Kolumbovská výměna

gigatos | 7 července, 2022

Souhrn

Kolumbijská výměna, známá také jako kolumbijská výměna, byla rozsáhlá výměna rostlin, zvířat, drahých kovů, zboží, kultury, lidské populace, technologií, nemocí a myšlenek mezi Novým světem (Amerikou) na západní polokouli a Starým světem (Afro-Eurasií) na východní polokouli na konci 15. a v následujících stoletích. Je pojmenována po italském objeviteli Kryštofu Kolumbovi a souvisí s evropskou kolonizací a světovým obchodem po jeho plavbě v roce 1492. Některé z těchto výměn byly záměrné, některé byly náhodné nebo neúmyslné. Nákazlivé choroby původem ze Starého světa vedly od 15. století ke snížení počtu původních obyvatel Ameriky o 80 až 95 procent, nejvážněji v Karibiku. Kultury obou polokoulí byly významně ovlivněny migrací lidí (svobodných i zotročených) ze Starého světa do Nového. Afričtí otroci a evropští kolonisté nahradili původní obyvatelstvo v celé Americe. Počet Afričanů přicházejících do Nového světa byl v prvních třech stoletích po Kolumbovi mnohem vyšší než počet Evropanů přicházejících do Nového světa.

Nové kontakty mezi světovou populací vedly k výměně široké škály plodin a hospodářských zvířat, což podpořilo růst produkce potravin a populace ve Starém světě. Americké plodiny jako kukuřice, brambory, rajčata, tabák, maniok, sladké brambory a chilli papričky se staly důležitými plodinami po celém světě. Rýže, pšenice, cukrová třtina a hospodářská zvířata ze Starého světa se staly důležitými plodinami i v Novém světě. Stříbro vyrobené v Americe zaplavilo svět a stalo se standardním kovem používaným při ražbě mincí, zejména v císařské Číně.

Tento termín poprvé použil v roce 1972 americký historik a profesor Alfred W. Crosby ve své knize o dějinách životního prostředí The Columbian Exchange. Rychle jej převzali i další historici a novináři.

V roce 1972 vydal Alfred W. Crosby, americký historik působící na Texaské univerzitě v Austinu, knihu The Columbian Exchange (Kolumbijská výměna) a v průběhu téhož desetiletí i další svazky. Zaměřil se především na mapování biologických a kulturních transferů, k nimž docházelo mezi Starým a Novým světem. Studoval dopady Kolumbových cest mezi oběma světy – konkrétně globální šíření plodin, semen a rostlin z Nového světa do Starého, které radikálně změnilo zemědělství v obou regionech. Jeho výzkum trvale přispěl k tomu, jak vědci chápou rozmanitost současných ekosystémů, které vznikly v důsledku těchto přenosů.

Tento termín se stal populárním mezi historiky a novináři a od té doby byl rozšířen o Crosbyho pozdější knihu ve třech vydáních, Ecological Imperialism: Biologická expanze Evropy v letech 900-1900. Charles C. Mann ve své knize 1493 dále rozšiřuje a aktualizuje Crosbyho původní výzkum.

Podle vědeckých důkazů přišli lidé do Nového světa před tisíci lety ze Sibiře. Dalších důkazů o kontaktech mezi národy Starého a Nového světa je málo, ačkoli literatura spekulující o předkolumbovských zaoceánských cestách je rozsáhlá. První obyvatelé Nového světa si s sebou přinesli domácí psy a pravděpodobně i nádobu, kalabasu, které se v jejich novém domově udržely. Středověké průzkumy, návštěvy a krátké pobyty Seveřanů v Grónsku, na Novém Foundlandu a Vinlandu na konci 10. a v 11. století neměly na Ameriku žádný známý vliv. Mnozí vědci připouštějí, že možný kontakt Polynésanů s pobřežními národy v Jižní Americe kolem roku 1200 vedl ke genetické podobnosti a k tomu, že Polynésané převzali americkou plodinu, sladké brambory. Avšak teprve s první plavbou italského objevitele Kryštofa Kolumba a jeho posádky do Ameriky v roce 1492 začala kolumbijská výměna, která vedla k zásadním proměnám kultur a způsobů obživy národů na obou polokoulích.

Prvním projevem kolumbovské výměny mohlo být rozšíření syfilis z domorodých obyvatel Karibského moře do Evropy. Historie syfilis je dobře prostudovaná, ale původ nemoci zůstává předmětem diskusí. Existují dvě základní hypotézy: jedna předpokládá, že syfilis byla do Evropy přenesena z Ameriky posádkou Kryštofa Kolumba na počátku 90. let 14. století, zatímco druhá navrhuje, že syfilis v Evropě existovala již dříve, ale nebyla rozpoznána. První písemné popisy nemoci ve Starém světě pocházejí z roku 1493. K prvnímu velkému výskytu syfilis v Evropě došlo v letech 1494-1495 v armádě Karla VIII. během její invaze do Neapole. Do této armády vstoupilo mnoho členů posádky, kteří sloužili s Kolumbem. Po vítězství se Karlova převážně žoldnéřská armáda vrátila do svých domovů, čímž se po Evropě rozšířily „velké neštovice“ a zahynulo až pět milionů lidí.

Kolumbijská výměna nemocí v opačném směru byla mnohem smrtelnější. Národy Ameriky neměly žádný kontakt s evropskými a africkými nemocemi a byly málo imunní nebo vůbec ne. Epidemie prasečí chřipky, která začala v roce 1493, zabila mnoho Tainů obývajících karibské ostrovy. Před kontaktem žilo na ostrově Hispanola pravděpodobně nejméně 500 000 obyvatel, ale v roce 1526 jich žilo už jen méně než 500. V roce 1526 se na ostrově Hispanola objevilo několik dalších obyvatel. Španělské vykořisťování bylo jednou z příčin téměř úplného vymření původních obyvatel. V roce 1518 byly v Americe poprvé zaznamenány neštovice, které se staly nejsmrtelnější importovanou evropskou nemocí. Odhaduje se, že v roce 1520 během války Aztéků s conquistadorem Hernánem Cortésem zemřelo na neštovice 40 % z 200 000 obyvatel hlavního města Aztéků Tenochtitlánu, pozdějšího Mexico City. Epidemie, pravděpodobně neštovic, šířící se ze Střední Ameriky, zdecimovaly obyvatelstvo říše Inků několik let před příchodem Španělů. Zpustošení evropskými nemocemi a španělské vykořisťování snížilo počet obyvatel Mexika z odhadovaných 20 milionů na sotva více než milion v 16. století. Domorodé obyvatelstvo Peru se snížilo z přibližně 9 milionů v předkolumbovské éře na 600 000 v roce 1620. Vědci Nunn a Qian odhadují, že 80-95 % indiánského obyvatelstva zemřelo během prvních 100-150 let po roce 1492 na epidemie. Nejsmrtelnějšími nemocemi Starého světa v Americe byly neštovice, spalničky, černý kašel, plané neštovice, dýmějový mor, tyfus a malárie.

Atlantský obchod s otroky spočíval v nedobrovolné imigraci 11,7 milionu Afričanů, především ze západní Afriky, do Ameriky v 16. až 19. století, což je mnohem více než přibližně 3,4 milionu Evropanů, kteří se do Nového světa přistěhovali, většinou dobrovolně, v letech 1492 až 1840. Převaha afrických otroků v Novém světě souvisela s demografickým úbytkem obyvatel Nového světa a potřebou evropských kolonistů po pracovní síle. Afričané měli větší imunitu vůči nemocem Starého světa než národy Nového světa a méně často umírali na nemoci. Cesta zotročených Afričanů z Afriky do Ameriky je obecně známá jako „střední cesta“.

Zotročení Afričané pomáhali utvářet vznikající afroamerickou kulturu v Novém světě. Podíleli se na kvalifikované i nekvalifikované práci. Jejich potomci postupně vytvořili etnikum, které čerpalo z četných afrických kmenů i evropských národností. Potomci afrických otroků tvoří většinu obyvatelstva v některých karibských zemích, zejména na Haiti a Jamajce, a početnou menšinu ve většině amerických zemí.

V 18. století se v Evropě a Americe rozvinulo hnutí za zrušení otroctví, známé jako abolicionismus. Úsilí abolicionistů nakonec vedlo ke zrušení otroctví (v Britském impériu v roce 1833, ve Spojených státech v roce 1865 a v Brazílii v roce 1888).

V 16. a 17. století se v Novém světě vyprodukovalo nejméně 80 procent světové produkce stříbra, většina z toho v Potosí v Bolívii, ale také v Mexiku. Založení města Manila na Filipínách v roce 1571 za účelem usnadnění obchodu se stříbrem Nového světa s Čínou za hedvábí, porcelán a další luxusní výrobky označují vědci za „počátek světového obchodu“. Čína byla největší světovou ekonomikou a v 70. letech 15. století přijala stříbro (které nevyráběla v žádném množství) jako prostředek směny. Čína neměla velký zájem o nákup zahraničních výrobků, takže obchod spočíval v tom, že do Číny přicházelo velké množství stříbra, kterým se platilo za čínské výrobky, po nichž toužily cizí země. Stříbro se do Manily dostávalo buď přes Evropu a lodí kolem mysu Dobré naděje, nebo přes Tichý oceán na španělských galeonách z mexického přístavu Acapulco. Z Manily se stříbro přepravovalo do Číny na portugalských a později nizozemských lodích. Stříbro se také pašovalo z Potosí do Buenos Aires v Argentině, aby se jím zaplatilo otrokářům za africké otroky dovážené do Nového světa.

Obrovské množství stříbra dovezené do Španělska a Číny vytvořilo obrovské bohatství, ale také způsobilo inflaci a pokles hodnoty stříbra. V Číně 16. století se šest uncí stříbra rovnalo hodnotě jedné unce zlata. V roce 1635 bylo zapotřebí 13 uncí stříbra, aby se hodnota jedné unce zlata vyrovnala. Daně se v obou zemích vyměřovaly podle hmotnosti stříbra, nikoliv podle jeho hodnoty. Nedostatek příjmů způsobený poklesem hodnoty stříbra mohl nepřímo přispět k pádu dynastie Ming v roce 1644. Stejně tak stříbro z Ameriky financovalo snahu Španělska dobýt další země v Evropě a pokles hodnoty stříbra způsobil, že Španělsko po roce 1650 ochablo v udržování své světové říše a ustoupilo od své agresivní politiky v Evropě.

Kukuřice a maniok, které přivezli Portugalci z Jižní Ameriky v 16. století, postupně nahradily čirok a proso jako nejdůležitější africké potravinářské plodiny. Španělští kolonizátoři v 16. století přivezli do Asie nové základní plodiny z Ameriky, včetně kukuřice a sladkých brambor, a přispěli tak k růstu populace v Asii. V širším měřítku mělo zavedení brambor a kukuřice do Starého světa „za následek kalorické a nutriční zlepšení oproti dříve existujícím základním plodinám“ na celé euroasijské pevnině, což umožnilo pestřejší a hojnější produkci potravin.

Rajčata, která se do Evropy dostala z Nového světa přes Španělsko, byla v Itálii původně ceněna především pro svou okrasnou hodnotu. Od 19. století se však rajčatové omáčky staly typickými pro neapolskou kuchyni a nakonec pro italskou kuchyni obecně. Káva (dovezená do Ameriky kolem roku 1720) z Afriky a Blízkého východu a cukrová třtina (dovezená z indického subkontinentu) ze španělské Západní Indie se staly hlavními vývozními komoditami rozsáhlých latinskoamerických plantáží. Chilli a brambory z Jižní Ameriky, které do Indie přivezli Portugalci, se staly nedílnou součástí tamní kuchyně.

Protože plodiny cestovaly, ale jejich endemické houby často ne, byly výnosy v nových zemích po určitou dobu vyšší. Dark & Gent 2001 to označují jako „výnosové líbánky“. S pokračující globalizací však kolumbovská výměna patogenů pokračuje a plodiny klesají zpět ke svým endemickým výnosům – líbánky končí.

Další plodinou, která se během kolumbovské výměny rozšířila, byla rýže. S rostoucí poptávkou po ní v Novém světě rostly i znalosti o jejím pěstování. Používaly se především dva druhy rýže: Oryza glaberrima a Oryza sativa, pocházející ze západní Afriky, respektive jihovýchodní Asie. Evropští plantážníci v Novém světě se při pěstování obou druhů spoléhali na dovednosti zotročených Afričanů. Hlavními centry produkce rýže byly v koloniální éře Georgie, Jižní Karolína, Kuba a Portoriko. Zotročení Afričané přinesli na pole své znalosti o ovládání vody, mletí, vybírání a dalších agrárních postupech. Tyto rozšířené znalosti zotročených Afričanů nakonec vedly k tomu, že se rýže stala v Novém světě základní potravinou.

Citrusové plody a hrozny byly do Ameriky přivezeny ze Středomoří. Zpočátku se plantážníci snažili přizpůsobit tyto plodiny klimatickým podmínkám Nového světa, ale koncem 19. století se začaly pěstovat důsledněji.

Banány byly do Ameriky přivezeny v 16. století portugalskými námořníky, kteří se s nimi setkali v západní Africe při obchodních podnicích a obchodu s otroky. Banány se v Americe konzumovaly v minimálním množství až od 80. let 19. století. V USA se spotřeba banánů výrazně zvýšila až po založení velkých plantáží v Karibiku.

Trvalo tři století od jejich uvedení do Evropy, než se rajčata stala všeobecně uznávanou potravinou. Tabák, brambory, chilli papričky, rajčata a rajčata patří do čeledi lilkovitých. Podobně jako některé evropské druhy lilků mohou být rajčata a brambory škodlivé nebo dokonce smrtelné, pokud se v nadměrném množství konzumuje nesprávná část rostliny. Lékaři v 16. století měli dobrý důvod obávat se, že toto původní mexické ovoce je jedovaté; podezřívali ho, že vytváří „melancholické nálady“.

V roce 1544 navrhl toskánský lékař a botanik Pietro Andrea Mattioli, že rajčata mohou být jedlá, ale v té době neexistuje žádný záznam o tom, že by je někdo konzumoval. V roce 1592 však hlavní zahradník botanické zahrady v Aranjuezu u Madridu pod patronací španělského krále Filipa II. napsal: „říká se, že jsou dobrá do omáček“. Navzdory těmto poznámkám zůstala rajčata exotickými rostlinami pěstovanými pro okrasné účely, ale jen zřídka pro kulinářské využití. Dne 31. října 1548 dostala rajčata poprvé v Evropě své jméno, když správce domu Cosima I. de“ Medici, vévody z Florencie, napsal de“ Mediciho osobnímu tajemníkovi, že koš pomi d“oro „dorazil v pořádku“. V této době se označení pomi d“oro používalo také pro fíky, melouny a citrusové plody v pojednáních vědců. V prvních letech se rajčata v Itálii pěstovala především jako okrasné rostliny. Například florentský šlechtic Giovan Vettorio Soderini napsal, že „měla být vyhledávána pouze pro svou krásu“ a pěstovala se pouze v zahradách nebo na záhonech. Zhruba padesát let po svém příchodu do Evropy se rajčata pěstovala v elitních městských a venkovských zahradách a jen výjimečně byla zobrazována v uměleckých dílech. Praxe používání rajčatové omáčky s těstovinami se rozvinula až koncem devatenáctého století. Dnes se v Itálii pěstuje přibližně 32 000 akrů (13 000 ha) rajčat.

Přečtěte si také, zivotopisy – János Hunyadi

Hospodářská zvířata

Přinejmenším zpočátku probíhala kolumbijská výměna zvířat převážně jedním směrem, z Evropy do Nového světa, protože v euroasijských oblastech bylo domestikováno mnohem více zvířat. Koně, osli, muly, prasata, skot, ovce, kozy, slepice, velcí psi, kočky a včely byly rychle adoptovány domorodými národy pro dopravu, potravu a další využití. Jeden z prvních evropských vývozních artiklů do Ameriky, kůň, změnil život mnoha indiánských kmenů. Horské kmeny přešly na kočovný způsob života založený na lovu bizonů na koních. Z velké části se vzdaly usedlého zemědělství. Kulturu koní postupně přijali i indiáni z Velkých plání. Stávající rovinné kmeny rozšiřovaly svá území o koně a zvířata byla považována za tak cenná, že se koňská stáda stala měřítkem bohatství. Zatímco mezoamerické národy (zejména Mayové) se již dříve zabývaly včelařstvím a vyráběly vosk a med z různých druhů včel (např. Melipona nebo Trigona), v Novém Španělsku se objevily evropské včely (Apis mellifera) – produktivnější, poskytující med s menším obsahem vody a umožňující snadnější vytáčení z úlů – a staly se důležitou součástí zemědělské výroby.

Dopady zavádění evropských hospodářských zvířat na životní prostředí a národy Nového světa nebyly vždy pozitivní. V Karibiku přemnožená evropská zvířata spotřebovávala původní faunu a podrost a měnila životní prostředí. Pokud se zvířata pohybovala ve volném výběhu, často poškozovala conucos, pozemky obhospodařované domorodými obyvateli pro obživu.

Mapučové z Araukánie si rychle osvojili koně od Španělů a zlepšili své vojenské schopnosti, když bojovali ve válce Arauco proti španělským kolonizátorům. Až do příchodu Španělů chovali Mapučové jako hospodářská zvířata převážně lamy (chilihueques). Španělské zavedení ovcí způsobilo určitou konkurenci mezi oběma domestikovanými druhy. Z neoficiálních svědectví z poloviny 17. století vyplývá, že v té době již oba druhy koexistovaly, ale ovce byly mnohem početnější než lamy. Úbytek lam dosáhl koncem 18. století bodu, kdy tato zvířata chovali pouze Mapučové z Mariquiny a Huequénu u Angolu. Na souostroví Chiloé se osvědčilo zavedení prasat Španěly. Mohla se živit hojnými měkkýši a řasami, které se objevují při velkých přílivech.

Naopak krocan, morče a kachna pižmová jsou zvířata z Nového světa, která byla přenesena do Evropy.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ludvík XVI.

Léky

Evropskému průzkumu tropických oblastí napomohl objev chininu, prvního účinného léku na malárii, v Novém světě. Evropané touto nemocí trpěli, ale některé domorodé populace si vůči ní vyvinuly alespoň částečnou odolnost. V Africe byla odolnost vůči malárii spojena s dalšími genetickými změnami u subsaharských Afričanů a jejich potomků, které mohou způsobovat srpkovitou nemoc. Odolnost subsaharských Afričanů vůči malárii na jihu Spojených států a v Karibiku významně přispěla ke specifickému charakteru otroctví pocházejícího z Afriky v těchto regionech.

Podobně se předpokládá, že žlutá zimnice byla do Ameriky zavlečena z Afriky prostřednictvím atlantického obchodu s otroky. Protože se v Africe vyskytovala endemicky, mnoho lidí tam získalo imunitu. Evropané trpěli vyšší mírou úmrtnosti než osoby afrického původu, když byli vystaveni žluté zimnici v Africe a v Americe, kde četné epidemie zachvátily kolonie počínaje 17. stoletím a pokračují až do konce 19. století. V době rozkvětu otrokářských cukrových plantáží způsobila tato nemoc rozsáhlé úmrtí v Karibiku. Nahrazení původních lesů cukrovarnickými plantážemi a továrnami usnadnilo její šíření v tropické oblasti tím, že se snížil počet potenciálních přirozených komářích predátorů. způsob přenosu žluté zimnice nebyl znám až do roku 1881, kdy Carlos Finlay vyslovil domněnku, že nemoc přenášejí komáři, dnes známé komáří samičky druhu Aedes aegypti.

Přečtěte si také, zivotopisy – Guillaume Apollinaire

Kulturní výměny

Jedním z výsledků pohybu lidí mezi Novým a Starým světem byla kulturní výměna. Například v článku „Mýtus rané globalizace: Pieter Emmer poukazuje na to, že „od roku 1500 začal v Atlantiku “střet kultur““. Tento střet kultur zahrnoval přenos evropských hodnot do domorodých kultur. Jako příklad lze uvést vznik koncepce soukromého vlastnictví v oblastech, kde bylo vlastnictví často vnímáno jako společné, koncepce monogamie (ačkoli mnohé domorodé národy již monogamní byly), role žen a dětí ve společenském systému a odlišné pojetí práce, včetně otroctví, ačkoli otroctví již bylo praktikováno u mnoha domorodých národů a bylo Evropany v Americe široce praktikováno nebo zavedeno. Dalším příkladem byl odpor Evropanů k lidským obětem, náboženské praxi některých domorodých obyvatel.

V počátečních fázích evropské kolonizace Ameriky se Evropané setkávali se zeměmi bez plotů. Domnívali se, že tato půda je neohraničená a že si ji mohou vzít, protože hledali ekonomické příležitosti a usedlosti. Když však evropští osadníci dorazili do Virginie, setkali se s plně usazeným původním obyvatelstvem, s Powhatany. Powhatanští farmáři ve Virginii rozptýlili své zemědělské pozemky v rámci větších vykácených ploch. Tyto větší vykácené plochy byly společným místem pro pěstování užitečných rostlin. Protože Evropané považovali ploty za znaky civilizace, pustili se do přeměny „půdy v něco, co jim více vyhovuje“.

Tabák byl zemědělský produkt z Nového světa, původně luxusní zboží rozšířené v rámci kolumbijské výměny. Jak je uvedeno v souvislosti s transatlantickým obchodem s otroky, obchod s tabákem zvýšil poptávku po volné pracovní síle a rozšířil tabák po celém světě. Španělský lékař Nicolas Monardes (1493-1588) při diskusi o rozšířeném používání tabáku poznamenal, že „černí lidé, kteří odešli z těchto končin do Indie, převzali stejný způsob a užívání tabáku jako Indiáni“. Když Evropané cestovali do jiných částí světa, přenášeli s sebou i praktiky spojené s tabákem. V průběhu těchto kulturních výměn mezi národy rostla poptávka po tabáku.

Jednou z nejzřetelnějších oblastí kulturních střetů a výměny bylo náboženství, které bylo často hlavním bodem kulturní konverze. Ve španělských a portugalských dominiích bylo hlavním cílem kolonizace šíření katolicismu, který byl prosycen evropským hodnotovým systémem. Evropané o to často usilovali prostřednictvím explicitní politiky potlačování domorodých jazyků, kultur a náboženství. V Britské Americe protestantští misionáři obrátili mnoho příslušníků domorodých kmenů na protestantismus. Francouzské kolonie měly otevřenější náboženský mandát, protože někteří z prvních objevitelů, jako například Jacques Marquette, byli zároveň katolickými kněžími. Vzhledem k evropské technologické a imunologické převaze, která napomohla a zajistila jejich nadvládu, došlo časem k úpadku domorodých náboženství ve staletích následujících po evropském osídlení Ameriky.

Mapučové sice přejímali koně, ovce a pšenici, ale celkově málo rozšířené přejímání španělských technologií Mapuči bylo charakterizováno jako způsob kulturního odporu.

Podle Caroline Dodds Pennockové jsou domorodí obyvatelé v dějinách Atlantiku často vnímáni jako statičtí příjemci transatlantických setkání. Tisíce původních obyvatel Ameriky však v průběhu 16. století překonalo oceán, někteří z nich dobrovolně.

Rostliny, které se do Evropy dostaly po souši, po moři nebo vzduchem v době před rokem 1492, se nazývají archeofyty a rostliny zavlečené do Evropy po této době se nazývají neofyty. Náhodně byly zavlečeny také invazní druhy rostlin a patogenů, včetně takových plevelů, jako jsou pámelník (Salsola spp.) a divoký oves (Avena fatua). Některé záměrně zavlečené rostliny, jako například liána kudzu, která byla v roce 1894 dovezena z Japonska do Spojených států, aby pomohla regulovat erozi půdy, se později ukázaly být v novém prostředí invazivními škůdci.

Přenášely se také houby, například ta, která je zodpovědná za holandskou chorobu jilmů, jež hubí americké jilmy v severoamerických lesích a městech, kde jich bylo mnoho vysazeno jako pouliční stromy. Některé z invazních druhů se po usazení v prostředí Nového světa staly vážnými ekosystémovými a ekonomickými problémy. Přínosnou, i když pravděpodobně neúmyslnou introdukcí je Saccharomyces eubayanus, kvasinka zodpovědná za výrobu ležáckého piva, o níž se nyní předpokládá, že pochází z Patagonie. Jiné se dostaly přes Atlantik do Evropy a změnily běh dějin. Ve 40. letech 19. století se přes oceán dostala bakterie Phytophthora infestans, která poškodila úrodu brambor v několika evropských zemích. V Irsku byla úroda brambor zcela zničena; velký hladomor v Irsku způsobil, že miliony lidí zemřely hlady nebo emigrovaly.

Kromě toho se mnoho zvířat dostalo do nových biotopů na druhém konci světa náhodně nebo neúmyslně. Patří mezi ně například hnědé krysy, žížaly (které se v některých částech předkolumbovského Nového světa zjevně nevyskytovaly) a zebřičky, které se sem dostaly na lodích. Uprchlým a zdivočelým populacím nepůvodních živočichů se daří ve Starém i Novém světě a často negativně ovlivňují nebo vytlačují původní druhy. V Novém světě jsou běžné populace zdivočelých evropských koček, prasat, koní a skotu a na Floridě jsou za problematické považovány krajta barmská a leguán zelený. Ve Starém světě se podařilo kolonizovat zejména veverku šedou východní ve Velké Británii a populace mývalů se dnes vyskytují v některých oblastech Německa, na Kavkaze a v Japonsku. Rozsáhlé populace mají i uprchlíci z kožešinových farem, jako jsou kojpu a norek americký.

Zdroje

1. Columbian exchange
2. Kolumbovská výměna
3. ^ a b c d e McNeill, J. R.; Sampaolo, Marco; Wallenfeldt, Jeff (September 30, 2019) [28 September 2019]. „Columbian Exchange“. Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. Archived from the original on April 21, 2020. Retrieved September 5, 2021.
4. ^ Mann, Charles C. (2011). 1493. New York: Alfred A. Knopf. p. 286. ISBN 9780307265722.
5. 1 2 3 4 Nunn, Nathan; Qian, Nancy (2010). “The Columbian Exchange: A History of Disease, Food, and Ideas”. Journal of Economic Perspectives. 24 (2): 163—188. CiteSeerX 10.1.1.232.9242. DOI:10.1257/jep.24.2.163. JSTOR 25703506.
6. a b c McNeill, J. R.; Sampaolo, Marco; Wallenfeldt, Jeff (30 September 2019) [28 September 2019]. «Columbian Exchange». Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. Archivado desde el original el 21 de abril de 2020. Consultado el 5 de septiembre de 2021.
7. (en) Nathan Nunn et Nancy Qian, « The Columbian Exchange: A History of Disease, Food, and Ideas », Journal of Economic Perspectives, printemps 2010, vol. 24, no 2, 2010, p. 163-188, http://scholar.harvard.edu/files/nunn/files/nunn_qian_jep_2010.pdf.
8. (en) VISIT FLORIDA staff (Florida Department of Citrus), « Facts About Florida Oranges & Citrus », sur visitflorida.com