Litevské velkoknížectví
gigatos | 17 února, 2022
Souhrn
Litovské velkoknížectví (plným názvem Velkoknížectví litevské, rusky i Žemojt) byl východoevropský stát, který existoval od poloviny 13. století do roku 1795 na území dnešního Běloruska (v celém rozsahu), Litvy (s výjimkou Klajpedské oblasti), Ukrajina (větší část, do roku 1569), Rusko (jihozápadní země, včetně Smolenska, Brjanska a Kurska), Polsko (Podlasí, do roku 1569), Lotyšsko (částečně, po roce 1561), Estonsko (částečně, od roku 1561 do roku 1629) a Moldavsko (levobřežní část Dněstru, do roku 1569).
Rozsáhlá území Ruska, která spadala pod Litevské velkoknížectví a tvořila lví část jeho území, se označují jako Litevská Rus.
Od roku 1385 bylo v personální unii s Polským královstvím a od roku 1569 v Lublinské sejmové unii jako součást federativní Rzeczpospolité polsko-litevské. V 15.-16. století bylo Litevské velkoknížectví soupeřem Moskevského velkoknížectví v boji o nadvládu ve východoslovanských zemích a obecně ve východní Evropě. Jeho existence skončila po třetím oddílu Rzeczpospolité v roce 1795. V roce 1815 bylo celé území bývalého knížectví součástí Ruské říše.
Název státu a titul panovníka (vládce) nebyly stálé a měnily se v závislosti na změnách politických hranic a státního zřízení. V polovině třináctého a na počátku čtrnáctého století se stát nazýval Litva. Například velkokníže Mindovg byl korunován „litevským králem“. Po připojení Kyjevské oblasti a dalších oblastí dnešní Ukrajiny k Litvě byl panovník titulován jako „král Litvinů a mnoha Rusínů“. Po připojení části dnešního Lotyšska byl litevský velkokníže Gedimin titulován jako „král Litvinů a Rusínů, vládce a kníže Zemgalska“. Po anexi Žembitska (střední a západní část dnešní Litvy) v polovině 15. století užíval panovník titul „velkokníže… všech litevských a žembitských zemí a mnoha ruských zemí“. Ve statutu z roku 1529 bylo napsáno: „Práva, která byla dána Velkoknížectví litevskému, Rusku, Žomojici a dalším zemím od žádoucího pana Žikgimonta, z boží milosti krále polského, velkoknížete litevského, pruského, žomojského, mazovského a dalších“. V tomto období tedy oficiální název státu v západoruském jazyce zněl „Velkoknížectví litevské, ruské, žomojtajské a jiné“.
Po Lublinské unii a připojení dnešní Ukrajiny k Polsku (1569) se stát začal nazývat pouze Litevským velkoknížectvím, ačkoli panovník se nadále tituloval jako velkokníže litevský, ruský, pruský, žemaitský, mazovský a po připojení Livonska v roce 1561 také livonský.
V oficiálních dokumentech se pro označení státu používaly názvy „Litevské velkoknížectví“, „panství“ a „panství“. Termín „Rzeczpospolita“ se používal jak pro označení pouze Litevského velkoknížectví, tak jako název celého polsko-litevského státu.
V latině se jméno psalo jako Magnus Ducatus Lituaniae, v polštině jako Wielkie Księstwo Litewskie.
Ve čtrnáctém a patnáctém století se objevil pojem „ruský Litevec“ jako protiklad k „ruskému Moskvanovi“.
V ruské historiografii se pro označení tohoto státu hojně používal termín litevsko-ruský stát.
Od 6. století př. n. l. obývaly území dnešní Litvy, Běloruska, částečně Lotyšska, Polska a Ruska baltské (letsko-litevské) kmeny. Od 8. století n. l. se v průběhu slovanské kolonizace východoevropské roviny podíleli na etnogenezi východní části Baltů Kriviči, Radimiči a Vjatiči; v povodí Protvy někteří badatelé později vyčlenili baltský kmen Goljadů.
Jméno Litua v nepřímém pádovém tvaru Lituae se poprvé objevuje v Quedlinburských análech pod rokem 1009 při popisu smrti misionáře Bruna z Querfurtu, který byl zavražděn „na hranicích Rusi a Litvy“ pohany, kteří se postavili proti křtu vůdce Netimera:
V ruských kronikách je první datovaná zmínka o Litvě z roku 1040, kdy se konalo tažení Jaroslava Moudrého a byla zahájena stavba pevnosti Novogrudok. V „Příběhu let minulých“ jsou Litevci spolu se Semigalany a Kuryňany uváděni mezi kmeny-tanečníky Kyjevské Rusi, zatímco území Jatviagů k ní bylo přímo připojeno v roce 983.
Po rozpadu Kyjevské Rusi zůstali Litevci, Samogiti, Semigalijci a Kurfiřti tributárně závislí na Polockém knížectví (které se definitivně oddělilo v roce 1132), které také prošlo územním rozdělením. Pokud jde o další ruské knížectví hraničící s Pobaltím, které se nachází v povodí horního toku Němenu, v bezprostřední blízkosti jatviagského území Gorodenského knížectví, existují různé teorie o jeho původu: z Turovského, Polockého nebo Volyňského knížectví. Nejsevernější z baltských kmenů, Latgalové, byli závislí na Novgorodské republice. Na počátku 13. století začal Teutonský řád obsazovat země Prusů, zatímco země Zemgalů, Kuruců, Latgalů a ugrofinských kmenů Livonců a Estonců – Řád šermířů. Ten byl v roce 1236 poražen Samogity a Semigaliany, jeho zbytky byly začleněny do Teutonského řádu.
Od poslední čtvrtiny 12. století se mnohá ruská knížectví hraničící s Litvou (Goroden, Izjaslav, Drutsk, Gorodec, Logojsk, Střežev, Lukom, Brjačislav) ocitají v zorném poli kronikářů. Podle „Pověsti o Igorově pluku“ byl kníže Izjaslav Vasilkovič zabit v boji s Litvou (dříve než v roce 1185). V roce 1190 uspořádal Rurik Rostislavovič tažení proti Litvě na podporu příbuzných své ženy, přijel do Pinsku, ale kvůli tání sněhu musel další tažení zrušit. Od roku 1198 se Polocko stává odrazovým můstkem pro litevskou expanzi na sever a severovýchod. Litevské vpády začaly přímo v zemích Novgorodu a Pskova (1183, 1200, 1210, 1214, 1217, 1224, 1225, 1229, 1234), Volyně (1196, 1210), Smolenska (1204, 1225, 1239, 1248) a Černigova (1220), s nimiž neměla Litva podle kronikáře společnou hranici. Novgorodská první kronika z roku 1203 zmiňuje bitvu mezi Černigovskými Olgoviči a Litvou. V roce 1207 se Vladimír Rurikovič vydal na Litvu s Romanem Borisovičem, Konstantinem, Mstislavem a Rostislavem Davydovičem.
Kontakty probíhaly také mezi Litvou a ruskými knížectvími. V 80. letech 11. století poskytla Litva vojenskou podporu některým polockým knížatům, přičemž historické prameny nezaznamenávají žádné vojenské konflikty mezi Litvou a polockou zemí. Ve vojenských konfliktech s křižáky stála Litva nezřídka na straně Polocka. V roce 1214 se křižáci Řádu meče pokusili zaútočit na vazala Polockého knížectví Hersika, ale byli poraženi Litvou. V roce 1216 se Litevci chystali na tažení knížete Vladimíra Polockého proti křižákům, ale tažení se kvůli Vladimírově smrti neuskutečnilo. V roce 1235 se litevský vévoda Mindovg spojil s novogrudským vévodou Izjaslavem. Zřejmě na příkaz haličsko-volyňského knížete Danily společně zaútočí na Mazovsko.
Archeologická a jazyková data naznačují existenci rozsáhlé zóny aktivních baltoslovanských kontaktů mírové povahy v ponemské oblasti, která se ve 13. století stala jádrem vzniku ŘL.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jaunutis
Státní útvar, vláda Mindovg
Za důkaz existence raných feudálních svazků na území budoucího Litevského velkoknížectví je považována smlouva z roku 1219 mezi Haličsko-volyňským knížectvím a litevskými knížaty Dyavoltvou a Žamotou. Ve smlouvě je mezi pěti staršími litevskými knížaty uveden Mindovg. V roce 1230 zaujal přední postavení mezi litevskými knížaty.
Upevňování Litevského velkoknížectví probíhalo na pozadí událostí z konce 30. a počátku 40. let 12. století: křižáckého odporu křižáckého řádu v Livonsku a křižáckého řádu v Prusku a mongolského vpádu do Ruska. Bouřlivé události té doby zabránily tomu, aby bylo zřízeno Litevské velkoknížectví s jistotou. Podle jedné z hypotéz se vznik knížectví datuje do 40. let 12. století, kdy byl Mindovg pozván k vládě bojary z Novogrudoku, který se stal centrem Mindovgova panství.
Současně se území státu rozšiřovalo severozápadním a severovýchodním směrem, což se nejvíce projevilo později, za vlády velkovévodů Vojshelka a Trojdena. V letech 1248-1249 podnikli Litevci vcelku neúspěšné tažení proti Vladimirsko-suzdalskému knížectví a poté vypukl boj o moc mezi Mindovgem a jeho synovcem Tovtivilem, kterému pomáhali haličsko-volyňští Romanovci (Daniel Haličský byl ženatý s Tovtivilovou sestrou).
V zájmu zlepšení zahraničněpolitického postavení knížectví navázal Mindovg vztahy s papežem a přijal katolictví (1251). Se souhlasem papeže Inocence IV. byl Mindovg korunován litevským králem, čímž byl stát uznán za plnohodnotné evropské království. Na korunovaci 6. července 1253 byli pozváni mistr Livonského řádu Andreas Stirland, pruský arcibiskup Albert II. Zuerber a další šlechtici, dominikáni a františkáni. Obřad vedl chelmský biskup Heidenreich. O místě korunovace se mezi historiky vedou spory. Podle některých pramenů se korunovace mohla konat v Novogrudoku, na základě čehož řada historiků usuzuje, že Novogrudok byl hlavním městem státu Mindovg.
V roce 1254 uzavřel Voješlek, syn Mindovgův, jménem Mindovgů mír s Danielem Haličským a daroval Novogrudok se všemi ostatními městy Mindovgů synovi Daniela Haličského, Romanovi. V roce 1258 se Roman zmocnil v důsledku spiknutí Vojshelka a Tovtivila. V témže roce došlo ke společnému vpádu haličsko-volyňských a hordyjských vojsk vedených Burundaiem do Litvy, který značně zpustošil okolí Novogrudoku. Později, v roce 1258, se Polocka ujal Tovtivil, který byl ženatý s dcerou polockého knížete Brjačeslava. Tovtivil se držel svého spojenectví s Mindovgem a Vojshelkem.
Mindovgův syn Vojshelk se vzdal královského titulu, složil mnišské sliby v pravoslavném klášteře v Haliči a poté se v letech 1255-1258 vydal na pouť na Athos. V zemi panovala nespokojenost s činností misionářů, kteří usilovali o zřízení katolického dominikánského biskupství v Lubči u Novogrudoku. Presbyter Kristián (Deutschland), jmenovaný litevským biskupem, si stěžoval papeži, že na jeho sídlo útočí nevěřící z řad Mindovgových poddaných. Podle papežských bul a pozdějších zpráv Jana Dlugosze v roce 1255 Mindovg přepadl a vypálil polské město Lublin a již 7. srpna 1255 vyhlásil papež Alexandr IV. křížovou výpravu proti Litvě v Polsku, Čechách a Rakousku. Pozdější křížové výpravy proti Litvě vyhlásil papež v letech 1257, 1260 a 1261.
Nejpozději v roce 1260 Mindovg přerušil mír s Řádem německých rytířů a podpořil pruské povstání proti řádu, které začalo na podzim roku 1260. Podle německých kronik se litevská vojska podílela na porážce řádu u Durbanského jezera v Kursku 13. července 1260, kde bylo zabito 150 rytířů řádu včetně magistra, maršála a několika komisařů. Mindovg, který se zřekl křesťanství a uzavřel s křižáky formální mír, podnikl v letech 1260-1263 několik ničivých křižáckých tažení do Livonska, Pruska a Polska. V lednu 1263 vypálil majetek hnězdenského arcibiskupa v zemi Kulm.
V roce 1263 byl Mindovg zavražděn spiklenci, mezi nimiž různé prameny uvádějí polotského knížete Tovtivila, naalšánského knížete Dovmonta, knížete Troinata nebo velkoknížecího vojvodu Eustacha Konstantinoviče.
Přečtěte si také, zivotopisy – Stanley Spencer
Boj o moc v Litvě
Ve státě začal boj o trůn mezi polotským knížetem Tovtivilem a Mindovgovým synovcem Troinatem. Tomu se podařilo Tovtivila zabít a stal se velkoknížetem, ale Troyinat byl brzy sesazen Mindovgovým synem Vojshelkem. V roce 1263 se Litevcům po smrti místního knížete podařilo ovládnout Černigov, ale brzy je odtud vyhnal Roman Brjanský.
Kolem roku 1265 Vojshelk pozval pravoslavné kněze a založil klášter, aby šířil pravoslaví na Litvě. V roce 1267 předal titul a moc Mindovgovu zeti a synovi haličsko-volyňského knížete Daniela Švarna. O rok později Švarn zemřel a Troyden se stal velkovévodou. Po Troydenově vraždě vládl Dovmont jako kníže.
Po Švarnově smrti se vztahy Litvy s haličsko-volyňskými knížaty, která se v letech 1274-1275 spojila s Mengu-Timurem, chánem Zlaté hordy, a v letech 1277-1278 se spojila s Nogajem, beklyarbekem Hordy, a napadla litevské země, napjaly.
V letech 1282-1291 se Budikid a jeho bratr Pukuver Budivid stali knížaty. Toto období, které trvalo od Troydenovy smrti (1282) do Budivoje (1295), je prameny velmi málo pokryto, takže informace o něm jsou často spekulacemi s různou mírou věrohodnosti.
Přečtěte si také, zivotopisy – Karel Smělý
Založení dynastie Gediminovičů
Po Budivojovi nastoupil v roce 1295 jeho syn Witten (1295-1316) a po jeho smrti druhý syn Gedimin (vládl 1316-1341). Sjednotili pod svou vládou síly celé říše, zastavili křižácká hnutí, zajistili západoruské země (z nichž mnohé se dobrovolně staly součástí ŘLP) pro Litvu a zahájili expanzi do jihoruských zemí, oslabených mongolským pustošením. Za Vitěnase byl koncem třináctého století podle seznamu konstantinopolských diecézí, sestaveného za byzantského císaře Andronika II.Paleologa, zřízen litevský metropolitát s centrem v Novogrudoku. Litevská arcidiecéze zahrnovala ve své počáteční fázi biskupství v Polockém a Turovském kraji a od 14. století pravděpodobně také v Kyjevě.
V roce 1316 se Gedimin zmocnil země Berestaia, ale poté uzavřel mír s haličsko-volyňskými místodržícími Lvem a Andrejem Jurjeviči (Lubart Gediminovič se oženil s dcerou Andreje Jurjeviče). Po současné smrti bratrů za neznámých okolností (1323) Gedimin strávil tažení na Volyni, poté na Kyjev. Někteří historici popírají historickou spolehlivost údajů o podání Kyjeva Gediminovi. V obou případech je o opozici Gedimin známo nejen ruská knížata, ale i Tataři. Lubart získal majetky na Volyni a v Kyjevě v následujících letech je znám kníže Fjodor, který sice jednal v Gediminově zájmu, ale vládl v podmínkách pokračujících Basků. V roce 1333 byl do Novgorodu poprvé v historii pozván jako ministeriální kníže neruský kníže Narimunt Gediminovič, který dostal k obývání předměstí a karelské země (v letech 1333-1471 byla litevská knížata Gediminovičova rodu mnohokrát pozvána k obraně novgorodských zemí). Po zániku místní haličské dynastie se Lubart stal haličsko-volyňským vévodou (1340), ale zároveň začal válku o haličsko-volyňského dědice mezi Litvou a Polskem (do roku 1392).
V roce 1317 se Gediminovi podařilo omezit metropolitní vládu Moskevského velkoknížectví: na jeho žádost byl za patriarchy Jana Glicka (1315-1320) vytvořen pravoslavný metropolitát litevský s hlavním městem Novgorodem (Novogrudok – Malý Novgorod). Této metropoli byly zřejmě podřízeny ty diecéze, které byly závislé na Litvě, tedy Turov, Polock a pak pravděpodobně i Kyjev.
Za Gedimina, zakladatele vládnoucí dynastie, prokázalo velkoknížectví značnou vojenskou zdatnost, výrazně hospodářsky a politicky posílilo a v zemi byly postaveny pravoslavné a katolické kostely a chrámy. Gedimin navázal dynastické vztahy s předními panovnickými rody ve východní Evropě: jeho dcery byly provdány za polského krále Kazimíra III., haličského knížete Jurije II.Boleslava, tverského knížete Dmitrije Hrozného Oči a moskevského knížete Semjona Pyšného. Gedimin měl mír s Moskevským knížectvím, napjaté vztahy s Polskem, které občas vyvrcholily vojenským tažením, a nepřátelství s germánskými městskými vládami a papežem nikdy neustalo. Je také známo, že Gedimin použil proti křižákům vojska Zlaté hordy.
Přečtěte si také, zivotopisy – Pavlo Skoropadskyj
Olgerd a Keystut
Vzhledem k tomu, že v Litevském velkoknížectví neexistoval pevný nástupnický řád, hrozilo po Gediminově smrti (1341-1345) pět let nebezpečí, že se stát rozpadne na samostatné země. Byla rozdělena na osm částí, kterým vládl Gediminův bratr Warrior a Gediminových sedm synů: Monvid, Narimunt, Koriat, Olgerd, Keistut, Lubart a Eunutius. Toho chtěli využít křižáci, kteří se v roce 1343 spojili s Polskem a chystali se na tažení na Litvu.
Na základě dohody mezi Olgerdem a Keistutem (1345) byl Eunutius vypovězen z Vilna. Bratři uzavřeli smlouvu, podle níž měli všichni poslouchat Olgerda jako velkovévodu. Keistut vládl severozápadní části knížectví a bojoval proti řádu. Olgerdovy akce se soustředily východním a jihovýchodním směrem. Za Olgerda (vládl v letech 1345-1377) se vévodství stalo dominantní mocností v regionu. Na jihu se Olgerdovy državy rozšířily připojením Brjanského knížectví (1355). Pozice státu se posílila zejména poté, co Olgerd v roce 1362 porazil Tatary v bitvě u Modrých vod a připojil Podolsko ke svým državám. Poté Olgerd sesadil kyjevského knížete Feodora, který byl podřízen Zlaté hordě, a předal Kyjev svému synovi Vladimírovi. Zpočátku to vedlo k zastavení plateb tributu Hordě z těchto zemí, kde v té době probíhal boj o moc.
Země Olgerdova knížectví se rozkládaly od Baltu až po černomořské stepi, přičemž východní hranice vedla zhruba po dnešních hranicích Smolenska a Moskvy, Orelské a Lipecké oblasti, Kurské a Voroněžské oblasti. Za jeho vlády zahrnoval stát dnešní Litvu, celé území dnešního Běloruska, jihozápad dnešního Ruska (včetně Smolenska, Brjanska a Kurska) a část Ukrajiny. Pro všechny obyvatele západního Ruska se Litva stala přirozeným centrem odporu proti tradičním nepřátelům Zlaté hordy a Řádu německých rytířů. V rámci Litevského velkoknížectví existovaly „politicky oddělené oblasti“, které měly určitou samosprávu (Polocké, Vitebské, Smolenské, Kyjevské, Volyňské a další země).
Zvláštní místo v Olgerdově politice zaujímal jeho boj s Moskevským knížectvím, které se snažilo ovládnout severovýchodní Rusko, mimo jiné tím, že pomáhalo Kašinskému knížectví dosáhnout nezávislosti na Tverském knížectví. V letech 1368 a 1370 Olgerd dvakrát neúspěšně obléhal Moskvu, protože byl nucen odejít do boje s křižáky. V roce 1371 se k tverskému knížeti připojil Mamai, který se dostal do čela Zlaté hordy, a přibližně ve stejné době obnovil placení tributu Hordě z jihoruských zemí, které podléhaly Litvě. V roce 1372 uzavřel Olgerd mír s Dmitrijem Donským, ale v posledních letech své vlády ztratil Olgerd kontrolu nad východními zeměmi knížectví, zejména nad Brjanskem a Smolenskem, které se přiklonily ke spojenectví s Moskvou, a to i proti Hordě.
O držení Volyně vedl Olgerd boj s Polskem, který skončil mírem v roce 1377. Beresti, Vladimir a Luck se vrátily zpět k Litvě a země Holm a Belz připadly Polsku.
Přečtěte si také, zivotopisy – Simone Martini
Jagaila a Vitovt
Po Olgerdově smrti (1377) zůstal Keystut starším rodu, ale v souladu s Olgerdovým přáním uznal staršího jednoho z Olgerdových dvanácti synů a jeho synovce Jagaila. Ten nebyl svými nevlastními bratry uznán: Andrej Polockij a Dzmitrij Brjanskij odjeli do Moskvy a spolu s Dzmitrijem Bobrokem se zúčastnili bitvy u Kulikova proti Mamai (1380). Brzy poté se Keistut dozvěděl o jednání svého synovce s řádem, aby si upevnil monarchii, a v roce 1381 ho sesadil z trůnu. Následujícího roku se Jagailovi podařilo Keistuta zajmout a nechat ho ve vězení mučit. Během tohoto boje Jagailo postoupil Řádu zemi Zmud (1382). V roce 1384 Jagailo, Skirgailo a Koribut uzavřeli s Dmitrijem Moskevským dohodu o dynastickém sňatku Jagaila s Dmitriovou dcerou a o pokřtění Litvy v pravoslavné církvi. V témže roce však Keistutův syn Vitovt uprchl z vězení k Němcům a spolu s nimi zahájil útok na Litvu. Jagaila urychleně uzavřel s Vítem mír, dal mu do dědictví Grodno a Troky a slíbil řádu, že do čtyř let přijme katolictví.
V roce 1385 podepsal velkokníže Jagellonec Křivoklátskou unii s Polským královstvím, přijal katolictví a nové jméno Vladislav, oženil se s dědičkou polského trůnu Jadwigou a stal se polským králem, přičemž zůstal litevským velkoknížetem. To posílilo pozici obou států v konfrontaci s Německým řádem. V roce 1387 Vladislav Jagaila oficiálně pokřtil Litvu.
Vladislav Jagaila předal trůn svému bratru Skirgajlovi, který uznal nejvyšší moc polského krále. Katolický křest Litvy vedl k nárůstu polského a katolického vlivu. Litevští a ruští bojaři, kteří přijali katolictví, dostali od knížat privilegium držet půdu bez jakéhokoli omezení (šlechta polského vzoru). Jejich statky byly osvobozeny od cla, s výjimkou výstavby měst se všemi pozemky. Pro katolíky byly zavedeny polské kastelánské soudy. Tyto příkazy vyvolaly nelibost rusko-litevské šlechty v čele s Vladislavovým bratrancem Jagelloncem Vitovtem. Vedl dlouhý boj o trůn, na svou stranu přetáhl opoziční knížata a bojary Litevského velkoknížectví a spojence hledal v křižácích a moskevském velkoknížeti Vasiliji I. Dmitrijeviči, kterému v roce 1390 daroval svou dceru Žofii. Politiku sbližování mezi Litvou a Moskvou výrazně podporoval kyjevský metropolita Kiprian.
V roce 1392 Jagailo a Vitovt uzavřeli Ostrovskou dohodu, podle níž se Vitovt stal litevským velkoknížetem, zatímco Jagailo si ponechal titul „nejvyššího litevského knížete“. Skirgailo byl převezen do Kyjeva, kde brzy zemřel (pravděpodobně otráven).
Vitovt, který se v roce 1395 zmocnil Smolenska, brzy usiloval o úplnou nezávislost a odmítl platit Jagelloncům tribut. Díky spojenectví se syny Mamai Mamai se Vitovtovi podařilo v 90. letech 13. století mírovou cestou připojit ke svému knížectví na jihu rozsáhlé oblasti Divočiny. V roce 1399 utrpěl Vitovt, který podporoval sesazeného chána Hordy Tochtamyše proti Tamerlánovu chráněnci Timurovi-Kutlukovi, těžkou porážku v bitvě u Vorskly od tatarského murzy Jidigeje. Vitovt byl nucen uzavřít mír s Novgorodem, ztratil Smolensk (dobytý po několika taženích s pomocí polských vojsk v roce 1405) a začal usilovat o sblížení s Jagailou. V roce 1401 bylo oslabené Litevské velkoknížectví nuceno uzavřít nové spojenectví s Polskem (tzv. Vilensko-radomská unie). Podle ustanovení podepsané listiny měla po Vitovtově smrti jeho moc přejít na Jagaila a po jeho smrti byli Poláci povinni nezvolit krále bez Vitovtova souhlasu.
V roce 1405 zahájil Vitovt boje proti Pskovu, který se obrátil na Moskvu s žádostí o pomoc. Moskva však vyhlásila Litevskému velkoknížectví válku až v roce 1406; k žádným rozsáhlým bojům ve skutečnosti nedošlo a po několika příměřích a stání na Uhrách uzavřeli Vítovec a moskevský velkokníže Vasilij I. „věčný mír“, který poprvé stanovil společnou hranici mezi oběma státy.
Na západě bojovalo Litevské velkoknížectví s křižáckým řádem a země Rzmud, která se vzdala Němcům, se neustále obracela na Litvu s prosbou o osvobození. Spojená vojska Polského království a Litevského velkoknížectví v bitvě u Grunwaldu (1410) způsobila Německému řádu porážku, ze které se již nedokázal vzpamatovat. V toruňském míru (1422) se Řád německých rytířů definitivně vzdal Samogitia.
V roce 1410 Horda vedená Hedigejem důkladně zpustošila jih Litevského velkoknížectví. V roce 1416 byl zpustošen Kyjev, Pečerský klášter a tucet okolních měst. V následujících letech bylo Podolí zpustošeno.
V Gorodně seim znovu potvrdil spojení Litvy a Polska: na Litvě byly zřízeny seimy, práva litevské šlechty byla vyrovnána s právy polskými. Důsledkem bylo posílení vlivu polského a katolického duchovenstva na Litvě. Vitovt usiloval o sjednocení církví a považoval uniatismus za kompromis, kterému byli přístupní jak katolíci, tak pravoslavní. Jeho jednání o tom a podpora husitů však nikam nevedla. V pozdějších letech Vitovt uvažoval o odtržení Litvy od Polska a chtěl se za tímto účelem nechat korunovat, ale Poláci zadrželi vyslance, kteří mu přiváželi korunu od císaře Zikmunda.
Vitovt zasahoval do záležitostí Moskevského velkoknížectví, když v roce 1427 vypukl dynastický spor mezi Vitovtovým vnukem Vasilijem Temným a Vasilijovým strýcem Jurijem Zvenigorodským. Vitovt, spoléhaje na to, že moskevská velkokněžna, jeho dcera Sofie, spolu se svým synem, lidmi a zeměmi přijala jeho ochranu, si činil nárok na vládu nad celou Rusí. Vitovt také zasahoval do politiky evropských zemí a měl značnou váhu v očích evropských panovníků. Císař Svaté říše římské mu dvakrát nabídl korunu, ale Vítovt odmítl a přijal až císařovu třetí nabídku.
Korunovace byla naplánována na rok 1430 a měla se konat ve Vilně, kde se sešlo mnoho hostů. Uznání Vítovce za krále, a tedy i Litevského velkoknížectví za království, se nelíbilo polským magnátům, kteří doufali v připojení Litevského velkoknížectví. Jagellonec souhlasil s Vytautovou korunovací, ale polští magnáti královskou korunu na polském území zadrželi. Vytautas byl v té době nemocný, podle legendy neunesl zprávu o ztrátě koruny a zemřel v roce 1430 na svém hradě Trok (Trakai) v Jagailově náručí.
Přečtěte si také, zivotopisy – Hans Arp
Boj o moc ve státě po Vitovtově smrti
Po Vitovtově smrti zvolili vévodové a bojaři Litevského velkoknížectví za velkoknížete Jagailova mladšího bratra Svidrigaila, který tuto volbu přijal. Stalo se tak bez konzultace s polským králem, velmoži a králi, přestože to bylo stanoveno ve smlouvě mezi Litevským velkoknížectvím a Polským královstvím. Tím byl rozbit svazek mezi Litevským velkoknížectvím a Polskem, navíc mezi nimi brzy začal vojenský konflikt o Volyň.
V roce 1432 provedla skupina propolských knížat převrat a dosadila na trůn Vítova bratra Zikmunda. To vedlo k feudální válce mezi Zikmundovými a Svidrigailovými stoupenci. V průběhu války museli Jagellonec a Zikmund učinit řadu ústupků, aby získali na svou stranu Svidrigalovy stoupence. O výsledku války se rozhodlo v roce 1435 v bitvě u Vilkomíru (dnes Ukmerge), kde Svidrigailova vojska utrpěla těžké ztráty.
Svidrigaila se v ruských provinciích udržel ještě několik let. Zikmundova vláda netrvala dlouho – nespokojen s jeho politikou, podezíravostí a neoprávněnými represemi proti němu pravoslavný kníže Czartoryski a bojaři zosnovali spiknutí a on byl zavražděn na hradě Trok (1440).
Někteří se zastávali Zikmundova syna Michala, jiní Svidryhaila, další krále Vladislava. Ten, který byl tehdy zvolen uherským králem, vyslal svého bratra Kazimíra Jagailoviče, který byl zvolen litevským velkoknížetem. Nestabilitu politické moci v říši se pokusilo několik ruských zemí obnovit (smolenské nepokoje v letech 1440-1442).
Přečtěte si také, dejiny – Krach na newyorské burze
Vláda dynastie Jagellonců
Polský pokus o rozdělení Litvy mezi Vladislava a Kazimíra vyvolal na Litvě silný odpor. Na radu Haštolda se Kazimír naučil litevsky a zvykl si na jejich zvyky. Po Vladislavově smrti ho Poláci zvolili svým králem a požadovali spojení Litvy a Polska, ale Litva byla proti. Na sejmech (Lublin 1447, Parczewski 1451, Serad 1452, Parczewski a Petrokowo 1453) byla tato otázka vznesena, ale k dohodě nedošlo.
V roce 1449 uzavřel Kazimír s moskevským velkoknížetem Vasilijem II. mírovou smlouvu, která rozdělovala zóny vlivu obou států ve východní Evropě (zejména Novgorodská republika byla uznána za zónu vlivu Moskvy), zakazovala každé straně akceptovat vnitropolitické odpůrce druhé strany a byla dodržována až do konce 15. století.
Za Kazimíra byla zřízena Kyjevská pravoslavná metropolie s centrem ve Vilně (1458), původně uniatská, od roku 1470 podřízená konstantinopolskému ekumenickému patriarchovi (zatímco moskevská metropolie si zachovala autokefalii). Po žádosti novgorodských, aby jim kyjevský metropolita poslal nového arcibiskupa, následovalo zabrání novgorodské země moskevským knížectvím (1478). V roce 1480 osvobodil moskevský kníže Ivan III. své poddané od hordy a v roce 1487 přijal titul bulharského knížete, načež se litevská knížata Verchovského poddanství začala pohybovat ve službách moskevských knížat spolu s majetky, což otevřelo sérii válek, nazývaných v ruské historiografii „rusko-litevské“. Zejména v důsledku války (1500-1503) ztratila Litva asi třetinu svého území (Černigov a Severní země), v roce 1514 Smolenskou zemi.
Kazimír rozšířil mezinárodní vliv jagellonské dynastie – podřídil Prusko Polsku a dosadil svého syna na český a uherský trůn. V letech 1492-1526 zahrnoval politický systém Jagellonců Polsko (s vazaly Pruskem a Moldavským knížectvím), Litvu, Čechy a Uhry.
Podle závěti Kazimíra (zemř. 1492) připadlo Polsko jeho synovi Janu Olbrachtovi, Litva Alexandrovi. Po smrti Jana Albrechta (1501) se Alexandr stal také polským králem. Usiloval o rozšíření polského živlu v Litevském velkoknížectví. Za jeho vlády byla v roce 1501 potvrzena politická unie mezi Litevským velkoknížectvím a Polským královstvím na principech stanovených Jagailou.
Po Alexandrovi byl zvolen velkoknížetem mladší Kazimír Zikmund I. (1506-1548), později také polský král. Jeho stálým cílem bylo ještě více sblížit Litvu s Polskem. Musel bojovat proti nárokům šlechty, jejíž sněmy sílily. K rozkolu mezi králem na jedné straně a duchovenstvem a šlechtou na straně druhé výrazně přispěla druhá manželka Zikmunda Bona. Státní pokladna byla značně zatížena rozdělením statků, které zbavilo majitele jejich povinností. Pozemky byly zpočátku rozdávány provizorně, ale postupně byly přeměněny na dědičné. Na sněmu v roce 1535 byl na Zikmundův návrh přijat dekret o ověření pozemkových práv šlechty na základě korunní metriky. Zikmund se rozhodl revidovat práva a statuty šlechty a obnovit některé povinnosti, které byly zrušeny předchozími králi, jako například clo z volů z dobytka prodávaného šlechtou. To vzbudilo velkou nelibost; když se v roce 1537 ve Lvově shromáždilo „polsko-litevské vojsko“ proti Moldávii, šlechta se k němu nechtěla připojit a tažení se nekonalo. Tato epizoda nese ironický název „kuřecí válka“. Reformace se na Litvu dostala z Pruska, ale zpočátku se šířila poměrně slabě.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jörg Immendorff
Jako součást Rzeczpospolité polsko-litevské
Během livonské války byla za Zikmunda II. Augusta (1522-1572) uzavřena Lublinská unie (1569). Litevská elita se proti unii ostře postavila a pouze silným nátlakem se Polskému království podařilo přimět Litvu k souhlasu. Litevské velkoknížectví muselo Polsku postoupit Podlasí, Volyň a Kyjev. Livonsko bylo prohlášeno za majetek obou států. Litevské velkoknížectví a Polské království se spojily do federativního státu Rzeczpospolita. Podle aktu Lublinské unie (originál dokumentu se do dnešních dnů nedochoval) vládl Litvě a Polsku společně zvolený král a o státních záležitostech rozhodoval společný sejm. Právní systém, měnový systém, armáda a vlády však zůstaly oddělené a mezi oběma státy existovala hranice, kde se vybírala cla. O tři roky později skončila dynastie Jagellonců.
V šestnáctém a osmnáctém století vládla v Litevském velkoknížectví šlechtická demokracie. Ve druhé polovině 17. století a na počátku 18. století, po ničivých rusko-polských a severních válkách v letech 1654-1667 a severní válce v letech 1702-1709, Rzeczpospolita upadala.
V letech 1772, 1793 a 1795 došlo ke třem dělením území Rzeczpospolité mezi Ruskou říši, Prusko a Rakouské císařství. Podle Petrohradské úmluvy z roku 1795 byla většina území Litevského velkoknížectví připojena k Rusku, ale Bialostocká země a také Suvalkija (území mezi Východním Pruskem a Němenem) připadly Prusku. Dne 14. (25.) prosince 1795 vydala ruská carevna Kateřina II. manifest „O připojení k Ruské říši všech částí Litevského velkoknížectví, které byly po povstání v Litvě a Polsku obsazeny vojsky“. Tím byla ukončena faktická existence Litevského velkoknížectví.
Následně se Suwalki na základě Tilsitského míru v roce 1807 staly součástí Varšavského knížectví a Bialystok se stal součástí Ruska.
Během Velké vlastenecké války bylo území bývalé ŘLP rozděleno francouzskou okupační správou na departementy, které byly spojeny do dvou generálních gubernií. Departementy, které se územně shodovaly s bývalými litevskými provinciemi, byly podřízeny generálnímu guvernérovi Hogendorpovi. Pod jeho vedením vznikl místní vládní orgán velmožů, „Prozatímní vládní komise Velkoknížectví litevského“. Bývalé běloruské provincie byly podřízeny svému generálnímu guvernérovi, pod nímž působila druhá komise velmožů. Šlechta z departementů Hogenthorpe se připojila ke Generální konfederaci Polského království. Konfederace byla zrušena v březnu 1813.
Po Vídeňském kongresu (1815), kdy bylo v rámci Ruského impéria vytvořeno Polské království (jehož součástí byla většina zaniklého Varšavského knížectví včetně Suwalského), se všechna území, která kdysi tvořila Litevské velkoknížectví, stala součástí Ruska.
Litevské velkoknížectví bylo mnohonárodnostním státem, což bylo způsobeno etnickou různorodostí jeho území. Etnokulturní základ knížectví tvořili Slované a Baltové. Slovanskou většinu obyvatel knížectví tvořili obyvatelé bývalých ruských knížectví, která byla anektována litevskými velkoknížaty.
Základem litevského národa se stalo baltské obyvatelstvo Litevského velkoknížectví – Samogiti, Aukstaiti, Dzukové, někteří Jatviané a Prusové. Slovanské obyvatelstvo knížectví se stalo základem pro vznik dvou východoslovanských národů – Bělorusů a Ukrajinců.
Litevské velkoknížectví obývali také Poláci (Kuroni, Latgalci, Seloni, Semigalci, kteří ve 13. století uprchli před násilnou christianizací, Prusové (Němci, kteří byli především obchodníci a žili hlavně ve městech), Židé (Litváci), litevští Tataři, Karaimové, malé skupiny Skotů (Skotů), Arménů, Italů, Maďarů a dalších národů.
Spisovným jazykem byla převážně západní ruština (v běloruské historiografii známá také jako stará běloruština a v ukrajinštině jako stará ukrajinština), která vznikla interakcí západních dialektů staroruského jazyka východních Slovanů a staroslověnštiny. Termín „stará běloruština“ zavedl do vědeckého užívání ruský filolog-slavista Evfimi Karski v roce 1893 na základě podobnosti lexikální struktury západoruského jazyka s běloruskými lidovými dialekty 19. století. Ve 14.-15. století se západní ruština stala hlavním spisovným jazykem v kanceláři Litevského velkoknížectví a používala se až do poloviny 17. století, kdy ji nahradila polština. Ve vlastní Litvě se nevedly žádné záznamy.
Státním jazykem byla západní ruština, což nevylučuje používání jiných jazyků ve spisové službě. Je také třeba poznamenat, že státní status západní ruštiny je zakotven ve statutu Litevského velkoknížectví. Podle litevské historiografie si západoruský spisovný jazyk zachoval určitý odstup od hovorových jazyků, proto se v litevské historiografii západoruský spisovný jazyk nazývá úředním jazykem Litevského velkoknížectví.
Litevští badatelé se na základě jazykových údajů, výzkumu seznamů církevních metrik, vzdělávacích institucí, které ukazují na etnickou příslušnost a znalost jazyka, samostatných zmínek v soudních pramenech, které ukazují na každodenní jazykovou situaci, právní, obchodní a domácí terminologii obsahující velký podíl lituanismů domnívají, že litevština měla v Litevském velkoknížectví jisté rozšíření a byla používána jako komunikační jazyk v Žatecku a na Aukštaitsku, a to jak lidmi z nižších vrstev, tak obyvatelstvem Litvy. Podle běloruských badatelů se litevština používala pouze mezi nižšími vrstvami v etnické Litvě, i když postupně obyvatelé těchto zemí přecházeli na slovanské jazyky. V ruských zemích Litevského velkoknížectví se mluvilo východoslovanskými dialekty, které tvořily základ běloruského a ukrajinského jazyka a nazývaly se „rusínština“ nebo „ruský jazyk“.
V 18. století představovaly literární památky v západoruském spisovném jazyce většinou intermezza – krátké vsuvky do cizojazyčného textu. Koncem 18. století již byly hlavní dokumenty tištěny v polštině a objevily se první paralelní překlady některých dokumentů do litevštiny pro obyvatele Litevského velkoknížectví, zatímco západní ruština byla z vedení spisů vytlačena. Například ústava z 3. května 1791 byla napsána v polštině a ihned přeložena pouze do litevštiny (šlo o první právní akt v tomto jazyce).
Od roku 1791 se objevují také překlady usnesení Seimasu do litevštiny. „Provolání Tadeusze Kosciuszka z roku 1794 ke vzbouřeným obyvatelům Litevského velkoknížectví se obrací také na spoluobčany, a to i v litevštině.
Právní struktura Velkoknížectví litevského vycházela z norem staroruského práva („staré časy neničíme, nové věci nezavádíme“), které byly zase výrazně ovlivněny normami byzantského občanského a trestního práva. Od 2. poloviny 14. století, po připojení k Polskému království, bylo postupně přejímáno římské právo. Právní struktura byla stanovena ve Sbírce zákonů z roku 1468 a poté ve třech statutech Litevského velkoknížectví: 1529, 1566 a 1588.
Vývoj sociální a právní struktury Litevského velkoknížectví souvisel s rozvojem feudálních vztahů, rozvojem měst a šlechty a od druhé poloviny 16. století s postupným zotročováním poddaných podle polského vzoru.
Kultura Litevského velkoknížectví se utvářela na území dnešní Litvy, Běloruska, většiny Ukrajiny, části Polska a části Ruska. Vyvíjela se pod vlivem vzájemně propojených socioekonomických, třídních a politických faktorů a opírala se o bohaté staroruské dědictví a západní tradice. Měla rysy společné východoslovanské a evropské kultury.
Přečtěte si také, zivotopisy – Louis Armstrong
Náboženství
Před Křivoklátskou unií mělo Litevské velkoknížectví dvě nábožensky odlišná území: severozápadní část státu si zachovala tradiční pohanství, zatímco druhá část byla pokřtěna na pravoslaví již v období Staré Rusi. Po Křivoklátské unii se začal aktivně šířit katolicismus, který byl podporován centrální vládou. V polovině 16. století se pod vlivem reformace rozšířily protestantské myšlenky i v Litevském velkoknížectví, kde byly široce přijímány velmoži. V roce 1596 byla podepsána Brestská unie, jejímž výsledkem bylo uznání autority papeže a vznik samostatné katolické církve, která se držela byzantského ritu a byla známá jako uniatská církev. Z nekřesťanských náboženství byly v Litevském velkoknížectví nejrozšířenější judaismus a islám, které zde byly poprvé zaznamenány ve čtrnáctém století.
Přečtěte si také, zivotopisy – Archimédés
Vzdělávání
Ve třináctém století se mezi měšťany, obchodníky a řemeslníky začalo šířit písmo. Ve 14. a zejména v 15. století byly na velkých panstvích zakládány školy. Rozšířila se výuka dětí cestujícími samouky („literárními mistry“, „darektory“). Studium bylo omezeno na základní gramotnost.
Jak katolíci pronikali do Litvy, zakládali také vlastní vysoké školy. Jednou z prvních byla kolej založená královnou Jadwigou pro 12 Litevců na akademii v Praze, později byla založena akademie v Krakově, kde vystudovalo několik litevských šlechticů. Katolické akademie však zpočátku vyučovaly také v západní ruštině. Například v roce 1454 byla při katedrále svatého Stanislava ve Vilně založena akademie pro vzdělávání duchovních. Vzdělávala zástupce světských profesí, ale většina jejích absolventů byla vysvěcena na duchovní v církvích. V této škole se od jejího založení až do počátku 17. století vyučovalo latinsky a západorusky. Výuka na církevních školách nejen na Litvě, ale i v Ženevě probíhala v západní ruštině až do konce 17. století.
V 16. století vznikly ve městech a městečkách Velkoknížectví litevského kalvínské školy a později školy různých katolických řádů: jezuitů, baziliánů a ariánů. V šestnáctém a sedmnáctém století hrály v organizaci vzdělávání důležitou roli bratrské školy.
V 50. letech 15. století vznikly kalvínské komunity ve Vilně, Brestu, Keidanech, Nesvěži, Biržai, Klecku a Dubinkách. V 60. letech 15. století konvertovala ke kalvinismu většina velmožů Litevského velkoknížectví. V obcích se začaly stavět kostely a zakládat školy.
Ve druhé polovině 16. a na počátku 17. století existovaly kalvínské školy v Šilůvce, Vitebsku, Novogrudoku, Orši, Ivii, Smorgoni, Zaslavli, Kovně, Minsku, Kopylu, Plungu, Koidanowě, Lubcích, Ivyanci, Retavě a dalších místech.
Ve školách se kladl důraz na náboženskou výchovu, ale značný prostor byl věnován i světským vědám: studovala se teologie, různé jazyky, rétorika, historie, matematika, antická poezie a církevní zpěv.
Studovali šest až deset let. Absolventi jednotlivých škol získali dostatečné znalosti pro studium na vysoké škole.
Ariánství se jako proud v křesťanství objevilo na počátku 4. století v Římské říši. V šestnáctém století se myšlenky arianismu oživily v podobě učení socinismu, které se dostalo i do Litevského velkoknížectví. Nejvýznamnější socanské komunity byly v Novogrudoku, Ivii a Nesviži. V obcích byly otevřeny školy. Tak vznikly školy v Ivii, Klecku, Lubči, Losku a Nesvěži.
Školy měly tři až pět tříd. Kromě teologie studovali díla antických filozofů, řečtinu, latinu, polštinu a běloruštinu, rétoriku, etiku, hudbu, aritmetiku atd. Studovali zde nejen sotáci, ale i další katolíci a pravoslavné děti.
Nejznámější byla škola v Ivieux. V letech 1585-1593 byl jeho rektorem Jan Licinius z Namyslavi.
Vzdělávací instituce katolického piaristického řádu se v Litevském velkoknížectví objevily v 18. století. Školy byly ve Vilně, Szczucinu, Raseiniai, Voronově, Dukšte, Mogilevu, Ukmerze, Rossony, Postavách, Panevėži, Vitebsku a Zelvě. V roce 1726 byla ve Vilně založena piaristická kolej, která fungovala až do roku 1842. V letech 1782-1831 působila v Polocku vyšší piaristická škola.
Své děti vychovávali v duchu zbožnosti a věrnosti řádu. Vzdělání bylo považováno za bezplatné, ale děti z chudých rodin pracovaly pro klášter.
Ve 40. letech 17. století zahájil polský osvícenec S. Kanarski reformu piaristických škol: byla zavedena teologie, polský jazyk a literatura, matematika, hudba a kreslení.
Pravoslavná bratrstva byla obvykle zakládána v kostelech a klášterech. Bratrské školy byly otevřeny v Brestu (1591), Mogilevu (1590-1592), Minsku (1612) a dalších městech Litevského velkoknížectví.
V čele školy stál rektor a učitelé byli voleni na bratrských schůzích. Školy byly společné pro všechny třídy a měly tři až pět tříd. Studovali různé jazyky, rétoriku, díla antických myslitelů a hudbu. Nechyběly ani znalosti aritmetiky, zeměpisu a astronomie.
26. července 1400 obnovil polský král Jagaila činnost krakovské univerzity, která měla mimořádný význam nejen pro Polsko, ale i pro Litevské velkoknížectví – zatímco univerzita v Königsbergu (1544) ani ve Vilně (1579) založena nebyla, krakovská univerzita byla hlavní vysokoškolskou institucí pro litevskou mládež. Jagiello podporoval Litevce studující na univerzitě: v roce 1409 nechal postavit dům pro chudé studenty, zejména ty, kteří „přicházeli z Litvy a Ruska“.
Přečtěte si také, zivotopisy – Nathaniel Hawthorne
Literatura knížectví
Vícejazyčná literatura v Litevském velkoknížectví se rozvíjela v západní ruštině, církevní slovanštině, polštině, latině a litevštině.
Přečtěte si také, zivotopisy – Vytautas
Tisk knih
Počátek knihtisku na území Litevského velkoknížectví znamenal doktor medicíny František Skorina z Polocku. V roce 1517 vytiskl v Praze Český žaltář, tehdy 22 svatých knih přeložených do běloruské verze církevní slovanštiny (nebo podle jiné verze do církevního stylu západoruského jazyka), když předtím ověřil překlady z řeckého a hebrejského textu a z Vulgáty. Skoryna přenesl své aktivity do Vilna a v roce 1526 vytiskl Apoštol a Žaltář.
Po útěku z Moskvy pokračovali ve své tiskařské činnosti v Litvě také slavní ruští tiskaři Ivan Fjodorov a Pjotr Mstislavec. Pracovali pro hejtmana Grigorije Chodkeviče, který na svém panství v Zabłudowě zřídil tiskárnu. První knihou vytištěnou Ivanem Fjodorovem a Pjotrem Mstislavcevem v Zabludově bylo „Učitelské evangelium“ (1568), sbírka rozhovorů, učení a výkladu textů evangelia. V roce 1570 vydal Ivan Fjodorov „Žaltář s knihou hodin“, který se hojně používal pro výuku gramotnosti.
První knihu v litevštině sestavil a vydal v roce 1547 v Königsbergu Martin Mosvidije „Prostá slova katechismu“. Kromě katechismu kniha obsahovala básnickou předmluvu v litevštině, jedenáct zhudebněných církevních písní a první litevskou učebnici. V 16.-17. století zde tiskli Melchior Petkevič, zemský a soudní úředník, a Jakub Markovič, rodák z Vilna. Petkevič vydal ve své tiskárně v roce 1598 první protestantskou knihu v litevštině v Litevském velkoknížectví. Markovič vydal v roce 1600 s podporou vojevůdce Kryštofa Radziwiłła Peruna „Postilla lietuviška …“. – nejrozsáhlejší dílo v litevštině vydané v 16. století v Litevském velkoknížectví.
V roce 1629 připravil Konstantin Širvid, profesor na univerzitě ve Vilně, první polsko-latinsko-litevský slovník tří jazyků. První vydání vyšlo ve Vilně kolem roku 1620. Později vyšla několikrát: druhé přepracované vydání v roce 1629; 1631, 1642, 1677, 1713. Slovník byl určen studentům poetiky a rétoriky a obsahoval přibližně 14 000 slov. Až do poloviny 19. století byl jediným litevským slovníkem tištěným v Litvě (litevské slovníky se tiskly v Prusku). Sirvydas vydal také sbírku kázání (přesněji řečeno výtahů nebo shrnutí kázání) „Punktai sakymų“ v litevštině a polštině (první vydání – 1629, druhé – 1644). Vydal komentáře k Písni písní a Listu Pavla Efezským. V roce 1629 nebo 1630 Konstantinas Sirvydas připravil a vydal svou první litevskou gramatiku „Klíč k litevskému jazyku“, ale toto vydání se nedochovalo. V roce 1737 vydal neznámý autor na univerzitě ve Vilně gramatiku litevského jazyka „Gramatika hlavní řeči Litevského knížectví“.
V 17. století se Keidany staly významným vydavatelským centrem Litevského velkoknížectví. Vedle reformované školy, založené v roce 1625 z iniciativy Janusze Radziwiłłla, se zde v roce 1651 otevírá nakladatelství.
V roce 1653 vydal Štěpán Telega, rodák z Keidan a starosta města (1631-1666), s pomocí Janusze Radziwilla velké vydání knihy „Knygą nabožnystės krikščioniškos“ v litevštině v 500 výtiscích. Kniha má první verš věnování v litevštině Januszi Radziwiłłłovi: „Přijmi milostivě toto dílo, poslouchej slovo Boží, modli se k Bohu, zpívej milostivě“. Jedná se o největší kalvínskou publikaci v Litevském velkovévodství. Kromě této edice vydala tiskárna díla Samuela Minwida, Jana Božimovského (st.), Jana Božimovského (ml.), Samuila Tamasovského, Samuila Bohuslava Hilinského a samostatně Jana Božimovského (st.), připravila Bibli v litevštině a vydala pojednání Adama Rasiuse o politice a právu v obchodě.
Přečtěte si také, zivotopisy – Čeng Che
Art
Hudební umění Litevského velkoknížectví se vyvíjelo v rámci lidové i vysoké kultury. Zpočátku měla největší vliv hudba církevní, v 17. století se začala aktivně rozvíjet hudba světská, což vedlo ke vzniku soukromých orchestrů a kapel. První operní a baletní divadlo evropské úrovně se v Nesviži objevilo v roce 1724. Autorkou divadelních her je Francisca Ursula, manželka Michaila Radziwilla. Slavný německý skladatel Jan David Holland působil jako kapelník ve dvorní kapli Karla Stanislava Radziwilla. V 18. století se v divadle hrála klasická díla zahraničních i domácích autorů.
Divadelní umění v Litevském velkovévodství začalo v lidovém divadle s jeho obřadními písněmi a tanci, které obsahovalo prvky herectví a divadelního převtělování. Prvky divadelní akce lze nalézt v mnoha kalendářních a rodinných obřadech. Prvními herci byli skomoroši, jejichž vystoupení plná lidových písní, tanců, přísloví a pořekadel, vtipů a triků se stala vrcholem každého festivalu. Později, v 17.-18. století, se umění skomoroků změnilo v cirkusová představení a umění loutkových divadel ve vertepy. Někdy skomoroši vystupovali s medvědy vycvičenými ve speciálních školách, z nichž nejznámější byla Smorgonská medvědí akademie. V Semežově u Kopylu existovala škola skoků přes lano.
Lidové loutkové divadlo – batleika – bylo velmi známé. Pro představení se používala dřevěná bedna ve tvaru domu nebo kostela s vodorovnými příčkami, které sloužily jako oddělené vrstvy – scény. Jeviště bylo vybaveno látkou, papírem a geometrickými obrazci z tenkých tyčinek a připomínalo balkon, kde se odehrával děj. Schránka byla uzavřena dvířky. Stupňovitá struktura boxů přestala být nutná, když se batlejka stala světskou. Loutky byly vyrobeny ze dřeva, barevného papíru a látky. Loutky byly připevněny k tyči, s jejíž pomocí je hráč batllejka proháněl otvory v tier-scéně. Známá je také batleika s loutkami na provázcích a rukavicovými loutkami. Postupem času byl původní náboženský repertoár batlejky obohacen o vitální a folklorní materiál, přičemž kanonický příběh se hrál na horním jevištním stupni a světský na stupni dolním. Nejoblíbenější byl světský repertoár s komickými scénkami, lidovými písněmi a tanci.
V šestnáctém a osmnáctém století bylo na pravoslavných akademiích a bratrských školách, jezuitských, baziliánských, piaristických a dominikánských kolejích a školách hojně zastoupeno tzv. školní divadlo, které předvádělo intermezza a dramata na biblická a později i historická a každodenní témata. Představení se hrála v západní ruštině, latině, polštině a litevštině a skeče využívaly techniky a zápletky batleiky. Herci byli žáci, které scénickému umění učili učitelé rétoriky. Školní divadlo mělo svou vlastní propracovanou poetiku s kanonizovanými prostředky jevištního pohybu, způsobu provedení, líčení a dekorací. Scéna byla osvětlena rampou, měla malované kulisy a objemové dekorace pro scénické efekty. Představení byla častá zejména v jezuitských vzdělávacích institucích, kde se školnímu divadlu přikládal zvláštní význam jako vzdělávací metodě.
V 18. století se v Litevském velkovévodství zrodilo profesionální divadlo. Od roku 1740 působilo v Niesvizhi Ochotnické pevnostní divadlo knížat Radziwillů, kde se hrála díla Ursuly Radziwillové, včetně Moliérových her v jejím překladu a úpravě. V letech 1753-1762 dal kníže Michail „Rybonka“ Radziwill nesvižskému divadlu profesionální charakter; fungovalo mimo jiné jako kočovné divadlo. Opera a balet se těšily velké oblibě. Kromě Nesviže existovala slavná velkolepá divadla ve Slucku, Grodně, Minsku, Slonimu, Šklově, Svisloči, Ružanech a Mogilevu.
Ve 14.-16. století se v Litevském velkoknížectví rozvíjelo malířství, grafika a sochařství a vznikaly světské formy umění. Renesanční umění bylo silně ovlivněno bohatou tradicí byzantské a staroruské kultury. Vliv Italů je cítit již od poloviny 16. století, např. na portrétu Kateřiny Tencinské-Slutské od neznámého manýristy. Umění Velkoknížectví litevského z tohoto období je zvláštní svým zájmem o zobrazení vnitřního světa osobnosti a jejího morálního kodexu. Na obrazech můžeme pozorovat zvýšený zájem o dramatické situace. Zvláště dobře se rozvíjel žánr portrétu. Jednou z nejvýznamnějších památek sarmatského portrétního žánru je portrét Jurije Radziwiłła namalovaný ve druhé polovině 16. století.
Umělci se věnovali sochařství a malovali ikony. Nástěnné malby zdobily knížecí paláce, kostely a chrámy. Mistři z Litevského velkoknížectví realizovali nástěnné malby v jiných zemích, především v Polsku. Například v 15. století vytvořili litevští malíři pod vedením mistra Andreje z Minsku nástěnné malby na Lublinském hradě. Při tvorbě ikon ve XIV.-VI. století se používaly dekorativně-plastické prostředky (řezba a modelování), barvení pozadí, přítomnost různých překrývajících prvků, pokrytí obrazové plochy ochranným lakem z vaječného bílku nebo pryskyřice. Krásným příkladem je ikona Panny Marie Útěchy z Malority z přelomu 14. a 15. století.
V letech 1496-1501 vytvořil litevský řezbář Anania unikátní vyřezávanou ikonu Moudrost postavila chrám pro pinského knížete Fjodora Jaroslaviče.
Zdroje
