Aineiás

gigatos | 18 května, 2023

Souhrn

V řecko-římské mytologii byl Aeneas (ze starořeckého Αἰνείας, romanizováno: Aineíās) trojský hrdina, syn trojského prince Anchise a řecké bohyně Afrodity (obdoba římské Venuše). Jeho otec byl prvním bratrancem trojského krále Priama (oba byli vnuky Ila, zakladatele Tróje), takže Aeneas byl bratrancem Priamových dětí (jako byli Hektor a Paris) z druhého kolena. Je postavou řecké mytologie a je zmíněn v Homérově Iliadě. Aeneovi se dostává plného zpracování v římské mytologii, nejrozsáhleji ve Vergiliově Aeneidě, kde je obsazen jako předek Romula a Rema. Stal se prvním skutečným hrdinou Říma. Snorri Sturluson ho ztotožňuje se severským bohem Vidarrem z rodu Æsir.

Aeneas je romanizací hrdinova původního řeckého jména Αἰνείας (Aineías). Aineías se poprvé objevuje v Homérově Hymnu na Afroditu, když mu Afrodita dává jméno z přídavného jména αὶνóν (ainon, „strašný“) pro „strašný žal“ (αὶνóν ἄχος), který jí způsobil tím, že se narodil jako smrtelník, který zestárne a zemře. Jde o oblíbenou etymologii jména, kterou zřejmě využil Homér v Iliadě. Později ve středověku se objevili autoři, kteří zastávali názor, že protože Aeneidu napsal filozof, je určena k filozofickému čtení. Jako takový se v „přirozeném řádu“ význam Aeneova jména spojuje řecké ennos („obyvatel“) s demas („tělo“), čímž vzniká ennaios neboli „obyvatel uvnitř“ – tedy jako bůh obývající smrtelné tělo. Ohledně původu jeho jména však není nic jistého.

Epitety

Při napodobování Iliady si Vergilius vypůjčuje Homérova epiteta, včetně: Anchisiades, magnanimum, magnus, heros a bonus. Ačkoli si jich Vergilius vypůjčuje mnoho, dává Aeneovi v Aeneidě dva vlastní epitety: pater a pius. Vergiliem použité epitety jsou příkladem jiného postoje než u Homéra, neboť zatímco Odysseus je poikilios („lstivý“), Aeneas je popsán jako pius („zbožný“), což vyjadřuje silný morální tón. Zdá se, že účelem těchto epitet je prosadit představu o božské ruce Aenea jako otce a zakladatele římského rodu, a jejich použití se zdá být nepřímé: když se Aeneas modlí, označuje se jako pius, a autor o něm takto mluví pouze tehdy, když postava jedná jménem bohů, aby splnila své božské poslání. Stejně tak je Aeneas nazýván pater, když jedná v zájmu svých lidí.

Kronikář Malalas popsal Aenea ve svém popisu Chronografie jako „malého, tlustého, s dobrým hrudníkem, silného, rudého, s plochým obličejem, dobrým nosem, bledého, plešatého, s dobrými vousy“. Zatímco v líčení frygického Dáreše byl vylíčen jako „…kaštanový, podsaditý, výmluvný, zdvořilý, rozvážný, zbožný a okouzlující. Jeho oči byly černé a jiskřivé“.

Homérův hymnus na Afroditu

Příběh o narození Aenea je popsán v Homérově Hymnu na Afroditu, jednom z hlavních homérských hymnů. Afrodita způsobila, že se Zeus zamiloval do smrtelných žen. Na oplátku jí Zeus vloží do srdce touhu po Anchísovi, který se stará o dobytek mezi kopci poblíž hory Ida. Když ho Afrodita spatří, je zasažena. Ozdobí se jako na svatbu mezi bohy a předstoupí před něj. Je přemožený její krásou a domnívá se, že je to bohyně, ale Afrodita se označí za frygickou princeznu. Poté, co se spolu pomilují, mu Afrodita odhalí svou pravou totožnost a Anchíses se obává, co by se mu mohlo v důsledku jejich vztahu stát. Afrodita ho ujistí, že bude chráněn, a řekne mu, že mu porodí syna, který se bude jmenovat Aeneas. Varuje ho však, že nikdy nesmí nikomu říct, že spal s bohyní. Když se Aeneas narodí, Afrodita ho odvede k nymfám na hoře Ida a nařídí jim, aby dítě vychovaly do pěti let a pak ho odvedly k Anchísovi. Podle jiných pramenů se Anchíses později chlubí svým setkáním s Afroditou, v důsledku čehož ho Zeus zasáhne bleskem do nohy. Poté na tuto nohu zchromne, takže ho Aeneas musí vynést z plamenů Tróje.

Homérova Iliada

Aeneas je vedlejší postavou Iliady, kde je dvakrát zachráněn před smrtí bohy jakoby pro dosud neznámý osud, ale sám je čestným bojovníkem. Poté, co se zdržel boje, roztrpčen Priamem, protože se mu navzdory jeho statečným činům nedostalo patřičného podílu na cti, vede na popud Deifoba útok proti Idomeneovi, aby získal zpět tělo svého švagra Alkata. Je vůdcem dardanských spojenců Trójanů a zároveň druhým bratrancem a hlavním poručíkem Hektora, syna a dědice trojského krále Priama.

Na bitevním poli mu často přichází na pomoc Aeneova matka Afrodita a je oblíbencem Apollóna. Afrodita a Apollón zachrání Aenea z boje s Diomédem z Argu, který ho málem zabije, a odnesou ho do Pergamu, kde se uzdraví. Dokonce i Poseidon, který obvykle dává přednost Řekům, přichází Aeneovi na pomoc poté, co padne pod útokem Achillea, a všímá si, že Aeneas, ačkoli pochází z mladší větve královského rodu, je předurčen stát se králem trojského lidu.

Bruce Louden představuje Aenea jako „typ“: Aeneus je jediným ctnostným jedincem (nebo rodinou), který je ušetřen všeobecné zkázy, podle mýtu o Utnapishtimovi, Baucisovi a Filemonovi, Noemovi a Lotovi. Pseudo-Apollodorus ve své Bibliothece vysvětluje, že „… Řekové ho jediného, a to pro jeho zbožnost“.

Další zdroje

Římský mythograf Gaius Julius Hyginus (asi 64 př. n. l. – 17 n. l.) ve svých Fabulae připisuje Aeneovi zabití 28 nepřátel v trojské válce. Aeneas se objevuje také ve vyprávění o Tróji připisovaném Dareovi Frygiovi a Dictyovi z Kréty.

Na Aeneovu historii navázali římští autoři. Jedním z vlivných pramenů bylo vyprávění o založení Říma ve spise Cato the Elder’s Origines. Legenda o Aeneovi byla dobře známá již ve Vergiliově době a objevila se v různých historických dílech, včetně Římských starožitností řeckého historika Dionýsia z Halikarnassu (opírajícího se o Marka Terentia Varra), Ab Urbe Condita od Livia (pravděpodobně závislého na Quintu Fabiovi Pictorovi, fl. 200 př. n. l.) a Gnaea Pompeia Troga (dnes dochovaného pouze v epitomu od Justina).

Vergiliova Aeneida

Aeneida vysvětluje, že Aeneas je jedním z mála Trójanů, kteří nebyli po pádu Tróje zabiti nebo zotročeni. Aeneas poté, co mu bohové přikázali uprchnout, shromáždil skupinu, souhrnně známou jako Aeneadové, která se poté vydala do Itálie a stala se praotci Římanů. K Aeneadům patřili Aeneův trubač Misenus, jeho otec Anchíses, jeho přátelé Achates, Sergestus a Akmon, léčitel Iapyx, kormidelník Palinurus a jeho syn Askanius (známý také jako Iulus, Julus nebo Askanius Julius). Odnesl s sebou Lares a Penates, sochy domácích trojských bohů, a přesadil je do Itálie.

Několik pokusů o nalezení nového domova ztroskotalo; jednou z takových zastávek byla Sicílie, kde v Drepanum na západním pobřeží ostrova pokojně zemřel jeho otec Anchises.

Po krátké, ale prudké bouři, která se proti skupině na Junoninu žádost zvedla, se Aeneas se svou flotilou po šesti letech putování dostal do Kartága. Aeneas měl roční románek s kartaginskou královnou Dido (známou také jako Elissa), která navrhla, aby se Trójané usadili v její zemi a aby ona a Aeneas společně vládli svým národům. Jakýsi sňatek byl mezi Dídó a Aeneem uzavřen na popud Juno, které bylo řečeno, že její oblíbené město bude nakonec poraženo potomky Trójanů. Aeneova matka Venuše (římská adaptace Afrodity) si uvědomila, že její syn a jeho družina potřebují dočasný oddech, aby se posílili na nadcházející cestu. Jupiter a Venuše však poslali posla boha Merkura, aby Aeneovi připomněl jeho cestu a její cíl a přiměl ho k tajnému odchodu. Když se to Dido dozvěděla, vyřkla kletbu, která navždy poštvala Kartágo proti Římu, nepřátelství, jež vyvrcholilo punskými válkami. Poté spáchala sebevraždu tím, že se probodla stejným mečem, který dala Aeneovi při jejich prvním setkání.

Po pobytu v Kartágu se Trójané vrátili na Sicílii, kde Aeneas uspořádal pohřební hry na počest svého otce, který zemřel před rokem. Družina cestovala dál a vylodila se na západním pobřeží Itálie. Aeneas sestoupil do podsvětí, kde se setkal s Dídó (která se od něj odvrátila, aby se vrátila ke svému manželovi) a se svým otcem, který mu ukázal budoucnost svých potomků, a tím i dějiny Říma.

Latinus, latinský král, přivítal Aeneovo vojsko vyhnaných Trójanů a nechal je znovu uspořádat svůj život v Latiu. Jeho dcera Lavinie byla zaslíbena Turnovi, králi Rutulů, ale Latinus dostal věštbu, že Lavinie bude zasnoubena s někým z jiné země – totiž s Aeneem. Latinus věštbu vyslyšel a Turnus následně vyhlásil Aeneovi válku na popud Juno, která se spojila s etruským králem Mezentiem a laténskou královnou Amatou. Aeneovy síly zvítězily. Turnus byl zabit a Vergiliovo vyprávění náhle končí.

Další zdroje

Zbytek Aeneova životopisu pochází z jiných starověkých zdrojů, včetně Livia a Ovidiových Metamorfóz. Podle Livia Aeneas zvítězil, ale Latinus ve válce zemřel. Aeneas založil město Lavinium, které pojmenoval po své ženě. Později přijal Didoninu sestru Annu Perennu, která pak spáchala sebevraždu poté, co se dozvěděla o Laviniově žárlivosti. Po Aeneově smrti požádala Venuše Jupitera, aby jejího syna učinil nesmrtelným. Jupiter souhlasil. Říční bůh Numikus očistil Aenea od všech jeho smrtelných částí a Venuše ho pomazala ambrózií a nektarem, čímž z něj učinila boha. Aeneas byl uznán za boha Jupitera Indigese.

Snorri Sturlason v Prologu k Prozaické Eddě vypráví o světě rozděleném na tři kontinenty: Afrika, Asie a třetí část zvaná Evropa nebo Enea. Snorri také vypráví o Trójanci jménem Munon) (nebo Mennon), který se ožení s dcerou velekrále (Yfirkonungr) Priama zvanou Tróana a putuje do dalekých zemí, ožení se se Sybilou a má syna Trora, který, jak vypráví Snorri, je totožný s Thorem. Tento příběh se podobá některým epizodám Aeneidy. Pokračování trojské látky ve středověku se projevilo i na postavě Aenea. Francouzský román d’Enéas z 12. století se zabývá Aeneovou sexualitou. Ačkoli se zdá, že Vergilius veškerou homoerotiku odklání na Nisuse a Euryala a činí ze svého Aenea čistě heterosexuální postavu, ve středověku existovalo přinejmenším podezření na homoerotiku u Aenea. Román d’Enéas se tímto obviněním zabývá, když se královna Amata staví proti tomu, aby se Aeneas oženil s Lavinií,

Středověké interpretace Aenea byly výrazně ovlivněny Vergiliem i dalšími latinskými prameny. Konkrétně vyprávění Dáreše a Diktyse, která přepracoval italský spisovatel 13. století Guido delle Colonne (v díle Historia destructionis Troiae), podbarvila mnoho pozdějších výkladů. Od Guida například básník Perla a další angličtí autoři získali domněnku, že Aeneův bezpečný odchod z Tróje s majetkem a rodinou byl odměnou za zradu, za kterou byl potrestán Hekubou. V románu Sir Gawain a Zelený rytíř (konec 14. století) použil Básník perel, stejně jako mnoho dalších anglických spisovatelů, Aenea k sestavení rodokmenu pro založení Británie a vysvětluje, že Aeneas byl „obviněn ze své proradnosti, prokázané nejpravdivěji“ (řádek 4).

Aeneas měl rozsáhlý rodokmen. Jeho vlhkou chůvou byla Caieta a je otcem Ascania s Creusou a Silvia s Lavinií. Ascanius, známý také jako Iulus (nebo Julius), založil Alba Longa a byl prvním z dlouhé řady králů. Podle mytologie, kterou Vergilius použil v Aeneidě, byli Romulus a Remus Aeneovými potomky prostřednictvím své matky Rhey Silvie, čímž se Aeneas stal praotcem římského národa. Některé rané prameny ho označují za jejich otce nebo dědečka, ale jakmile se prosadila data pádu Tróje (1184 př. n. l.) a založení Říma (753 př. n. l.), autoři mezi ně přidali další generace. Římský rod Juliánů, především Julius César a Augustus, odvozoval svůj původ od Askania a Aenea, tedy od bohyně Venuše. Prostřednictvím Juliánů se k tomuto nároku hlásí i Palemonidové. Legendární králové Británie – včetně krále Artuše – odvozují svůj rod od Aeneova vnuka Bruta.

Aeneův stálý přídomek u Vergilia a dalších latinských autorů je pius, což je výraz, který vyjadřuje úctu k bohům a rodinnou oddanost.

V Aeneidě je Aeneas popisován jako silný a pohledný, ale není popsána barva jeho vlasů ani pleti. V pozdně antických pramenech se však přidávají další fyzické popisy. V De excidio Troiae Darese Phrygia je Aeneas popsán jako „kaštanový, podsaditý, výmluvný, zdvořilý, rozvážný, zbožný a okouzlující“. Stručný fyzický popis se nachází také v Chronographii Jana Malalase ze 6. století: „Aeneas: malý, tlustý, s pěknou hrudí, silný, s ruměnou pletí, širokým obličejem, pěkným nosem, světlou pletí, na čele plešatý, s pěkným plnovousem, šedýma očima.“.

Literatura

Aeneas vystupuje jako postava ve hře Williama Shakespeara Troilus a Kressida, která se odehrává během trojské války.

Aeneas a Dido jsou hlavními postavami balady ze 17. století nazvané „Putování trojského prince“. Balada nakonec změní Aeneův osud z putování po letech po Didonině smrti na spojení s ní jako duch brzy po její sebevraždě.

V moderní literatuře je Aeneas mluvčím ve dvou básních Allena Tatea, „Aeneas at Washington“ a „Aeneas at New York“. Je hlavní postavou románu Ursuly K. Le Guinové „Lavinie“, který je převyprávěním posledních šesti knih Aeneidy z pohledu Lavinie, dcery krále Latina z Latium.

Aeneas se objevuje v sérii Trója Davida Gemmella jako hlavní hrdina, který vystupuje pod jménem Helikaon.

V knižní sérii Ricka Riordana Hrdinové Olympu je Aeneas považován za prvního římského poloboha, syna Venuše, nikoli Afrodity.

Will Adams ve svém románu Město ztracených předpokládá, že mnohé Vergiliovy informace jsou mylné a že skutečný Aeneas a Dido se nesetkali a nemilovali v Kartágu, ale ve fénické kolonii na Kypru, v místech dnešní Famagusty. Jejich příběh se prolíná s příběhem novodobých aktivistů, kteří při snaze zastavit ambiciózního generála turecké armády, jenž se pokouší o převrat, náhodou objeví skryté ruiny Didonina paláce.

Opera, film a další média

Aeneas je titulní postavou opery Henryho Purcella Dido a Aeneas (asi 1688) a Jakoba Grebera Enea in Cartagine (Aeneas v Kartágu) (1711) a jednou z hlavních rolí opery Hectora Berlioze Les Troyens (asi 1857), stejně jako v Metastasiově nesmírně populárním operním libretu Didone abbandonata. Kanadský skladatel James Rolfe zkomponoval svou operu Aeneas a Dido (na libreto André Alexise) jako doprovodné dílo k Purcellově opeře.

Navzdory mnoha dramatickým prvkům vyvolal Aeneův příběh jen malý zájem filmového průmyslu. Ronald Lewis ztvárnil Aenea ve filmu Helena Trojská režiséra Roberta Wise jako vedlejší postavu, která je členem trojské královské rodiny a blízkým a věrným přítelem Parida a na konci filmu uteče. Ve filmu Guerra di Troia (Trojská válka) z roku 1961, který natočil Steve Reeves, ztvárnil hlavní postavu. Reeves si tuto roli zopakoval následujícího roku ve filmu Mstitel (The Avenger) o Aeneově příchodu do Latium a jeho konfliktech s místními kmeny, když se tam snaží usadit své trojské uprchlíky.

Giulio Brogi, představitel Aenea v italském televizním miniseriálu Eneide z roku 1971, který podává celý příběh Aeneidy od Aeneova útěku z Tróje přes setkání s Didonou, příjezd do Itálie až po souboj s Turnem.

Nejnověji byl Aeneas filmově ztvárněn ve filmu Trója, kde se objevuje jako mladík pověřený Parisem, aby chránil trojské uprchlíky a pokračoval v ideálech města a jeho obyvatel. Paris dává Aeneovi Priamův meč, aby dodal legitimitu a kontinuitu královskému rodu Tróje – a položil základy římské kultury. V tomto filmu není členem královského rodu a neobjevuje se ve válce.

Ve hře na hrdiny Vampire: Aeneas je jedním z mýtických zakladatelů klanu Ventrue.

v akční hře Warriors: Aeneas je hratelnou postavou. Hra končí tím, že spolu s Eneáem prchá před zkázou Tróje a odvržen slovy prorokyně, kterou považuje za šílenou, odchází do nové země (Itálie), kde založí říši větší než Řecko a Trója dohromady, která bude vládnout světu po dobu 1000 let a nikdy nebude překonána v příběhu lidí (Římská říše).

V televizní minisérii Troja z roku 2018: Aenea ztvárnil Alfred Enoch. V roce 2020 se objevil také jako epický bojovník frakce Dardania ve hře Total War Saga: Troy.

Scény zobrazující Aenea, zejména z Aeneidy, jsou předmětem studia již po staletí. Od svého vzniku v 1. století jsou častým námětem výtvarného umění a literatury.

Villa Valmarana

Malíř Giovanni Battista Tiepolo byl v roce 1757 pověřen Gaetanem Valmaranou, aby vytvořil fresky v několika místnostech rodinné vily Valmarana na okraji Vicenzy. Tiepolo vyzdobil palazzinu výjevy z eposů, jako je Homérova Iliada a Vergiliova Aeneida.

Aeneas s Dido

Zdroje

1. Aeneas
2. Aineiás
3. ^ „His name will be Aineias [Aeneas], since it was an unspeakable [ainos] akhos that took hold of me – grief that I had fallen into the bed of a mortal man.“ (Nagy 2001, 198–99)
4. ^ a b c d e f g h i Strabone, Geografia, V, 3,2.
5. ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca III, 12, 2.
6. ^ Tzetze, Scoli a Licofrone ai versi 471 e 953.
7. (en) The Homeric Hymn to Aphrodite, Thomas Library, 2000
8. Jean Haudry, Enéide, Revue des Études latines, 95, 2018, p. 99-124.
9. « ÉNÉE », sur Encyclopædia Universalis (consulté le 23 juillet 2020).
10. En griego antiguo, Αἰνείας: Aineías; en latín, Aeneas.