Hugenotské války

Mary Stone | 3 července, 2022

Souhrn

Francouzské náboženské války byly sérií občanských střetů, které se odehrály ve Francouzském a Navarrském království ve druhé polovině 16. století. V letech 1562 až 1598 proběhlo osm různých válek, ačkoli násilí bylo po celé období neustálé.

Náboženské války byly vyvolány náboženskými spory mezi katolíky a kalvinistickými protestanty, známými jako hugenoti, které se ještě vyostřily spory mezi šlechtickými rody, jež stály v čele těchto náboženských frakcí, zejména Bourbony a Guisy.

Francouzská občanská válka měla navíc mezinárodní rozměr a zapojila tehdejší protestantskou mocnost, Anglii Alžběty I., do boje s největším obhájcem katolicismu a největší mocností té doby, Španělskem Filipa II. Konflikt měl rozhodující vliv na úspěch povstání Spojených provincií proti španělské nadvládě a na rozšíření protestantských konfesí ve Svaté říši římské, kde vládl strýc Filipa II., císař Ferdinand I. Habsburský.

Konflikt skončil vymřením dynastie Valois-Angoulême a nástupem Jindřicha IV. Bourbonského k moci, který po své konverzi ke katolicismu vyhlásil v roce 1598 edikt nantský, zaručující určitou náboženskou toleranci vůči protestantům. Konflikty mezi korunou a hugenoty však pravidelně propukaly, dokud vnuk Jindřicha IV., Ludvík XIV., nezrušil tuto toleranci ediktem z Fontainebleau v roce 1685, kterým zakázal všechna náboženství kromě katolictví, což vedlo k vyhnání více než 200 000 hugenotů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelbert Wessexský

Náboženské neshody

Od konce 14. století, a zejména v období renesance, se rozvíjel reformní proud, který zpochybňoval tradiční principy katolického náboženství, autoritu římské církve, její vztah ke světské moci a bohatství, politický vliv a privilegia, která duchovní získávali.

Spory začaly ve 40. a 50. letech 15. století kvůli obrazoboreckému ničení římských rituálních předmětů, které katolíci považovali za posvátné: relikvií, monstrancí a soch svatých, ze strany protestantů. Ke konci vlády Jindřicha II. se konflikt zpolitizoval, a když král v roce 1559 zemřel, náboženské strany se zorganizovaly a připravily své vojenské struktury. Náboženské války začaly v roce 1562 a s přestávkami trvaly až do roku 1598, kdy byl vyhlášen edikt nantský.

Tyto náboženské poruchy je obzvláště obtížné studovat kvůli jejich složitosti. Náboženské rozdíly jsou překryty politickými konfrontacemi, sociálními boji, kulturními rozdíly a nakonec napjatým evropským kontextem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Joseph Chamberlain

Oslabení reálné moci

Na přelomu 15. a 16. století francouzská monarchie značně rozšířila základnu své územní, finanční, hospodářské a vojenské moci a vytvořila do jisté míry centralizovanou vládu. Rovnováha mezi šlechtou a monarchií byla zachována i za vlády Františka I. a Jindřicha II., kteří se při vládnutí spoléhali na šlechtu, vyhledávali její rady a pomoc, ale nenechali se ovládat a netolerovali žádný odpor vůči své moci.

Po zániku burgundských a bretaňských velkovévodství se pod ochranou monarchie vytvořila nová vysoká šlechta. Nejvýznamnějšími šlechtickými rody té doby byli Guisové, Bourboni a Montmorencyové, kteří proti sobě bojovali během náboženských válek. Tyto tři velké rody ovládaly ústřední vládu prostřednictvím královy přízně a místní správu prostřednictvím sítě mecenášů. Tato rovnováha byla narušena smrtí Jindřicha II. v roce 1559. Protože králové František II. a Karel IX. byli buď příliš neschopní, nebo příliš mladí na to, aby mohli vládnout, stala se šlechtická soutěž o královu přízeň bojem o kontrolu nad královskou mocí.

Na druhé straně pokusy královny matky Kateřiny Medicejské a jejího kancléře Michela de L“Hospital vytvořit skutečnou profesionální správu koruny, složenou z příslušníků měšťanstva a nižší šlechty, vyvolaly nespokojenost vysoké šlechty, která v tom viděla marginalizaci své tradiční poradní role. Snaha o zvládnutí situace a zachování kontinuity státu pomocí náboženské tolerance způsobila, že obě frakce se cítily poškozeny jednáním koruny. To v kombinaci s náboženskou nejednotou vedlo k hnutí, které otřáslo monarchií a uvrhlo zemi do dlouhého období vnitřních sporů.

Bezprostředním důsledkem bylo narušení rovnováhy politických sil, neboť rod Montmorencyů, který se předem stavěl proti královské politice, byl pevně spojen mezi sebou i s dalšími skupinami na základě náboženství, což umožnilo vznik skutečných politických stran, které byly tak silné, že se chopily moci. Vysvětlení, proč se tyto války ve Francii táhly 36 let, spočívá právě v přeměně konfesí ve strany: hugenotskou stranu a Katolickou ligu. První se objevila jako důsledek politizace reformované církve a obrany její vybrané víry před katolickými pokusy omezit její expanzi, druhá jako reakce na úspěchy a excesy hugenotů, již uprostřed boje o moc mezi rodem Bourbonů a rodem Guise-Lorrainů.

Během náboženských válek ztratila monarchie, jejíž existence nebyla nikdy zpochybněna, kontrolu nad situací a nebyla schopna potlačit nebo ukončit stranický boj a snahy posledních dvou Valois (Karla IX., Jindřicha III. a jeho matky Kateřiny Medicejské) o zachování královské moci tváří v tvář rozpadu politického řádu se ukázaly jako marné.

V neposlední řadě stojí za zmínku široká společenská účast, neboť náboženských válek se účastnily všechny společenské vrstvy, od elit až po lidové masy. To vše odráží masivní společenskou reakci na postupující budování autoritářského a jednotného státu, kdy se rebelové snaží obnovit a oživit staré instituce nebo naplánovat nové.

Neposlušnost Francouzů se odvíjela od chování knížat a velmožů, kteří se chopili zbraní bez panovníkova svolení. Feudalismus, který ve Francii stále převládal, se projevoval postupující samostatností pánů a jejich příznivců. Svolání generálních stavů, které se během náboženských válek konalo třikrát, je jasným svědectvím oslabení královské moci. Králové potřebovali podporu poddaných, aby mohli přijímat rozhodnutí, která by byla respektována; dokonce i královská moc začala být zpochybňována těmi, kteří chtěli, aby se král podřídil vůli těchto poradních orgánů.

Přečtěte si také, bitvy – Henry Purcell

Klíčoví hráči

Vládnoucí královský rod ve Francii byl vedlejší větví dynastie Valois, která byla sama vedlejší větví dynastie Kapetovců. Tvořili ji královna matka Kateřina Medicejská, vdova po Jindřichovi II., její synové (František II., Karel IX., Jindřich III. a František d“Alençon) a dcery (Izabela, Claude a Margot neboli Markéta).

Bourboni byli přímými potomky svatého Ludvíka IX., pokrevními knížaty a dědici rodu Valois. Byli rozděleni mezi katolíky a protestanty a měli potíže najít skutečného vůdce. Ludvík de Condé a jeho syn Henri de Condé, Antoine de Bourbon a jeho syn Henri IV. se zasazovali za hugenoty proti kardinálu de Bourbon. Nakonec se Jindřichovi IV. podařilo s obtížemi zvítězit a po smrti Jindřicha III. se ujal francouzské koruny.

Bratranci lotrinského vévody Karla III. se politicky prosadili díky Claudovi a Françoisovi Lotrinským (prvním dvěma vévodům z Guise) a sňatku Marie z Guise se skotským králem Jakubem V., z něhož se narodila Marie Stuartovna, skotská královna a manželka Františka II. K rodu patřili také kardinál Lotrinský, vévoda Jindřich z Guise a Karel Mayenský.

Guisové stáli v čele francouzského katolicismu, byli nesmírně populární a podporovali slábnoucí dynastii Valois, a přestože je královna matka kvůli jejich neústupnosti občas odsouvala na okraj, díky své popularitě a podpoře Španělska se triumfálně vrátili do politického popředí. Král Jindřich III. se pokusil zbavit zásahů Guisů jejich zavražděním, ale podařilo se mu jen získat všeobecné opovržení katolíků. V roce 1588 katolická liga obsadila Paříž a vyhnala krále, který se vzdal protestantům a nakonec byl zavražděn katolickým fanatikem. Přestože byli poraženi a nakonec se podřídili Jindřichovi IV., byli natolik mocní, že s nimi král raději uzavřel smlouvu, než aby je zničil.

Jeden z nejstarších a nejmocnějších rodů ve Francii. Konstábla Annu de Montmorency povýšil František I. na vévodu a konstábla. Přestože později ztratil přízeň tohoto krále, měl na Jindřicha II. velký vliv a získal obrovské jmění. Do této rodiny patřili François de Montmorency a bratři Châtillonové: kardinál de Châtillon François d“Andelot a Gaspar II. de Coligny. Montmorencyové, rozdělení na katolíky a protestanty, se spojili proti rostoucímu vlivu svých rivalů Guisů. Jejich boj o moc učinil z první fáze náboženských válek do značné míry soukromou válku mezi oběma rody.

Montmorencyové byli v tomto konfliktu velkými poraženými, protože téměř všichni jejich členové byli zabiti v bitvě, zavražděni, uvězněni nebo vyhnáni. Znovu se objevily za vlády Jindřicha IV. Bourbonského s Jindřichem de Montmorency-Damville.

Přečtěte si také, dejiny – Dělení Polska

Zapojení sousedních zemí

Náboženské války ve Francii byly také důsledkem zásahů sousedních zemí, které se ji snažily oslabit. Když byla Francie v roce 1557 poražena v bitvě u Saint Quentin a podepsala smlouvu z Cateau-Cambrésis, ztratila hegemonii ve prospěch Španělska, které v této bitvě zvítězilo. I přes svůj úpadek v druhé polovině 16. století však Francie zůstala významnou evropskou mocností. Anglická královna Alžběta I. zasáhla na podporu protestantů a španělský král Filip II. podpořil neústupný katolický klan Guisů. Během náboženských válek byla Francie rozdělena na dvě frakce, které finančně a vojensky podporovaly cizí mocnosti. V 80. letech 15. století se Anglie a Španělsko střetly ve Francii.

Existovaly však také územní nároky. Anglie chtěla získat zpět Calais, ztracené v roce 1558, a Španělsko se snažilo získat zpět severní část Navarry. Savojsko, které bylo spojencem Španělska, chtělo získat zpět italská města obsazená Francií po italských válkách.

Náboženské války ve Francii do značné míry závisely na evropském kontextu. To je zvláště důležité v případě španělského Nizozemí, kde od roku 1566 sílily politické a náboženské nepokoje. Válka ve Flandrech měla automatický dopad na francouzské konflikty a naopak.

Francouzský král také povolal zahraniční armády, aby obnovily jeho autoritu. Povolává švýcarské a italské kontingenty vyslané papežem. Obě strany používaly německé reitery. Španělé využívali také vlámské jednotky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Naum Gabo

Prolegomena

První náboženské problémy se objevily za vlády Františka I. (1515-1547). Francouzský král se z čistě náboženských důvodů domníval, že protestantské učení škodí jeho autoritě. Kategoricky se proti nim postavil v době prvních obrazoboreckých útoků na náboženské obrazy a relikvie. Po „aféře s paskvily“, kdy hugenoti rozvěsili po celé zemi propagandistické plakáty, které se dostaly dokonce až do královy ložnice, začalo 18. října 1534 pronásledování protestantů a byly vydány první odsuzující edikty.

Za vlády jeho syna Jindřicha II. (1547-1559) nebezpečně vzrostlo náboženské napětí. Jindřich II. byl ještě nesnášenlivější než jeho otec a neúnavně pronásledoval kacíře. Znásobil počet ediktů a vytvořil soudy známé jako „hořící komory“, aby je odsoudil na hranici. Navzdory tomuto pronásledování je to také vrchol protestantismu. Pod vedením inteligentních vůdců, jako byl Jan Kalvín, získával protestantismus stále více příznivců. Nejpříznivějším terénem pro její rozvoj bylo městské prostředí (řemeslníci a měšťané) a šlechta. Její dynamika a úspěch vyvolaly mezi nejzarytějšími katolíky zuřivou nenávist. Obě denominace se považovaly za znalce pravdy o víře. Země se ocitla na pokraji náboženské krize a pouze silná autorita krále udržovala Francii jednotnou během válek proti Španělsku. Tragická smrt Jindřicha II. po nehodě během turnaje v roce 1559 zahájila období nejistoty.

Přečtěte si také, civilizace – Belgové

Vláda Františka II (1559-1560)

Prvorozený syn Jindřicha II. a Kateřiny Medicejské nastoupil na trůn po svém otci v 16 letech. Přestože byl plnoletý a mohl vládnout, přenechal vládu v rukou strýců své manželky Marie Stuartovny, bratrů Guiseových, zastánců katolicismu. Guisové obsadili nejlepší pokoje v paláci Louvre, a měli tak kontrolu a přístup ke králově osobě. Protože státní pokladna byla zruinována postupnými porážkami od Španělů a koruna se ocitla v úpadku, rozhodla se královna Kateřina, že se spolehne na Guisery, kteří rychle převzali klíčové posty. Vévoda František I. byl pověřen velením armády a jeho bratr Karel, kardinál lotrinský, převzal správu financí a církevních záležitostí. V zájmu ozdravení královské pokladny byly drasticky sníženy veřejné výdaje, což vedlo k četným protestům, které byly tvrdě potlačeny.

Po narušení křehké rovnováhy vzrostla rivalita mezi vysokou šlechtou, ale Montmorenští byli alespoň dočasně uklidněni tím, že jim byly zaručeny jejich úřady a výsady.

Rod Bourbonů, nejmocnější rod v království, toužil získat zpět svou převahu, kterou ztratil po roztržce mezi Františkem I. a konstáblem Bourbonským v roce 1523. Bourboni měli jako knížata královské krve předsedat královské radě, ale vlády nad ní se ujal lotrinský kardinál. Antonín Bourbonský, král Navarry (tj. francouzské Navarry, severně od francouzských hranic): Francouzské Navarry na sever od Pyrenejí, neboť toto království připojil Ferdinand II. aragonský méně právem, ačkoli to později potvrdily korty, na nichž nebyli přítomni jeho odpůrci, když se Karel I. na doporučení vévody z Alby, který je považoval za neobhajitelné, těchto území vzdal), byl neutralizován tím, že byl vyslán do Španělska, aby doprovázel Isabelu z Valois do sídla jejího manžela Filipa II. po jejich svatbě v zastoupení v Paříži, na níž ho zastupoval vévoda z Alby. …

Náboženské pronásledování iniciované lotrinským kardinálem, který byl zároveň velkým inkvizitorem Francie, náboženský problém ještě zhoršilo a navzdory pokusům královny Kateřiny o zprostředkování hledali kalvinisté ochranu a vedení v osobě Ludvíka de Bourbon, prince z Condé, bratra Antoina de Bourbon, který jako druhý v pořadí věřil, že mu náboženská kauza umožní dostat se na vrchol moci.

Výsledkem bylo spiknutí v Amboise v roce 1560, první velký incident náboženských válek, jehož cílem bylo zmocnit se královy osoby a zbavit ji vlivu bratrů Guiseových, kteří měli být zbaveni moci a stíháni. Aby se však Condé vyhnul přímé účasti na spiknutí, svěřil provedení plánu do rukou bezvýznamného šlechtice lorda de la Renaudie, jehož neschopnost vedla k odhalení spiknutí. Král se přesunul do pevnosti Amboise a spiklenci byli zajati a popraveni.

Brzy se ukázalo, že velká část hugenotů si přeje pouze konec Guisů a že by je uklidnilo, kdyby Guisové byli nahrazeni královskou radou vedenou Bourbony. Probíhaly rozhovory a kolem královny matky a kancléře Michela de L“Hospital vznikla u dvora „politická“ strana, jejímž cílem bylo mírové řešení náboženského problému a obnovení královské nadvlády. Shromáždění svolané na Kateřinin příkaz do Fontainebleau v srpnu 1560 posílilo pozici královny matky, ale nedokázalo ukončit nadvládu rodu Guise.

Tváří v tvář nemožnosti odstranit rodinu Guisů se Bourboni obrátili ke kalvinismu. Rozhodnutí bylo ovlivněno také cílem dobýt Navarru, jejíž korunu chtěli získat od samotného katolického Španělska. Když se držel katolické ortodoxie a u moci byli Guisové, bylo odtržení od Španělska nemožné. Montmorencyové zase podporovali nepokoje, i když nebyli spojenci Bourbonů. Hugenoti se tedy připravovali na válku a útočili na velká města na jihu a jihozápadě Francie. Zdálo se, že hrozí občanská válka, když královna matka předvolala Condého a Antoina de Bourbon do Orléansu, aby se zodpovídali z nezákonných vojenských poplatků. Navarrský král se podvolil, načež byl Condé zatčen, souzen a odsouzen k smrti.

Zdálo se, že se situace dostala do slepé uličky, když František II. po 16 měsících vlády v listopadu 1560, krátce před zasedáním generálních stavů v Orléansu, vážně onemocněl. Kateřina využila této příležitosti ke smíření svých nepřátel, omilostnila Bourbony a nabídla jim výsadní postavení. Na oplátku získala regentství pro svého syna Karla a zaručila Guisům, že nebudou potrestáni za své excesy. František zemřel 5. prosince, Marie Stuartovna se vrátila do Skotska a královnou regentkou se stala Kateřina, která alespoň nominálně neutralizovala a usmířila rody Bourbonů a Guiseů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Sol LeWitt

Vláda Karla IX (1560-1574)

Kateřina Medicejská, která se stala faktickou vládkyní království, se rozhodla ukončit vnitřní rozpory, zajistit královskou autoritu a obnovit moc francouzské monarchie. Karlovi IX. bylo deset let, takže královna měla na uskutečnění svých plánů nejméně čtyři roky. Nejprve byl Antoine de Bourbon jmenován generálporučíkem království a Condé byl propuštěn. Kardinál de Lorraine byl zbaven moci, ale v čele armády byl potvrzen François de Guise. Montmorencyové se rozhodli, že se jim v nové vládě bude dařit. Královský rod a přední šlechtické rody tak dokázaly na generálním stavovském sněmu svolaném na prosinec 1560 vystupovat jednotně. Zoufalý nedostatek příjmů do státní pokladny se vyřešit nepodařilo, ale podařilo se ukončit zneužívání soudnictví, odstranit vnitřní cla a sjednotit míry a váhy. Bylo také dohodnuto, že se státy budou scházet nejméně jednou za pět let.

Královně se také nepodařilo sjednotit rozdělené království. Politika tolerance, kterou nastínil kancléř Michel de L“Hospital, situaci změnila. Ramoritinský edikt (leden 1560), který měl protestantům ulehčit situaci, nevstoupil v platnost a Kateřinina smířlivá politika ji jen oslabila v očích kalvinistů, kteří se dožadovali stále větších ústupků, a znepokojila katolíky, kteří byli vůči ní i reformovaným stále nepřátelštější. V dubnu 1561 se tak Guisové spojili s Montmorencyovci a maršálem de Saint-André, podporováni Španělskem, aby zachovali katolickou víru a zahájili křížovou výpravu proti protestantismu. V té době byl kalvinismus na vrcholu: měl více než dva miliony stoupenců, kteří byli stále více politizovaní, podráždění a násilní. Situace se v očích katolíků zhoršila, když po zasedání generálních stavů v Pontoise zazněly požadavky na náboženskou svobodu, konfiskaci církevního majetku a zavedení vysokých daní pro duchovní. Pokus o vyjednávání, známý jako kolokvium v Poissy, vyvolal další rozkol a nespokojenost, což vedlo k novým nepokojům v Paříži a na jihu Francie. Katolíci a protestanti se ozbrojili a násilí se rozšířilo po celém království.

V důsledku toho Kateřina Medicejská vyhlásila Edikt Saint-Germainský (17. ledna 1562), poslední pokus o mírové řešení náboženských neshod. Hugenoti měli povoleno konat bohoslužby mimo města a ve svých soukromých domech. Mohly se také scházet na synodách, které podléhaly královskému povolení. Byli uznáni reformovaní duchovní a hugenoti mohli konečně zakládat náboženské cechy. Pokud jde o šlechtice, ti měli absolutní svobodu svědomí. Občanská tolerance, kterou královna zavedla, však měla opačný účinek, než jaký byl zamýšlen. Protestanti odmítli občanství druhé kategorie, katolíci byli rozzuřeni a parlament jej odmítl ratifikovat. Pod tlakem se Antoine de Bourbon rozhodl opustit protestantismus a připojit se ke Guisům a Montmorency.

18. března vévoda z Guise a jeho muži za nejasných okolností zabili 23 protestantů, kteří se shromáždili na farmě k bohoslužbě. Jednalo se o takzvaný masakr ve Wassy. Po návratu do Paříže byl vévoda lidem přijat jako hrdina, který vyzýval ke křížové výpravě proti hugenotům. Královna Kateřina se naposledy pokusila udržet mír, ale vévoda vyvinul na regentku nátlak a objevil se se svými vojáky ve Fontainebleau, kde se nacházel dvůr. Mladý král a jeho matka byli nuceni ho následovat do Paříže pod záminkou ochrany před protestanty, čímž je donutili postavit se na stranu katolíků. Ve městě Sens bylo podříznuto sto kalvinistů. V Paříži byly vypleněny domy bohatých hugenotů. V Tours byli protestanti na tři dny zavřeni bez jídla, poté odvezeni na břeh Loiry a zabiti. Condé opustil hlavní město, spojil se s Colignym a vydal se do čela kalvinistů, kde se zmocnil města Orleans. Ozbrojení hugenoti hlásali svou loajalitu králi a tvrdili, že se chtějí pouze zbavit Guise a prosadit edikt, který jim zaručuje svobodu vyznání. Stínali hlavy katolíkům, zejména kněžím, plenili kostely a ničili oltáře, krucifixy, ozdoby, relikvie, obrazy a sochy svatých, které nazývali modlami, což se v té době zdálo horším zločinem než vražda. Začaly náboženské války.

Přečtěte si také, dejiny – Havajské království

Protestantská ofenzíva (1560-1570)

V první fázi válek sílil protestantismus mezi šlechtou a ve městech. Rostoucí počet stoupenců dal protestantům nadšený impuls k víře v možnost obrácení celé země. Bartoloměje v roce 1572 drasticky přerušil vývoj hnutí a definitivně ukončil iluze protestantů.

Jakmile válka začala, obrátili se hugenoti s prosbou o pomoc na Ženevu, Anglii a protestantská knížata Svaté říše římské, zatímco královna a její šlechta se obrátili na Španělsko a italské státy. Smlouvou z Hampton Courtu získal Condé podporu anglické královny, zatímco Filip II. vyslal svá vojska bojovat na stranu roajalistů.

Tato první válka se odehrávala na několika bojištích. Nejdůležitější bylo okolí Loiry a Normandie. Druhá bojová zóna se nacházela na jihovýchodě, zejména v Languedoku, a třetí na jihozápadě, kde Blaise de Montluc nemilosrdně potlačil protestanty, které porazil v bitvě u Vergatu. Za strašlivých krutostí obou stran se kalvinistům podařilo během měsíce obsadit řadu měst, z nichž některá byla velmi významná, například Lyon, Orleáns a Rouen, druhé největší město v zemi. Při každém dobytí protestanti plenili a ničili kostely. Katolíci utrpěli obrovské ztráty, ale hugenotům se nepodařilo dobýt Toulouse a Bordeaux a roajalisté brzy přešli do ofenzivy a zahájili dlouhou kampaň obléhání, aby se pokusili ztracená města dobýt zpět. Postupně byly dobyty Tours, Poitiers, Angers a Bourges. Nakonec při obléhání Rouenu Antonín Bourbonský zemřel a jako dědice zanechal svého malého syna Jindřicha, kterého měla v kalvinismu vychovávat Johanka Navarrská.

Bitva u Dreux (19. prosince 1562) přinesla královské armádě převahu. Condé byl zajat, ale na katolické straně zemřel také maršál de Saint-André a byla zajata konstáblová Anna de Montmorency. Během několika měsíců zemřel i vévoda François de Guise, který byl zabit v únoru 1563 při obléhání Orléansu, zřejmě na příkaz Colignyho, což byl počátek hořké touhy Guisů po pomstě.

Po smrti Guiseho, uvěznění Condého a rozpuštění obou stran mohla královna Kateřina zahájit mírová jednání, která vyvrcholila vydáním ediktu z Amboise (19. března 1563), jímž byla města Rouen, Orléans a Lyon vrácena pod katolickou kontrolu. Hugenotům byla zaručena svoboda svědomí a protestantská bohoslužba byla povolena v interiérech pro prostý lid a otevřeně na šlechtických statcích, čímž bylo zahájeno období občanské tolerance. Paříž a její okolí však byly pro protestanty nepřístupné.

Tato válka měla kruté následky. Kvůli utrpěnému násilí se města jako Rouen, Orléans a Lyon stala sídlem nejnesmiřitelnějšího katolicismu. Konec války přiměl mnoho katolíků k pomstě na protestantech. V roce 1563 se konalo mnoho soudních procesů, jejichž cílem bylo odsoudit hugenoty, kteří plenili kostely. Nakonec se ukázalo, že mír nastolený královnou matkou je velmi nejistý. Nenávist katolíků k protestantům vzrostla kvůli strašlivé zkáze, kterou způsobili ve městech. Pokud jde o kalvinisty, ti byli i nadále přesvědčeni, že jsou v podřízeném postavení a že je třeba Francii reformovat. Navzdory míru žádná ze stran neozbrojila a zášť a touha po pomstě vyústily v četné vraždy. Obě strany obvinily tu druhou z nedodržování míru. Aby se upevnil mír a zajistila loajalita šlechty vůči koruně, byl král Karel IX. v srpnu 1563 prohlášen za plnoletého.

Po čtyřech letech míru se království opět ocitlo na pokraji ozbrojeného konfliktu. K obnovení válečných akcí v roce 1567 vedly tři důvody: neúspěch při provádění ediktu z Amboise v provinciích, mezinárodní napětí a soupeření na dvoře mezi princem z Condé a královým mladším bratrem Henrikem, vévodou z Anjou, kterému bylo sotva šestnáct let. Vzestup mladého prince vzbudil obavy ambiciózního Condého, který opustil dvůr, aby dal najevo svůj nesouhlas.

V roce 1566 se kostely a kláštery v Nízkých zemích přehnala silná vlna obrazoborectví. Španělská armáda vyslaná z Milána do Nízkých zemí, aby potlačila povstání, se pohybovala podél francouzských hranic. Blízkost tohoto potenciálně nepřátelského vojska oživila obavy hugenotů i francouzského krále, který na svou ochranu před případným španělským útokem najal armádu švýcarských žoldnéřů. Najímání Švýcarů zase znásobilo obavy hugenotů, kteří se začali připravovat na novou válku. Tváří v tvář represím vévody z Alby v Nízkých zemích se hugenoti pod vedením Colignyho rozbouřili a požadovali francouzskou podporu pro povstalce. Královna Kateřina však nebyla ochotna vyhlásit válku svému mocnému zeti, a když se ukázalo, že nebude tolerovat násilné útoky reformovaných na katolíky, začali se hugenoti obávat, že se královna matka spojí se Španěly, aby protestantismus vyhladila.

Druhá válka vypukla 28. září 1567, kdy se hugenotští vůdci v čele s Condém pokusili zmocnit královské rodiny a lotrinského kardinála v rámci převratu, tzv. překvapení v Meaux. Královna matka, která si byla jistá svou politikou smíru, byla Condého útokem pobouřena a rozhodla se zrádce tvrdě potrestat. Obě armády se znovu střetly a v bitvě u Saint-Denis 10. listopadu byli protestanti opět poraženi, ale konstábl de Montmorency v bitvě padl. Královna matka pak navzdory protestům jmenovala svého milovaného syna Jindřicha z Anjou generálporučíkem armády. Šestnáctiletý mladík nedokázal zastavit postup hugenotů. Oslabení obou stran nakonec vedlo 22. března 1568 k podepsání Longjumeauského míru. Výměnou za povolení švýcarských žoldnéřů a znovuzavedení ediktu z Amboise bez omezení se hugenoti zavázali stáhnout z dobytého území.

Longjumeauský mír boje neukončil, protože protestanti se odmítali vzdát dobytých míst. Jak se v království množily násilnosti, bylo jasné, že křehký mír nemá cenu papíru, na kterém byl napsán. Po několika měsících příměří se královna matka pokusila předvídat nepřítele a nařídila zatčení prince Condého (28. července 1568), který, varován, uprchl s Colignym. Zatímco královna čekala na vypuknutí války, vydala Deklaraci ze Saint-Maur, která rušila všechny ústupky Ediktu z Amboise a zakazovala jakékoli jiné náboženství než katolické. Ve stejné době zemřela její dcera Isabela z Valois, manželka Filipa II., a spojenectví mezi Španělskem a Francií začalo slábnout.

Kateřina podplatila prince Oranžského, aby opustil Francii a nepomáhal hugenotům. V bitvě u Jarnaku 15. března 1569 porazila roajalistická armáda pod vedením Jindřicha z Anjou protestantská vojska. Hugenoti utrpěli těžké ztráty, včetně smrti Condého. Gaspar de Coligny se stal vůdcem hugenotů. Obnovil zbytky armády a vydal se na jih, aby naverboval další vojáky. Pod svou ochranu vzal také syny Antoina de Bourbon a Condé: Henriho Navarrského a Henriho de Condé.

S podporou protestantských knížat Svaté říše římské hugenoti brzy přešli do útoku. V bitvě u Moncontour (3. října 1569) je však roajalisté opět porazili a hugenoti se opevnili kolem své pevnosti La Rochelle. Potíže s potlačením vzbouřenců, nedostatek finančních prostředků, žárlivost mezi králem a jeho bratrem vévodou z Anjou a názorové rozdíly mezi roajalistickou šlechtou nakonec jejich postup neutralizovaly a přiměly královnu matku k pokusu o novou pacifikaci. Coligny zformoval takzvanou „armádu vikomtů“ se šlechtici z Languedoku a získal zpět vojenskou iniciativu. Admirál opět táhl na Paříž, když bylo 8. srpna 1570 podepsáno nové příměří, Saint-Germainský mír. Tato smlouva obnovila svobodu svědomí a vyznání a učinila La Rochelle, Cognac, Montauban a La Charité svobodnými zónami pro hugenoty. Hugenotům by byl vrácen zabavený majetek a skončila by diskriminace z náboženských důvodů ve správních úřadech a státních institucích. Ani jedna strana nebyla s tímto novým mírem spokojena.

Přečtěte si také, zivotopisy – Giacomo Balla

Válka nespokojenců (1572-1580)

V tomto období se náboženské války jevily spíše jako politický konflikt vedený umírněnou katolickou stranou, nespokojenou s posilováním královské moci. V čele tohoto hnutí stál králův vlastní bratr François d“Alençon spolu s katolickou šlechtou.

Královna matka si možná byla dobře vědoma křehkosti Saint-Germainského míru, ale ten jí poskytl drahocenný čas na posílení království a položení základů dlouhodobé strategie, která by umožnila dynastii Valois přežít náboženské války a nápor levantské šlechty. Králova sestra Margot se stala klíčovým hráčem v politické strategii království. Karel IX. se oženil s Alžbětou Rakouskou, dcerou císaře Maxmiliána II. Pokud jde o Jindřicha z Anjou, jeho plánovaný sňatek s Isabelou Anglickou ztroskotal, ale když se uvolnil polský trůn, Kateřina Medicejská začala zkoumat možnosti, jak učinit svého oblíbeného syna polským králem. Královna se také snažila pro Margot zařídit výhodný sňatek, přestože se ji kardinál Lotrinský snažil provdat za svého synovce Jindřicha z Guise (s nímž Margot již měla vášnivý poměr). Zpočátku bylo zamýšleno provdat ji za Sebastiána I. Portugalského, ale téměř okamžitě se objevil plán spojit ji s Jindřichem Navarrským, synem Antonína Bourbonského, pokrevním princem. Královna Johana III. Navarrská, která takové zasnoubení rázně odmítla, krátce nato zemřela, zřejmě na tuberkulózu, i když podle legendy ji Kateřina otrávila navoněnými rukavicemi.

Na základě Saint-Germainského míru se členem královské rady stal vůdce hugenotů Gaspard de Coligny. Brzy si získal mladého krále Karla, který se chtěl zbavit vlády své matky. Aby sjednotil Francouze ve společném úsilí o ukončení občanských nepokojů, navrhl Coligny vzdát se spojenectví se Španělskem a zasáhnout v Nízkých zemích na obranu svých bratrů ve víře, nizozemských povstalců. Začal tajně pomáhat oranžistům zbraněmi a penězi, a když hugenotská armáda tajně překročila hranice do Artois, bylo jasné, že admirál vyvolá válku na vlastní pěst, aby krále přiměl k rozchodu se Španělskem, přestože to zbytek Rady odmítal. Královně matce bylo jasné, že potlačení Colignyho je nezbytné pro zajištění míru s Habsburky a přežití království. Sňatek Jindřicha Navarrského s Margot, který měl sloužit k upevnění míru mezi oběma náboženskými stranami, navíc napětí jen prohloubil. Katolíci a protestanti dali jasně najevo, že sňatek francouzské princezny s navarrským králem jednoznačně odmítají. U dvora panovalo napětí a Kateřině Medicejské se nepodařilo získat papežovo svolení k tomuto výjimečnému sňatku s kacířem. Francouzští preláti váhali a nevěděli, jaký postoj zaujmout. Královna matka použila veškerou svou lstivost, aby přesvědčila kardinála de Bourbon, aby na svatbě sloužil, a nakonec se jí to lstí podařilo. Margot však nesouhlasila se sňatkem s protestantem, navíc tak nepřitažlivým, a byl to sám král, kdo ji musel donutit kývnout.

Coligny zase stále verboval vojáky do války, jakmile byl sňatek uzavřen. Kateřině se podařilo svého slabého syna od admirála a jeho plánované války distancovat. Dne 22. srpna 1572 se Coligny stal obětí atentátu, který zorganizovala královna matka, Anjouovci a Guisové, a přišel o levou ruku zasaženou arkebuzou. Tento útok rozvášnil tisíce hugenotů, kteří se v horkém srpnu tísnili v hlavním městě. Král, který si byl vědom protestantského nebezpečí a nevěděl o zapojení své matky, se setkal s Colignym, aby ho ujistil o královské ochraně. Napětí stále rostlo a brzy se začaly střetávat katolické a protestantské frakce. V noci na 23. srpna se před Louvrem a sídlem Guiseových objevil dav hugenotů, kteří se dožadovali pomsty a prohlašovali, že brzy udeří. Hrozba hugenotů a vyšetřování, které král zahájil, aby zjistil fakta, jež nevyhnutelně vedla ke Kateřině Medicejské, ji vyděsily k zoufalému činu. Kateřina se v obavách o svůj život a o přežití své dynastie sešla s králem, informovala ho o připravovaném spiknutí a ujistila ho, že občanské válce lze zabránit pouze rozpuštěním hugenotů. Karel IX. se rozhodl odstranit protestantské vůdce s výjimkou svého švagra Jindřicha Navarrského a prince z Condé. To, co mělo být chirurgickým zákrokem, však uniklo záměrům pachatelů a změnilo se v hrůzný masakr, v porážku svatého Bartoloměje, z níž vyvázlo jen několik hugenotů. Masakr trval tři dny, během nichž se královská rodina, která nebyla schopna vraždy zastavit, zabarikádovala v Louvru a obávala se o svůj život. Tento strašlivý masakr, který papež (mylně informovaný královnou matkou) a katolická Evropa přivítali s jásotem, hugenotské hnutí zcela nezničil, i když změnil postoj strany k Valois. Královna Kateřina musela čelit skutečnosti, že si ona i její synové vysloužili věčnou nenávist protestantů. Vůdci hugenotů, Condé a Jindřich Navarrský, rukojmí u dvora, byli nuceni zříci se svého náboženství. Přesto znovu vypukla občanská válka.

Události v Paříži vyvolaly podobné akce v Rouenu, Orléansu, Bordeaux a Toulouse, při nichž bylo zabito 10 000 až 15 000 kalvinistů, což donutilo hugenoty k reorganizaci v jižních a západních provinciích a k zahájení hnutí „politické strany“, která věřila v toleranci jako nezbytný prostředek k dosažení míru. Neúspěch královské armády při obléhání La Rochelle přinesl poměrně brzký konec války. Královna matka a Karel IX. usilovali o zvolení Jindřicha z Anjou polským králem, i když ze zcela odlišných důvodů: královna matka z lásky ke svému synovi, král a jeho bratři z nenávisti a závisti. To vše přispělo k podpisu nové mírové smlouvy v červenci 1573, tzv. ediktu z Boulogne, kterým hugenoti získali zpět svobodu svědomí v celém království a svobodu vyznání na náměstích v La Rochelle, Nîmes a Montaubanu.

Jindřich z Anjou byl nakonec 11. května 1573 zvolen polským králem. Když však neochotně opustil dvůr a vydal se do cizí země, bylo již jasné, že král Karel, jehož zdravotní stav byl vždy otřesný, umírá. V atmosféře spiknutí přiměla královna matka Kateřina krále, aby uznal Anjoua za svého předpokládaného dědice, a zabránil tak jakémukoli kroku svých bratrů. Králův mladší bratr, vévoda z Alençonu, zatoužil po trůnu a vytvořil kliku, do níž patřila jeho sestra Margot, Montmorencyové, Condé a Jindřich Navarrský. Alençonův talent však neodpovídal jeho ambicím a stal se pouhým nástrojem ostřejších politiků, kteří se rozhodli využít prince ke zničení královny Kateřiny. Karel zmařil neobratný pokus této kliky zmocnit se královy osoby a zahájil ofenzívu proti Montmorencyům, při níž zatkl vůdce rodiny, což vedlo ke vzniku nové protikorunní strany, „politiků“. Karel IX. nakonec zemřel 30. května 1574.

Když Jindřich III. spěšně uprchl z Polska, aby se ujal trůnu svého zesnulého bratra, začala pátá náboženská válka a Condé utekl ze dvora, kde byl ve zkušební době od zabití svatého Bartoloměje. Nový král byl slavnostně korunován 13. února 1575 v Remeši jako Jindřich III. a 15. února se oženil s Luisou Lotrinskou. Ačkoli vzbuzoval u svých současníků obavy jako homosexuál a extrémně zženštilý muž, byl Henri zkušeným politikem, který začal rázně vládnout a přijal politiku represí vůči hugenotům, kteří stejně jako La Rochelle vytvořili v Languedoku nezávislý stát. Spojenectví hugenotů se stranou „politiků“ se však pro nového panovníka ukázalo jako zhoubné. Condé vpadl do země od hranic se Svatou říší římskou pod velením žoldnéřské armády zapůjčené od rýnského hraběte Jana Kazimíra, zatímco králův vlastní bratr Alençon zběhl. Po zběhnutí následoval útěk Jindřicha Navarrského na jeho statky. Když se království ocitlo na pokraji rozpadu, skončila pátá válka 6. května 1576, kdy král souhlasil s podpisem ponižujícího ediktu z Beaulieu, aby si udržel trůn. Jindřich III. svalil veškerou vinu za takovou katastrofu na svou matku a bratra a nikdy jim neodpustil. Jeho 63 článků bylo dosud největším triumfem hugenotů. Alençon, jehož přeběhlictví krále Jindřicha vyvedlo z míry, získal četné tituly a statky, včetně vévodství Anjou. Masakr na den svatého Bartoloměje byl odsouzen a Coligny a mrtví hugenoti byli rehabilitováni. Jejich vdovy a sirotci dostávali královské důchody po dobu 6 let. Protestantům bylo přiděleno osm pevností a Jindřich Navarrský obdržel poručnictví v Guyaně. Francie se zavázala platit Condého žoldnéře a rýnský hrabě obdržel majetek ve Francii a příspěvek 40 000 livrů ročně. Nakonec se král zavázal svolat do šesti měsíců generální stavy.

Katolíci se cítili poníženi a zrazeni královou slabostí, a proto založili skutečnou politickou stranu, Katolickou ligu, která napodobila organizaci a taktiku, kterou tak úspěšně používali hugenoti. V předvečer generálního stavovského shromáždění bylo jejich cílem přinutit krále, aby se podřídil jejich diktátu. Když však hugenoti i „politici“ viděli, že tři zastoupené stavy budou ovládány katolickými fanatiky, odmítli považovat schůzku za platnou. Jindřicha z Guise, který mlčky podporoval Ligu, začali katolíci považovat za svého zastánce a jako přímého potomka Karla Velikého za muže, který je nejvhodnější k ukončení zkorumpované dynastie Valois, k obsazení francouzského trůnu a k ukončení kacířství. Tato propaganda se však vymstila a posloužila pouze k usmíření krále s jeho bratrem Alençonem, nyní vévodou z Anjou, který utišil jejich vzájemnou nenávist, aby zabránil hegemonii Guisů.

Na zasedání generálních stavů se král rozhodl postavit do čela Ligy a zavázal se jako „nejkřesťanštější král“ bojovat proti hugenotům. Panovník rovněž odmítl přijmout požadavky států a vzdát se části své svrchovanosti. Stavové však králi nechtěli dát ani haléř na financování války, a tak Jindřich marně zval hugenotské vůdce k jednání. Šestá válka trvala krátce, ale vévoda z Anjou se vyznamenal svými porážkami a vysloužil si věčnou nenávist hugenotů, což potěšilo krále a královnu matku, kteří si uvědomili, že předpokládaný následník trůnu se již nikdy nemůže připojit k jejich bývalým spojencům. Konflikt nakonec ukončil bergeracký mír ze 17. září 1577 a edikt z Poitiers z 8. října, který potvrdil bergeracký mír, omezil podmínky protestantské bohoslužby a ukončil nejvýznamnější ponížení ediktu z Beaulieu.

Zatímco se královna matka vydala na smírčí cestu po jižní Francii, král Jindřich a jeho bratr využili příležitosti k obnovení vzájemného sporu. Anjou se chtěl stát králem Nízkých zemí, což by znamenalo válku se Španělskem, a kruté hádky mezi jejich stoupenci prokrvily dvůr. Anjou nakonec v roce 1578 podnikl marný a potupný vpád do Nízkých zemí, který odradil Filipa II. od francouzského krále. Nakonec Anjouův plánovaný sňatek s Isabelou Anglickou na chvíli ztroskotal na odmítavém postoji veřejnosti i dvora.

V roce 1579 vypukl konflikt znovu, naštěstí s nízkou intenzitou, když se sexuální skandály Margot, manželky Jindřicha Navarrského v Néracu, dostaly k uším krále Jindřicha, který svými sarkastickými poznámkami rozdmýchal ránu. Tyto provokace a pokračující nájezdy katolíků vyvolaly ofenzívu protestantů nespokojených s posledním mírem. Krátká a absurdní válka skončila za všeobecného nezájmu dobytím Cahors Jindřichem Navarrským a uzavřením míru ve Fleix 26. listopadu 1580, který prodloužil výsady protestantských pevností na šest let.

Smrt portugalského krále Sebastiána mezitím ochladila vztahy se Španělskem, protože Kateřina si nárokovala španělský trůn místo nástupnických práv Filipa II. Anjou, prohlášený za „ochránce svobody Nízkých zemí“, přesvědčil Jindřicha III., aby pomohl povstalcům obleženým v Cambrai, a zároveň se snažil otevřeně zapojit Anglii do konfliktu. Poté, co František z Anjou neuspěl se svým plánem oženit se s Alžbětou I., vstoupil do Antverp jako nový pán Nízkých zemí. Jeho nepopularita byla překonána pouze jeho frustrací z toho, že je vyvlastněným panovníkem, bezmocnou figurkou v rukou Viléma Oranžského. Poté, co se pokusil dobýt své hlavní město silou a neuspěl v boji proti španělským terciářům vedeným Alexandrem Farnesem, Anjou onemocněl, vrátil se do Paříže a usmířil se s Jindřichem III., než 19. června 1584 zemřel. Mezitím výpravy, které královna matka vyslala, aby vyhnaly Španěly z Portugalska, skončily dalším naprostým neúspěchem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Tom Petty

Katolická ofenzíva (1580-1598)

Ve třetím a posledním období se katolíci, spojenci Španělska, pokusili vyhnat protestanty z království. Poslední fáze náboženských válek byla nejkrvavější ze všech, plnohodnotná válka s přímým zásahem cizích mocností a nepřetržitým masakrováním, které podněcovala nenávist nahromaděná během dvaceti let konfliktu.

Situace se ještě více zkomplikovala, když se ukázalo, že Jindřich III. nebude mít žádné potomky. Když Anjou zemřel, vznikla hrozná dynastická krize, protože koruna právem patřila hugenotovi Jindřichovi Navarrskému, bratranci Jindřicha III. z 21. kolena a přímému potomkovi Roberta z Clermontu, šestého syna francouzského krále Ludvíka IX. Jindřich III. dal jasně najevo, že uznává Bourbona za svého nástupce (v naději, že se vrátí ke katolicismu), ale Katolická liga neuznávala jeho práva, nýbrž práva jeho strýce, staršího kardinála de Bourbon.

Vypukla nejdelší a nejzuřivější ze všech náboženských válek, známá jako „válka tří Enriků“, protože se jí účastnili Jindřich III., Jindřich Navarrský a Jindřich z Guise. Proti hugenotům, kteří se spojili s korunou, měla Katolická liga vojenskou a finanční podporu Španělska a po neúspěšném pokusu královny matky o vyjednávání s Guise se Liga brzy zmocnila celé severní a severozápadní Francie a ohrožovala Paříž. Jindřich III. v pasti souhlasil 7. července 1585 s podpisem smlouvy z Nemours, která rušila všechny předchozí toleranční edikty a zakazovala protestantismus. Jindřich Navarrský byl jako kacíř vyloučen z nástupnictví na trůn. Kromě toho Liga obsadila řadu měst.

Jindřich Navarrský, vojensky podporovaný Falcí a Dánskem, nabyl přesvědčení, že pouze rozhodné vítězství nad Guisery může obnovit jeho nástupnictví. Konflikt ještě vyostřila poprava Marie Stuartovny v únoru 1587. Filip II. byl odhodlán zlikvidovat Anglii a potřeboval zklidněnou Francii, aby mohl zahájit tažení proti Alžbětě Tudorovně. Katolická vojska vedená královými oblíbenci však byla poražena a Liga požadovala provedení toho, co bylo dohodnuto v Nemours, a také zveřejnění tridentských koncilních ustanovení, zavedení inkvizice a konfiskaci protestantského majetku na úhradu války. Střety mezi katolíky a hugenoty ještě více vyostřilo spojenectví protestantů a nizozemských povstalců proti Španělsku a spojenectví katolíků z Ligy se španělským králem Filipem II. Jindřich III., opovrhovaný Španělskem a Ligou, si nedokázal udržet svou autoritu a po dni barikád 12. května 1588 musel z Paříže uprchnout. Guise převzal kontrolu nad hlavním městem, podporován obyvatelstvem. Jindřich III. nakonec přistoupil na požadavky Ligy (5. července 1588) výměnou za okamžité přerušení spojenectví se Španělskem. Zákon o unii zveřejněný 21. července udělil amnestii účastníkům „Dne barikád“, uznal kardinála Bourbonského dědicem království, jmenoval Guise generálporučíkem a udělil klanu a jeho stoupencům pozemky a výhody.

Neúspěch Neporazitelné armády však králi a straně „politiků“ dodal novou sílu, zatímco Guisové utrpěli těžkou porážku. Jindřich III. si dodal odvahy a pokusil se potlačit Ligu a nařídil zavraždit Jindřicha z Guise během stavovského shromáždění v Blois. Guise byl 23. prosince 1588 zabit královskou gardou, následovalo uvěznění vévodova bratra, kardinála Ludvíka II. z Guise (krátce poté byl zavražděn) a celé jeho kliky. Těla Guisů byla spálena ve varně na zámku Blois, aby se hroby „mučedníků“ nestaly předmětem úcty katolické ligy. O několik dní později, 5. ledna 1589, zemřela královna matka Kateřina Medicejská a král se opět spojil s Jindřichem Navarrským v boji proti Guisům. Po několika měsících krvavého konfliktu byl Jindřich III. 1. srpna zavražděn dominikánským mnichem Jacquesem Clémentem při pokusu o obsazení Paříže. Vůdce hugenotů Jindřich Navarrský se stal francouzským králem jako Jindřich IV.

Po násilném skonu panovníka vstoupila francouzská občanská válka do své závěrečné fáze: boje o následnictví francouzského trůnu a znovudobytí království. Liga prohlásila kardinála de Bourbon za Karla X., ale krátce nato byl zajat Jindřichem IV. Role se obrátily a z hugenotů se stali legitimisté, kteří začali hájit dědičné právo a královskou autoritu, k nimž se přidali politici a roajalisté, kteří podporovali Bourbona a vyzdvihovali svrchovanost krále a nutnost poslušnosti. Liga naopak přijala témata práva na odpor a lidové suverenity, která propagovali hugenoti. Španělsko aktivně zasáhlo, aby zabránilo nástupu kacíře na francouzský trůn a podpořilo kandidaturu infantky Isabely Kláry Evženie, dcery Filipa II. a Isabely z Valois. Po čtyřech letech bojů se Jindřichovi IV. v červenci 1593, kdy pronesl slavnou větu „Paříž stojí za mši“, otevřela 22. března 1594 brána Paříže a umožnila mu uzavřít příměří s Ligou. Jindřich IV. stále vedl válku proti Filipovi II., která začala některými španělskými vítězstvími, jako bylo obléhání Doullens a obléhání Calais (1596), ale 25. září 1597 došlo ke španělské porážce u Amiens. To vedlo k uzavření míru ve Vervins 2. května 1598. Náboženský problém byl vyřešen 13. dubna 1598 Nantským ediktem, který obsahoval všechna dříve dohodnutá ustanovení o náboženské toleranci a který nakonec vstoupil v plnou platnost.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eduard V.

Bibliografie

Zdroje

1. Guerras de religión de Francia
2. Hugenotské války
3. Frieda 2005: 151-152 y 161-162.
4. Frieda 2005: 153.
5. Frieda 2005: 154-155.
6. Frieda 2005: 162-163.
7. ^ Catholic opponents of toleration were split between Ultramontanism, those who backed the supreme authority of the Pope such as Charles, Cardinal of Lorraine, and Gallicanism. The latter viewed an independent but Catholic monarchy as an important guarantee of political freedom and distinguishes them from the „Politiques“.[43]
8. Première condamnation au bûcher pour fait de religion[1].
9. ^ Prima condanna al rogo: P. Miquel, p. 7.
10. ^ Imparentati direttamente con i Montmorency per parte di madre erano anche noti esponenti convertitisi al protestantesimo, della famiglia dei Coligny, i fratelli: Odet, cardinale de Châtillon, François de Coligny d“Andelot e Gaspard II de Coligny
11. ^ Un esempio fu l“arresto e il processo del consigliere del Parlamento Anne du Bourg, che si pronunciò apertamente a favore del calvinismo, attaccando la politica persecutoria del re. Venne impiccato e il cadavere fu bruciato a Parigi alla fine del 1559
12. ^ P. Miquel, pp. 252-259.