Masakr hugenotů ve Wassy

Alex Rover | 3 července, 2022

Souhrn

Masakr ve Vassy (francouzsky: massacre de Wassy) bylo vyvraždění hugenotských věřících a občanů při ozbrojené akci vojsk Františka, vévody z Guise, ve Wassy ve Francii 1. března 1562. Masakr je označován za první významnou událost francouzských náboženských válek. Série bitev, které následovaly, skončila podepsáním míru v Amboise (neboli mírové smlouvy v Amboise) následujícího roku, 19. března 1563.

Události kolem masakru ve Vassy byly slavně vyobrazeny na sérii čtyřiceti rytin, které byly o sedm let později publikovány v Ženevě.

Přečtěte si také, dejiny – William Shakespeare

Náboženská politika

Od vlády Františka I. čelili protestanti, kteří následovali učení Jana Kalvína, známí jako hugenoti, ve Francii státem podporovanému pronásledování. Toto pronásledování pokračovalo i za jeho dvou nástupců, Jindřicha II. a Františka II., z nichž druhý zemřel mladý v roce 1560. Kateřina Medicejská, regentka Karla IX., navrhla lednový edikt (neboli edikt Saint-Germain) v naději, že poskytnutí určité míry tolerance kalvinismu pomůže Francii vyhnout se dalšímu chaosu, jaký zachvátil jihozápad země. Pařížský parlament se však bránil registraci ediktu až do 6. března 1562, takže v době vévodova vstupu do Wassy nebyl v platnosti.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Grunwaldu

Wassy a Guise

Město Wassy mělo v době masakru zhruba 3000 obyvatel a bylo královským městem. Přestože bylo královské, mělo feudální vazby na rod Guise, protože bylo dvorem Marie, skotské královny, neteře vévody z Guise. Rod Guiseů vlastnil také část města v podobě hradní čtvrti, na kterou dohlížel kapitán Claude Tondeur a v níž se nacházel protestantský shromažďovací dům, kde došlo k masakru. Celá oblast byla mocenskou základnou rodu, jehož knížecí titul pocházel ze sídla Joinville, které se nacházelo jen několik mil od Wassy. Tyto vazby měly hrát roli při Guiseově zdůvodňování jeho činů po činu.

Přes svou malou rozlohu bylo město od počátku silně poznamenáno hugenotskou aktivitou. V roce 1533 Antoinetta Bourbonská, matka vévody z Guise, která spravovala jeho majetek, dohlížela na upálení muže, který byl přistižen při kázání ve městě. Navzdory pronásledování se komunita rozrůstala, k čemuž přispívala sesterská církev v Troyes, s níž mělo město mnoho hospodářských vazeb. V roce 1561 uspořádala komunita první oficiální bohoslužbu ve městě v domě jednoho z drapáků, které se zúčastnilo asi 120 lidí. Protože počet členů komunity stále rostl a přesáhl 500, provedl 13. prosince farář Gravelles z Troyes první křest ve městě. Vánoční bohoslužby se zúčastnilo 900 lidí, čímž se město stalo hugenotskou baštou, kde byl podíl hugenotů vyšší než v Troyes nebo v kterémkoli jiném městě v regionu. V lednu 1562 Gravelles město opustil, aby se vrátil do svého domova, a z Kalvínovy základny v Ženevě byl do města vyslán oddaný kazatel Léonard Morel.

Tento růst však nebyl nesporný. Zprávy o veřejných kázáních se v listopadu donesly ke Guisovi, který do oblasti vyslal několik četníků, aby kacířství potlačili, avšak bez valného úspěchu. Městský kurát Claude le Sain vyjádřil Antoinettě své obavy z veřejných kázání, ta však nebyla ochotna zakročit bez podpory vévody a provinčního správce regionu Františka I., vévody z Nevers, který byl protestant. Po Gravelleově otevřeném křtu zasáhl Karel, kardinál lotrinský, bratr vévody z Guise, který pod vedením svého klienta, biskupa Jerôma Bourgeoise, vyslal delegaci, aby přivedla komunitu zpět do katolického lůna. Jeho pokus o rozbití protestantské bohoslužby však skončil ponížením. Byl uraženě vyhnán z domu setkávání, což jen zvýšilo počet členů komunity v době jejich vánoční bohoslužby.

Přečtěte si také, dejiny – Válka čtverné aliance

Prelude

V prvních měsících roku 1562 se Francie stále více blížila občanské válce. Vévoda z Guise si toho byl vědom a v případě vypuknutí války se chtěl vyhnout koalici německých knížat ve prospěch hugenota Ludvíka, prince z Condé, a proto se sešel s württemberským vévodou Kryštofem a slíbil mu, že výměnou za neutralitu württemberského vévody podpoří ve Francii augsburské vyznání. Toho bylo dosaženo a Guise zahájil návrat do Paříže, kam ho 28. února povolal generálporučík Antoine Navarrský, aby mu pomohl v odporu proti Kateřininu lednovému ediktu. Cestou se zastavil v rodinném sídle Joinville a jeho matka Antoinetta si mu stěžovala na šíření kacířství mezi jejich statky a naléhala na něj, aby proti němu zakročil. Následujícího dne vyrazil Guise s 200 četníky z Joinville a hodlal se příště zastavit na svých statcích v Éclaronu, přičemž projel Wassy, aby vyzvedl několik četnických posil, které se ve městě shromažďovaly. Když dorazil do Broussevalu a byl od něj jen kousek, uslyšel zvonění kostelních zvonů ve Wassy v denní dobu, která vylučovala, že by se jednalo o katolickou bohoslužbu, což ho rozzuřilo. Svolal radu svých předních pánů, aby rozhodli, jak postupovat, přičemž tvrdá frakce Jacque de la Montaigne a Jacque de la Brosse vedla radu k zásahu ve městě. Pod záminkou, že si chce ve městě vyslechnout mši, vstoupil Guise s celou svou četnickou rotou do Wassy jižní branou a zamířil ke kostelu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Viktor Emanuel II.

Masakr

Když Guise zamířil ke kostelu, ještě více ho rozčílilo, že se protestantský shromažďovací dům nachází v těsné blízkosti městského kostela a zároveň v hradní čtvrti, která byla jeho majetkem. Vstoupil do kostela a sešel se s předními odpůrci protestantismu ve městě, knězem a proboštem, kteří ho vyzvali, aby jednal a shromáždění rozehnal. Vydal se směrem ke shromažďovacímu domu a poslal před sebou Gastona de la Brosse se dvěma pážaty, aby mu oznámili jeho příchod. Uvnitř stodoly zpívalo 500 věřících žalmy. Gaston se pokusil dostat do stodoly, ale ti, kdo stáli u dveří, mu kladli odpor; přemohl je a začal zabíjet ty, kdo byli nejblíže. Zbytek Guisovy družiny se nyní vrhl vpřed, trouby hlásily útok, přičemž Guise sám buď nechtěl, nebo nemohl zastavit to, co začalo. Mnoho věřících uteklo dírou ve střeše, některé další prchající sejmuli ostrostřelci, na ty, kteří utíkali ulicemi, čekali arkebuzníci rozmístění na hřbitově. Farář Morel byl zraněn a zajat. Po hodině masakr ustal. Z 500 farníků leželo 50 mrtvých, z toho 5 žen a 1 dítě.

Přečtěte si také, dulezite_udalosti – Basilejsko-ferrarsko-florentský koncil

Slovo se šíří

Zpráva o masakru se rychle rozšířila po Francii i po celém světě a od Anglie až po Svatou říši římskou se tiskly traktáty a dřevoryty pro negramotné. Přesná povaha událostí, zejména pokud jde o to, zda násilnosti u dveří zahájil hugenot nebo člen Guiseovy strany, se okamžitě stala zdrojem neshod mezi protestantskými a katolickými polemikami a soudobými historiky. V protestantské Histoire des Martyres byl tento čin prezentován jako předem promyšlené násilí ze strany katolíků, kteří při vstupu do chrámu volali: „Zabijme je všechny“. Ve vzpomínkách Guiseho vévodovi Kryštofu Württemberskému, které se staly základem katolického líčení, uvádí, že při pokusu o prohlídku chrámu se mu postavili na odpor a zevnitř stříleli arkebuzy na jeho muže, kteří se mohli bránit pouze meči.

Slovo masakr, které dříve ve francouzštině označovalo řeznický špalek a nůž, vstoupilo do slovníku s novým významem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Joseph Chamberlain

Další masakr a vzpoura

Masakr bezprostředně po sobě inspiroval další náboženské násilí. Dne 12. dubna obyvatelé Sens zmasakrovali více než 100 hugenotů z města a jejich mrtvoly naházeli do Seiny. K dalším masakrům došlo počátkem roku 1562 v Castelnaudary a Bar-sur-Seine. Hugenoti, kteří se podíleli na pokusech o obsazení nebo úspěšném obsazení měst jako Rouen a Troyes, tvrdili, že jejich akce byly nezbytné, aby zabránili tomu, že budou zmasakrováni stejně jako farníci z Wassy.

Přečtěte si také, zivotopisy – Antoine Watteau

Spirála války

Po masakru a navzdory pokynům Kateřiny, aby se okamžitě dostavil ke dvoru, pokračoval Guise do Paříže, kde ho katolické obyvatelstvo po zprávě o jeho činech přivítalo jako hrdinu. Kateřina jako regentka, vidouc nebezpečný potenciál magnátů ve městě, nařídila jemu i vůdci hugenotské strany, princi z Condé, aby Paříž opustili, Guise to však odmítl. V reakci na to a na masakr Condé vytáhl na Orléans, kterého se zmocnil 2. dubna, a o několik dní později vydal manifest, v němž se při ospravedlňování své vzpoury odvolával na „krutý a strašlivý masakr, který se odehrál ve Vassy za přítomnosti M. de Guise“. O několik dní později byl na kalvínské synodě v Orleánsu prohlášen za ochránce všech kalvínských církví v království.

Přečtěte si také, civilizace – Královské Prusko

První francouzská náboženská válka

K největším válečným střetnutím došlo při obléhání Rouenu, bitvě u Dreux a obléhání Orléansu. Při obléhání Rouenu (květen-říjen 1562) získala koruna město zpět, ale Antoine Navarrský zemřel na následky zranění. V bitvě u Dreux (prosinec 1562) byl Condé zajat korunou a generální guvernérka Anne de Montmorency byla zajata povstalci. V únoru 1563 byl při obléhání Orléansu Guise zastřelen hugenotem Jeanem de Poltrot de Méré. Protože byl zabit mimo přímý boj, považovala rodina Guiseových tuto vraždu za atentát na příkaz vévodova nepřítele, admirála Gasparda II. de Coligny. Lidové nepokoje vyvolané atentátem spolu s odporem města Orléans proti obléhání vedly Kateřinu Medicejskou ke zprostředkování příměří, které vyústilo v edikt z Amboise z 19. března 1563.

Masakr je popsán v románu Kena Folletta Ohnivý sloup z roku 2017.

Souřadnice: 48°29′56″N 4°56′58″E

Zdroje

1. Massacre of Vassy
2. Masakr hugenotů ve Wassy
3. ^ Jean Ehrmann, „Massacre and Persecution Pictures in Sixteenth Century France“ in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 8, (1945), London: The Warburg Institute, pp. 195-199
4. ^ Knecht, Robert (1984). Francis I. Cambridge University Press. pp. 405–6.
5. Noël Valois, «  », Annuaire-Bulletin de la Société de l’Histoire de France, Paris, Librairie Renouard,‎ 1913, p. 189-235 lire en ligne
6. González, Justo L. (2010). The Story of Christianity: The Reformation to the present day. Zondervan. p. 128. ISBN 978-0-06-185589-4.
7. Jean Ehrmann, „Massacre and Persecution Pictures in Sixteenth Century France“ in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol. 8, (1945), London: The Warburg Institute, pp. 195-199
8. Jean Ehrmann: Massacre and Persecution Pictures in Sixteenth Century France [w:] Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, t.8, London 1945, ss.195-199