se v roce 289 n. l. objevuje v latinské podobě Alamanni a později také Alemanni, je podle převládajícího germánského názoru složeninou germánského *ala- „všichni“ a *manōn- „člověk, muž“. O původním významu této skladby se však vedou spory. S největší pravděpodobností se jedná o název „kmene nově vzniklého ve válečných podnicích“, který „se proto nazýval Alemanni (nebo se tak nazýval), protože přerušil staré kmenové vazby a byl otevřen každému, kdo se chtěl zapojit“. Tento výklad podporuje i interpretace římského historika Asinia Quadrata, který název vysvětluje jako „lidé, kteří se seběhli a smísili“. Vznik Alamanni lze tedy chápat jako spojení následovníků, rodinných skupin a jednotlivců různého původu. Jiný výklad tohoto jména říká, že znamenalo „všelid“ ve smyslu „celý lid“, „plný lid“, tj. jméno sloužilo k tomu, aby se povýšili vůči zbytku lidstva.

Termín „Švábové“ (jehož původ sahá až k Suebům zmiňovaným v raných římských pramenech) se v raném středověku vyvinul v synonymum pro „Alemanni“ nebo „Alemannia“.

Až do roku 500 se rozlišovalo mezi Alamanni a Suebi, ale od 6. století se obě jména výslovně předávají jako synonyma. Název Suebi však převládl, když se sídelní oblast Alamanů, která se do té doby nazývala Alamannia, stala Švábským vévodstvím.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Constable

Moderní doba

Na počátku 19. století se historický název poprvé objevil v podobě poněmčeného přídavného jména Allemannisch pro nářečí na Vysokém a Horním Rýně. Svazek Johanna Petera Hebela vydaný v roce 1803 a napsaný ve wiesentalském dialektu tak nesl název Allemannische Gedichte. Jazykovědci pak označovali všechny jihozápadní hornoněmecké dialekty (včetně švábštiny) jako alemanské, což odkazovalo k historickým Alamanům. V souladu s tím byly jako alemanské označeny i regionální způsoby stavění domů a místní zvyky, jako například alemanský masopust. V tradici spisů Johanna Petera Hebela je dnes „alemanština“ také lidový název, který svému dialektu dávají obyvatelé jižního Bádenska, zatímco Alsasané a Švýcaři nazývají svůj dialekt alsaskou, resp. švýcarskou němčinou.

Pro severovýchodní část alamanské nářeční oblasti zůstalo běžné nářeční a vlastní jméno švábština, proto se tamní obyvatelstvo obvykle nazývá Šváby. Obyvatelé v okolí Horního a Vysokého Rýna, a ještě více v Alsasku, Švýcarsku a Vorarlbersku, se za Šváby nepovažují nebo se za ně nepovažují již dlouho. Například v Bádensku-Württembersku se obyvatelé bývalé spolkové země Bádensko často odlišují od Švábů z Württemberska jako Alemanni; podobně je tomu s německy mluvícími Švýcary ve středním Švábsku a v Allgäu, viz Švábsko#Historie a etnické skupiny v článku Švábsko.

Používání termínů „Alamanni“ a „Alemanni“ v oblasti klasických studií závisí na metodě a pramenech. Starověcí historikové píší Alamanni a středověcí Alemanni.

Přečtěte si také, zivotopisy – Saródžiní Naidúová

„Alemannia“ jako označení pro „Německo“.

Koncem 13. století se ve Svaté říši římské místo termínu regnum Theutonicum pro užší oblast „německého“ království vžil termín regnum Alamanniae. To odráželo přesun politického těžiště říše na německý jih. Předtím se tento termín používal jen zřídka. V důsledku toho postupně zaniklo používání Alamannie jako starého nebo alternativního označení pro Švábské vévodství a dřívější titulatura rex Romanorum německého krále. Tato změna titulatury měla také politické důvody a souvisela s obdobím mezi králi a Rudolfem Habsburským. Na rozdíl od názvu země se změna titulu na rex Alamanniae neujala. Mendikantské řády, které v této době vznikly, používaly Alamannii pro své německy mluvící provincie. Tento titul byl přijat také v Anglii, Francii a Itálii jako rei de Alemange, rois d“Allmaigne, rey d“Alamaigne.

V samotné říši začalo od 14. století převládat označení německé země a používání Alamannie se pro Německo ztratilo a bylo předáváno pouze mimo zemi. Ve francouzštině tak zůstalo označení allemand nebo Allemagne pro němčinu nebo Německo. Odtud se přejímají španělské los alemanes, katalánské els alemanys, portugalské os alemães, turecké Almanlar (lidově Alamanlar) a arabské, kurdské a perské elman nebo alman (viz také: němčina v jiných jazycích).

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Cušimy

Alamanské kmeny

Neexistují žádné důkazy o jednotném kmenovém vedení raných Alamanů. Římské prameny ze 3. až 5. století naopak občas zmiňují dílčí alamanské kmeny, které měly své vlastní krále. Známé alamanské kmeny jsou Juthungeni, kteří sídlili severně od Dunaje a Altmühlu, Bucinobanti (latinsky Bucinobantes) v ústí Mohanu u Mohuče, Brisgavci, kteří, jak již název napovídá, sídlili v Breisgau, Rätovariové v oblasti kolem Nördlingerské říše a Lentienserové, o nichž se předpokládá, že sídlili v oblasti kolem Linzgau severně od Bodamského jezera.

Přečtěte si také, zivotopisy – Fridrich I. Barbarossa

Alemannia

Alemannia (nebo Alamannia, Alemannia, Alamannia) skrývá různé představy. Pod tím lze rozumět:

Tyto tři územní koncepce se v žádném případě neshodují, ale v průběhu dějin se pravděpodobně do značné míry překrývaly.

Alamani se pravděpodobně vyvinuli v průběhu 3. století n. l. z různých polabsko-germánských, mezi nimi pravděpodobně suebských kmenů, vojenských uskupení a následovníků v oblasti mezi Rýnem, Mohanem a Lechem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Michael Curtiz

Germánské kmeny v Limes – až do roku 260 n. l.

Od dob suebského krále Ariovista v 1. století př. n. l. migrovaly z Polabí suebské tlupy.

Předpoklad, že Alamani vznikli ve vnitrozemí Germánie, který byl v minulosti často vyslovován, je dnes považován za zastaralý. O tom neexistují žádné spolehlivé poznatky, protože jsou k dispozici pouze archeologické nálezy a žádné písemné prameny. Původ nových osadníků však lze určit na základě archeologické hmotné kultury, kterou s sebou přinesli a kterou lze nejlépe srovnat s polabsko-germánskou oblastí mezi východním Dolním Saskem a Čechami, zejména mezi severním Harzem, Durynským lesem a jihozápadním Meklenburskem.

Přečtěte si také, mytologie-cs – Mars (mytologie)

Konec limetek

Větší útoky jsou 213 a 233

Po pádu Limes se v nechráněné oblasti, kterou Římané následně nazývali Alamannia, mohly usadit germánské skupiny až k Mohanu. Později se rozšířily i římské zprávy o Alamannech jako označení pro germánské svazy ve výše zmíněné oblasti. Většina starověkých historických a archeologických výzkumů se dnes přiklání k názoru, že kmen či kmenová skupina Alamanů vznikala jen pozvolna z různých germánských osadnických skupin po osídlení Dekumaty. V poslední době se také diskutuje o tezi, že invaze germánských kmenů proběhla se souhlasem Říma, který na nově příchozí přenesl kontrolu nad oblastí a prostřednictvím foeder je k sobě připoutal. Kromě toho je třeba vzít v úvahu, že přísně vzato nelze mluvit o Alamannech, protože početné malé skupiny dlouho postrádaly jednotné vedení.

21. dubna 289 n. l. pronesl Mamertinus v Augustě Treverorum (Trevír) chvalozpěv na císaře Maximiana a zmínil se o Alamannech. Jedná se o první současnou zmínku o Alamannech. Od tohoto roku lze pro oblast severně od Rýna doložit také název Alamannia. První zmínka o Alamannech z roku 213, kdy podle zprávy římského historika Cassia Dia (kolem roku 230) měl císař M. Aurelius Antoninus Caracalla po vítězství nad Alamanny přijmout přídomek Alamannicus, je, jak již bylo zmíněno na začátku, dnes velmi sporná ve své spolehlivosti.

Kolem roku 260 n. l. byl Limes redukován na novou linii, Dunajsko-Ilsko-Řezenský Limes, která chránila pouze východní a jižní část římské provincie Raetie (zhruba dnešní Allgäu, Horní Bavorsko a Švýcarsko). Na počátku 4. století bylo toto místo silně opevněno. Nová hraniční linie s Alamanni byla schopna bránit římskou hranici až do roku 401 n. l. (stažení římských legií) nebo 430 n. l. (stažení Burgundů, kteří převzali ochranu hranic jako foederatii). Invaze Alamanů (přesněji Juthungů) v letech 356 a 383 tak mohly být ještě odraženy, respektive v letech 430 a 457 pouze v Itálii.

Přečtěte si také, zivotopisy – Samuel Johnson

Vypořádání

Rané alamanské osady se často rozvíjely v blízkosti ruin římských pevností a vil, ale ne v jejich zástavbě. Kamenné stavby Římanů byly jen výjimečně ještě nějakou dobu používány (např. dřevěné zařízení v lázeňské budově vily u Wurmlingenu). Raní Alamanni si většinou stavěli tradiční kůlové stavby se stěnami omítnutými bahnem. Doklady o raných Alamannech jsou však kusé. Sídlištní nálezy, jako jsou ty ze Sontheimu ve Stubentalu, jsou výjimkou. I hrobové nálezy, jako je ženský hrob u Lauffenu nad Neckarem nebo dětský hrob v Gundelsheimu, jsou poměrně vzácné. Pravděpodobně byla oblast jen pomalu kolonizována pronikajícími germánskými skupinami. Pouze v některých oblastech, např. v Breisgau, lze nalézt rané koncentrace osídlení, snad v souvislosti s cíleným osídlením Římany na ochranu rýnské hranice. Již ve 4. století existovaly alamanské hrady na vrcholcích kopců, například na Glaubergu a Runden Bergu u Bad Urachu.

Obyvatelstvo jihozápadního Německa v době římské pravděpodobně tvořili především romanizovaní Keltové, na severozápadě také romanizovaní Germáni (např. Neckarsueben) a přistěhovalci z jiných částí říše. Není přesně známo, do jaké míry zůstala část tohoto obyvatelstva v zemi po odchodu římské správy. Kontinuita některých říčních, místních a polních názvů však naznačuje, že do Alamanů bylo začleněno i provinční římské obyvatelstvo. Ve středním Schwarzwaldu se tak románský jazykový ostrov udržel pravděpodobně již v 9. století.

Přečtěte si také, zivotopisy – Cornelius Nepos

Pozdní antika

Historické prameny o raných Alamannech jsou stejně skoupé jako ty archeologické. Zprávy Ammiana Marcellina vrhají poněkud lepší světlo na některé části 4. století. Je nejdůležitějším pramenem, zejména pro rozdělení na podkmeny a pro závěry o politické struktuře.

Z bývalé země Decumate se Alamanni opakovaně vydávali na nájezdy do sousedních provincií Římské říše Raetie a Maxima Sequanorum, ale také daleko do Galie. Opakovaně utrpěli porážky od římských vojsk, například od císaře Konstantina v roce 298 u Langres a u Vindonissa (Windisch). Po bitvě u Mursy v roce 351 mezi galským uzurpátorem Magnentiem a císařem Konstantinem II., která skončila těžkými ztrátami, prorazili Frankové a Alamani společně rýnskou hranici. Alamanni obsadili Falc, Alsasko a severovýchodní Švýcarsko. Teprve vítězství Caesara (podcísaře) Juliána v bitvě u Argentoratum (Štrasburku) v roce 357 proti sjednoceným Alamanům pod vedením Chnodomara opět zajistilo rýnskou hranici. Alamanští drobní králové se museli (opět?) zavázat Římu smlouvou. Za vlády císaře Valentiniana I. se alamanským skupinám dvakrát, v letech 365 a 368, podařilo proniknout na území říše a vyplenit mimo jiné Mogontiacum (Mohuč). Po odvetném tažení, které Valentinianovi I. vyneslo v roce 369 přezdívku Alamannicus, nechal zajistit rýnskou hranici novou sérií pevností, například v Altripu, Breisachu na Rýně a naproti Basileji. Hranice na Vysokém Rýně byla zpevněna řetězem strážních věží (burgi). V roce 374 uzavřeli Alamanni pod vedením svého částečného krále Makriana trvalý mír s Valentiniánem I. Jeho nástupce, císař Gratianus, však musel v roce 378 vést další tažení proti Alamanni, které je považováno za poslední postup římských vojsk přes rýnskou hranici. Alamanni byli poté dlouhou dobu ve nepřátelském vztahu s Římskou říší.

Bitvy mezi Alamanni a Římany:

Uzurpace Magna Maxima v Británii a válka s Franky umožnily Alamanům proniknout v roce 383 do Raetie, kterou se císaři Valentinianovi II. podařilo znovu zajistit jen s podporou Alanů a Hunů. Další vnitřní boje o moc v Římě za císaře Theodosia I. oslabily římské pozice na Rýně. Velitel armády Stilicho uspěl v roce 396.

Přečtěte si také, zivotopisy – Anders Jonas Ångström

Expanze a podmanění

Od roku 455 začala západní a východní expanze Alamanů do Galie a Norika, o níž jsou k dispozici jen nejisté informace. Archeologicky lze zmíněné expanze jen stěží vysledovat. Pokud jde o hmotnou kulturu a pohřební zvyklosti, lze například v rámci kultury řadových hrobů rozeznat pouze plynulé přechody k Frankům, ale téměř žádné jasné kulturní hranice. Ještě méně se liší od sousedních germánských kmenů na východě, pozdějších Bavorů. Výpovědi o nich pocházejí především z písemných pramenů. Osídlení alamanskými skupinami obyvatelstva nebo dokonce dočasná alamanská svrchovanost sahá na sever do oblasti kolem Mohuče a Würzburgu, na jih k úpatí Alp, na východ k řece Lechu nebo podél Dunaje téměř k Regensburgu, na západ k východnímu okraji Vogéz, za Burgundskou bránu k Dijonu a na jihozápad ve švýcarském Mittellandu k řece Aare.

Podle Řehoře z Tours vedl konflikt se sousedními Franky někdy mezi lety 496 a 507 k rozhodujícím porážkám Alamanů proti franskému králi Klovi I. z dynastie Merovejců. Ten prý přijal křesťanskou (katolickou) víru v souvislosti s vítězstvím po rozhodující bitvě. Rozhodujícími bitvami byly pravděpodobně bitva u Zülpichu a bitva u Štrasburku (506). Severní alamanská území se tak dostala pod franskou nadvládu. Ostrogótský král Theoderich zpočátku zastavil franskou expanzi tím, že jižní části Alamannie umístil pod ostrogótský protektorát a vzal pod svou ochranu uprchlíky z řad poražených Alamanů. Ale již v roce 536

Po podrobení Alamanů Franky skončila jejich svrchovanost a franští králové nepravidelně jmenovali vévody pro území Alamanů. Vzhledem k dostupným zdrojům však není možné sestavit úplný lineární seznam. Předpokládá se, že franští šlechtici se usazovali na strategicky důležitých místech, aby si zajistili kontrolu nad zemí. Potvrzují to hrobové nálezy s cizími formami šperků a zbraní, které pocházejí ze západofranské oblasti nebo z Porýní. V alamanské oblasti se usadili i příslušníci jiných národů franské říše, což se dodnes odráží v místních názvech jako Türkheim (Durynsko), Sachsenheim nebo Frankenthal. Teprve po začlenění do franské říše bylo možné další osídlení nebo germanizace sousedních římských oblastí na jihu. Podle výsledků nedávných archeologických výzkumů nezačala alamanská sídelní aktivita na území dnešního německy mluvícího Švýcarska dříve než koncem 6. století.

Přečtěte si také, dejiny – Masakr hugenotů ve Wassy

Alamannie pod vládou Merovejců a Karolinců

Alamannii upevnilo její autonomní postavení ve franské říši jako vévodství v oblasti, která se pravděpodobně do značné míry shodovala s pozdějším Švábským vévodstvím. Alsasko však bylo většinou vedeno jako samostatné vévodství a nebylo vlastně součástí Alamannie. Těžiště franského vévodství Alamannie se nacházelo v oblasti jižně od Vysokého Rýna a v oblasti Bodamského jezera. Vévodové někdy ještě pocházeli ze šlechtických alamanských rodů a ne vždy soupeřili s franskými šlechtici. Například alamanský vévoda založil spolu s franským rodovým mistrem klášter Reichenau. Relativně samostatní vévodové franské říše se často snažili vymanit ze závislosti na franském králi. Král se musel opakovaně chopit zbraní proti vzpurným alamanským vévodům. Na tzv. krvavém soudu v Cannstattu v roce 746 byl odpor definitivně zlomen: Alamanské vévodství bylo zrušeno a vládli mu přímo Frankové. Alamanský vévodský titul tak na dlouhou dobu zanikl. Císař Ludvík Pobožný se však v letech 829 až 838 pokusil vytvořit alemanské království pro svého syna Karla II.

V 7. století začala část vyšší vrstvy pohřbívat své mrtvé nikoliv do řadových hrobů, ale na panství. V tomto období se hroby často označují kamennými schránkami. V důsledku christianizace byla na počátku 8. století zcela opuštěna řadová hrobová pole a hřbitovy se od té doby rozkládaly kolem kostela. Tím také odpadá nejdůležitější pramen pro archeologii Alamanů.

V 10. století se východofranský

Spornými územími zůstávalo Alsasko a Aargau, na které si činilo nárok sousední Lotrinské vévodství a Burgundské království. Název Alemannia se přestal používat a postupem času se používal pouze jako naučené historizující označení.

Alamané uctívali starogermánská božstva až do 7. století; je doloženo uctívání Wodana, kterému se přinášely pivní oběti, a Donara. Na zlatém brakteátu z Daxlandenu je také zobrazen muž v ptačí metamorfóze, pravděpodobně Wodan, a na dalších dvou brakteátech je zobrazena bohyně, kterou lze ztotožnit s matkou bohů, tedy Fríjou. Naproti tomu uctívání Zîu lze doložit pouze na základě filologických důkazů. Bytosti nižší mytologie jsou zobrazeny mečem Gutensteina s podobou vlkodlaka nebo jezdeckým diskem Pliezhausena. Život svatého Galla zmiňuje dvě nahé vodní ženy, které házely kameny na světcova společníka. Když je vyhnal, uprchli do Himilinberku, kde sídlili démoni, připomínající severské sídlo bohů Himinbjörg.

Římský spisovatel Agathias o Alamannech, kteří v roce 553 vtrhli do Itálie, uvádí, že uctívali některé stromy, vlny řek, kopce a rokle a obětovali jim koně, dobytek a další zvířata tím, že jim usekávali hlavy. Zmiňuje se také o alamanských věštcích. Archeologie odhalila několik obětních nálezů. Ve 4. století byly například v prameništi Rautwiesen u Münchhöfu (Gm. Eigeltingen, Hegau) uloženy hroty zbraní a výše zmíněný zlatý brakteát z Daxlandenu byl pohřben spolu s koňskou lebkou a železnou sekerkou.

Pohřeb také svědčí o starém náboženství. Například kníže ze Schretzheimu se nechal pohřbít spolu se svým koněm, podkoním a číšníkem. Kříže ze zlatých listů a další křesťanské předměty ukazují, že alamanští obyvatelé sice přišli do kontaktu s křesťanstvím brzy, ale existuje několik písemných a archeologických dokladů synkretismu. V polovině 5. století převládl u Alamanů – stejně jako u ostatních sousedních západogermánských národů – nový způsob pohřbívání. Do té doby byly v polabsko-germánské tradici běžné kremace v malých hrobových skupinách nebo dokonce v izolovaných hrobech. Z archeologického hlediska jsou takové hroby obtížně evidovatelné a vzhledem ke kremaci také obtížně vyhodnotitelné. Již v dřívějších dobách přibývalo inhumací. Se změnou zvyku řadového pohřbívání, jako například na pohřebišti ve Stuttgartu-Feuerbachu, se dramaticky změnila pramenná situace pro archeologii. Nyní byla zřízena rozsáhlá pohřebiště, na nichž byli mrtví pohřbíváni nespálení v řadách blízko sebe ve směru východ-západ. Od této doby (až do doby kolem roku 800, kdy se opět upustilo od řadových pohřebišť ve prospěch pohřbívání kolem kostela) je možné získat podrobnější výpovědi o hmotné kultuře, řemeslech, struktuře obyvatelstva, nemocech, zraněních v boji a sociální struktuře.

Po dobytí Franky začala misionářská činnost Alamanů, zejména irských misionářů Fridolína a Kolumbána a jeho následovníků. Po Säckingenu založili kláštery St.Gall (614), St.Trudpert a Reichenau (724). V Alamanii existovala ještě z římských dob biskupství v Basileji (dříve v Augusta Raurica u Basileje), Kostnici, Štrasburku a Augsburgu. Církevní vztahy byly poprvé stanoveny v 7. století v Lex Alamannorum, rané kodifikaci alamanského práva. Na starých římských územích jižně a západně od Rýna pravděpodobně existovali křesťané nepřetržitě, přinejmenším ve městech a v alpských údolích. Jediné, co v Alamannii od římských dob zaniklo, bylo biskupství ve Vindonisse (Windisch).

Zdroje

1. Alamannen
2. Alamani
3. Zur Chronologie und zum Verlauf des Feldzugs siehe Andreas Hensen: Zu Caracallas Germanica Expeditio. Archäologisch-topographische Untersuchungen. In: Fundberichte aus Baden-Württemberg. Band 19, Nr. 1, 1994, S. 219–254.
4. Die ursprüngliche Festlegung stammt von Theodor Mommsen, nachdem dieser Feldzug „gegen die Chatten geführt worden (ist); aber neben ihnen wird ein zweites Volk genannt, das hier zum erstenmal begegnet, das der Alemannen.“ Dabei wurde die „ungewohnte Geschicklichkeit der Alemannen beim Reitergefecht“ erwähnt. Mommsen sah die Herkunft in „aus dem Osten nachrückenden Scharen“, im Zusammenhang mit den abgedrängten, „in früherer Zeit an der mittleren Elbe hausenden mächtigen Semnonen“. Zitiert nach der ungekürzten Textausgabe Theodor Mommsen: Das römische Imperium der Cäsaren. Safari-Verlag, Berlin 1941, S. 116 f.
5. Helmut Castritius, Matthias Springer: Wurde der Name der Alemannen doch schon 213 erwähnt? Berlin 2008, S. 434f.
6. Lawrence Okamura: Alamannia devicta. Roman-German Conflicts from Caracalla to the First Tetrarchy (A. D. 213–305). Ann Arbor 1984, S. 8–10, 84–133; Matthias Springer: Der Eintritt der Alemannen in die Weltgeschichte. In: Abhandlungen und Berichte des Staatlichen Museums für Völkerkunde Dresden, Forschungsstelle. Band 41, 1984, S. 99–137. Eine Zusammenstellung der Quellen mit Übersetzung bieten Camilla Dirlmeier, Gunther Gottlieb (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Alamannen von Cassius Dio bis Ammianus Marcellinus. Sigmaringen 1976, S. 9–12. Vgl. Michael Louis Meckler: Caracalla and his late-antique biographer. Ann Arbor 1994, S. 141 f.
7. ^ The spelling with „e“ is used in Encyc. Brit. 9th. ed., (c. 1880), Everyman“s Encyc. 1967, Everyman“s Smaller Classical Dictionary, 1910. The current edition of Britannica spells with „e“, as does Columbia and Edward Gibbon, Vol. 3, Chapter XXXVIII. The Latinized spelling with a is current in older literature (so in the 1911 Britannica), but remains in use e.g. in Wood (2003), Drinkwater (2007).
8. ^ The Alemanni were alternatively known as Suebi from about the fifth century, and that name became prevalent in the high medieval period, eponymous of the Duchy of Swabia. The name is taken from that of the Suebi mentioned by Julius Caesar, and although these older Suebi did likely contribute to the ethnogenesis of the Alemanni, there is no direct connection to the contemporary Kingdom of the Suebi in Galicia.
9. ^ Johann Jacob Hofmann, Lexicon Universale, Leiden 1698, „Alamannicus”.
10. La présente version incorpore des éléments de la version originale française de ce texte ainsi que des éléments des articles éponymes anglais et allemand.