Ojrati
gigatos | 27 ledna, 2022
Souhrn
Oiráti (kalmycky: Өөрд; v minulosti též Eleuti) jsou nejzápadnější skupinou Mongolů, jejichž pravlastí je oblast Altaje na Sibiři, Sin-ťiang a západní Mongolsko.
Historicky se Oiráti skládali ze čtyř hlavních kmenů: Oiráti se skládali ze tří skupin: Dzungar (Choros nebo Olots), Torghut, Dörbet a Khoshut. K menším kmenům patří: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.
Moderní Kalmykové z Kalmykie u Kaspického moře v jihovýchodní Evropě jsou Oiráti.
Název pochází z mongolského oi („les, hvozd“) a ard < *harad („lidé“) a ve 13. století byli počítáni mezi „lesní lid“. Podobné je turkické aghach ari („lesní muž“), které se vyskytuje jako pomístní jméno v mnoha lokalitách, včetně zkomoleného názvu města Aghajari v Íránu. Druhý názor se domnívá, že jméno pochází z mongolského slova oirt (nebo oirkhon) s významem „blízký (jako vzdálenost)“, jako ve slově „blízký“.
Název Oirat může pocházet zkomolením původního názvu skupiny Dörben Öörd, což znamená „Spojenecká čtyřka“. Snad inspirováni označením Dörben Öörd používali jiní Mongolové pro sebe občas označení „Döchinští Mongolové“ („Döchin“ znamená čtyřicet), ale mezi větším počtem kmenů málokdy existovala taková míra jednoty jako mezi Oiráty.
Tyto názory zpochybňuje Kempf 2010, který z pohledu historického lingvisty tvrdí, že jde o plurál pocházející z *oyiran, případně z turkického *ōy “slovo pro barvu koňské srsti“ (oy + gir sufix pro barvy + (A)n kolektivní sufix).
V 17. století vytvořil Zaya Pandita, mnich kmene Khošut, nový systém písma zvaný Clear Script, který používali Oirati. Tento systém byl vyvinut na základě staršího mongolského písma, ale měl propracovanější systém diakritiky, aby se zabránilo chybnému čtení, a odrážel některé lexikální a gramatické odlišnosti oiratského jazyka od mongolštiny.
Čiré písmo se v Kalmykii používalo až do poloviny 20. let 20. století, kdy bylo nahrazeno latinkou a později cyrilicí. V kalmyckém hlavním městě Elistě se s ním můžeme setkat na některých veřejných nápisech a povrchně se vyučuje ve školách. V Mongolsku byla v roce 1941 rovněž nahrazena cyrilicí. Někteří Oiráti v Číně stále používají čiré písmo jako svůj primární systém psaní, stejně jako mongolské písmo.
Pomník Zaya Pandity byl odhalen u příležitosti 400. výročí jeho narození a 350. výročí vytvoření písma Clear Script.
Oiráti mají s východními Mongoly společnou historii, geografii, kulturu i jazyk a v různých dobách byli sjednoceni pod stejným vůdcem jako větší mongolský celek, ať už byl tento vládce oirátského nebo čingischánského původu.
Skládá se z khošutu (mongolsky: „V minulosti se jednalo o etnické skupiny Choros nebo Ölöt („өөлд“, Ööld), Torghut („торгууд“, Torguud) a Dörbet („дөрвөд“, Dörvöd), které jejich západní turkičtí sousedé nazývali Kalmyky nebo Kalmaky, což znamená „zbytek“ nebo „zůstat“. Různé prameny uvádějí jako součást Dörben Öörd také kmeny Bargutů, Buzavů, Keraitů a Naimanů; některé kmeny se k původní čtveřici mohly připojit až v pozdějších letech. Tento název však může odrážet skutečnost, že Kalmykové zůstali buddhisty, místo aby konvertovali k islámu, nebo že Kalmykové zůstali v oblasti Altaje, když turkické kmeny migrovaly dále na západ.
Po pádu dynastie Jüan si oiratští a východní Mongolové vytvořili oddělenou identitu do té míry, že oiratští se nazývali „Čtyři oiratští“, zatímco pro ty, kteří byli pod vládou kaganů na východě, používali termín „Mongolové“.
Přečtěte si také, zivotopisy – Pavlo Skoropadskyj
Raná historie
Jednu z prvních zmínek o národu Oiratů v historickém textu lze nalézt v Tajné historii Mongolů, kronice ze 13. století o Čingischánově vzestupu k moci. V Tajných dějinách jsou Oiráti počítáni mezi „lesní lid“ a říká se, že žijí pod vládou šamanského náčelníka známého jako bäki. Žili v Tuvě a mongolské provincii Chövsgöl a ve 14. století se Oiráti přestěhovali na jih.
V jedné slavné pasáži náčelník Oiratů Quduqa Bäki použije yadu neboli „hromový kámen“, aby na Čingischánovu armádu rozpoutal silnou bouři. Tento magický trik se však zvrtne, když nečekaný vítr přivane bouři zpět na Quduqa. V raných fázích Čingischánova vzestupu bojovali proti Čingischánovi Oiráti pod vedením Quduqa bekhiho a byli poraženi. Oiráti se plně podřídili mongolské nadvládě poté, co byl zničen jejich spojenec Džamucha, Čingischánův přítel z dětství a pozdější rival. Podřízení chánovi se Oiráti zformovali jako loajální a mocná frakce mongolské válečné mašinérie. V roce 1207 si Čingischánův nejstarší syn Jochi podrobil lesní kmeny včetně Oirátů a Kyrgyzů. Velký chán dal tyto lidi svému synovi Jochimu a jednu z jeho dcer, Čečegen, nechal provdat za oiratského náčelníka Chutug-bekhiho nebo jeho syna. V mongolské říši žili významní Oiráti, například Arghun Agha a jeho syn Nowruz. V roce 1256 se oddíl Oirátů pod vedením Bucha-Temüra (mongolsky Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) připojil k Hulaguově výpravě do Íránu a bojoval proti Hašašínům, Abbásovcům v Persii. Ilchán Hulagu a jeho nástupce Abagha je přesídlili do Turecka. Zúčastnili se i druhé bitvy u Homsu, kde byli Mongolové poraženi. Většina Oirátů, kteří zůstali, podporovala Ariqa Bökeho proti Kublajovi v toluidské občanské válce. Kublaj porazil svého mladšího bratra a oni vstoupili do služeb vítěze. V roce 1295 uprchlo ze Sýrie, tehdy pod vládou Mamlúků, více než 10 000 Oirátů pod vedením Targhaje Churgena (zetě Boržiginů), protože jimi opovrhovali muslimští Mongolové i místní Turci. Byli dobře přijati egyptským sultánem al-Adilem Kitbughou původem z Oiratu. Alí Paša, který byl guvernérem Bagdádu, byl hlavou oirátského vládnoucího rodu a zabil Ilchana Arpa Keuna, což vedlo k rozpadu mongolské Persie. Protože Oiráti měli blízko jak k chanátu Čagataj, tak ke Zlaté hordě, měli s nimi silné vazby a mnoho mongolských chánů mělo oirátské manželky.
Po vyhnání dynastie Jüan z Číny se Oiráti sjednotili jako volná aliance čtyř hlavních západomongolských kmenů (mongolsky Dörben Oyirad, „дөрвөн ойрд“, „дөрвөн ойрaд“). Aliance se rozrostla a převzala moc v odlehlé oblasti Altajského pohoří, severozápadně od oázy Hami. Postupně se rozšířili na východ, připojili území, která tehdy ovládali východní Mongolové, a doufali, že obnoví jednotnou kočovnou vládu pod svým praporem Čtyř Oirátů, složeným z Keraitů, Naimanů, Barghudů a starých Oirátů.
Jediným vládnoucím kmenem Boržigidů byli Chošuti, zatímco vládci ostatních kmenů nebyli Čingischánovi potomci. Číňané z dynastie Ming pomohli Oiratům k moci nad Mongoly za vlády císaře Yongleho po roce 1410, kdy Mingové porazili Qubilaid Öljei Temür a moc Borjigidů byla oslabena. Boržigidští chánové byli s mingskou pomocí vytlačeni od moci Oiráty a vládli pouze jako loutkoví chánové, dokud spojenectví mezi Mingy a Oiráty neskončilo a císař Yongle proti nim nezahájil tažení.
Největším vládcem Čtyř oirátů byl Esen Tajisi, který vedl Čtyři oiráty v letech 1438 až 1454, během nichž sjednotil Mongolsko (vnitřní i vnější) pod svým loutkovým chánem Toghtoa Bukhou. V roce 1449 Esen Tayisi a Toghtoa Bukh zmobilizovali své jezdectvo podél čínských hranic a vtrhli do mingské Číny, porazili a zničili mingskou obranu na Velké zdi a posily vyslané k zadržení jeho jízdy. Při tom byl císař Čeng-tung zajat v Tumu. Následujícího roku Esen císaře po neúspěšném pokusu o výkupné vrátil. Poté, co si nárokoval titul chána, na který si mohli činit nárok pouze Čingischánovi potomci v linii, byl Esen zabit. Krátce poté moc Oiratů upadala.
Od 14. do poloviny 18. století Oiráti často válčili s východními Mongoly, ale za vlády chánů Dajana a Tümen Zasagt chána se s nimi opět spojili.
Přečtěte si také, zivotopisy – Prusko-rakouská válka
Khoshutský chanát
Kolem roku 1615 Oiráthové konvertovali k tibetskému buddhismu a zanedlouho se zapojili do konfliktu mezi školami Gelug a Karma Kagjü. Na žádost školy Gelug porazil v roce 1637 Güshi Khan, vůdce khošutů v Koko Noru, khalkhského prince Choghtu Khong Tayijiho, který podporoval školu Karma Kagyu, a dobyl Amdo (dnešní Qinghai). Na počátku 40. let 16. století následovalo sjednocení Tibetu, kdy 5. dalajlama prohlásil Güshiho chána tibetským chánem a byl založen chanát Khoshut. Samotný titul „dalajlama“ udělil Altan chán třetímu lámovi z linie Gelug tulku (nezaměňovat s Altan chánem z Chalchy) a v mongolštině znamená „oceán moudrosti“.
Amdo se mezitím stalo domovem Khošutů. V roce 1717 vtrhli do Tibetu Džungarští vojáci, zabili Lha-bzang Chána (neboli Khoshut Chána), vnuka Güshi Chána a čtvrtého tibetského chána, a podmanili si Khoshutský chanát.
Čchingská říše porazila Džungary v 50. letech 17. století a vyhlásila nadvládu nad Oiráty prostřednictvím mandžusko-mongolské aliance (série systematicky domluvených sňatků mandžuských princů a princezen s mongolskými princeznami a princeznami Chalchů a Oirátů, která byla zavedena jako královská politika prováděná po dobu 300 let), stejně jako nad Tibetem kontrolovaným Chošuty.
V roce 1723 ovládl Amdo Lobzang Danjin, další potomek Güshiho chána, a pokusil se převzít vládu nad chanátem Khoshut. Bojoval proti armádě mandžusko-čchingské dynastie a byl poražen až v následujícím roce a 80 000 lidí z jeho kmene bylo kvůli jeho „pokusu o vzpouru“ mandžuskou armádou popraveno. V tomto období dosáhl počet obyvatel Horního Mongolska 200 000 a byl převážně pod vládou chalchamských mongolských knížat, která byla v manželském svazku s mandžuskými královskými a šlechtickými rody. Amdo se tak dostalo pod mandžuskou nadvládu.
Přečtěte si také, civilizace – Védské období
Džungarský chanát
V 17. století vznikla na východě další oirátská říše, známá jako chanát Džungarsko, která se rozkládala od Velké čínské zdi po dnešní východní Kazachstán a od dnešního severního Kyrgyzstánu po jižní Sibiř. Byla to poslední říše kočovníků a vládli v ní chorošští šlechtici.
V polovině 17. století došlo v Číně k přechodu od dynastie Ming k dynastii Čching a ta se snažila ochránit své severní hranice tím, že pokračovala v politice „rozděl a panuj“, kterou její předchůdci z dynastie Ming úspěšně zavedli proti Mongolům. Mandžuové upevnili svou vládu nad východními Mongoly v Mandžusku. Poté přesvědčili východní Mongoly z Vnitřního Mongolska, aby se podřídili jako vazalové. Nakonec Východní Mongolové ve Vnějším Mongolsku požádali Mandžuy o ochranu proti Dzungarům.
Většina Oirátů Choros, Olot, Khoid, Baatud a Zakhchin, kteří bojovali proti Čchingům, byla zabita mandžuskými vojáky a po pádu Dzungarského chanátu se z nich staly malé etnické skupiny.
Kalmykové se stali spojenci Ruska a mezi Kalmyckým chanátem a Ruskem byla podepsána smlouva o ochraně jižních ruských hranic. Později se stali nominálními, později plnoprávnými poddanými ruského cara. V roce 1724 přešli Kalmykové pod kontrolu Ruska. Na počátku 18. století zde žilo přibližně 300 000-350 000 Kalmyků a 15 000 000 Rusů. Rusko postupně omezovalo autonomii kalmyckého chanátu. Politika podporovala zakládání ruských a německých osad na pastvinách, kde dříve Kalmykové kočovali a krmili svůj dobytek. Ruská pravoslavná církev naopak tlačila na buddhistické Kalmyky, aby přijali pravoslaví. V lednu 1771 donutil útlak carské správy větší část Kalmyků (33 000 domácností, tj. přibližně 170 000 osob) k migraci do Džungarska. Kalmykové zahájili migraci ze svých pastvin na levém břehu Volhy do Dzungarie přes území svých baškirských a kazašských nepřátel. Poslední kalmycký chán Ubaši vedl migraci za účelem obnovení dzungarského chanátu a mongolské nezávislosti. Jak poznamenává C. D. Barkman, „je zcela zřejmé, že Torguti neměli v úmyslu vzdát se Číňanům, ale doufali, že v Dzungarii povedou nezávislou existenci“. Chán Ubaši poslal svých 30 000 jezdců do rusko-turecké války v letech 1768-1769, aby získali zbraně před stěhováním. Carevna Kateřina Veliká nařídila ruské armádě, Baškirům a Kazachům vyhladit všechny migranty a Kateřina Veliká zrušila Kalmycký chanát. Kyrgyzi na ně zaútočili u Balchašského jezera. Asi 100 000-150 000 Kalmyků, kteří se usadili na západním břehu Volhy, nemohlo překročit řeku, protože v zimě roku 1771 řeka nezamrzla, a Kateřina Veliká popravila jejich vlivné šlechtice. Po sedmi měsících cesty dosáhla Džungarie (Balchašské jezero, západní hranice mandžuské říše Čching) pouze třetina (66 073) původní skupiny. Čchingská říše přesídlila Kalmyky do pěti různých oblastí, aby zabránila jejich vzpouře, a několik vlivných vůdců Kalmyků brzy poté zemřelo (zabili je Mandžuové). Po ruské revoluci bylo jejich usazování urychleno, buddhismus vymýcen a stáda kolektivizována.
Kalmyčtí nacionalisté a panslavisté se ve 20. letech 20. století, kdy Kalmykii zachvátil velký hladomor, pokusili o migraci z Kalmykie do Mongolska. Dne 22. ledna 1922 Mongolsko navrhlo přijmout přistěhovalectví Kalmyků, ale ruská vláda to odmítla. Během hladomoru zemřelo přibližně 71-72 000 Kalmyků (přibližně polovina obyvatelstva). Kalmykové se proti Rusku vzbouřili v letech 1926, 1930 a 1942-1943. V březnu 1927 Sověti deportovali 20 000 Kalmyků na Sibiř a do Karélie. Dne 22. března 1930 Kalmykové založili suverénní Oirat-Kalmyckou republiku. Oiratský stát měl malou armádu a 200 kalmyckých vojáků porazilo v kalmycké provincii Durvud sílu 1 700 sovětských vojáků, ale v roce 1930 byl Oiratský stát sovětskou armádou zničen. Mongolská vláda navrhla přijmout Mongoly do Sovětského svazu, včetně Kalmyků, ale Sověti tento návrh odmítli.
V roce 1943 Stalin deportoval všech 120 000 Kalmyků na Sibiř, protože je obvinil z podpory invazních armád Osy útočících na Stalingrad (předpokládá se, že pětina obyvatel zahynula během deportace a bezprostředně po ní. Přibližně polovina (97-98 000) Kalmyků deportovaných na Sibiř zemřela předtím, než jim byl v roce 1957 povolen návrat domů. Vláda Sovětského svazu během deportace zakázala výuku kalmyckého jazyka. Mongolský vůdce Chorlogin Čojbalsan se pokusil zajistit migraci deportovaných do Mongolska a během své návštěvy Ruska se s nimi setkal na Sibiři. Podle zákona Ruské federace z 26. dubna 1991 „O rehabilitaci vyhnaných národů“ byly represe proti Kalmykům a dalším národům kvalifikovány jako akt genocidy, ačkoli mnozí ruští historici považují tuto a podobné deportace za pokus zabránit místnímu ruskému obyvatelstvu a sovětské armádě v lynčování celého etnika, z něhož mnozí podporovali Německo. Dnes se Kalmykové snaží oživit svůj jazyk a náboženství, ale posun k ruštině pokračuje.
Podle ruského sčítání lidu z roku 2010 žilo v Rusku 176 800 Kalmyků, z nichž pouze 80 546 hovořilo kalmyckým jazykem, což je výrazný pokles oproti sčítání lidu z roku 2002, kdy počet mluvčích činil 153 602 (při celkovém počtu 173 996 osob). Sovětské sčítání lidu z roku 1989 vykázalo 156 386 mluvčích kalmyčtiny při celkovém počtu 173 821 Kalmyků.
Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Tours
Mongolové ze Sin-ťiangu
Mongolové v Sin-ťiangu tvoří menšinu především v severní části regionu, v roce 2010 jich bylo 194 500, z toho asi 50 000 Dongxiangů. Jsou to především potomci přeživších Torgutů a Košutů, kteří se vrátili z Kalmykie, a Čacharů, kteří zde byli v 18. století umístěni jako posádkoví vojáci. Císař poslal Kalmykům poselství s žádostí o návrat a na znamení jejich příjezdu postavil v Jeholu (Čcheng-te) (venkovské sídlo mandžuských císařů) zmenšenou kopii Potály. Modelová kopie této „malé Potály“ byla vyrobena v Číně pro švédského badatele Svena Hedina a byla postavena na Světové kolumbijské výstavě v Chicagu v roce 1893. Nyní je uskladněna ve Švédsku, kde se plánuje její opětovné postavení. Někteří z navrátilců nepřišli tak daleko a stále žijí, nyní již jako muslimové, na jihozápadním konci jezera Issyk-kul v dnešním Kyrgyzstánu.
Kromě vyhánění chanských zločinců do Sin-ťiangu, kde sloužili jako otroci v posádkách praporů, praktikovali Čchingové také obrácené vyhánění, kdy vyháněli vnitřní Asiaty (mongolské, ruské a muslimské zločince z Mongolska a vnitřní Asie) do vlastní Číny, kde sloužili jako otroci v posádkách praporů Chan v Kantonu. Rusové, Ojraté a muslimové (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), jako například Jakov a Dmitrij, byli vyhnáni do posádky Han praporu v Kantonu. V 80. letech 17. století, poté co bylo poraženo muslimské povstání v Gansu, které zahájil Zhang Wenqing (張文慶), byli muslimové jako Ma Jinlu (馬進祿) vyhnáni do posádky Han praporu v Guangzhou, aby se stali otroky důstojníků Han praporu. Čchingský zákoník upravující život Mongolů v Mongolsku odsuzoval mongolské zločince k vyhnanství a otroctví pod hanskými praporci v posádkách Han Banner ve vlastní Číně.
Kazašský náčelník byl stažen z kůže, aby byla použita jako náboženský nástroj, a jeho srdce bylo vyříznuto z hrudi Oirat Mongol Ja Lama. Další Kazach byl také stažen z kůže. Srdce bělogvardějského vojáka snědl mongolský čojonský láma. Krev z mongolských praporů byla podle A. V. Burdukova zkrápěna krví ruských bělogvardějců a čínskou krví ze srdcí. Kazašský náčelník, který byl stažen z kůže zaživa, se jmenoval Chajsan. Jeho kůži spolu s kůží jiného muže našli kozáci v jeho geru v Muunjaviin Ulaanu 8. února 1914 pod vedením kapitána Bulatova. Owen Lattimore použil pro mongolského Sandagdordžyna Magsarjava (1877-1927) slova „podivná, romantická a někdy divoká postava“. Magsarjav sloužil pod Ungern-Sternbergem. V Urianchaji zajatým kazašským banditům Magsarjav vyřízl srdce a obětoval je.
V roce 1936, poté co Šen Šicaj vyhnal 30 000 Kazachů ze Sin-ťiangu do Čching-chaj, Chuejové pod vedením generála Ma Bufanga zmasakrovali své muslimské spoluobčany, až jich zbylo 135.
Když Kazaši procházeli přes Kan-su a severní Sin-ťiang, loupili a plenili na tibetsko-koňorské náhorní plošině v Čching-chaji. V letech 1938-1941 jich bylo více než 7 000. Na náhorní plošině Kokonor spolu nadále bojovali Chuejové (Tunganové), Tibeťané a Kazaši, přestože kazašští kočovníci byli v roce 1941 pod dohledem Ma Bufanga usazeni na vymezených pastvinách. Japonský špion Hisao Kimura se od tibetského lámy v Čching-chaji dozvěděl, že Kazaši jsou nepřátelé Tibeťanů: „Tato země je ve srovnání s Vnitřním Mongolskem velmi neosídlená. Na západě Kazaši pronásledují náš lid a my jsme bezmocní je zastavit. Proto vám radím, abyste odešli do své rodné země, jakmile dokončíte vše, co jste přišli udělat: jinak odjeďte do Tibetu. V té svaté zemi je mír.“ Kazaši, kteří přes Indii a Tibet migrovali do Íránu a Pákistánu, se později v padesátých letech přesunuli do Turecka a někteří z těchto Kazachů v Turecku skončili v šedesátých letech jako gastarbeiteři v Německu.
Mongolští buddhisté z kmene Oirat v Čching-chaji byli vyvražděni a vypleněni Kazachy (muslimskými Chajber Chasaky), kteří vpadli do Tibetu přes pohoří Nan-šan v Sin-ťiangu. Salarští a chuejští muslimové z Čching-chaj sdělili agentovi Úřadu strategických služeb Leonardu Francisi Clarkovi, že Kazaši vyvraždili 8 000 Mongolů.
Jeden z místních chuejských muslimů v Čching-chaji vyhrožoval americkému agentovi OSS Leonardu Francisi Clarkovi, že pokud se muslimové a komunisté spojí, budou nezastavitelní, a že pokud Čína padne do rukou komunistů, Američané nebudou schopni porazit ani čínskou chátru a v bitvě utrpí obrovské ztráty na životech.
Tibeťan Rong-pa učil zemědělství bývalé kočovné Mongoly, kteří začali používat velbloudy k obdělávání půdy v Tsaidamu. Chuejský muslimský guvernér Ma Bufang jmenoval chuejského muslimského plukovníka Ma Dei-bia ambanem jižního Čching-chaj. Me Dei-bio vybíjel Ngolky tak, že je po zabalení do kůže házel do Žluté řeky. Tímto způsobem bylo vyvražděno 480 ngolokských rodin. Postavil pevnost s čínskými kamennými lvy kolem, kterou střežili muslimové z kmene Hui, aby měli Tibeťany pod kontrolou. Chuejský muslim Ma Šeng-lung nosil bílou muslimskou čepici s lebkou, měl bílého oře a tibetskou čepici z červené lišky a měl poniard a meč.
Komunisté zvítězili a obsadili celý Sin-ťiang, severozápadní Čínu, severní Čínu, Mandžusko a Vnitřní Mongolsko a 300 000 protikomunistických sil bylo ztraceno. Chuejský muslimský guvernér Ma Bufang nařídil výpravě pod vedením Clarka, aby po vítězství komunistů uprchla radiogramem zpět do Sin-ťiangu. Skupina tanečníků a hudebníků z Chotanu bavila Clarkovu výpravu, když se tato zpráva dostala na veřejnost. Kazaši ukradli výpravě mongolské koně a tibetský zvěd muslimskému vůdci Hui řekl, že to udělali Kazaši. Kazaši prchali k indicko-afghánské hranici a Mongolové je chtěli napadnout a koně si vzít zpět, než se jim to podaří, ale neměli na to prostředky.
V době, kdy Čína padala do rukou komunistů, vypracoval agent OSS Leonard Francis Clark během svého pobytu v Čching-chaji plán boje proti komunismu v celé Asii, který počítal s útokem na Sovětský svaz. Plánoval, že pojede na jeho velitelství v Lan-čou (Lanchow) a předá Ma Bufangovi plány, protože bylo otázkou času, kdy se všechny severozápadní oblasti pod Ma Bufangem dostanou pod komunistickou kontrolu. Domníval se, že pouze cesta do střední a jižní Asie po zemi může udržet Ma Bufangovy síly v jednom kuse. Plánovali zachránit 30 000 muslimských vojáků pro válku proti komunismu a pašovat zbraně přes Tibet. Clark prohlásil, že Ma Bufang by měl navštívit Turecko a Káhiru a vykonat hadždž do Mekky, aby vyzval k podpoře proti mezinárodnímu komunismu. Dobře vyzbrojení Kazaši po dobu osmi let před Clarkovou výpravou vyvraždili a zpustošili Oiratské Mongoly v Tsaidamské pánvi v Sin-ťiangu. 1 000 kazašských rodin (husáků) přišlo do Tsaidamu přes Nan-šan v Sin-ťiangu a pak se po osmi letech války proti Mongolům vrátilo tam, odkud přišli. Clark poznamenal, že žili v gerech, mluvili turkicky a byli to „fanatičtí mohamedáni, profesionální zabijáci“. Mongolští hošunové (praporečníci) se dělili na sumony (šípy) a jeden šíp ztratil za jedinou noc 1 000 koní ve prospěch Kazachů. Severní Čching-chaj (Amdo) měl po kazašském vyvražďování Mongolů stále 26 roztříštěných mongolských praporů. Tato rozdělení praporů vytvořila dynastie Čching, která Mongoly rozprášila na západních hranicích.
Někteří Tibeťané v Čching-chaji se hlásili k původu Tangutů z Chara-khota v západním Sia a tvrdili, že jejich předkové uprchli do Čching-chaj poté, co je čínská armáda vyhnala z Chara-khota. Oiratský mongolský princ Dordže vyprávěl Leonardu Francisi Clarkovi a Tibeťanům a muslimům z kmene Hui a Salar Abdulovi a Solomonovi Ma o tom, jak Mandžuové spáchali genocidu Dzungarů na jeho oiratském národě a jak dobyli Sin-ťiang od oiratského mongolského praporu Torgut Západ a zničili jižní křídlo Mongolů. Ovládli čtyři chanáty Chalcha ve Vnějším Mongolsku a 5. chanát (hordu Oirat Torgut). Hovořil také o těch Torgutských Oirátech, kteří se předtím přesunuli do Kalmykie v Rusku a pak bojovali proti osmanské turecké muslimské říši a poté rozdrtili švédského krále Karla XII. a pak o tom, jak se 400 0000 Torgutů v roce 1771 přesunulo zpět do Džungarska a bojovalo proti kozáckým vojskům ruské carevny Kateřiny Veliké. Když se vraceli zpět do Sin-ťiangu, ztratili 300 000 dětí, žen a mužů, kteří padli za oběť kozákům. Zmínil se o tom, jak tím Rusko „ztratilo“ podporu Mongolů. Poté, co ruské kozáctvo na příkaz Kateřiny vyvraždilo 300 000 oiratských Mongolů, přežilo 50 000 Oiratů. Princ Dordže poté prohlásil, že oiratské prapory Torghut jsou připraveny k pomstě proti „slovanským masám“, a to bojem proti sovětské ruské rudé armádě, a požádal Clarka, aby Amerika pomohla západním Mongolům proti slovanským Rusům. Clark odpověděl, že o tom rozhodne Pentagon a Bílý dům a že on s tím nemůže nic dělat, protože je zaneprázdněn podněcováním muslimů v Čching-chaji k džihádu proti komunistům a na hoře Amne Machin hledáním radioaktivního materiálu.
S Leonardem Francesem Clarkem se sešli buddhističtí Mongolové Oirat z Čching-chaj včetně prince Dordžeho a Torji (ve vlastním jazyce). Clark si všiml lamaistické buddhistické svatyně, u které se modlili. Muslimové z kmene Hui a Salar se nechtěli snížit ani ke vstupu do mongolského geru. Mongolské ženy a jejich manželé si vyděšeně šeptali, jak se muslimů z kmene Hui bojí a jak proti nim muslimové v Čching-chaji třikrát za století vyrazili na džihád a Torja se obával, že ten další bude brzy. Torja měl jen jednu mušketu.
Mongolští chánové a čínští císaři dlouho přijímali tanečnice z Kuče v Sin-ťiangu jako daň. Kučské (ujgurské) tanečnice tančily v paláci čching-chajského místodržitele Ma Bufanga v Sin-ťingu (Sining, Hsi-ning) pro Leonarda Clarka. Clark řekl, že tančila jako Sedm závojů Máje, a představoval si ji jako Roxelanu Alexandrovu královnu, protože byla oblečena v modrém a zlatém. Oiratský princ Dordže se pustil do dívek, včetně jedné persky vypadající, a vyleštil si brýle (pince-nez), aby na ně mohl zírat a odvrátit pohled od svých knih.
V okolí Siningu (Siningu) se pohybovali černí jaci a baktrijští velbloudi se dvěma hrby v karavanách s Afghánci, Afričany, Salary, Kazachy, Kvergary, Oiužury, Turky, Taranči, Chueji (Tungany), Číňany Chan, Mongoly a Tibeťany v počtu 60 000, jak si všiml Clark.
Z Chajbarského průsmyku přišlo několik Šaraunů a Afridů do Čching-chaj, aby se připojili k tunganské a salarské jízdě Ma Bufanga. Jeden z Tungnů a Salarů měl 19 zranění způsobených brokovnicí, mečem a střelnou zbraní a jmenoval se Habibu. Pocházeli z Che-čou (Hochou) a Šen-čou a bylo jich 50. Měli na sobě černé kozácké leštěnky nebo tibetské boty, červené hábity a kožešinové čepice. Jedním z muslimů byl čtyřicetiletý Tan Čen-te s mečem, který používal k sekání hlav v boji a Abdul. Tibetských buddhistů, kteří usilovali o smrt v boji, aby dosáhli nirvány, bylo dvacet a všichni měřili přes metr osmdesát. Měli tibetské široké meče, na řetězech připoutané tibetské krátké dýky, padesátiranné zásobníky s belgickými a německými automatickými bojovými pistolemi a evropské pušky. Clark měl z těchto mužů strach a z toho, že nad nimi nemůže mít žádnou moc, protože se stále více vzdalovali od guvernéra Ma Bufanga (Ma Pu-Fanga).
Jeden z muslimů z kmene Huiů a Salarů, který byl přidělen ke Clarkově stráži, se jmenoval Hassan. Clark koupil od misionáře v Sin-ťingu za 30 dolarů americké jezdecké sedlo a mongolské sedlo. Na něj navlékl ovčí roucho, aby z něj vytvořil polštář. Ma Bufangův syn byl maršál Ma Ťi-jüan (Ma-jüan), který bojoval proti komunistům jako vrchní severozápadní polní velitel. Jedním z Ma Jiyuanových osobních strážců byl 26letý Salar, který se jmenoval Ma Wei-shan (Abdul) a byl nazýván „nejsmrtonosnějším pistolníkem v Číně“. Byl přidělen ke Clarkově výpravě a Clark Abdula a ostatní Saláry a muslimy z kmene Chajbrů příznivě přirovnával k paštunským kmenům Chajbarů, Vazírů a Afrídů a považoval je za zuřivé bojovníky. Abdul bojoval v Persii a Afghánistánu. Byl seržantem Čchinghajského sboru pro zachování míru sloužícím pod Ma Bufangem a partyzánským stratégem. Clark ho opět pochválil slovy, že v evropské armádě by byl jmenován kapitánem a osobně by vedl 300 mužů kavalerie do boje a dokázal by snadno vytvořit a sestavit vlastní bitevní plán, který by mu záviděli majordomové po celém světě. Odmítal používat stan jako ostatní poddůstojníci. Používal jen na podmáslí vysušené ovčí roucho, pokud zrovna nepršelo nebo nesněžilo. Plukovník Ma říkal, že Abdul v boji zabíjel komunisty, bandity, Tungany, Tibeťany, Turky, Mongoly, Japonce i Rusy. Abdul tvrdil, že Tibeťané jsou mnohem lepší než Japonci. Tito salarští a chuejští muslimové, pokud to geografické podmínky dovolovaly, většinou útočili na nepřátelské boky na koních, pokud nebyli sevřeni palbou. Tito salarští a chuejští muslimové byli dobře vycvičeni se zbraněmi i s koňmi a v Tibetu většinou nebrali zajatce, pokud nepotřebovali otázky. Obvykle podřezávali padlým hrdla po vyhrané bitvě. Clark příznivě srovnával tyto muslimy Hui a Salar a Tibeťany s válečníky Gurkhy v britské indické armádě a paštunskými muslimy ze Severozápadní pohraniční provincie britské Indie. Abdul používal pravou ruku jako zbraň, na které nenosil rukavici, uměl zpívat, nepil alkohol, byl nesmírně zastrašující, ale vychovaný, disciplinovaný a tichý, na čele měl jizvu po bajonetu, byl pohledný, modrooký, bílé pleti, vysoký přes metr osmdesát. Na pušce Škoda ráže 30 mm měl pohankové opěrné vidlice (rozdvojené), dýku vykládanou zlatem a kostí, samopal německé konstrukce, ale vyrobený v Číně, a vlněné, kožešinové, látkové a ovčí roucho. Dostával zaplaceno ve své výstroji, jídle a měsíčním žoldu v čínských stříbrných jüanech, což odpovídá 30 dolarům. Abdul znal čínštinu, tibetštinu a salarštinu a uměl v nich zpívat. Abdul se stal důstojníkem z povolání pod velením plukovníka Ma. Abdul vedl písně pro pochod. Abdul kouřil čínskou vodní dýmku z hliníku a vyprávěl Clarkovi (Clark-ah) o taktice své armády proti tibetským lupičům. Odrazil 5 tibetských útoků. Abdul vedl 1 000 střelců a a koní na ochranu karavan. Plukovník Ma a Abdul odrazili mnoho tibetských útoků a jízdních výpadů a prohlásili, že v severozápadní Číně je nejlepším partyzánským bojovníkem plukovník. Abdul byl z tohoto důvodu pověřen ochranou před Tibetem a ochranou jižního křídla ma Bufang, ale řekl, že i Ngolokové jsou na plukovníka Ma příliš velcí. Muslimové s Clarkovou výpravou střídmě kouřili a někteří pili alkohol, ale mnoho pravověrných muslimů v regionu alkohol nepilo a tabák nekouřilo. Princ Dordže pak začal diskutovat o zabezpečení a zvědech pro výpravu. Kapitán Tan a plukovník Ma se pokusili naverbovat Tibeťany, aby pro ně pracovali v pevnosti Ta Ho Pa, ale neuspěli.
Plukovník Ma a výprava s Clarkem byli vyzbrojeni různými zbraněmi a měli 3 japonské kulomety Nambu a 50 pušek. Vyslali 2 Tanguty, aby našli vodu. Měli čínské ruční granáty bramborové pěchoty, americké samopaly Tommy vyrobené v Číně, pušky Škoda a malý japonský minomet. Měli zapnuté pojistky s náboji v komorách a nabité zbraně a chránili své boky a týl jízdou ve vějířové formaci proti útokům tibetských banditů. Chuejští Tunganové používali slovo yeh ma a Tibeťané slovo kyang pro kulan, výkaly divokých oslů. Orlům se říkalo yeh ying a králíkům yeh tu. Tse shar znamenalo „čas vrcholného svícení“. Tibetští jezdci bičovali jaky a používali dřevěná sedla pro své jaky, zatímco se oblékali do ovčích kůží.
Během dvou let bojů bylo v Gansu muslimskými Číňany a Tibeťany z kmene Hui zabito 5 000 Kazachů. Před bitvami přežilo 13 000 Kazachů z celkového počtu 18 000. Ti v září 1940 uprchli do Indie. Tibetská kavalerie v počtu 1 000 mužů zaútočila na Kazachy a bojovala s nimi 3 dny, aby jim zablokovala cestu, ale prohrála a Kazaši se dostali k britsko-indickým hranicím. Mnoho Kazachů zahynulo, když Britové nařídili indickým strážím střílet. Když zjistili, že jde o civilisty, bylo pak 3 039 přeživších Kazachů vpuštěno do Indie přes kontrolní stanoviště Chuchul v září 1941. Během tří let bylo zabito 15 000 Kazachů. Jejich vůdcem byl Elišchan Batur Elifuglu (1919-1943). Kazaši byli vyhnáni na okraj města Muzaffar Abad do otevřeného tábora poblíž hor hinduistickým kašmírským majárádžou Herisinem, který je tam nechtěl. Denně umíralo 10 až 15 Kazachů na nemoci způsobené silnými monsonskými dešti nad jejich stany. Umíral jim dobytek a indičtí vojáci jim bránili v odchodu z tábora. Když se o jejich těžké situaci dozvěděl muslimský vůdce Muhammad Alí Džinnáh, pomohl jim a zařídil, aby v dubnu 1942 odešli do Gari Habibulláha, a poté je indičtí muslimové hostili ve vesnici Ternova. Nemoci a špatné úmrtí, stejně jako teplé indické podnebí, zabily mnoho Kazachů. Povolení k pobytu a opuštění tábora dostali Kazaši poté, co se Elíšan obrátil na generálního místokrále guvernéra sira lorda Halifaxe, když je v roce 1941 navštívil. Zprávy o situaci Kazachů se objevily v novinách, a tak se jim dostalo pomoci od muslimských nawabů Hamidulláha Chána z Bhohalu a Osmana Ali Chána z Hajdarábádu. Do chladnější provincie Bhohal se přestěhovalo 450 Kazachů. Čatyral, Suvat a Abutabád přijaly 700 Kazachů. V roce 1944 pak Dillí, Kalkata a Láhaur přijaly bhópálské Kazachy. Pákistán pak přijal většinu Kazachů po rozdělení 14. srpna 1947.
Když Kazaši dorazili do Britské Indie a byli vyslechnuti britskými úředníky, obvinili Tibeťany a Tungany (muslimy z kmene Hui), že je napadli v Gansu, Qinghai a Tibetu.
Kazaši uvedli, že prchají před Sověty a před Sovětským svazem podporovaným válečníkem Šeng Šicaj v Sin-ťiangu, a při vstupu do Čching-chaj a Kan-su jich prý původně bylo 18 000. Tito Kazaši obvinili tibetské nájezdníky, že zabili jejich Kenzhebaje, příbuzného jejich vůdce Elisqana, a obvinili vládu Čching-chaj ovládanou muslimy Hui, že ignorovala jejich stížnost na Tibeťany, kteří ho zavraždili, a tak se v roce 1940 rozhodli přesunout z Čching-chaj směrem do Indie a Tibetu a cestou se zastavili v Altïnšöke na pastvě. Kazaši obvinili tibetský lid zvaný Čulík z válečnictví a napadení Kazachů a tvrdili, že je Elisqan a jeho Kazaši porazili. Jeden z nich zastřelil Kazacha jménem Omar. Kazaši poté obvinili muslima z kmene Hui (Dungan) jménem Fulušan, že vedl útok s mongolskými a tibetskými vojsky proti Kazachům v Altïnšöke (Алтыншёке).
Ze severního Sin-ťiangu uprchlo přes Kan-su na Tibetskou náhorní plošinu více než 7 000 Kazachů, kteří zde působili obrovskou spoušť, a tak Ma Bufang problém vyřešil tím, že Kazachy přesunul na vyhrazené pastviny v Čching-chaji, ale Chuejové, Tibeťané a Kazaši v regionu pokračovali ve vzájemných střetech.
V severním Tibetu se Kazaši střetli s tibetskými vojáky a poté byli Kazaši posláni do Ladaku.
Tibetské jednotky přepadly a zabily Kazachy 400 mil východně od Lhasy v Čamdu, když Kazaši vstupovali do Tibetu.
V letech 1934, 1935, 1936-1938 z Qumil Eliqsan vedl Kerey Kazachy k migraci do Gansu a jejich počet byl odhadován na 18 000, a oni vstoupili Gansu a Qinghai.
Tibetské jednotky sloužící pod dalajlamou zavraždily amerického agenta CIA Douglase Mackiernana a jeho dva bílé ruské pomocníky, protože byl oblečen jako Kazach, jejich nepřítel.
Sovětské pronásledování Kazachů vedlo k tomu, že se Kazaši ze sovětského Kazachstánu přestěhovali do Sin-ťiangu.
Kazaši se usadili v oblasti Dzungarie v Sin-ťiangu poté, co mandžuové během genocidy Dzungarů vyhladili většinu původních dzungarských Oirátů, a na útěku před hladomory, které proti Kazachům vyvolal Sovětský svaz, jako byl kazašský hladomor v letech 1919-1922 a kazašský hladomor v letech 1932-1933. Kazaši přeběhli k Čínské republice a bojovali proti sovětským komunistům podporovaným Ujgurům v povstání v Ili.
Přečtěte si také, zivotopisy – Erwin Schrödinger
Oblast hraničící s Gansu a západně od řeky Irgay se nazývá Alxa nebo Alaša, Alshaa a Mongolové, kteří se tam přestěhovali, se nazývají Alša Mongolové.
Čtvrtý syn chána Törbaih Güshiho, Ayush, se postavil proti chánovu bratru Baibagasovi. Ayushův nejstarší syn je Batur Erkh Jonon Khoroli. Po bitvě mezi Galdan Bošigt chánem a Ochirtu Sečen chánem se Batur Erkh Jonon Choroli se svými 10 000 domácnostmi přestěhoval do Tsaidamu. Pátý dalajlama pro ně chtěl od čchingské vlády půdu, a tak jim císař v roce 1686 povolil usadit se na Aljaši.
V roce 1697 byli Aljašští Mongolové spravováni v jednotkách „khoshuu“ a „sum“. Byl vytvořen khoshuu s osmi sumami, Batur Erkh Jonon Khoroli byl jmenován beilem (knížetem) a Aljaša se tak stala „zasag-khoshuu“. Aljaša však byla jako „aimag“ a nikdy nebyla spravována pod „chuulganem“.
Když v roce 1707 Batur Erkh Jonon Khoroli zemřel, nastoupil na jeho místo jeho syn Abuu. Ten byl od mládí v Pekingu, sloužil jako tělesný strážce císaře a byla mu darována (císařova) princezna, čímž se stal „chošoj tavnan“, tj. císařovým ženichem. V roce 1793 se Abuu stal Jün Wangem. V zemi žije několik tisíc muslimských Aljašských Mongolů.
Mongolové, kteří žili podél řeky Ejin (Ruo Shui), pocházeli z rodu Rabjur, vnuka Torghut Ajuka chána od řeky Volhy.
V roce 1698 se Rabdžur se svou matkou, mladší sestrou a 500 lidmi vydal do Tibetu, aby se modlil. Když se v roce 1704 vraceli přes Peking, nechal je tam vládce dynastie Čching, císař Kchang-si, několik let zůstat a později pro ně zorganizoval „khoshuu“ v místě zvaném Sertei a Rabdžúra jmenoval guvernérem.
V roce 1716 ho císař Kchang-si poslal se svými lidmi do Hami, poblíž hranic Čchingské Číny a Zungharského chanátu, aby tam sbíral informace proti Oirátům. Když Rabdžur zemřel, nastoupil na jeho místo nejstarší syn Denzen. Ten se Zungharů obával a chtěl, aby jim čchingská vláda umožnila vzdálit se od hranic. Usadili se v Dalan Uul-Altanu. Když Denzen v roce 1740 zemřel, nastoupil po něm jeho syn Lubsan Darjaa, který se stal Beilem.
V roce 1753 se usadili na březích řeky Ejin a vznikl tak „khoshuu“ Ejin River Torghut.
Chromozom Y u 426 jedinců převážně ze tří hlavních kalmyckých kmenů (Torghut, Dörbet a Khoshut):
C-M48: 38,7
C-M407: 10.8
N1c: 10.1
O2: 6.8
C2 (ne M407, ne M48): 6.6
O1b: 5.2
R1: 4.9
Ostatní: 9.2
Sartští Kalmykové a Sinťiangští Oiráti nejsou volžští Kalmykové ani Kalmykové a Kalmykové jsou podskupinou Oirátů.
Zdroje
