Piktové

Delice Bette | 20 července, 2023

Souhrn

Piktové byli skupinou keltsky mluvících lidí, kteří žili na území dnešního severního a východního Skotska, severně od řek Forth a Clyde, v pozdní britské době železné a raném středověku. Informace o jejich kultuře a místech, kde žili, lze získat z raně středověkých textů a piktských kamenů. Tyto prameny uvádějí existenci odlišného piktského jazyka, o němž se dnes předpokládá, že byl ostrovním keltským jazykem, úzce příbuzným s britským jazykem, kterým mluvili Bretonci žijící na jihu. Jeho latinský název Picti se objevuje v písemných pramenech od pozdní antiky do 10. století.

Předpokládá se, že Piktové jsou potomky Kaledonců a dalších kmenů z doby železné, o nichž se zmiňují římští historikové nebo Ptolemaiova mapa světa. Piktové a Římané spolu často válčili, což se u jejich sousedů nezměnilo ani po odchodu Římanů z Británie. Pictia nebo Pictavia (anglicky Pictland) dosáhla koncem 7. a počátkem 8. století velké politické jednoty díky expandujícímu království Fortriu, Verturionům doby železné. Do roku 900 se vzniklé piktské nadkrálovství spojilo s galským královstvím Dalriada a vytvořilo království Alba (Skotsko). Do 13. století se rozšířilo o bývalé britské království Strathclyde, severní Lothian, Galloway a Vnější Hebridy (známé také jako Západní ostrovy).

Piktská společnost byla typická pro mnoho společností doby železné v severní Evropě a měla „široké vazby a paralely“ se sousedními skupinami. Archeologie poskytuje určitou představu o společnosti Piktů. Ačkoli se dochovalo jen velmi málo piktských písemných pramenů, dějiny Piktů od konce 6. století jsou známy z různých zdrojů, včetně Církevních dějin anglického lidu, které sepsal Beda, životů světců, jako je život svatého Kolumby od Adomnana, a různých irských análů.

Předpokládá se, že termín Piktové vznikl jako obecné exonymum, které Římané používali pro lidi žijící severně od Forth-Clyde isthmus. Latinské slovo Picti se poprvé objevuje v Panegyriku napsaném Eumeniem v roce 297 n. l. a znamená „pomalovaní nebo potetovaní lidé“ pictus, „pomalovaný“, srov. řecké „πυκτίς“ pyktis, „obraz“).

Pict je staroseversky Pettr, staroanglicky Peohta, skotsky Pecht a velšsky Peithwyr („pict-men“). Někteří historici se domnívají, že tato slova naznačují spíše původní piktský kořen než latinskou odvozeninu. V irských textech se pro označení Piktů a skupiny lidí, kteří žili po boku Ulaidů ve východní části Ulsteru, používalo množství výrazů: Cruthin, Cruthini, Cruthni, Cruithni nebo Cruithini (moderní irština: Cruithne). Obecně se má za to, že tyto termíny pocházejí z Qritani: „náčelníci“, „první“, což je gaelská verze britského termínu Pritani. Z toho vzniklo slovo Britanni, římský název pro ty, kterým se dnes říká Bretonci. Objevil se také názor, že Cruthin bylo označení pro všechny Brity, kteří nebyli dobyti Římany, tj. pro ty, kteří žili za římskou Britannií, severně od Hadriánova valu.

Jak si Piktové říkali, není známo, a navrhuje se, že si říkali Albidosi, což je jméno, které se objevuje v Kronice králů Alby za vlády Malcolma I. Skotského, nicméně tato myšlenka byla zpochybněna. Jednotná „piktská“ identita se mohla upevnit až s verturijskou hegemonií, která se prosadila po bitvě u Dunnichenu v roce 685 n. l.

Okolnosti, za nichž se v pozdní antice vytvořila konfederace Picta, nejsou známy. Někteří historici spekulují, že vznikla částečně v reakci na růst Římské říše. Piktská kronika, anglosaská kronika a raní historikové, jako například Beda, Godofredo z Monmouthu, Rafael Holinshed a další, líčí Pikty jako dobyvatele Alby ze Skythie. Tomuto názoru se však dnes nepřikládá žádná důvěra.

Již římští spisovatelé a geografové popisovali oblast Pictia jako domov Kaledonců. Ptolemaios a Ammianus Marcellinus také uvádějí, že v oblasti žily další kmeny, například Verturioni, Taexali a Veniconi. S výjimkou Kaledonců se mohlo jednat o informace z druhé ruky, nebo dokonce o odvozeniny, které snad Římanům přinesli mluvčí bretaňských nebo galských jazyků, kteří mohli pro stejnou skupinu nebo skupiny používat různá jména.

První zmínka o Piktech se objevuje v Eumenově rétorickém díle Panegyrik o Konstantinovi z roku 297, kde připomíná jeho vítězství nad uzurpátorem Alethusem a znovudobytí bretaňského ostrova. O lidu Piktů se znovu zmiňuje v roce 309 nebo 310 v dalším panegyriku, tentokrát adresovaném Konstantinovi. Ammianus Marcellinus se zmiňuje o účasti Piktů na barbarské koalici v roce 368 v Bretani.

Historie Piktů začíná v raném středověku. Tehdy Galové z Dalriady ovládali území dnešního Argyllu jako součást království, které se rozkládalo přes moře mezi Británií a Irskem. Anglové z Bernicie, kteří se spojili s Deyrou a vytvořili království Northumbrie, ovládali přilehlá britská království a po většinu 7. století byla Northumbrie nejmocnějším královstvím v Británii. Piktové byli pravděpodobně tributáři tohoto království až do vlády Bridea III, kdy v roce 685 Anglové utrpěli porážku v bitvě u Dunnichenu, která zastavila jejich expanzi na sever. Seveřané nadále ovládali jižní Skotsko po zbytek piktského období.

Dalriada byla za vlády piktského krále Óenga I. (729-761) jeho poddaným, a přestože měla od roku 760 své vlastní krále, nezdá se, že by získala politickou nezávislost na Piktech. Později Causantín (793-820) během své vlády jako piktský král dosadil na trůn Dalriady svého syna Domnalla, který vládl 24 let (811-835). Pokusy Piktů dosáhnout podobné vlády nad Brity z Alt Clut (Dumbarton) byly neúspěšné.

Doba vikinská přinesla velké změny nejen v Británii a Irsku, ale také ve Skotsku, kde Vikingové dobyli a kolonizovali ostrovy a několik pevninských oblastí, včetně Caithnessu, Sutherlandu a Galloway. V polovině devátého století údajně Ketil Flatnose založil království Mann a ostrovy, které vládlo mnoha z těchto území. Do konce tohoto století měli Vikingové zničit království Northumbrie, využít probíhající občanské války, značně oslabit království Strathclyde, podmanit si ho dobytím hradu Dumbarton a založit království York. Ve velké bitvě v roce 839 Vikingové zabili krále Fortriu Eógana mac Óengusa, krále Dalriady Áeda mac Boanta a mnoho dalších. Po těchto událostech se v roce 840 stal skotským králem Kenneth I. (Kenneth MacAlpin).

Za vlády Cínaedova vnuka Konstantina II. Skotského (900-943) začaly ostatní národy označovat region jako království Alba, nikoliv jako království Piktů, ale není jisté, zda to bylo způsobeno vznikem nového království, nebo zda Alba byla jen podobnějším názvem Piktů. Ačkoli však piktský jazyk náhle nezmizel, proces gaelizace (který mohl začít již v minulých generacích) zjevně probíhal za vlády Konstantina a jeho nástupců. V určitém okamžiku, pravděpodobně v průběhu 11. století, se všichni obyvatelé severní Alby měli stát plně gaelizovanými Skoty a identita Piktů byla zapomenuta. Později byla myšlenka Piktů jako kmene oživena v mýtech a legendách.

Králové a království

Raná historie Pictia je nejasná. V pozdějších obdobích však existovalo několik králů, kteří vládli samostatným královstvím, přičemž jeden král (někdy dva) více či méně ovládal své menší sousedy.

Co se týče organizace Piktů, zdá se, že piktští „králové“ nikdy nevládli jinak než nad konfederací náčelnických domů: existovalo několik piktských „království“, která existovala současně. Ze Situ Albanie, pozdního dokumentu, piktské kroniky, Duan Albanach, spolu s irskými legendami se vychází při tvrzení o existenci sedmi piktských království. Organizace těchto království zůstává do značné míry hypotetická, ale je možné, že existoval „nejvyšší král“. V každém případě muselo být „kralování“ Piktů klanové a není známo, zda bylo vykonáváno na přesně vymezeném území.

V 6. století možná ovládalo země kolem Scone a Dunkeldu království Fortriu: jeho jméno je třeba srovnat se jménem kmene Verturiones, o němž se ve 2. století zmiňuje Claudius Ptolemaios a ve 3. století Ammianus Marcellinus. Beda se dokonce zmiňuje o tehdejším království Fib (Fife). Pictská kronika nabízí seznam sedmi království (symbolická povaha čísla to možná diktovala), přičemž o těch, která jsou zastoupena tučně, je známo, že měla krále:

Je však možné, že existovalo více malých království. Některé důkazy naznačují, že na Orknejích existovalo také piktské království. Je třeba poznamenat, že De Situ Albanie není nejspolehlivějším zdrojem a počet království, jedno pro každého ze sedmi synů Cruithnea, stejnojmenného zakladatele Piktů, může být důvodem k nedůvěře. Bez ohledu na přesný počet království a jejich názvy nebyl národ Piktů jednotný.

Po většinu zaznamenaných dějin Piktů se království Fortriu jeví jako dominantní, a to do té míry, že král Fortriu a král Piktů mohou mít v análech stejný význam. Dříve se mělo za to, že jádro Fortriu se nachází v oblasti kolem Perthu a v oblasti jižně od Strathearnu, avšak nedávné práce přesvědčily historiky z oboru, že se jedná o oblast Moray (název, který v raném středověku označoval mnohem větší území než dnešní hrabství Moray).

Na základě irských legend a výroku v Bedových dějinách se předpokládá, že Piktové praktikovali matrilineární způsob nástupnictví po panovníkovi, což vedlo k tomu, že synovci následovali své strýce. Králi Piktů v době, kdy Béda působil, byli Bridei a Nechtan, synové Der Ilei, kteří si ve skutečnosti nárokovali trůn prostřednictvím své matky Der Ilei, dcery bývalého krále Piktů. Byl to také tento systém, který umožnil cizím náčelníkům vládnout Piktům ve středověku, například Skotovi Kennethovi I. Skotskému. „MacAlpin“ však patřil ke královskému rodu království Dalriada a jeho vládu nad sjednoceným národem usnadnila i katastrofa z roku 839, kdy v bitvě, kterou svedli Fortriovi muži proti Vikingům, padli Eóganan mac Óengusa, král Piktů, jeho bratr Bran, Áed mac Boanta, král Dalriady, „a další téměř nespočetní“. Na Áedovo místo nastupuje Alpin z Kyntire.

V Irsku se očekávalo, že králové budou pocházet z řad těch, jejichž pradědeček byl králem. Královští otcové nebyli často následováni svými syny, nikoli proto, že by Piktové praktikovali matrilineární nástupnictví, ale proto, že po nich obvykle následovali jejich vlastní bratři nebo bratranci, nejspíše zkušení muži s autoritou a podporou potřebnou pro funkci krále. Tento systém byl podobný tanistickému.

Povaha královské moci se v průběhu staletí piktské historie značně změnila. Zatímco první králové museli být úspěšnými válečnými vůdci, aby si udrželi svou autoritu, v tomto období se královská moc stala méně osobní a více institucionalizovanou. Byrokratické kralování bylo v době, kdy se z Piktie stala Alba, ještě poměrně vzdálenou budoucností, ale podpora církve a zjevná schopnost pouze malého počtu rodů ovládat království po většinu období od konce 7. století zajišťovaly značnou míru kontinuity. Přibližně ve stejném období se sousedé Piktů v Dalriadě a Northumbrii potýkali se značnými obtížemi, neboť stabilita nástupnictví a vlády, z níž dříve těžili, skončila.

Předpokládá se, že pozdější Mormaers (gaelský název pro regionálního nebo provinčního vládce) vznikl v piktských dobách a kopíroval nebo byl inspirován northumbrijskými zvyky. Není jasné, zda Mormaers byli původně bývalí králové, královští úředníci nebo místní šlechtici, případně jejich kombinace. Podobně se předpokládá, že piktská hrabství a thanages (území, které drží tano), jejichž stopy se objevují v pozdějších dobách, byly převzaty od jejich jižních sousedů.

V době Ctihodného Bédy, a pokud věříme jeho zprávám, na počátku 8. století, vznikla na obou stranách Grampiánského pohoří dvě království, „království severních Piktů“ a „království jižních Piktů“.

Navzdory své rozpolcenosti Piktové vždy odolávali Římské říši a po několik staletí i germánským nájezdníkům. Zánik království Piktů byl nakonec výsledkem procesu fúze, který vyvrcholil v polovině devátého století vytvořením středověkého Skotska. V tomto ohledu jistě sehrálo důležitou roli pravidlo předávání trůnu platné u Piktů.

V 7. století se králi Óengovi I. (r. 729-761) podařilo Pikty dočasně sjednotit. Óengus II, syn skotského krále Ferguse mac Echdacha a piktské princezny, vládl společně těmto dvěma národům na počátku 9. století. Když v roce 834 zemřel, nastoupil na jeho místo jeho syn Eóganan.

Dalším faktorem integrace Piktů a Skotů do jednoho království mohla být zrada. Dokument ze 14. století, Polychronicon Ranulfa Higdena, skutečně obsahuje pasáž, která pravděpodobně pochází z piktské kroniky a která se zmiňuje o masakru piktské šlechty Skoty během rozhovoru kolem roku 850. Jednalo se o mýtickou zradu MacAlpina.

Archeologické nálezy dokládají materiální kulturu Piktů a ukazují společnost, kterou není snadné odlišit od britských, galských nebo anglosaských sousedů. I když analogie a znalosti jiných tzv. keltských společností (tento termín pro sebe nikdy nepoužívali) mohou být užitečným vodítkem, tato se rozkládala na velmi velkém území. Spoléhat se na znalosti předřímské Galie nebo Irska 13. století jako na vodítko pro Pikty 6. století může být zavádějící, pokud se analogie zavede příliš daleko.

Stejně jako většina severoevropských národů v pozdní antice byli Piktové zemědělci žijící v malých komunitách. Dobytek a koně byli zřejmým znakem bohatství a prestiže, ovce a prasata se chovaly ve velkém množství a místní názvy naznačují, že se běžně přesouvaly. Zvířata byla na pozdější poměry malá, i když koně z Británie byli do Irska dováženi jako dobytek, aby se zvětšila velikost domácích koní. Z irských pramenů vyplývá, že elita se věnovala konkurenčnímu chovu dobytka kvůli velikosti, a to se mohlo dít i v Piktii. Na řezbách je zobrazen lov se psy a na rozdíl od Irska také se sokoly. Obiloviny zahrnovaly pšenici, ječmen, oves a žito. Zelenina zahrnovala kapustu, zelí, cibuli a pórek, hrách, fazole a tuřín a některé ne tak běžné druhy, jako je například skirret. Rostliny jako divoký česnek, kopřiva a řeřicha mohly být sbírány ve volné přírodě. Díky pasteveckému hospodářství byly kůže a kožky snadno dostupné. Vlna byla hlavním zdrojem vláken pro výrobu oděvů a rozšířený byl také len, i když není jasné, zda se pěstoval na vlákno, olej nebo jako potravina. Na pobřeží a v řekách se lovily ryby, měkkýši, tuleni a velryby. Význam domestikovaných zvířat naznačuje, že maso a mléčné výrobky byly důležitou součástí jídelníčku obyčejných lidí, zatímco elita by se živila stravou bohatou na maso ze zemědělství.

V oblastech hustšího osídlení kolem významných pevností v Galii a jižní Británii nejsou známy žádné piktské protějšky, ani žádné jiné významné městské osídlení. Větší sídliště, která však dosud nebyla považována za významná, existovala v okolí královských pevností, jako například v pevnosti Burghead, nebo byla spojena s náboženskými fundacemi. Do 12. století nejsou ve Skotsku známa žádná města.

Technologie každodenního života není dobře zaznamenána, ale archeologické nálezy ukazují, že byla podobná jako v Irsku a anglosaské Anglii. Nedávno byly v Pictii nalezeny důkazy o vodních mlýnech. Pece (tepelně izolované komory) se používaly k sušení pšeničného nebo ječného obilí, což v proměnlivém mírném podnebí není snadné.

Podle některých historiků mohli Piktové používat keltský jazyk ze skupiny bretaňských jazyků. Svatý Kolumba, Ir ze 6. století, uvádí, že mu nerozuměl. Mohli však znát písmo Ogham, které bylo odvozeno z latinky, ale nápisy, které po sobě zanechali, jsou většinou nerozluštitelné. Novější studie zřejmě naznačují, že původní jazyk Piktů – nebo alespoň důležitý jazykový substrát jejich jazyka – nebyl součástí indoevropské skupiny, i když chudost známé slovní zásoby neumožňuje žádný konkrétní závěr.

První Piktové jsou spojováni s pirátstvím a nájezdy podél pobřeží římské Británie. Ani v pozdním středověku nebyla hranice mezi obchodníkem a pirátem jasná, takže piktští piráti byli pravděpodobně obchodníky i v jiných dobách. Obecně se předpokládá, že obchod se zhroutil s příchodem Římské říše, ale to je přehnané tvrzení. Důkazy o dálkovém obchodu s Piktií jsou jen omezené, ale z Galie bylo nalezeno stolní nádobí a zásobní nádoby, které byly pravděpodobně dopraveny až k Irskému moři. Tento obchod mohl být řízen z Dunaddu v Dalriadě, kde bylo toto zboží zřejmě běžné. Ačkoli cestování na dlouhé vzdálenosti nebylo v piktské době běžné, nebylo zdaleka neznámé, jak ukazují příběhy misionářů, putujících kleriků a vyhnanců.

Brochs (dutá kamenná stavba z doby železné, která se nachází ve Skotsku) je populárně spojována s Pikty. Přestože byly postaveny na počátku doby železné a jejich stavba skončila kolem roku 100 n. l., byly používány i v piktském období a později. Crannógs, které pravděpodobně vznikly v neolitu ve Skotsku, mohly být přestavěny a některé se používaly ještě v době Piktů. Nejběžnějším typem staveb byly kruhové domy a obdélníkové dřevěné haly. Ačkoli mnoho kostelů bylo postaveno ze dřeva, od počátku 8. století, ne-li dříve, byly některé postaveny z kamene. Piktové po sobě zanechali mnoho stojících kamenů, zdobených geometrickými figurami (včetně křížů po jejich christianizaci), nebo figurálními: čtyřnožci, ptáky, kotlíky, vozy. Tyto „symbolické“ kameny měly nepochybně posvátný charakter, snad souvisely s pohřebními obřady.

Piktové jsou běžně spojováni s tetováním, ale důkazy pro to jsou omezené. Na monumentálních kamenech se nacházejí naturalistická vyobrazení piktských šlechticů, lovců a bojovníků, mužů i žen, bez zjevného tetování. Tyto kameny obsahují nápisy v latince a ogamském písmu, z nichž ne všechny byly rozluštěny. Známé piktské symboly nalezené na monolitických kamenech a dalších artefaktech po staletí vzdorovaly pokusům o překlad. Piktské umění lze zařadit do kategorie „keltské“ a později do kategorie ostrovní. Irští básníci zobrazovali své piktské spoluobčany jako sobě podobné.

Ačkoli z předkřesťanské doby zůstaly jen názvy míst, předpokládá se, že náboženství raných Piktů bylo podobné keltskému polyteismu obecně. Přesná doba, kdy piktská elita konvertovala ke křesťanství, je nejistá, ale tradice poukazují na výskyt svatého Palladia (irského biskupa) v Piktii poté, co opustil Irsko, a spojují Abernethy se svatou Brigidou z Kildare. Svatý Patrik se zmiňuje o „nevěřících Piktech“, zatímco báseň Y Gododdin se o Piktech jako pohanech nijak nevyjadřuje. Beda napsal, že svatý Ninian (kterého někteří zaměňují se svatým Finnianem z Movilly, který zemřel kolem roku 589), údajně obrátil Pikty na jihu. Nedávné archeologické práce v Portmahomacku kladou založení tamního kláštera, oblasti považované za jednu z posledních, která byla obrácena, do konce 6. století, tedy do současnosti Bridea I. a svatého Kolumby, ale proces zavádění křesťanství v celé Piktii by se protáhl na mnohem delší období.

Pictia byla ovlivněna nejen Ionou a Irskem, ale měla také vazby na církve v Northumbrii, jak je vidět na příkladu vlády Nechtana mac Der Ilei. Údajné vypovězení mnichů a kleriků z Iony Nechtanem v roce 717 mohlo souviset se sporem o datum Velikonoc a způsob provádění obřadu tonzury. Zdá se, že Nechtan v tomto případě podporoval římské zvyky, ale možná měl také v úmyslu zvýšit královu moc nad církví. Doklady místopisných názvů však naznačují širokou oblast vlivu z Iony v Piktii. Podobně i Cáin Adomnáin (Adomnánův zákon, Lex Innocentium) počítá mezi své garanty Brideie (Nechtanova bratra).

Význam klášterních center v Piktii nebyl asi tak velký jako v Irsku. Ve zkoumaných oblastech, jako je Strathspey a Perthshire, se zdá, že farní struktura vrcholného středověku existovala již v raném středověku. Mezi hlavní církevní místa ve východní Pictii patřily Portmahomack, Cennrigmonaid (později St. Andrews), Dunkeld, Abernethy a Rosemarkie. Zdá se, že tato místa jsou spojena s piktskými králi, kteří udržovali značnou míru královského patronátu a kontroly nad církví. Zejména Portmahomack byl předmětem nedávných vykopávek a výzkumů, které publikoval Martin Carver.

Kult svatých měl v pozdějším období piktských dějin, stejně jako ve všech křesťanských zemích, velký význam. Zatímco králové mohli sponzorovat velké světce, jako byl svatý Petr v případě Nechtana a snad i svatý Ondřej v případě Óenga II., důležití byli i mnozí menší světci, z nichž někteří jsou dnes neznámí. Zdá se, že piktský světec Drostan měl v raných dobách na severu mnoho následovníků, i když ve 12. století byl nakonec zapomenut. Svatý Serf z Culrossu byl spojován s Brideiem, bratrem Nechtana. Zdá se, jak je dobře známo z pozdějších dob, že šlechtické příbuzenské skupiny měly své vlastní svaté patrony a vlastní kostely nebo opatství.

Piktské umění se objevuje na kameni, kovových předmětech a drobných předmětech z kamene a kostí. Využívá osobitou formu raně středověkého vývoje, která vychází z obecného keltského stylu La Tène, s rostoucími vlivy ostrovního umění Irska a Northumbrie 7. a 8. století a později anglosaského a irského umění v průběhu středověku. Nejviditelnějšími dochovanými památkami jsou četné piktské kameny, které se nacházejí po celé Piktii, od Inverness po Lanarkshire, ale v menší nebo žádné míře i mimo ni. Ilustrovaný katalog těchto kamenů vypracoval J. Romilly Allen jako součást knihy The Early Church Monuments of Scotland (1903) se seznamy jejich symbolů a vzorů, zařazených do třídílného systému, který platí dodnes. Symboly a vzory se skládají ze zvířat, včetně piktské šelmy, „obdélníku“, „zrcadla a hřebenu“, „dvojitého disku a Z-tyče“ a „půlměsíce a V-tyče“ a mnoha dalších. Objevují se také výčnělky a čočky se vzory pelty a spirály. Vzory jsou křivkové se šrafováním. Na křížových deskách jsou vyřezány piktské symboly, propletence ostrovního původu a křesťanské obrazy. Jejich interpretace je však vzhledem k použití a přítomné nejasnosti často obtížná a o jejich významu lze pouze spekulovat. Na ostrově bylo nalezeno několik křesťanských obrazů vytesaných na kamenech, například David harfeník, Daniel a lev nebo výjevy setkání svatého Pavla a svatého Antonína na poušti.

Stopy piktských kovotepeckých výrobků byly nalezeny na celém území Pictia, ale také dále na jih. Zdá se, že Piktové měli k dispozici značné množství stříbra, které pravděpodobně pocházelo z nájezdů dále na jih nebo z placení dotací, které jim v tom měly zabránit. Velký poklad římského stříbra nalezený v Traprain Law mohl pocházet jedním ze dvou způsobů. Předměty nalezené na jihu se skládají z těžkých stříbrných řetězů dlouhých přes půl metru. Největší zásoba raně piktských kovových předmětů byla nalezena v roce 1819 v Norrieho zásobárně ve Fife, ale bohužel byla velká část z nich rozptýlena a roztavena. Dvě slavné stříbrné a smaltované plakety ze 7. století z pokladu nesou „Z-rod“, jeden z piktských symbolů, ve zvláště zachovalé a elegantní podobě. Bohužel se však dochovalo jen málo srovnatelných kusů. Z tohoto období bylo nalezeno více než deset těžkých stříbrných řetězů. Řetízek z Whitecleuch s dvojitým článkem je jedním z pouhých dvou, které mají na koncích penanulární článek s výzdobou symbolu včetně smaltu, což ukazuje, že byly pravděpodobně nošeny jako náhrdelníky.

Zdá se, že specializovaní řemeslníci byli spojováni především s místy s vysokým postavením, jako je královská rodina nebo šlechta. Z Dunaddu jsou doloženy zlaté a stříbrné tyglíky a formy na výrobu slavné Tařiny brože. V hrabství Ayrshire byla nalezena odpovídající hunterstonská hrudní jehlice z počátku 9. století. Tyto brože byly symbolem postavení a kamenné obrázky ukazují, že je ženy nosily na hrudi a muži na ramenou, což je možná výpůjčka od Římanů. V 8. a 9. století, po christianizaci, převzala piktská elita určitou formu keltské brože z Irska a dávala přednost pravým penanulárním brožím s laločnatými koncovkami. Některé starší irské pseudopenanulární brože byly přizpůsobeny piktskému stylu, například brož Breadalbane (Britské muzeum). Nejlepší sbírku piktských forem obsahuje klenotnice na ostrově Svatého Niniana. Dalšími rysy piktských kovotepeckých výrobků jsou tečkovaná pozadí nebo vzory a zvířecí formy ovlivněné ostrovním uměním. Relikviář z Monymusku z 8. století má prvky piktského a irského stylu.

Piktština je zaniklý jazyk. Důkazy jsou omezeny na názvy míst, jména osob nalezená na památkách a dobové záznamy v jiných jazycích. První dva důrazně hovoří pro to, že Piktové mluvili ostrovními keltskými jazyky příbuznými s bretaňskými jazyky dále na jih. U řady ogamských nápisů bylo zjištěno, že je nelze identifikovat jako keltské, a na základě toho se předpokládá, že se používaly i jiné jazyky než keltština.

Absence dochovaného písemného materiálu v piktštině – pokud se neberou v úvahu nejednoznačné „piktské nápisy“ v ogamském písmu – nesvědčí o předliterární společnosti. Církev jistě potřebovala být gramotná v latině a nemohla by fungovat bez opisovačů, kteří by vytvářeli liturgické dokumenty. Piktská ikonografie zobrazuje knihy, které jsou čteny a přenášeny, a její naturalistický styl naznačuje, že taková vyobrazení představují okamžiky ze skutečného života. Ačkoli gramotnost nebyla rozšířená, mezi vyšším duchovenstvem a v klášterech byla zcela běžná.

Toponymické důkazy prokazují existenci bretonštiny v piktském regionu. Jména s paralelními prvky ve velštině, jako je pant (Methven), údajně označují oblasti, které Piktové v minulosti obývali. Některé pojmenovací prvky, jako je pit („část, díl“), mohly být převzaty z gaelštiny a mohou odkazovat na dřívější „hrabství“ nebo „thanages“. Důkazy o místních názvech mohou také odhalit postup gaelštiny do piktské oblasti. Jak již bylo uvedeno, Atholl, což znamená Nové Irsko, je doloženo na počátku 8. století. Ve Fortriu se rovněž vyskytují názvy míst, které naznačují galské osídlení nebo galské vlivy. Předgalský výklad názvu jako Athfocla, což znamená „severní průchod“ nebo „severní cesta“, jako u brány Moray, naznačuje, že gaelské Athfotla může být chybným výkladem gaelského malého c pro t.

Piktové a víly

Na konci 19. století rozvinul znalec starověku a folklorista David MacRitchie teorii o Piktech, přičemž zcela vážně považoval víly za nic jiného než za vzpomínku na původní obyvatele Piktů, kteří podle něj byli velmi malí. Jako důkaz uvádí jejich malé dveře (90 až 120 cm vysoké), malé místnosti v jejich obydlích, velikost hrobek, které podle něj byly obydlím Piktů, atd.

MacRitchie se odvolával na starověké spisy, například na spis Adama Brémského, který v knize Historia Norwegiæ popisuje Pikty z Orknejských ostrovů jako „jen o málo vyšší než pygmejové“.

Folklorista John Francis Campbell, kterého MacRitchie cituje, ve svém díle Popular Tales of the West Highlands (1860-1862) také napsal: „Domnívám se, že kdysi na vašich ostrovech žilo malé množství obyvatel, kteří jsou dnes připomínáni jako víly, víla byla pravděpodobně picta.“ Tato teorie dala v 19. století vzniknout několika dalším, například trpasličímu lachtanovi nebo sirénovi či sirénovi-finovi (kvůli jejich místu v tuleních a kajakových kůžích).

Hudba

Na albu Ummagumma (1969) mají Pink Floyd skladbu s názvem „Several Species of Small Furry Animals Gathered Together in a Cave and Grooving with a Pict“, která se skládá, jak název napovídá, z několika druhů malých chlupatých zvířat shromážděných v jeskyni, která se baví s obrázkem. Skladba se skládá z několika minut zvuků připomínajících hlodavce a ptáky simulovaných hlasem Rogera Waterse a dalšími technikami, jako je klepání do mikrofonu hrané různou rychlostí, po němž Waters přednese několik strof mluvených slov v přehnaném skotském zvuku.

Videohry

Piktové se objevují v několika sériích her na hrdiny s tématikou pozdní antiky, například ve hře Pendragon od Grega Stafforda, vydané v roce 1985, která čerpala inspiraci jak ze skutečného historického období, tak z artušovské legendy. Piktové se objevují také ve hrách na hrdiny inspirovaných fantasy příběhy Roberta E. Howarda, včetně několika adaptací ze světa Barbara Conana.

Historické nebo historické fantasy videohry pravidelně obsahují piktogramy. Tak je tomu například v Civilization V: Gods & Kings, rozšíření vydaném v roce 2012 pro strategickou hru Civilization V od společnosti Firaxis Games, nebo v taktické hře.

Senua, hlavní hrdinka hry Hellblade: Senua’s Sacrifice, je mladá piktská žena, která má pro Pikty typické vizuální znaky, jako je malování na obličej. V průběhu hry může hráč sbírat informace o její minulosti, které vypovídají o jejím piktském původu, o její mateřské vesnici nacházející se na ostrově v Orknejích, o kmenovém způsobu života a o invazi, kterou utrpěli od „Seveřanů“, o nichž víme, že vyznávají germánské náboženství, a můžeme předpokládat, že jsou skandinávského původu.

Ve hře Stronghold Legends jsou během tažení krále Artuše v první misi jedním z hlavních nepřátel Piktové.

Ve hře Assassin’s Creed Valhalla, která vyjde v listopadu 2020, jsou hlavními nepřáteli v severních oblastech mapy Piktové.

Středověká velšská tradice připisuje vznik Venedockého království Piktům a jeho hlavní královské rody – rody Aberffraw a Dinefwr – odvozuje od Cunedda Wlediga, který údajně vtrhl do severního Walesu z Lothie.

Zdroje

1. Pictos
2. Piktové
3. Foster 1996, p. 17
4. Heinz Cüppers: Caledonii. In: Der Kleine Pauly. dtv, München 1979, Bd. Sp. 1013.
5. Neues Asterix-Album Die spinnen, die Pikten! In: Spiegel Online, 26. März 2013, abgerufen am 17. März 2023.
6. ^ Fonti della storia dei Pitti includono gli annali irlandesi – gli Annali dell’Ulster, Tigernach, Innisfallen, Irlanda (i Quattro Maestri), e Clonmacnoise tutti riportano eventi accaduti nella Scozia, alcuni frequentemente; il Lebor Bretnach, recensione scozzese dell’Historia Brittonum di Nennio; la continuazione di Beda; la Historia Regum Anglorum di Symeon of Durham; gli Annales Cambriae; le ‚vite dei santi‘; e altri.
7. ^ (EN) Francis J. Byrne, Irish Kings and High-Kings, Batsford Ltd, pp. 106–109, ISBN 978-0-7134-5882-4.
8. ^ (EN) Dáibhí Ó Cróinín, Early Medieval Ireland, London e New York, Longman, 1995, pp. 48–50.
9. ^ Da cui sarebbe derivato per corruzione il nome latino della Britannia: Pritania da Pryden.
10. Les sources de l’histoire pictes incluent les annales irlandaises d’Ulster, de Tigernach, d’Inisfallen, des quatre maîtres et de Clonmacnoise, qui documentent les événements en Écosse. L’histoire est aussi consignée dans les annales Cambriæ, l’Historia Brittonum et sa traduction irlandaise du Lebor Bretnach faisant partie du Lebor na hUidre, ainsi que dans la continuité de l’histoire de Bède, écrite par Siméon de Durham dans l’Historia Regum.
11. La Chronique anglo-saxonne contient pihtas et pehtas.
12. Voir la discussion sur la création de la confédération des Francs par Geary, « Before France », chapitre 2.
13. Par exemple par Tacite et Ptolémée qui désigne la mer à l’ouest de l’Écosse par Oceanus Duecaledonius. De façon similaire, Ammien Marcellin utilise le nom de Dicalydonii.