Edikt nantský
gigatos | 17 března, 2022
Souhrn
Edikt nantský byl toleranční edikt vyhlášený v dubnu 1598 francouzským králem Jindřichem IV. s cílem ukončit náboženské války, které pustošily francouzské království od roku 1562, a zejména osmou válku, která začala v roce 1585.
Tento edikt přiznával protestantům náboženská, občanská a politická práva v určitých částech království a v přílohách nazývaných „patenty“ jim poskytoval řadu útočišť, včetně asi šedesáti bezpečných míst, a zaručoval jim vyplácení ročního příspěvku z královské pokladny.
První verze ediktu, podepsaná a zpečetěná v Nantes, je ztracena a je známa pouze z kopie uložené v Ženevské knihovně. Autentickým textem zaslaným parlamentům k registraci je tedy druhá verze, která vznikla pravděpodobně později, ale stále je datována dubnem 1598.
Edikt nantský byl zrušen Ludvíkem XIV. v říjnu 1685 (edikt z Fontainebleau), ale jeho uplatňování bylo omezeno již za Ludvíka XIII., zejména po krizi v letech 1627-1629, která byla poznamenána obléháním La Rochelle a uzavřena mírem v Ales, a za Ludvíka XIV. v důsledku politiky konverze protestantů prováděné od roku 1661.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jana III. Navarrská
Předchozí pacifikační edikty
Edikt nantský, jehož cílem bylo ukončit neklidné období náboženských válek ve Francii, nebyl prvním takovým textem. Po problémech, které vznikly po zavedení reformace ve 20. letech 15. století, podepsal Karel IX. 17. ledna 1562 Saint-Germainský edikt (neboli lednový edikt), který protestantům na předměstích měst udělil svobodu vyznání. Dne 1. března 1562 však byli protestanti zmasakrováni, protože se účastnili bohoslužeb v jednom z měst (Wassy), což vyvolalo první náboženskou válku. Tato válka skončila mírem v Amboise, který šlechtickým protestantům vyhradil svobodu vyznání.
Saint-Germainský mír (na konci třetí náboženské války), který protestantům přiznal svobodu svědomí, svobodu vyznání a čtyři pevnosti: La Rochelle, Cognac, Montauban a La Charité-sur-Loire.
6. května 1576 podepsal Jindřich III. edikt z Beaulieu, který měl ukončit pátou náboženskou válku, ale nebyl řádně proveden, takže v květnu 1577 byly boje obnoveny.
Rozdíl mezi těmito texty a ediktem nantským spočívá v tom, že edikt nantský byl skutečně prosazen díky autoritě, kterou se Jindřichovi IV. podařilo získat během osmé náboženské války.
Přečtěte si také, dejiny – Středověk
Osmá náboženská válka (1585-1598)
Ta byla obzvláště dlouhá a trpká, protože v polovině 80. let 15. století bylo jasné, že Jindřich III. nebude mít děti, a proto se jeho nástupcem (podle sálského práva) stane Jindřich Navarrský, vůdce protestantské strany. Extrémnější katolíci proto vytvořili stranu Katolická liga, vedenou vévodou Henri de Guise, která mimo jiné prosazovala regicidu a spojenectví s katolickými mocnostmi, zejména se Španělskem.
Henri de Guise byl zavražděn v roce 1588 na příkaz Henriho III., který byl zase zavražděn v roce 1589 mnichem z řádu Ligers. Jindřich Navarrský se pak musel pustit do dobývání svého království, čehož dosáhl díky svým vojenským úspěchům, ale také díky své konverzi ke katolicismu v roce 1593 a korunovaci v Chartres v únoru 1594. Postupně pak získal na svou stranu hlavní města království.
Koncem roku 1597 zůstala Lize Bretaň včetně města Nantes v držení guvernéra této provincie, vévody z Mercœuru, Filipa Emanuela Lotrinského, jednoho z hlavních vůdců Ligy. Francie však byla také ve válce se Španělskem, spojencem Ligy.
Přečtěte si také, zivotopisy – Sol LeWitt
Vojenské operace a jednání v letech 1597-1598
V roce 1597 bylo město Amiens dobyto zpět od Španělů. Jindřich IV. mohl obrátit všechny své síly k poslední baště Ligy. Situace vévody z Mercoeuru byla tváří v tvář králi, který ovládal téměř celé království, neudržitelná.
Na počátku roku 1598 se král vydal na cestu údolím Loiry. Do Anjou se sjely tisíce vojáků a Angers se stalo posádkovým městem. Sieur de La Rochepot, guvernér města, zorganizoval spolu s místními obyvateli a městskými radními přijetí a pobyt francouzského krále od 7. března do 12. dubna 1598. Snad právě v této době se začalo s přípravou budoucího ediktu nantského.
Po příjezdu do Angers učinil Jindřich IV. řadu symbolických gest, aby shromáždil katolíky, kteří byli pro Ligu. Šel do katedrály na mši. U vchodu do kostela přijal na kolenou biskupské požehnání. O několik dní později následuje průvod na Květnou neděli s palmou v ruce a s obojkem Řádu Ducha svatého na ramenou. V biskupském paláci umyl nohy třinácti chudým a na náměstí u katedrály se podle královské tradice dotkl nemocných écrouelles. Nakonec položil první kámen kapucínského kláštera.
Část Bretaně povstala proti svému guvernérovi a Mercœur ztratil několik pevností, které se spojily s francouzským králem, zejména Dinan, kde obyvatelstvo za pomoci Malouinů provolávalo „Ať žije král“, „Ať žije veřejná svoboda“.
Vévoda z Merkura poté vyslal svou manželku Marii Lucemburskou v doprovodu svých zástupců ke králi, aby vyjednala jeho podřízení. Jindřich IV. odmítl přivítat vévodkyni z Merkura v Angers. Byla odvezena do Les Ponts-de-Cé, předměstí na Loiře jižně od města. Přesto se setkala s královskou milenkou Gabrielle d“Estrées. Obě ženy se dohodnou na sňatku Mercoeurovy jediné dcery Françoise s Césarem de Vendôme, přirozeným synem krále a Gabrielle d“Estrées. Po tomto setkání se Jindřich IV. nechal přesvědčit svou milenkou a nakonec souhlasil s přijetím vévodkyně z Merkura a delegátů vyslaných jejím manželem v Angers.
Dne 20. března byla s Mercœurovými vyslanci podepsána dohoda: Mercœur se vzdal vlády v Bretani výměnou za značné odškodnění (musel také souhlasit se sňatkem své dcery s Césarem de Vendôme).
Dne 28. března se vévoda z Mercœuru setkal s Jindřichem IV. v Briollay, v domě vévody z Rohanu, s nímž král rád lovil. Merkur se vrhl králi k nohám a přísahal mu věrnost. Duplessis-Mornay, věrný přítel Jindřicha IV., je tomuto Mercœurovi manévru přítomen. Král se nenechá zmást, ale ochotně se podvolí. Je pravda, že Mercœur stále disponoval vojenskými silami, zejména 2 000 Španěly umístěnými v Pellerinu podél Loiry po proudu od Nantes a 5 000 dalšími na Blavetu pod velením Dona Juana d“Aguila.
Jindřich IV. pak 12. dubna 1598 odjel z Angers do Nantes a zanechal svou velkou radu v jakobínském klášteře v Angers, aby dokončila přípravu ediktu, který se tehdy oficiálně nazýval „pacifikační edikt“.
Jindřich IV. přijímá vyslance Anglie a Spojených provincií, kteří se ho snaží přesvědčit, aby pokračoval ve válce proti Španělsku, ale Jindřich IV. odmítá, protože chce ukončit tolik let utrpení, neštěstí a pohrom ve svém království, jak uvádí Sully.
Dne 2. května 1598 byl mezi Francií a Španělskem podepsán mír ve Vervins. Království získává zpět všechny své majetky na severu země a španělská vojska opouštějí Le Pellerin a Blavet.
Přečtěte si také, zivotopisy – Louis-Gabriel de Bonald
Mír ve Véretzu
Podle jiné verze byl Edikt nantský sepsán na zámku Véretz.
Ve skutečnosti nabídl Jindřich IV. Filipu Emanuelovi Lotrinskému, vévodovi z Mercœuru a Penthièvru, markýzovi z Nomeny, baronovi z Ancenis a guvernérovi Bretaně dohodu, která mu po zapomenutí jeho vzpoury umožnila ponechat si všechny své majetky s výjimkou vlády nad Bretaní a spojit svou jedinou dceru, dědičku titulů a majetku Penthièvru, s Césarem de Vendôme, synem Jindřicha IV. a Gabrielle d“Estrées, výměnou za jeho poddanství. Vévoda tuto nabídku přijal a na jaře 1598 se podřídil.
Aby usnadnil cestu ke sňatku Františky Lotrinské s Césarem de Vendôme, přijel Jindřich IV. na své cestě do Nantes k břehům Loiry a Cher. Je známo, že v lednu 1598 byl spolu s Gabrielle d“Estrées přijat na zámku Chenonceau Louisou de Vaudemont, vdovou po Jindřichu III. a sestrou Filipa Emanuela Lotrinského. Zdá se, že právě tam král položil základy ediktu, který považoval za nezbytný pro náboženské a morální zklidnění království a který je známý jako Edikt nantský.
Aby Jindřich IV. vyřešil podmínky ediktu tak, aby uspokojil katolíky i protestanty, vybral si Pierra Forget de Fresnes, barona z Véretzu, a Daniela Chamiera, pastora, zástupce Dauphiné a králova ministra, kteří byli známí svou dokonalou rozvážností a těšili se důvěře svých stran. Oba muži se setkali na zámku Véretz, několik kilometrů od Chenonceaux a naproti zámku Bourdaisière, rodinné pevnosti Gabrielle d“Estrées, kde se narodila a kde žil její strýc Georges Babou de la Bourdaisière.
Jakmile byl edikt vypracován a znovu přečten, podepsali jej společně Pierre Forget a Daniel Chamier, jak dokládá farní matrika ve Véretzu. Na památku této významné události ve svém lénu věnoval Pierre Forget kostelu nový zvon, který byl pokřtěn 2. srpna 1598 a na jehož okraji je zapsáno: „roku, kdy byl podepsán mír na zámku Veretz“.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jindřich IV. Francouzský
Okolnosti vyhlášení
Edikt nantský je datován dubnem 1598. Pečeť kopie zaslané pařížskému parlamentu k registraci je dnes hnědá a někteří historici 19. století ji viděli jako žlutou: navzdory dobovým pramenům (zejména registr registrací v parlamentu) se proto domnívali, že nebyla pečetěna zeleným voskem, který se používal pro věčné edikty, ale žlutým voskem jako edikt dočasný. Studie chemického složení pečeti však ukazují, že obsahuje zelený pigment: zdá se, že vosk, který se v té době používal v kanceláři, byl nekvalitní. Teorie politické kalkulace je tedy vyloučena.
Neexistuje žádný důkaz, že byla vyhlášena na zámku bretaňských vévodů, kde král pobýval, ale toto tvrzení přejímá několik historiků, zatímco jiní bez dalších důkazů, ale opírajíce se o lidovou tradici, tvrdí, že mohla být podepsána v domě zvaném Maison des Tourelles, který se nacházel na Quai de la Fosse č. 4 (na úrovni ulice Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), soukromém sídle nejbohatšího obchodníka města André Rhuyse. Toto sídlo bylo zničeno po poškození během bombardování za druhé světové války.
Přečtěte si také, zivotopisy – I Sung-man
Obsah ediktu
Text ediktu se skládá z 92 (XCII) článků, dále z 56 (LVI) „zvláštních článků“ a dvou „patentů“, z nichž jeden je datován 3. dubna a druhý 30. dubna.
Pro označení protestantismu se systematicky používá formulace: „takzvané reformované náboženství“ (52 výskytů).
Edikt zaručoval svobodu svědomí v celém království a zaručoval svobodu vyznání v místech, kde byl protestantismus zaveden před rokem 1597, a také na 3 500 hradech justičních pánů a ve dvou lokalitách v každém hrabství.
V některých městech, zejména v Bordeaux, Grenoblu a Castres, soudily protestanty soudy, z nichž polovina byla protestantská. V některých městech byla protestantská bohoslužba zakázána (Paříž, Rouen, Dijon, Toulouse a Lyon), v jiných tomu bylo naopak (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban a Montpellier). Pierre Miquel vypráví, že katolíci, „kteří chtěli zachovat víru svých otců, nemohli chodit do kostela: byl zničen nebo byly dveře na příkaz protestantského vůdce zablokovány pikety“.
Napravení získají zpět svá občanská práva, přístup k úřadům a hodnostem a mohou si otevřít akademie a vysoké školy. Pastorům je poskytována dotace ve výši 45 000 ECU.
Protestantům bylo na dobu 8 let poskytnuto asi 150 útočišť, z toho 51 bezpečných míst (zejména La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 míst pro uzavření manželství a 80 soukromých míst patřících protestantským šlechticům. Tato místa by mohla bránit potenciální armáda o síle 30 000 vojáků.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ferdinand II. Štýrský
Obtíže při registraci parlamenty
Když byl edikt vyhlášen, byl špatně vnímán. Protestanti si totiž stěžovali, že získali jen málo, zatímco katolíci byli rozhořčeni, že král poskytuje protestantům výhody, a to do té míry, že tento text vyvolal nepřátelství téměř všech parlamentů království, počínaje pařížským, který jej 2. ledna 1599 odmítl zaregistrovat, což krále přimělo svolat 7. ledna do Louvru poslance a vyzvat je k poslušnosti, aby obnovil stát, a v projevu, který zůstal slavný, potvrdil své odhodlání smlouvu uplatnit a vnutit ji parlamentům. Parlamentáři však trvali na svém a požadovali změny týkající se složení komory ediktu a druhého města pro bohoslužby per bailliage. V těchto dvou bodech dosáhli přepsání ediktu. Byla zaregistrována 25. února 1599 pařížským parlamentem. Většina zemských parlamentů edikt zaregistrovala v roce 1600 (král musel poslat dopis s právním názorem parlamentu v Aix a dva parlamentu v Rennes) a parlament v Normandii edikt zaregistroval až v roce 1609.
Přečtěte si také, zivotopisy – Shel Silverstein
Názory na edikt nantský
Edikt nantský „nebyl milostivým aktem z vůle krále v plnosti jeho svrchovanosti, ale smlouvou, jejíž články byly projednávány jako s válčícími stranami.
Myšlenka tolerance se v ediktu neobjevuje. V té době mělo toto slovo negativní konotaci. Bylo to synonymum pro „vydržet“ nebo „snášet“. „Pokud to, co nazýváme tolerancí, znamená přijímat myšlenky druhých stejně pravdivě jako vlastní názor, je to v 16. století naprosto nemožné. V náboženské oblasti má každý jistotu, že má pravdu. S vědomím této pravdy a s vědomím, že druhý člověk je v omylu a hraje svůj věčný osud, by bylo zločinné ho opustit a vzdát se toho, co nazveme právem zasáhnout, aby ho zachránil, třeba i násilím. V roce 1586 se Kateřina de Médicis obrátila na vikomta de Turenne: „král chce ve svých státech jen jedno náboženství“. Na to vikomt odpověděl: „My také. Ale ať je naše.
V očích katolíků a protestantů umožňoval tento edikt přechodný stav. V praxi znamenal edikt nantský přelom v dějinách mentalit: jeho podpis znamenal rozdíl mezi politickým poddaným, který se musel podřídit královskému zákonu bez ohledu na své vyznání, a věřícím, který se mohl svobodně rozhodovat o svém náboženství, od nynějška omezeném na soukromou sféru.
Podle Pierra Joxe tento text, který je běžně prezentován jako základ tolerance, nebyl pro protestanty tak přínosný, jak se soudí. Někteří současní badatelé se domnívají, že edikt naopak potvrdil nadvládu katolíků, omezil protestantské bohoslužby na určitých místech a zároveň povolil katolicismus v celém království. To by vytvořilo podmínky pro rekatolizaci Francie. Navíc by edikt založil absolutismus na státním náboženství, jehož je panovník svorníkem. Výsledkem by bylo skutečně královské náboženství, jehož vrcholem by byl Ludvík XIV.
Jindřich IV. dokázal ve svém království udržet obě náboženství. V roce 1610 však zmizel a byl zavražděn. Marie de Médicis neměla takové politické schopnosti jako její manžel a náboženské války se brzy obnovily. Richelieu však dokázal násilím zabránit návratu Francie do chaosu. Protože Richelieu nebyl věčný, mělo se království vinou parlamentů a poté i knížat propadnout do temného a katastrofálního období: Frondy. Z tohoto období vyšli vítězně Mazarin a Anna Rakouská, kteří vedli regentství.
Přečtěte si také, zivotopisy – John Lubbock
První období aplikace (1598-1629)
Edikt nantský, podepsaný v roce 1598 Jindřichem IV., ukončil 36 let náboženských válek. Následovalo období skutečného míru.
Francie je spolu s Navarrou jednou z mála zemí v Evropě, která oficiálně uznává jak katolicismus, tak protestantismus.
Jakmile byl edikt podepsán, Jindřich IV. požadoval jeho vyhlášení. Katolické úřady se tomu snažily zabránit. Parlamenty, které nebyly schopny akceptovat, že ve státě existují dvě „náboženství“, odmítly edikt zaregistrovat. Pařížský parlament se podvolil až po roce, v roce 1599, a parlamenty v Toulouse, Dijonu, Aix a Rennes po dvou letech, zatímco parlament v Rouenu zaregistroval edikt až v roce 1609, po jedenácti letech.
Přečtěte si také, zivotopisy – Constantin Carathéodory
Zrušení vojenských doložek (1629)
Vojenský aspekt ediktu nantského, tj. možnost protestantů udržovat vojenské pevnosti, byl za vlády Ludvíka XIII. zrušen vyhlášením ediktu milosti z Alše (28. června 1629).
Tento edikt byl důsledkem vítězství kardinála Richelieu na konci obléhání La Rochelle v roce 1628.
Alešův edikt zakazuje politická shromáždění a ruší protestantská bezpečná místa, ale zachovává svobodu vyznání v celém království s výjimkou Paříže.
Přečtěte si také, zivotopisy – Erwin Schrödinger
Po míru v Alès (1629-1661)
17. června 1629 se obležené Alès vzdalo Ludvíku XIII. Jednání mezi kardinálem de Richelieu, zástupci reformovaných církví Francie a vévodou z Rohanu byla uzavřena 27. června 1629 podpisem Milosti z Ales, která potvrzovala svobodu svědomí a vyznání udělenou Ediktem nantským v roce 1598, ale která rušila politická a vojenská privilegia hugenotů. Tímto aktem byly ukončeny občanské války, známé jako náboženské války, které v letech 1562 až 1598 a v menší míře v letech 1621 až 1629 krvácely ve francouzském království.
Ludvík XIII. a Richelieu připomněli, že pouze poslušnost všech poddaných vůči panovníkovi bez ohledu na jejich náboženství může zaručit občanský smír, čímž upevnili královskou autoritu a posílili rodící se absolutní stát. Konec „hugenotské strany“ zároveň postavil náboženskou menšinu do slabé pozice, kterou přísné uplatňování ediktu nantského za Ludvíka XIV. jen zhoršilo, až došlo k jeho zrušení – což bylo zároveň zrušením Alšovy milosti – v roce 1685.
Přečtěte si také, zivotopisy – Michael Curtiz
Období bdělé zdrženlivosti (1661-1679)
Tato fáze spočívá v přesvědčování protestantů, aby konvertovali k oficiálnímu státnímu náboženství, katolicismu. Stát se opíral o velmi striktní výklad ediktu nantského: dbal na to, aby bylo respektováno to, co bylo povoleno, ale vše, co nebylo výslovně povoleno, tj. zapsáno, bylo zakázáno. Monarchie prováděla vyšetřování a vydávala zákazy (ničení chrámů postavených bez povolení). Tyto zákazy byly doprovázeny restriktivní legislativou, tj. vydáváním dekretů, které vysvětlovaly, co protestanti již nesmějí dělat (2 vlny: 1661-1663 a 1670-1671). Například v roce 1671 byl vydán dekret v oblasti vzdělávání. Stát zakázal výuku Bible v protestantských školách a učitelé směli vyučovat pouze psaní, čtení a počítání. To však nebránilo protestantským učitelům v propagaci protestantismu.
Tato fáze, kterou lze označit za mírnou, se nezdařila. Protestanti těmto zákazům velmi dobře odolávali, což se projevilo tím, že nedocházelo k masovým konverzím, zejména v regionech Dauphiné, Languedoc, Normandie, Poitou-Aunis a také v Paříži, která byla hlavními protestantskými centry.
Přečtěte si také, zivotopisy – Algirdas
Zpevnění (1679-1685)
Během těchto šesti let královská moc, která pocítila neúspěch své umírněné politiky, skutečně začala jednat. Zintenzivnila se politika dekretů, která měla tendenci zakazovat protestantům vše (např. 52 dekretů v roce 1685). Jednalo se o velmi přísná omezení (protestanti byli vyloučeni z úřadů a povolání, sňatky mezi katolíky a protestanty byly zakázány, protestantské děti byly od 7 let věku bez souhlasu rodičů autoritativně konvertovány). Od roku 1679 začali francouzští protestanti emigrovat do hlavních protestantských zemí, tedy do Anglie a Spojených provincií.
Kromě právního násilí se jednalo i o násilí fyzické, tj. vojenské. Ludvík XIV. používal vojsko známé svou krutostí, dragouny, kteří prováděli dragonády. Obyvatelé byli ze zákona povinni ubytovat tyto projíždějící vojáky. Ludvík XIV. je proto nechal ubytovat u nejbohatších protestantů, kteří se nechali zruinovat vydržováním těchto dragounů, kteří si nevážili těch, kdo je ubytovali. Když jim to nestačilo, použili fyzické násilí proti členům rodiny. Tato metoda se používá ve všech provinciích království. Pod vlivem strachu vyvolaného příchodem draků se množily konverze.
Tento zjevný úspěch vedl Ludvíka XIV. k uskutečnění jeho záměru, totiž k definitivnímu zrušení ediktu, který vydal jeho dědeček.
Přečtěte si také, zivotopisy – André Masson
Zrušení: edikt z Fontainebleau (1685)
K dokončení této důležité politiky Ludvík XIV. zrušil náboženský aspekt ediktu nantského podpisem ediktu z Fontainebleau, který kontrasignoval kancléř Michel Le Tellier a který byl zaregistrován v pařížském parlamentu 22. října 1685. Protestantismus byl tehdy na francouzském území zakázán (s výjimkou Alsaska, kde nebyl nantský edikt nikdy uplatněn, protože tento region byl ke království připojen až v roce 1648).
Prohlášení krále z 1. července 1686 zpřísnilo již přijatá opatření. Každý muž, který poskytl úkryt protestantskému duchovnímu, měl být potrestán na galejích, zatímco ženy měly být „oholeny a zavřeny“; pořádání shromáždění se trestalo smrtí; každé udání vedoucí „k zajetí duchovního.
Toto odvolání vedlo k vyhnání nejméně 200 000 protestantů (z 800 000 protestantů v království na konci 17. století). Zrušení ediktu nantského lze považovat za chybu Ludvíka XIV., která přispěla k dalšímu zbídačení a oslabení země, již na konci jeho vlády pustošily přírodní katastrofy, které ovlivnily úrodu, a náklady na vedené války. Toto rozhodnutí mělo nejen dramatické lidské důsledky, ale také vysokou cenu ve válkách a ozbrojených povstáních protestantů, jako byla válka v Camisardu v Cévennes. V důsledku těchto událostí se počet protestantů žijících ve Francii drasticky snížil v důsledku masakrů, vražd, útěků, vyhnanství nebo postupné konverze ke katolicismu.
Kromě toho, že všechny zahraniční mocnosti byly tímto ediktem pohoršeny, nevyřešil ani protestantskou otázku, protože pod rouškou fasády došlo k mnoha konverzím, které katolický klérus udával Ludvíku XIV., jenž byl touto protestantskou otázkou zdrcen. Toto odvolání jen zkomplikovalo situaci, protože protestanti se nyní skrývali. V roce 1698 Ludvík XIV. doporučil vyhýbat se násilí, aby byl dodržen edikt z Fontainebleau. Nepřímo uznal, že protestantismus stále existuje.
Proti zvráceným účinkům takové politiky se ozývaly hlasy. Vauban adresoval memorandum Louvoisovi a paní de Maintenon; Saint-Simon odsoudil „toto strašné spiknutí, které vylidnilo čtvrtinu království, zničilo jeho obchod, oslabilo ho ve všech jeho částech atd.“.
Za nástupců Ludvíka XIV. byl protestantismus i nadále zakázán, ale zákaz byl postupně vymáhán méně tvrdě a mnoho protestantských komunit díky tomu mohlo přežít.
Až téměř o sto let později vydal Ludvík XVI. v roce 1787 Versailleský edikt, který oficiálně ukončil pronásledování protestantského náboženství ve Francii. Francouzská revoluce v roce 1789 udělila protestantům plné občanství a vrátila francouzskou státní příslušnost těm, kteří ji ztratili, když opustili království, aby unikli pronásledování.
Hugenotský kříž vytvořil podle několika zdrojů nimoiský stříbrník Maystre tři roky po zrušení ediktu nantského.
Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandr Sergejevič Puškin
Externí odkazy
Zdroje
