Trójská válka

Alex Rover | 8 května, 2023

Souhrn

Trojská válka byla v řecké mytologii krvavá válka mezi Achajci a mocným městem Trója, která se odehrála pravděpodobně kolem roku 1250 př. n. l. nebo mezi lety 1194 a 1184 př. n. l. v Malé Asii.

Události tohoto konfliktu jsou známy především z Homérovi připisovaných epických básní Iliada a Odyssea, které vznikly kolem 9. století př. n. l. Obě vyprávějí o malé části konfliktu: Iliada o událostech, které se odehrály v posledním roce války, Odyssea kromě Odysseovy cesty zpět do vlasti líčí i dobytí Tróje. Ostatní díla „trojského cyklu“ se ztratila a jsou známa pouze z pozdějších zpráv. Jednotlivé epizody jsou ve skutečnosti popsány v nesčetných textech řecké a latinské literatury a namalovány či vytesány v četných uměleckých dílech.

Podle Iliady začala válka kvůli únosu Heleny, královny Sparty, považované za nejkrásnější ženu světa, z rukou Parise, syna trojského krále Priama. Menelaos, Helenin manžel, a jeho bratr Agamemnon shromáždili vojsko složené z předních velitelů řeckých království a jejich poddaných a vedli válku proti Tróji.

Konflikt trval deset let a obě strany v něm utrpěly velké ztráty. Mezi oběťmi byl i Achilles, největší řecký válečník, syn krále Pélea a nymfy Thetis. Achilles byl králem fthijských Myrmidonů, které vedl v mnoha bitvách proti Tróji, a nakonec byl zabit Parisem, který ho, aby pomstil smrt svého bratra Hektora, střelil šípem do paty, jeho jediného slabého místa. Trója nakonec padla díky lstivému Odysseovi, králi Kefalénů, a jeho plánu s dřevěným koněm, který změnil výsledek konfliktu.

Otázka historické pravdivosti událostí trojské války je stále předmětem studia a sporů. Někteří badatelé se domnívají, že v Homérových básních se skrývá jádro pravdy, jiní soudí, že antický básník chtěl události různých válek a obléhání, k nimž došlo v období mykénské civilizace, seskupit do jednoho konfliktu, a to mezi Řeky a Trójany.

Obě básně však umožnily objevit předpokládané hradby Tróje a chronologicky zařadit válku na konec doby bronzové, asi 1300-1200 př. n. l., což částečně potvrzuje datování Eratosthena z Kyrény.

Diův plán

Zeus si uvědomil, že Země je přelidněná. Původně chtěl lidstvo zničit blesky a záplavami, pak se na radu boha vtipu Momo neboli Themis rozhodl raději upřednostnit sňatek Thetis a Pélea, čímž zasel semeno trojské války, která měla vést ke konci vlády hrdinů. Jsou i tací, kteří tvrdí, že Zeus v mnoha bojovnících viděl potenciální uzurpátory trůnu vůdce Olympanů. Jak vypráví řecká mytologie, Zeus se stal králem bohů tím, že sesadil z trůnu Kronose, který zase zaujal místo svého otce Urana. Zeus, který měl mnoho dětí z mnoha vztahů se smrtelnými ženami, si uvědomoval, jak krutí mohou být jeho vlastní potomci, a proto se jich bál: a obecněji se bál celé kategorie polobohů.

Sňatek Pelea a Thetis

Zeus se od Themis nebo Prométhea dozvěděl, že ho syn může sesadit z trůnu, stejně jako to udělal jeho otci. Jiné proroctví také předpovídalo, že nymfa Thetis, s níž se Zeus pokusil navázat milostný poměr, zplodí syna, který bude větší než jeho otec. Z těchto důvodů se Thetis provdala za smrtelného krále, který byl mnohem starší než ona, Pelea. Udělala to buď na Diův příkaz, nebo proto, že nechtěla znevážit Héru, která ji vychovala jako dítě.

Na svatbu Pelea a Thetis byli pozváni všichni bohové kromě bohyně sváru Eris, kterou na příkaz samotného Dia zastavil u dveří Hermes (podle některých verzí se Zeus s Eris dohodl). Bohyně se cítila uražená, rozzuřila se a hodila doprostřed stolu zlaté jablko s nápisem „Τῇ καλλίστῃ (v překladu Tê Kallístē)“ (té nejkrásnější). Héra, Athéna a Afrodita se domnívaly, že na vlastnictví jablka mají právo, a začaly se mezi sebou hádat. Žádný z bohů se nesnažil svým názorem upřednostnit jednu ze tří bohyň, aby si neznepřátelil zbylé dvě. Zeus pak přikázal Hermovi, aby všechny tři bohyně zavedl k pastýři Parisovi, ve skutečnosti trojskému princi, který si nebyl vědom svého královského původu a který byl jako novorozeně opuštěn na hoře Ida, protože mu tušený sen předpověděl, že bude příčinou zkázy Tróje.

Bohyně se mladíkovi zjevily nahé, a protože Paris nebyl schopen vynést rozsudek, slíbily tři bohyně soudci dary. Athéna mu nabídla moudrost, válečné umění a udatnost nejmocnějších bojovníků, Héra politickou moc a vládu nad celou Asií, Afrodita lásku nejkrásnější ženy světa, Heleny Spartské. Paris dal jablko Afroditě. Obě bohyně, které prohrály, odešly dychtivé po pomstě.

Mladík se později vydal do města, do Tróje, protože Priamovi heroldi odvedli jeho nejlepšího býka, aby ho dali jako cenu vítězi jakési sportovní soutěže, kterou pořádal král. Paris se atletických her zúčastnil, porazil vznešené trojské syny a získal tak svého býka. Ponížení trojští mladíci ho chtěli zabít, ale Kassandra, věštecká dcera krále Priama, v něm poznala svého ztraceného bratra. Priam se pak rozhodl přijmout ho do královské rodiny, ačkoli mu to Kassandra nedoporučovala.

Ze svazku Pelea a Thetis se narodilo dítě, Achilles. Věštkyně předpověděla, že zemře buď starý ve zralém věku v klidném životě bez hrdinských činů, nebo mladý na bitevním poli a získá nesmrtelnost díky poezii ádů. Thetis se pokusila učinit svého syna nesmrtelným, nejprve ho v noci spálila v ohni, aby odstranila jeho smrtelné části, a pak ho přes den potřela ambrózií. Peleovi, který tímto způsobem přišel již o šest synů, se ji podařilo zastavit. Thetis ho pak vykoupala ve vodách řeky Styx a učinila ho nesmrtelným, až na patu, za kterou ho držela, jeho jedinou zranitelnou část (pokud se bůh dotkne vod Styxu, ztrácí nesmrtelnost).

Únos Eleny

Nejkrásnější ženou světa byla Helena, jedna z dcer Tindara, krále Lakedemonu (budoucí Sparty). Její matkou byla Léda, kterou svedl nebo znásilnil Zeus v podobě labutě. Léda tak porodila čtyřčata, dva chlapce a dvě dívky. Kastor a Klytemnestra byli děti Tyndora, Helena a Pollux Diovy. Podle jiné verze mýtu byla Helena dcerou Nemesis, Pomsty. Když dosáhla Helenina věku pro vdávání, přilákala na dvůr svého otce spoustu nápadníků, kteří toužili po tom, aby si ji vzali za nevěstu. Tindarus nevěděl, koho si má vybrat, aby ostatní neurazil.

Nakonec jeden z nápadníků, Odysseus, navrhl plán, jak dilema vyřešit, výměnou za Tindárovu podporu, aby se oženil s jeho neteří Penelopou, dcerou jeho bratra Ikariose. Helena si měla vybrat svého manžela. Podle jiné tradice Odysseus navrhl loterii nebo podle jiné, věrohodnější, to byl otec, kdo vybral manžela nevěstě (jak to později učiní Agamemnón, aby oklamal Ifigenii a odvedl ji do Aulis). Všichni nápadníci také museli přísahat, že budou bránit Helenino manželství, ať už byl vybrán jakýkoli manžel. Mladí muži přísahali tak, že obětovali zbytky koně. O mručení některých z nich nebyla nouze.

Menelaos byl vybrán jako její manžel. Ten se nepředstavil jako uchazeč o palác, ale poslal za sebe svého bratra Agamemnóna. Ten slíbil Afroditě porážku 100 volů, pokud bude mít Helenu za manželku, ale jakmile se dozvěděl, že je vyvoleným, na svůj slib zapomněl, čímž vyvolal hněv bohyně. Agamemnón a Menelaos žili v té době na Tyndareově dvoře, protože byli vyhnáni z Mykén, své vlasti, svým strýcem Thisthenem a bratrancem Aegistem po smrti svého otce Atrea, kterého zabil sám Thisthenés. Menelaos tak po Tyndarovi zdědil spartský trůn, protože jeho jediní synové Kastor a Pollux byli vzati mezi bohy. Agamemnón se později oženil s Klytemnestrou, sestrou Heleny, a vyhnal Aegista a Thisthena z Mykén, čímž získal zpět trůn svého otce.

Během diplomatické mise (navrácení jeho tety Hesiony unesené Héraklem) Paris odcestoval do Sparty a zamiloval se do krásné Heleny. Parida doprovázel Aeneas, vznešený syn Afrodity a Anchise, dardanského krále. Během jejich pobytu ve Spartě musel Meneláos odcestovat na Krétu na pohřeb Katrea, svého dědečka z matčiny strany (jako otce své matky Héropis). Parisovi se pod vlivem Afrodity podařilo Helenu svést a vydal se s ní navzdory Aeneovým výčitkám směrem k Tróji, přičemž s sebou vzal i Menelaův bohatý poklad. Héra, která se na Parida stále zlobila, na něj poslala bouři a donutila ho přistát v Egyptě, ale Helena nakonec do Tróje dorazila. Loď pak dorazila do Sidonu, kde Paris v obavách, že ho Menelaos zajme, strávil nějaký čas, než se vrátil domů.

Menelaos, který se vrátil do Sparty a zjistil únos své ženy, vyslal do Tróje vyslanectví, aby požadoval její navrácení, ale dočkal se odmítnutí: na trojském shromáždění, které vedl Paris a Antimachos, rádce krále Priama, zvítězila tvrdá linie. Atridés se proto rozhodl využít přísahy, kterou nápadníci složili na Heleninu počest, a shromáždit vojsko a zaútočit na Trójany, přičemž toto poselství svěřil moudrému Nestorovi, pyloskému králi.

Odysseus a Achilles

Odysseus se před časem oženil s Penelopou, s níž měl syna Télemacha. Aby se vyhnul válce, předstíral šílenství a začal na polích a na pláži rozsévat sůl. Palamedes, král z Nafplia, který byl vyslán na Ithaku, aby ho přesvědčil, vzal Telemacha a položil ho do brázdy, přes kterou měl Odysseus přejít. Odysseus, který nechtěl svého syna zabít, se odvrátil, čímž prozradil, že je stále příčetný.

Achillea naopak ukryla jeho matka ve Skyru, převlečeného do ženských šatů, aby ho nepoznali zvěstovatelé vyslaní Agamemnonem. Již předtím se oženil s královskou dcerou Deidamií a z tohoto svazku se narodil Neoktolemos, známý také jako Pyrrhos. Ajax Telamonius, bratranec Achilleův, jeho starý vychovatel Fénix a hlavně Odysseus, převlečený za kupce (podle jiných tam byl jen Odysseus, nebo Odysseus a Diomédes), se vydali do paláce na Skyru, aby našli mladého syna Péleova. O hrdinově poznání existují dvě tradice. Podle první Odysseus zatroubil na roh, což bylo znamení nepřátelského útoku, a Achilles, místo aby utekl jako královské dcery, popadl kopí, aby se postavil nepřátelům, a byl rozpoznán. Podle druhé tradice, nejznámější, nesl Odysseus koš s ženskými ozdobami a krásným mečem. Achilles se nedíval na šperky, ale na krásnou zbraň, a proto byl odhalen a odveden do achajského tábora. Podle Pausania se Achilles na Skyru neskrýval, protože ostrov později během trojské války dobyl sám hrdina.

Achajské síly se proto shromáždily v přístavu Aulis v Boeotii. Všichni uchazeči vyslali svá vojska kromě kyperského krále Kinira, který místo slíbených padesáti lodí poslal Agamemnonovi zbroj, z níž jen jedna byla pravá, zatímco ostatní byly z bláta. Idomeneus, krétský král, byl naproti tomu ochoten nasadit krétské vojsko jen pod podmínkou, že si s sebou bude moci vzít zástupce velitele, svého synovce Meriona. Posledním velitelem, který dorazil, byl Achilles, jemuž tehdy bylo pouhých patnáct let. Zatímco králové obětovali Apollónovi, aby se zaručili za svou přísahu, sežral had osm vrabčích mláďat a později sežral i matku. Podle Chalkidy byla tato událost božskou odpovědí, válka měla trvat deset let.

Telefo

Lodě vypluly, ale došlo k chybě v kurzu a Achajci přistáli v Misii, kde vládl Héraklův syn Telephos, který měl kromě mužů z Misie i kontingent z Arkádie, protože pocházel z tohoto kraje.

Během bitvy se Řekům podařilo dobýt Theatrans, hlavní město království, a Achilles svým kopím zranil Telepha poté, co ten zabil thébského krále Thersandra. Zachráněn před střetem se Telephos vydal do Delf, aby se zeptal, jak by si mohl vyléčit ránu, která se nehojila a působila mu strašné bolesti. Věštkyně mu odpověděla, že zraněného vyléčí sám.

Achajská flotila se proto vrátila do Řecka a Achilles se vrátil na Skyros, kde se oženil s Deidamií. Řecké síly se pak shromáždily podruhé. Telephos se v přestrojení za kupce vydal do Aulis a požádal Agamemnóna o uzdravení, neboŅ podle jiné tradice vzal jako rukojmí mladého Oresta, syna mykénského krále. Odysseus si uvědomil, že by ho mohlo uzdravit Achillovo vlastní kopí. Kousky kopí seškrábal a přejel jimi po ráně, čímž ji zahojil. Tyfus později ukáže Achajcům, jak se dostat do Tróje.

Osm let po vylodění v Misii se řecká vojska stále shromažďovala. Jakmile však lodě dorazily do Aulis, přestal foukat vítr. Chalkidés prorokoval, že Artemis se na Agamemnóna urazila, protože zabil posvátného jelena nebo protože ho zabil v posvátném lese, a tvrdil, že je lepší lovec než ona. Jediným způsobem, jak Artemidu usmířit, bylo obětovat Ifigenii, dceru Agamemnóna a Klytemnestry nebo Heleny a Thésea, svěřenou po svatbě s Menelaem její sestře.

Agamemnón návrh odmítl, ale ostatní knížata pohrozila, že pokud Agamemnón nebude mít odvahu zabít svou dceru, učiní Palameda velitelem. Přinucen přijmout, povolal svou dceru a manželku zpět do Aulis pod záminkou, že chce Ifigenii provdat za Achilla. Agamemnón v záchvatu otcovské lásky poslal své ženě dopis, v němž jí nařídil, aby zůstala v Mykénách, protože to byla past, ale zprávu zachytil Odysseus (nebo Palamedes), který ji neposlal na místo určení. Odysseus a Diomédes byli vysláni do Mykén, aby tam přivedli dívku a Agamemnónovu rodinu. Klytemnestra se však o podvodu dozvěděla díky Achilleovi. Ten také přislíbil pomoc, ale Odysseovi se podařilo vyburcovat vojsko požadavkem oběti.

Ifigenie se pak z vlasteneckého popudu rozhodla obětovat pro dobro Řecka. Podle jedné tradice byla mladá dívka skutečně upálena, podle jiné, kterou použil Eurípidés, ji za laň vyměnila sama Artemis, která ji odvedla do Tauridy a určila ji za svou kněžku. O mnoho let později ji našel její bratr Orestes a odvedl si ji domů.

Řecké síly jsou podrobně popsány ve druhé knize Iliady, v takzvaném Katalogu lodí, který zahrnoval 1178 lodí s přibližně 50 veslaři na každé z nich. Tento přesný popis nám dává nahlédnout do řecké geopolitické situace těsně před válkou, kdy většinu achajského vojska vedl rod Pelopidů:

Dalšími přítomnými veliteli a regiony byli:

Thukydides vysvětluje, že podle tradice bylo na lodích přibližně 1200 lodí s různým počtem mužů; byli tací, kteří měli jako Bójové lodě se 120 muži, a tací, kteří měli jako Filoktétés jen padesát.

Řecké síly se tak pohybovaly od minimálně 70 000 do maximálně 130 000 mužů. Jiný katalog uvádí Apollodór, který se v něčem liší, ale v početním rozdělení je Homérovi podobný. Někteří se domnívají, že Homér se opíral o ústní tradici z doby bronzové, jiní si myslí, že si vše vymyslel. V 21. století historikové drasticky snížili velikost řeckých výpravných sil, jejichž síla se odhaduje na přibližně 300 lodí a 15 000 mužů.

Popisuje také trojské vojsko, které podle Homéra čítalo asi 50 000 mužů mezi Trójany a spojenci. Nevíme, jakým jazykem Trójané mluvili. Homér vysvětluje, že spojenecké trojské kontingenty mluvily cizími jazyky, velitelé později překládali rozkazy. V Iliadě mají navíc Trójané a Achajci stejné zvyky a náboženství. Protivníci také mluví stejným jazykem.

Philoctetes

Filoktétés byl Héraklovým přítelem, a protože za něj zapálil pohřební hranici, což všichni odmítli, dostal od hrdiny luk a nepřemožitelné šípy namočené v krvi lernské hydry. Se sedmi loděmi se plavil do Tróje, ale při mezipřistání, když se jeho muži zastavili na ostrově Chryssos pro zásoby (buď sám, nebo se zbytkem vojska), ho uštkl had. Rána se mu zanítila a vydávala odporný zápach, a Odysseus proto upozornil Agamemnóna na nepříjemnost a donutil Atridy, aby kvůli zápachu vycházejícímu z rány hrdinu opustili na ostrově Lemnos, a ten tak zůstal ve vyhnanství dlouhých deset let. Medón, nevlastní Ajaxův bratr Oileus, převzal kontrolu nad Filoktétovými muži.

Vylodili se na Tenedosu, ostrově naproti trojskému pobřeží, a zaútočili na něj, ale město se ubránilo pod vedením svého vládce Teneta, syna Apollónova (podle jiných pouze jeho chráněnce, skutečným otcem byl Kyknus). Achilles vyplenil Tenedos a pokusil se zajmout Emiteu, Tenetovu sestru, která v zoufalství prosila bohy, aby ji pohltila země: po tragickém konci mladé ženy, jejíž modlitby byly vyslyšeny, vytáhl Achilles proti vládci, přestože Thetis svému synovi přikázala, aby Teneta nezabíjel, aby na sebe nepřivolal boží hněv, ale Tenetes už padl pod Pelisovým mečem. Od toho dne se Apollón všemožně snažil Achillea zabít a byl to vlastně sám Apollón, kdo nasměroval Parisův šíp do jeho paty.

Z Téneda pak byla k Priamovi vyslána delegace složená z Meneláa, Odyssea a Palaméda, aby znovu požádala o návrat Heleny, ale jejich návrhy byly opět odmítnuty.

Příjezd

Chalkidés prorokoval, že první Achajci, kteří se dotknou trojské půdy, po vylodění se svou lodí zemřou jako první. Achilles se proto rozhodl, že se nevylodí jako první, a tak se jako první vylodil Protesilaus, král Filachů; Pelis se vylodil až později a při následném střetu zabil Chycnosa, spojence Trójanů a Poseidónova syna.

Trójané, vyděšení řeckým útokem, uprchli dovnitř města, zatímco Protesilaus, který prokázal statečnost a odvahu tím, že zabil několik Trójanů, našel smrt nejprve rukou Hektora, Aenea, Akata nebo Euforba (tradice se v tomto bodě rozcházejí). Bohové ho pohřbili jako boha na Thráckém poloostrově a po jeho smrti vedl jeho bratr Podarce Filachovo vojsko.

Achillova tažení

Achajci obléhali Tróju devět let. K této části války se dochovalo nejméně pramenů, protože literární texty raději hovoří především o událostech posledního roku. Aby tento nedostatek pramenů ospravedlnili, objevili se tací, kteří vytvořili teorie (dosud neověřené) o skutečném trvání války. K nim patří jeden z aspektů širší teorie Felice Vinciho o Homérovi v Pobaltí, podle níž válka trvala pouze jeden rok, a proto Iliada vypráví o válce v celém jejím rozsahu.

Po počátečním vylodění se vojsko podle Thukydida znovu plně přeskupilo až v desátém roce, a to kvůli hospodářskému nedostatku, který Řeky donutil přepadat Trojanova spojenecká města a vyčerpat zemědělské zisky v thráckých oblastech. Během těchto devíti let nebyla Trója nikdy zcela obležena, protože se jí stále dařilo vypořádávat se s vnitřními národy Malé Asie, přičemž posily přicházely až do konce bitvy. Achájci jednoduše kontrolovali Dardanelskou úžinu, zatímco Trójané komunikovali přes nejkratší bod u Abydosu a Sextusu, a mohli se tak spojit se svými spojenci v Evropě.

Achilles byl bezpochyby nejaktivnější z Achajů, podle Homéra dobyl jedenáct měst a dvanáct ostrovů, zatímco podle Apollodóra přepadl Aeneovy pozemky v Tróji, oloupil ho o dobytek a dobyl Lirnesso, Pedaso a několik okolních měst. Zabil také Priamova mladého syna Troila, když mu bylo devatenáct let, čímž potvrdil věštbu, která předpověděla, že pokud chlapec dosáhne dvacátého roku, město se nezhroutí. Podle Apollodóra:

Podle Cacrida je tento seznam chybný, protože Řekové by se vydali příliš daleko na jih. Jiné prameny, například Démétrios, hovoří o Pedasovi, Monenii, Mithemně a Pisidice.

Při dělení kořisti z těchto měst získal Achilles Briseis z Lyrnésu, zatímco Agamemnón získal Chryseis z Théb. Achilles zajal Lykaóna, syna Priamova, když prořezával stromy v sadu svého otce, a pak přikázal Patroklovi, aby ho prodal na Lemnos, kde ho koupil Aeon, král Kilikie a Hektorův tchán, který ho poslal zpět do Tróje. Později, po Patroklově smrti, ho zabil Achilles. Achilles později vytáhl proti Kilikijskému království a zabil Eeóna a všechny jeho syny s výjimkou nejmladšího Poda, který se s Hektorem a Andromaché přestěhoval do Tróje. Pode zemřel krátce před Hektorem, zabil ho v bitvě Menelaos.

Kampaně Ajax

Ajax napadl města na Thráckém poloostrově, kde vládl Priamův zeť Polymyztore, a obléhaný panovník se proto zbavil Polydora, jednoho z Priamových synů, kterého měl ve vazbě. Řecký válečník poté zaútočil na města ve Frýgii, ovládaná králem Teleutosem, který v boji zemřel, a jako válečnou kořist si odnesl jeho dceru Themessu. Poté rozprášil trojská stáda na hoře Ida a na venkově.

Několik maleb na amforách a pohárech naopak popisuje událost, o níž literární texty neinformují. V jednom okamžiku války hráli Achilles a Ajax hru zvanou petteia, ale oba byli tak pohlceni hrou, že zapomněli, že jsou uprostřed bitvy. Trójanům se je podařilo dohnat a zachránit je dokázal jen zásah Athény.

Palamédova smrt

Odysseus, který byl vyslán do Thrákie pro obilí a vrátil se s prázdnou, vyzval Palameda, který si ho dobíral, aby se polepšil. Ten se vydal na cestu a vrátil se s celou lodí plnou obilí.

Odysseus, který Palamedovi nikdy neodpustil, že málem zabil Télemacha tím, že ho strčil do brázdy pluhu, když předstíral šílenství, se rozhodl proti němu nastražit lest, a proto vysvětlil své záměry ostatním vůdcům, kteří stejně jako Agamemnon nenáviděli Palamedovy činy a jeho až příliš často vychvalovanou lstivost. Dopis od Priama byl proto zfalšován, jako by byl určen Palamedovi, Odysseus sám přinutil frygijského otroka, aby jej napsal, a pak mu nařídil, aby jej spolu s velkým množstvím zlata ukryl v protivníkově stanu. Dopis i zlato byly objeveny a Agamemnon nařídil Palameda ukamenovat jako trest za jeho zradu.

Pausaniás, který cituje Kýpru, říká, že Odysseus a Diomédes utopili Palaméda, když lovil ryby. Podle Dithyta však Odysseus a Diomédes vylákali Palaméda do studny, kde si prý uschoval zlato, které dostal od Priama, a ukamenovali ho. Palamédův otec Nauplius se plavil k Troadám, aby se domohl spravedlnosti, ale byl odmítnut: z pomsty se pak vydal do řeckých měst a prohlásil manželkám králů, že jejich muži si brzy přivedou konkubíny, které je nahradí. Některé z nich se pak rozhodly své muže zradit, jako to udělala Klytemnestra, a přidaly se k Aegistovi, synovi Thetis.

Ke konci devátého roku se vojáci unavení bojem a nedostatkem zásob rozhodli vzbouřit proti svým velitelům a teprve Achilleův zásah je dokázal uklidnit. Podle Apollodóra Agamemnón v té době unesl čtyři dcery Aniosa, kněze z Délosu, takzvané vinařky, které dokázaly z půdy přinést olej, obilí a víno potřebné k zásobování.

V táboře Řeků se však rozšířila epidemie: byl to trest, který Apollón nařídil Řekům za to, že odvedli Chryseidu od jejího otce Chryse, božího kněze. Agamemnón na radu Chalkidy souhlasil s navrácením Chryseidy jejímu otci, ale požadoval za to Briseis, Achillovu oblíbenou otrokyni, a odvedl ji hrdinovi. Mezi Achillem a Agamemnonem proto vypukla hádka: Achilles se rozhodl, že už nebude bojovat a zůstane ve svém stanu.

Achillova matka Thetis vystoupila na Olymp, aby prosila Dia, aby jejímu synovi zjednal spravedlnost: bůh souhlasil a snášel výčitky Héry, kterou okamžitě uklidnil Héfaistos. Zeus poslal Agamemnónovi klamný Sen. V podobě Nestora přiměl krále, aby uvěřil, že nastal osudný den Tróje. Po probuzení Agamemnón svolal achajské vévody a zasvětil je do svého plánu. Chtěl, aby vojsko uvěřilo, že se chce vrátit domů. Vojáci však návrh na návrat nadšeně přijali a chystali se opustit pobřeží, když je Odysseus, inspirován Athénou, přesvědčil, aby obnovili boj proti Tróji.

Obě strany se znovu střetly: Paris při pohledu na Menelaa utekl ke svým, ale Hektor mu vynadal za zbabělost. Paris se rozhodl utkat se s Menelaem v souboji: osud souboje měl být pro válku rozhodující. Po obětování bohům se soupeři střetli: Menelaos byl na pokraji zabití svého nepřítele, když ho Afrodita zachránila a přivedla zpět do Tróje. Agamemnón rozhodl o vítězství svého bratra.

Bohové se shromáždili kolem Dia, který chtěl Tróju zachránit, ale byla to Héra, kdo přesvědčil ostatní bohy, aby požadovali pokračování války. Zeus pak poslal mezi Trójany Athénu; ta vyzvala Pandara, aby vystřelil šíp na Menelaa. Šíp zranil Atridu a bitva ožila. Pandarus zranil šípem Dioméda, ale tomu se s Athéninou pomocí podařilo Trójanku zabít; chtěl zabít i Aenea, když zasáhla Afrodita, která zachránila svého syna a Diomédes ji na oplátku zranil. Mezitím Trójané pod vedením Área přešli do protiútoku. Diomédes se opět s pomocí Athény s Áreem střetl a zranil ho. Štěstí v bitvě se opět obrátilo ve prospěch Řeků.

Hektor požádal, aby se utkal s řeckým šampionem. Po nějaké diskusi se objevil obr Ajax Telamonius. Souboj skončil příměřím, které na Diův příkaz uzavřeli dva vyslanci. Následujícího dne boj pokračoval. Řekové, tlačeni Hektorem, byli stále více zatlačováni ke svému táboru. Se západem slunce si Hektor a jeho muži postavili tábor přímo uprostřed bitevního pole, a tak tlačili Řeky dál a dál k moři. Ještě téže noci se však Diomédovi podařilo vniknout do stanu, v němž spal Résus, mladý král Tráků, spojenec Trójanů, a mečem mu podřízl hrdlo.

Ráno začala bitva znovu. Hektor a ostatní velitelé se vrhli ke zdi chránící lodě. Vyděšení Řekové se dali na útěk, jen ti nejhrdinštější velitelé, jako byli dva Aiaciové nebo Idomeneo, ještě nabádali vojsko k obraně. Trójanům vedeným Hektorem a Lýkijcům vedeným Sarpedónem se dokonce podařilo prolomit řeckou zeď a vniknout do tábora. S pochodní v ruce se Hektorovi dokonce podařilo zapálit jednu z řeckých lodí. Achilleův věrný druh Patroklos, když viděl, jak uvnitř řeckého tábora zuří bitva, prosil svého přítele, aby mu dovolil chopit se zbraní a vést myrmidony na stranu ostatních Achajců. Achilles souhlasil, ale poradil Patroklovi, aby se omezil na vyhnání nepřátel z řeckého tábora a nešel dál.

Mezitím se Trójanům podařilo zapálit Protesilovu loď, ale příchod Myrmidonů vedených Patroklem, kterého považovali za Achilla, je zahnal na útěk. Patroklos je přitlačil k hradbám: proti němu se postavil Sarpedón, velitel Lyků, který byl Diovým synem. Král bohů si sice kdysi přál smrt všech polobohů, včetně své vlastní, ale náhle změnil názor a mohl ho zachránit, kdyby nezasáhla Héra, která mu připomněla, že už je vše rozhodnuto: Sarpedon pod Patroklosovými údery nevyhnutelně padl, Zeus se mohl omezit jen na převoz těla do Lýkie, hrdinovy rodné země. Přišel však i Patroklův čas: Apollón ho omráčil velkou ranou, mladý Trójan Euforb ho zranil svým kopím, ale neměl dost síly, aby ho zabil: poslední úder mu zasadil Hektor. Umírající Patroklos předpověděl blížící se zabití Hektora, který se zmocnil zbraní mrtvého. Euforbus se místo toho pokusil zmocnit mrtvoly, ale Menelaos ho zabil.

Když Achilles viděl, že přichází tělo jeho věrného přítele, uzavřel se ve svém vlastním hněvu, rozhodl se připojit k Agamemnonovi a vrátit se do boje s novými zbraněmi, které ukoval Héfaistos. Plný vzteku se vrhl na Trójany: někteří hrdinně zemřeli, jiní se pokusili o útěk, někteří utíkali k hradbám, jiní se vrhali do řeky Skamandry. Achilles neměl s nikým slitování a zabil velké množství nepřátel, dokonce i ty, kteří ho vyděšeně prosili. Přeživší Trójané se vrhli dovnitř hradeb, až na Hektora, který zůstal stát před Skaiskou branou, zablokován svým osudem; zoufalé prosby jeho rodičů byly marné. Hektor navrhl Achilleovi přísahu, že jeho rodině vrátí tělo jednoho z těch dvou, kteří budou zabiti, ale Pelis hněvivě odmítl. Souboj začal, kopí létala neúspěšně a v boji zblízka Achilles probodl Hektora na jediném holém místě, mezi krkem a ramenem.

Umírající Hektor předvídal blížící se smrt svého nepřítele; Achilles, zaslepený nenávistí, probodl mrtvole nohy, přivázal ji na svůj vůz, táhl ji kolem hradeb Tróje a strašlivě ji zmasakroval. Priam nakonec požádal Achilla, aby mu vrátil synovo tělo, a zaplatil za něj vysoké výkupné. Hektorův pohřeb je poslední událostí, o níž se v Iliadě vypráví.

Achillova smrt

Krátce po Hektorově smrti přišla do Tróje královna Amazonek Penthesilea se svým vojskem bojovnic. Penthesilea, dcera Ortrery a Área, omylem zabila svou sestru Hippolytu. Za tento čin byla Priamem očištěna a na oplátku za něj bojovala a zabila mnoho Řeků, včetně Makaóna (podle některých byl Makaón zabit Euripilem, synem Telepha) a podle jiné verze také Achillea, který byl později na příkaz Thetis exhumován. Penthesilea pak byla zabita Achilleem, který se po jejím zabití zamiloval do její krásy. Thersites, řadový voják, se Achilleovi za tuto lásku vysmál a Penthesilee vydloubl oči. Achilles Thersita zabil a po sporu odplul na Lesbos, aby se očistil. Na cestě ho doprovázel Odysseus a oba obětovali Apollónovi, Artemidě a Latoně.

Zatímco se Achilles vracel do Tróje, přišel Memnon, král Etiopie a Persie, syn Tithona a Eos, se svým vojskem na pomoc svému strýci Priamovi. Nepřišel přímo z Etiopie, ale ze Sús, když si podmanil všechno obyvatelstvo mezi Trójou a Persií. Vedl tedy do Tróje vojsko složené z Etiopanů, Peršanů, Asyřanů a Indů. Nosil zbroj ukovanou Héfaistem, stejně jako Achilles. V následné bitvě Memnon zabil Antilocha, který se nechal zastřelit, aby zachránil svého otce Nestora. Achilles se s Memnónem utkal v souboji, zatímco Zeus zvažoval osud obou hrdinů, což vedlo k vítězství Achilla, který tak zabil svého velkého nepřítele.

Peliští pak Trójany zahnali do města. Když bohové viděli, že Achilles už vyhubil většinu jejich dětí, rozhodli se, že tentokrát je řada na něm. Byl skutečně zabit šípem vystřeleným Parisem a vedeným Apollónem. Hned poté, zatímco jásal nad vítězstvím, byl Paris zabit šípem od Filoktéta, stejným šípem jako Héraklův namočený v krvi Hydry. Podle jiné, pozdější a méně akreditované verze byl zabit bodnutím při svatbě s Polyxenou, dcerou Priamovou, v Apollónově chrámu, na místě, kde o několik let dříve zabil Troila. Obě verze ukazují, že smrt velkého bojovníka byla dílem boha nebo podvodu, protože Achilles byl na bitevním poli neporazitelný. Jeho kosti byly smíchány s Patroklovými a na jeho počest se konaly hry. Po smrti žil stejně jako Ajax na ostrově Leuco.

Rozsudek nad zbraněmi a Ajaxova smrt

Po Achillově smrti se strhla velká bitva o hrdinovo tělo. Ajaxovi Telamoniovi se podařilo odlákat Trojany, zatímco Odysseus odnášel tělo. Velitelé rozhodli, že Achillovu zbroj získá nejstatečnější bojovník. Ajax a Odysseus, kteří Achillovo tělo získali zpět, tedy nastoupili. Agamemnón, který nechtěl učinit tak těžkou volbu, se zeptal trojských zajatců, který z nich způsobil jejich městu největší škody.

Na Nestorovu radu byli do Tróje vysláni špehové, aby zjistili, co Trójané říkají o právě proběhlé bitvě a o statečnosti těch, kterým se podařilo získat zpět Pelidovo tělo. Jedna mladá žena řekla, že nejlepší byl Ajax, ale jiná na radu Athény, Odysseovy patronky, dala nejlepší hlas svému favoritovi.

Podle Pindara bylo rozhodnutí učiněno tajným rozhodnutím achajských knížat. Ve všech verzích však zbraně dostal Odysseus a Ajax, šílený žalem, se rozhodl zabít soudce závodu, ale Athéna přiměla Ajaxe, aby ve svém vzteku zabil dva berany v domnění, že jsou to Agamemnon a Menelaos. Za úsvitu se vrátil k normálnímu životu, a když si uvědomil, co se stalo, ze studu se zabil a mečem, který mu dal Hektor, se bodl do boku nebo do podpaží, které někteří považovali za jeho jediné slabé místo.

Podle jiné, mnohem starší tradice byl Ajax zajat Trójany, kteří ho zasypali hlínou, čímž ho donutili k nehybnosti a odsoudili k hladu.

Elenova proroctví

V desátém roce války Chalkidés prorokoval, že Trója se nezhroutí bez Héraklova luku a šípů, které Filoktétés uschoval na ostrově Lemnos. Odysseus a Diomédes se proto vydali pro Filoktéta, jehož zranění se zahojilo. Podle jiných mu ránu zahojili lékaři Makaón a Podalirius. Podle Sofokla hledali Filoktéta Neoptolemos a Odysseus, podle Prokla pouze Diomédes. Po návratu na bitevní pole Filoktétés sám zabil Parida svými nepřemožitelnými šípy.

Podle Apollodóra se Paridovi bratři Elenus a Deifobo přeli o to, který z nich se má oženit s ovdovělou Helenou. Priam ženu přidělil Deifobovi; rozzuřený Elenus opustil město a usadil se na hoře Ida, kde hostil Arisbu, Priamovu zavrženou manželku. Chalcis prozradil, že Elenos dokázal prorokovat poslední podmínky, díky nimž mohl dobýt Tróju. Odysseus proto Heléna přepadl a zajal. Tlačen silou Helenus sdělil Achajcům, že město dobudou, pokud najdou Pelopovy kosti, poslal do války Achilleova syna Neoktolema a ukradl Palladium z trojského chrámu Athény.

Řekové získali Pelopovy kosti, konkrétně ramenní kost, která byla přivezena do Tróje z Pisy a na zpáteční cestě se ztratila na moři: později ji našel rybář a věštkyně ji uznala za Pelopovu kost.

Později byl Odysseus poslán na ostrov Syros ke králi Lykomedovi, aby získal Neoptolema, který tam žil se svým dědečkem z matčiny strany. Odysseus mu dal zbraně svého otce. V téže době, jak nás informuje Apollodór, přišel na podporu Trójanů Euripilos, syn Telepův, s vojskem složeným z Chetitů nebo Misijců. Odysseus v přestrojení za žebráka vstoupil do města: poznala ho Helena, která mu nabídla svou pomoc. Ithacký král a Diomédes tedy ukradli Palladium.

Trojský kůň

Město Trója bylo nakonec dobyto bez boje, a to lstí, kterou vymyslel Odysseus: obrovský dřevěný kůň, zvíře posvátné pro Trójany (jako oblíbené zvíře zakladatele Poseidona). Postavil ho Epeus, kterého zase vedla Athéna. Dřevo bylo získáno z Apollónova posvátného háje a bylo na něm napsáno: „Řekové věnují tuto děkovnou oběť Athéně za dobrý návrat“.

Dutý kůň byl plný vojáků. Apollodorus uvádí, že do koně nastoupilo 50 mužů, přičemž autorovi Malé Iliady přisuzuje představu, že do koně nastoupilo až 3000 mužů, zatímco podle byzantského filologa Tzetze jich bylo 23. V tomto případě se jedná o dva muže, kteří se do koně dostali. Quintus Smyrnaeus uvádí třicet, ale tvrdí, že jich uvnitř bylo více. V pozdější tradici byl počet sjednocen na čtyřicet mužů. V jejich čele stál sám Odysseus. Zbytek vojska opustil tábor a vydal se s celou flotilou na ostrov Tenedo. Když Trójané zjistili, že Řekové odešli, v domnění, že válka skončila, vyptávali se na koně a našli Sinona, Ithakijce, který byl Odysseem pověřen, aby hrál roli zrádce (proto nosil modřiny získané od svých druhů), s tím, že navrhl všeho nechat, ale Řekové ho porazili a rozhodli se na chvíli opustit frontovou linii a hledat další spojence, přičemž koně vztyčili jako znamení bohům na dobrou cestu.

Sinón také dodal, že kůň byl tak velký, že by Trójané měli potíže nebo by se jim ho nepodařilo vtáhnout dovnitř hradeb a zvrátit průběh války ve prospěch Trójanů. Přesvědčený Priam vydal rozkaz, aby byl kůň vtažen dovnitř hradeb. Než ho však Trójané přivedli dovnitř, debatovali, co mají dělat. Někteří uvažovali o tom, že ho shodí ze skály, jiní o tom, že ho spálí, další o tom, že ho zasvětí Athéně. Kassandra a kněz Laokoón byli jediní, kdo daru nedůvěřovali, ale Kassandru nikdo neposlouchal kvůli kletbě, kterou na ni uvalil Apollón, a Laokoón, který vycítil lest, se pokusil Řeky nejprve vykouřit tím, že sochu probodl kopím a pak pohrozil jejím spálením. Priam mu v tom zabránil a požadoval, aby byla Poseidonovi přinesena oběť a dozvěděl se pravdu. Naštěstí pro Řeky byl Poseidon na jejich straně, a když kněz a jeho dva synové obětovali na břehu býka, zmocnili se všech tří dva obrovští hadi. Přesvědčený Priam si Laokoonovu smrt vyložil jako trest za to, že vyhrožoval zničením daru pro bohy, a nechal koně odvést do Tróje.

Proklos podle Malé Iliady říká, že Trójané zbořili část zdi, aby nechali koně projít. Trójané se pak rozhodli přivést koně do města a strávili noc na oslavě. Sinón, kterého Trójané přijali za svého bratra, dal znamení flotile, která stála u Teneda, aby odjela. Vojáci sesedli z koně, pobili hlídky a otevřeli svým druhům brány města.

Achájci tedy vstoupili do města a pobili jeho obyvatele. Následovala velká jatka, která trvala i následující den: „Krev tekla proudy a hnila na zemi, byla to krev Trójanů a jejich mrtvých cizích spojenců. Celé město od shora až dolů se koupalo v jejich krvi.“ (Quintus Smyrnaeus)

Vše však neprobíhalo tak, jak si Achajci přáli; Trójané, posilněni alkoholem a zoufalstvím, bojovali ještě zuřivěji. Když boje vrcholily a město bylo v plamenech, nepřátelé složili zbraně a k překvapení Řeků přešli do protiútoku v chaotickém pouličním boji. Každý se snažil bránit své město a házel dlaždice nebo jiné předměty na hlavy procházejících nepřátel. Mezi těmi, kdo bojovali do posledního dechu, byl i Telephův syn Euripilos, který zabil Makaóna, Nirea a Penelea, ale vzápětí ho zabil Neoptolemos. Ten pak zabil Politea a Priama, kteří hledali útočiště u Diova oltáře v jeho vlastním paláci. Menelaos zabil Deifoba, Helenina manžela po Paridově smrti, když spal, a byl by zabil i Helenu, kdyby nebyl oslněn její krásou. Odhodil tedy svůj meč a vzal ji zpět na svou loď.

Ajax Oileus znásilnil Kassandru na Athénině oltáři, když se držela sochy. Kvůli Ajaxově bezbožnosti ho chtěli Achájci na popud Odyssea ukamenovat, ale jemu se podařilo utéct k samotnému Athéninu oltáři a zachránit se.

Antenor, který Menelaa a Odyssea pohostil, když žádali o Helenin návrat, a který je bránil, byl i se svou rodinou zachráněn. Aeneas vzal na ramena svého otce Anchise, za ruku držel jeho syna Askania a uprchl z města následován několika spoluobčany, chráněn aurou vytvořenou Afroditou (přišel však o svou ženu Kreusou). Podle Apollodóra byl zachráněn díky milosrdenství, které projevil vůči svým nepřátelům.

Řekové pak město zapálili a rozdělili si kořist. Kassandra připadla Agamemnonovi, Andromacha Neoptolemovi, Hekuba Odysseovi. Proklos říká, že Odysseus shodil nemluvně Astianakta z městských hradeb, Apollodorus tvrdí, že autorem infanticidy byl Neoptolemos buď z touhy po krvi, jak říká Quintus Smyrnaeus, nebo aby pokračoval v cyklu pomsty, který synové dědí po svých otcích (Achilles zabil Hektora, Neoptolemos zabil Astianakta), což je teze přijímaná Eurípidem. Neoptolemos pak obětoval mladou Polyxenu na Achillově hrobě, jak si přál jeho duch, buď proto, že chtěl válečnou kořist, která mu náležela i po smrti, nebo proto, že ho zradila.

Theseova matka Etra byla jednou z Heleniných otrokyň a byla osvobozena Démófonem a Akamantem.

Bohové byli rozzlobeni zničením svých chrámů a svatokrádežemi, kterých se Achajci dopustili na poražených. Rozhodli proto, že mnozí z nich se domů v pořádku nevrátí. V okolí Tenedosu se nad nimi přehnala bouře. Palamédův otec Nauplius, toužící po pomstě, umístil na vrchol Kaparejského mysu falešná světla a způsobil tak zkázu mnoha lodí.

Nestor, který se pod hradbami Tróje choval nejlépe a nezúčastnil se plenění, byl jediným hrdinou, který se spolu se svým synem Thrasymédem rychle a bezbolestně vrátil. Všichni muži z jeho vojska dorazili domů v pořádku. Později Nestor se svými muži dobyl Metapontum.

Ajax Oileus, který vyvolal hněv bohů víc než kdokoli jiný, se domů nevrátil. Jeho loď rozbila Athéna Diovým bleskem na kusy. Posádce se podařilo přistát na skále, ale Ajax plný arogance vykřikoval, že se zachránil, protože ho bohové nikdy nemohou zabít. Po těchto slovech ho Poseidón srazil úderem trojzubce ze skály a způsobil, že se utopil. Pohřbila ho Thetis.

Teucer, syn Telamonův a bratr Ajaxe Velikého, byl svým otcem poslán do vyhnanství, protože nepomohl svému bratrovi zachránit se před sebevraždou. Nebylo mu dovoleno přistát v Salamíně a byl nucen zůstat v sousední zemi Peirea. Byl však zbaven odpovědnosti za bratrovu smrt, ale odsouzen za to, že nepřivezl hrdinovo tělo ani zbraně. Se svými muži odešel na Kypr, kde založil město a na počest své vlasti je pojmenoval Salamis. Athéňané později vytvořili politický mýtus, podle něhož Teukerův syn svěřil vládu nad městem Theseovým potomkům, čímž Athéňané získali prvenství.

Neoptolemos se na radu Heléna, který se stal jeho otrokem, vydal na pevninu a vzal s sebou své muže i kořist. Setkal se s Odysseem a spolu s ním pohřbil v zemi Kikónů Fénixe, Achilleova pána. Později společně dobyli země v Epiru. Z Andromachy měl tři syny: Molose, který později zdědil jeho království, Piela a Pergama, budoucího krále Arkádie. Epirští králové se prohlašovali za Achillovy potomky, stejně jako později Alexandr Veliký, jehož matka odtud pocházela. Velký makedonský vůdce dokonce tvrdil, že pochází z Hérakla. Helenus založil v Epiru město, Neoptolemus mu dal za manželku svou matku Deidamii. Po Peleově smrti se Neoptolemos později stal králem Fthie. Dostal se však do sporu s Orestem, synem Agamemnóna, o Meneláovu dceru Hermionu a byl zabit v Delfách, kde byl i pohřben. Nakonec po Neoptolemově smrti připadlo království Epirus Helenovi, který se oženil s Andromachou a ujal se trojských uprchlíků, z nichž nejvýznamnější byl Aeneas.

Dioméda shodila bouře do země Lýkie, kde by ho král Líko (toužící pomstít Sarpedónovu smrt) obětoval Áreovi, kdyby mu jeho dcera Kalliroe nepomohla utéct. Náhodou pak přistál v Attice. Athéňané ho v domnění, že je nepřítel, napadli. Mnoho Diomédových společníků bylo zabito a jemu se podařilo vrátit na svou loď, ale ztratil Palladium, které skončilo v rukou Démófonta. Nakonec se vrátil do Argosu, kde našel svou ženu Egialeu uprostřed nevěry. Znechucen se vydal do Aetolie a později do jižní Itálie, kde založil několik měst.

Filoktétos byl kvůli vzpouře vyhnán ze své země a donucen odejít do Itálie. Tam založil několik měst včetně Crotone. Bojoval v Lukánii, kde zasvětil svatyni Apollónovi Poutníkovi, jemuž věnoval svůj luk.

Idomeneo se podle Homéra vrátil na Krétu živý a zdravý. Existuje však ještě jedna, mnohem slavnější tradice. Během zpáteční plavby se loď krétského krále dostala do prudké bouře, která jako by nebrala konce. Slíbil Poseidonovi, že obětuje prvního živého tvora, kterého po přistání uvidí, pokud bůh moře zachrání jeho i jeho posádku. Přistál tedy na Krétě, ale první živá bytost, kterou uviděl, byl jeho syn, kterého musel neochotně obětovat. Bohové, rozzlobení tak podlým činem, postihla celý ostrov epidemie. Idomeneus byl proto poslán do vyhnanství v Kalábrii a poté do Malé Asie, kde zemřel.

Atreův dům

Po vyplenění Tróje se Menelaos vydal se svou flotilou na zpáteční cestu, ale v okamžiku, kdy obeplouvali mys Malea, je bouře zahnala na ostrov Kréta, kde se většina lodí potopila. Menelaos a Helena unikli smrti a nakonec přistáli v Egyptě, kde zůstali pět let a kde Menelaos nashromáždil značné bohatství. Nakonec Egypt opustili, ale byla to velmi krátká plavba, protože je klidný vítr donutil zastavit na ostrově Faro poblíž ústí Nilu. Na ostrově zůstali dvacet dní, a když už začínali mít hlad, poradil bůh Proteus, který na ostrově sídlil, Menelaovi, aby se vrátil do Egypta a tam obětoval bohům (a informoval ho o osudu jeho společníků). Menelaos tak učinil a mohl se tak vrátit do Sparty. Od jeho odchodu z Tróje uplynulo osm let a od začátku války osmnáct. Po návratu do Sparty vládl Menelaos mnoho let společně s Helenou, s níž měl děti Hermiona a Nikostrata. Na konci svého dlouhého života byl bez smrti odveden na Elysejská pole, což byla pocta, kterou mu udělil Zeus za to, že byl jeho zetěm.

Agamemnón se krátce po skončení války vrátil domů (přestože se ho Achilleův stín snažil zadržet předpovědí budoucího neštěstí) a odvedl si s sebou otrokyni Kassandru a válečnou kořist. Jeho žena Klytemnestra však mezitím měla poměr s Aegistem, synem Thetisovým, a tak ti dva zosnovali spiknutí, které jim umožnilo zabít Agamemnóna a Kassandru, a získat tak velení nad Argosem (respektive Mykénami). O deset let později se Agamemnonův syn Orestes (který byl otcovými vrahy vyhnán) vrátil do vlasti a pomstil Agamemnona tím, že zabil Aegista a svou vlastní matku Klytemnestru.

Odysseův návrat

Deset let, které Odysseus strávil putováním, než se mohl vrátit na ostrov Ithaka, je předmětem Odyssey, druhé velké básně připisované Homérovi. Odysseus a jeho muži byli posláni do vzdálených zemí, které Řekové neznali. Odysseus se tam stal hrdinou několika činů, například slavného setkání s kyklopem Polyfémem, které ho stálo věčný Poseidónův hněv. V posmrtném životě měl dokonce audienci u slavného věštce Tiresia. Na ostrově Slunce, Trinakrii, Odysseovi muži snědli voly zasvěcené Héliovi. Tato svatokrádež stála životy Odysseových druhů a úplné zničení ithackého loďstva. Odysseus, který jako jediný voly Slunce nesnědl, byl také jediný, jehož život byl zachráněn. Kvůli bouři ztroskotal na ostrově Ogygia, kde žil spolu s nymfou Kalypsó. Po sedmi letech se bohové rozhodli poslat ho domů; na malém voru se mu podařilo doplout do země Scheria, obývané Faeřany, kteří mu pomohli vrátit se na Ithaku.

Když se Odysseus dostal na Ithaku, snažil se získat zpět svůj domov v převlečení za žebráka. Poznal ho věrný pes Argos, který brzy poté zemřel. Tam zjistil, že mu jeho žena Penelopa zůstala věrná po celých dvacet let manželovy nepřítomnosti, přestože palác byl plný nápadníků, kteří v té době rozhazovali veškerý králův majetek. S pomocí Télemacha, Athény a pasáka vepřů Eumaea všechny nápadníky i služky, které se staly jejich milenkami, zabila a naživu nechala jen Medóna, herolda Proků, kterého měla Penelopa ráda a který byl vždy laskavý, a kantora Fémia, který byl ušetřen díky Télemachově přímluvě. Penelopa však ženicha nepřivítala hned, nejprve ho chtěla vyzkoušet, a jakmile ho poznala, odpustila mu jeho nepřítomnost.

The Telegony

Telegonie zachycuje příběh Odyssea od chvíle, kdy jsou nápadníci pohřbeni, až do Odysseovy smrti. Proklos nám opět podává děj básně. Po porážce Proků prý Odysseus dorazil do Thesprotie, kde se seznámil s krásnou královnou Kalidikou a oženil se s ní; z tohoto svazku se narodil Polypét. Spolu se svou novou nevěstou se Odysseus vrátil k válečnému lesku a vedl Thesprotany do války proti Brygům. Hrdinova vojska byla v této souvislosti poražena Áresem, který se tak jako vždy postavil Athéně, Odysseově ochránkyni, dokud Apollón oba soupeřící bohy nerozdělil. Teprve po Kalidikině smrti Odysseus opustil Thesprotiu, jejíž království přešlo do rukou jeho syna Polypeta, a vrátil se natrvalo na Ithaku, po boku své Penelopy (která se mezitím stala Polyporteovou matkou). Po Odysseově návratu se na Ithaku vydal Telegon, syn hrdiny a bohyně Cirké, a vyplenil ji. Odysseus zemřel při marném pokusu bránit svůj ostrov, zabit vlastním synem, aniž by se poznali. Jakmile Telegon zjistil, že zabil svého otce, vzal jeho tělo a přinesl ho své matce ve společnosti Télemacha a Penelopy. Circe se rozhodla, že obě Odysseovy a Penelopiny děti učiní nesmrtelnými. Poté se Telemachus oženil s Cirké a Penelopa s Telegonem.

Aeneovi se podařilo uprchnout z hořící Tróje se svým otcem Anchísem, synem Askániem (latinsky Iulus), nevlastním bratrem Elymem, chůvou Caietou, několika služebníky, panošem Akátem, trubačem Misénem, lékařem Iapigem a mnoha trojskými bojovníky a jejich spojenci a vzít s sebou sochy svých předků. Jeho žena Kreusa místo toho zemřela při plenění města.

Aeneas a jeho muži proto s malou flotilou opustili Tróju a hledali novou zemi, kde by mohli žít. Nejprve se pokusili usadit na Krétě, odkud odešel první trojský král Dardanus, ale našli tam strašlivou nákazu, kterou poslal na Idomenea. Krátce se zdrželi v kolonii Heléna a Andromache. Po sedmi letech dorazili na pobřeží Libye (jak se tehdy říkalo Africe), kde královna Dídó, která uprchla z rodné Fénicie, aby ji nezabil její bratr, jenž už zavraždil jejího manžela Sichea, zakládala město Kartágo. Zde měl Aeneas poměr s královnou Dido. Bohové však rozhodli, že cesta musí pokračovat, protože taková byla vůle Osudu. Dido v zoufalství spáchala sebevraždu, ale před smrtí proklela Aeneovy potomky, čímž dala vzniknout nenávisti, která o staletí později rozdělila Římany a Kartagince. Aeneas a jeho muži nakonec dorazili do Itálie. Tam ho kumejská Sibyla poslala dolů do Hádu a ukázala mu velké muže, kteří z něj vzejdou.

Když Aeneas konečně dorazil do Latium, požádal o podporu laurentského krále Latina a o ruku jeho dcery Lavinie. To vše vyvolalo válku s různými místními kmeny, která skončila soubojem mezi Aeneem a Turnem, legitimním nápadníkem o ruku dívky. Aeneas zabil svého nepřítele a spolu se svým synem Ascaniem založil město Albalonga. Ze Silvia, syna, kterého měl s Lavinií, pocházeli Romulus a Remus, bájní zakladatelé Říma.

Podrobnosti o Aeneově cestě, jeho lásce k Didoně a střetu s Turnem jsou předmětem Vergiliova díla Aeneida.

Antenor, trojský stařec, také emigroval do Itálie, ale dorazil tam dříve než Aeneas. Přistál v Benátsku: s ním bylo několik jeho přeživších synů a několik spojeneckých bojovníků, včetně meonského knížete Mestla a Aenea z Paflagonie (který u Tróje ztratil svého velitele Pilemena), z něhož Veneti pocházeli. Antenor a Mestle založili Padovu, respektive Mestre; později Antenorův přítel, jistý Opsicella, pomůže založit novou osadu Monselice.

Trójané a jejich spojenci

O historičnosti trojské války se stále vedou diskuse. Někteří se domnívají, že Homérovy příběhy jsou ve skutečnosti spojením několika konfliktů mezi Řeky a anatolským světem v mykénském období. Do tohoto spojení vkládá i božské postavy a různé metafory. Již ve starověku se vedly debaty o historicitě události: většina Řeků se domnívala, že trojská válka byla skutečnou událostí, jiní se domnívali, že Homér pro básnické účely přehnal takovou neslavnou událost, jakou popisuje. Thukydides, proslulý svým kritickým duchem, věřil, že se skutečně stala, ale pochyboval například o tom, že 1186 lodí mohlo skutečně dorazit do Tróje. Eurípidés změnil konotace několika mýtů, včetně těch o trojské válce.

V roce 1870 se vědci shodli na tom, že trojská válka se nikdy neodehrála a byla pouze výplodem geniální mysli. Heinrich Schliemann však obrátil karty a k údivu všech objevil město Tróju v Malé Asii a město Mykény v Řecku.

Mnozí badatelé se dnes shodují na tom, že trojská válka mohla mít reálný základ, ale pochybují o tom, zda Homérovy spisy věrně popisují tuto událost a její rozměry.

Wilusa, Chetité a Assuwská konfederace

Ve 20. století se někteří badatelé pokusili navrhnout závěry na základě chetitských a staroegyptských textů současných s událostmi údajné trojské války; výsledkem je obecný popis tehdejší politické situace v regionu, ale bez jakýchkoli informací o tomto konkrétním konfliktu.

Texty z chetitských archivů, hegemonní mocnosti v Anatolii ve 2. tisíciletí př. n. l., jako například Tawagalavův dopis, hovoří o achájském království, pravděpodobně jednom nebo více mykénských královstvích, ležících na druhé straně moře (ztotožnitelném s Egejským mořem) a kontrolujících Millawatu, jméno, pod kterým je rozpoznatelný Miletus, známý jako achájská kolonie.

Jiné texty zmiňují takzvanou Assuwskou konfederaci, kterou tvořilo 22 měst v oblasti Arzawy (západní Anatolie), jejíž součástí je i město Wilusa, které Schliemann ztotožňuje s homérským Ilio (neboli Trójou), městem, které bylo vždy chetitským vazalem. Jiný text, list Millawata, vysvětluje, že toto město se nachází v severní části konfederace Assuwa, za řekou Seha.

Ztotožnění Wiluse s Trójou bylo v 90. letech 20. století kontroverzní, ale získalo si souhlas většiny akademiků a dnes je přijímáno.

Historický rámec proto navrhuje Tróju

Zkoumání chetitských textů odhaluje přinejmenším jeden ozbrojený střet za účasti Chetitů a Ahhijávů, do něhož byl zapojen Wilusa: jedná se o střet, o němž se vypráví v listu Manhapa-Tarhunta a který byl později znovu převzat ve výše zmíněném listu Tawagalawa, datovaném do let 1285-80 př. n. l.. Kr. a tedy i v souladu s klasickou chronologií; střetnutí jistě nebylo rozměry srovnatelné s homérskými texty, ale je pozoruhodné, že achajský (nebo achajci podporovaný) kontingent napadl a dobyl Wilusu a podařilo se mu ji na krátkou dobu ovládnout. Zásah krále Muwatalliho II. však zanedlouho přivedl město zpět pod chetitskou kontrolu.

Ve smlouvě z Alaksandu (1280 př. n. l.), textu, který následoval po výše zmíněném konfliktu, se nový král města, který obnovuje své vazalství vůči Chetitům, jmenuje Alaksandu: je třeba poznamenat, že jméno, které nám Homér dává o Paridovi, synu Priamově (ale jiné texty ho tak také nazývají), je Alexandr.

Další Tawagalawův dopis, který chetitský vládce adresoval králi Ahhiyawovi, potvrzuje, že mezi oběma mocnostmi došlo k ozbrojenému střetu: „Nyní jsme dospěli k dohodě o Wiluse, kvůli níž jsme se pustili do střetu.

Kolem roku 1230 př. n. l. zahájil chetitský král Tudhaliya IV (1237-1209 př. n. l.) vojenské tažení proti některým vazalským státům v této oblasti, které se proti němu vzbouřily v povstáních za nezávislost, jež podnítil Ahhiyawa.

Je tedy možné, že v pozadí legendy o válce proti Tróji stály opakované menší konflikty, do nichž byla zapojena Chetitská říše, ahijavští vládci a státy v oblasti Arzawa (Assuwa), které se později v ústní tradici aedů spojily v jediný rozsáhlý konflikt.

Tento názor byl podporován, protože celá válka zahrnovala také vylodění v Myši (a zranění Telofonta), Achillovo tažení v severní části Egejského moře a tažení Ajaxe Telamona v Thrákii a Frygii. Většina těchto oblastí byla součástí asuvejské konfederace. Je také nápadné, že existuje velká podobnost mezi jmény tzv. mořských národů, které v té době podnikaly nájezdy na Egypt, jak je uvádí Ramesse III. a Merenptaha, a jmény spojenců Tróje.

Stále se vedou spory o skutečné existenci ohňů, které procházely celým Řeckem a varovaly Achajce, kteří zůstali doma, před výsledkem války, nebo zda se jedná pouze o Aischylův výmysl. I když existují lidé, kteří dosvědčují, že v době antického Řecka a v byzantském období tato komunikační síť skutečně existovala, nevíme, zda existovala v době trojské války. Jediným pramenem, který se o ní zmiňuje, je Aischylos v prologu tragédie Agamemnón.

Skutečnost, že se většina achajských hrdinů po návratu z války rozhodla nevrátit do své vlasti, ale založit kolonie jinde, vysvětluje Thukydides tím, že tato města bez velitele kvůli jejich nepřítomnosti upadala. Podle výkladu, který je mezi badateli nejrozšířenější, byli achajští vojevůdci na konci mykénské éry vyhnáni ze svých zemí nepokoji a raději odvolali své potomky z vyhnanství po trojské válce.

Schliemannovy objevy

Když v roce 1870 objevil archeolog a podnikatel Heinrich Schliemann ruiny Tróje na pahorku Hissarlik v Turecku, oživil starou debatu o historičnosti událostí, o nichž referoval Homér. Carl Blegen dospěl v roce 1963 na základě Schliemannových objevů a nálezu takzvaného „Priamova pokladu“ k závěru, že pravděpodobně došlo ke střetu mezi Řeky a Trójany. Bylo však doloženo, že dotyčný poklad pochází z druhého tisíciletí př. n. l., a nemůže tedy souviset s epizodou trojské války. Schliemann nalezl devět vrstev na základě Homérových básní a zjistil, že sedmá odpovídá té, která se datuje do období trojské války a pochází z doby kolem roku 1220 př. n. l..

Podle Clauda Mossé, profesora Pařížské univerzity, nelze existenci či neexistenci konfliktu nikdy s jistotou prokázat. Pokud jde o antické historiky, již Thukydides tvrdí, že význam, který konfliktu přikládal Homér, byl přehnaný: k válce by skutečně došlo, ale význam, který jí Řekové přikládali, byl ovlivněn jejich silným nacionalistickým cítěním.

Vykopávky, které byly provedeny na místě města Trója, odhalily přítomnost několika vrstev z různých období.

Město Trója VI (1800-1300 př. n. l.) odpovídá období rozkvětu města; bylo vybaveno hradbami a jeho obydlená plocha zabírala asi dvacet kilometrů čtverečních, takže mohlo vydržet i desetiletou válku. Trója VI je také datována do stejné doby jako mykénský apogeum (nezapomeňte, že Agamemnón, vrchní velitel výpravy, byl skutečně králem Mykén). Město zničilo zemětřesení, doložené archeologií. Tato přírodní katastrofa může stát u zrodu legendy o trojském koni, oběti Poseidonovi, který byl rovněž bohem zemětřesení. Soubor mýtů a legend o Tróji Řeků však předpovídal zničení Ilia zemětřesením, po němž následovalo dobytí Herkulem, který ušetřil jen malého prince Priama. Navíc bychom neměli brát doslova Homérem navržené desetileté období (či spíše devět let obléhání a vítězství desátého), v době bronzové v Mezopotámii se výraz „devět a pak ještě jeden“ používal k označení velmi dlouhého časového úseku, stejně jako italský výraz 9krát z deseti nemá označovat přesné množství. V době vzniku korpusu Iliady byl tento výraz pravděpodobně používán v tomto smyslu, ale v básni zůstal, chápán v doslovném významu.

Schliemann později (1876) objevil skálu v Mykénách.

Zbraně trojské války

Přestože Mykény, velká námořní velmoc, vrhly proti Tróji vojsko o 1200 lodích a přestože Paris před odplutím do Sparty postavil loďstvo, v Iliadě se námořní bitva nekoná. Sám Perekleus, stavitel lodí v Tróji, bojuje pěšky.

Hrdinové Iliady byli pečlivě oblečeni a oděni do nádherné a dobře navržené zbroje. Přes bitevní pole přejížděli na válečných vozech, vrhali kopí na nepřátelskou formaci, sesedali, vrhali druhé kopí a pak se účastnili boje zblízka. Ajax Telamonius nesl obrovský obdélníkový štít, který chránil nejen jeho, ale i jeho bratra Teucera:

Zbraně a zbroj popsané v Iliadě byly dlouho považovány za shodné se zbraněmi a zbrojí helénského středověku, ale odlišné od zbraní a zbroje pozdní doby bronzové, zejména proto, že v mykénské době bronzové nebyla známa žádná bronzová zbroj. V 21. století se při uznání, že mnohé taktiky, zbraně a vojenské postupy popsané v Homérových básních (a dalších souvisejících dílech) se vztahují k době železné (a také k epochám bezprostředně následujícím po helénském středověku), objevují zajímavé shody mezi mykénskými (a anatolskými) technologiemi tohoto období a technologiemi popsanými v Homérových básních. Zejména panoptikum z Dendry dokládá existenci bronzové zbroje v mykénském období (i když jiného typu, než je popsán v básni), a navíc s přilbou z kůže a kančích klů, která je totožná s tou, kterou Homér popisuje pro Odyssea. V Thébách byla také nalezena zbroj z mykénského období, která je více kompatibilní se zbrojí popsanou v básni (kloubová a bohatá na kožené šňůrky podpírající různé pláty), a v Knóssosu byla nalezena váza ve tvaru náprsníku (kompatibilní se zbrojí z Iliady a o něco starší), zatímco zvonovitá zbroj (typická pro řeckou dobu železnou) je v Homérových básních vzácná. Kromě toho se v tabulkách z lineární linie B objevuje stále více zmínek o plátových zbrojích a přilbách modulárního typu, velmi podobných těm, které jsou popsány v Homérových básních, kde jsou označovány jako tretrafaleros, zatímco vojenské artefakty podobné těm, které jsou popsány v básni, se nacházejí (nebo jsou zobrazeny) na kyperských a anatolských úrovních pozdní doby bronzové. A konečně štít ve tvaru věže (podobný Ajaxovu štítu), o němž se původně mělo za to, že špatně odpovídá pozdní době bronzové (ale vyskytoval se mezi lety 1500 a 1300 př. n. l. hlavně v Týrynu a v minojských kontextech, spojený s osmičkovými štíty), byl nalezen vyobrazený na několika zlomcích keramiky datovaných mezi lety 1300 a 1100 př. n. l.

Homér někdy popisuje bojovou formaci velmi podobnou falanze, ačkoli se objevuje až v 7. století př. n. l. Byla však trojská válka skutečně vedena tímto způsobem? Většina badatelů se domnívá, že nikoli. Válečný vůz byl v této válce hlavním dopravním prostředkem, stejně jako v bitvě u Kadeše, pravděpodobně současné. Na malbách z paláce v Pylosu je však patrné, že Řekové bojovali na válečném voze ve dvojici, vozataj a bojovník s dlouhým kopím v ruce, na rozdíl od chetitských třímužných vozů se dvěma bojovníky s krátkými kopími nebo egyptských vozů s lukem a šípy. Homér si je toho vědom a v Iliadě zdůrazňuje hlavní využití vozu ve válce.

Nestor říká ve čtvrté knize Iliady:

Pro Homéra je to však zastaralý způsob boje, který používají hlavně staří bojovníci nebo muži z malých království, jako byl Pylos. Nestor popisuje bitvu mezi Pylosem a Ilií, jejímž hlavním prostředkem byl válečný vůz. V té době byl mladý, ale v době trojské války je Nestor velmi starý.

Místo toho Achilles používá svůj vůz hlavně k tomu, aby se dostal za nepřátelské řady a udeřil zezadu, čímž způsobí strašlivý masakr. Karykas se domnívá, že boj na válečném voze Řekové opustili někdy před trojskou válkou a že Homér proto popisuje události tak, jak se skutečně staly. Mezi stoupenci této teorie jsou i tací, kteří se domnívají, že Homér vysvětluje skutečnosti realisticky, protože byl událostem sám přítomen; válečné úkoly plnilo i několik antických i novověkých spisovatelů, např. básník antické lyriky Archilokus. Homér popisuje válku tak, jak ji sám zažil. Panuje však shoda v tom, že Homér, za předpokladu, že existoval a nebyl souhrnem několika básníků, žil v helénském středověku nebo těsně před jeho koncem. Zejména musel být velmi starý, když byl Hésiodos velmi mladý. Je tedy pravděpodobné, že popisuje válčení současné, ale to je válčení helénského středověku, s přidáním některých prvků, pravda, předávaných ústně, jako jsou přilby z kančích rohů a válečné vozy.

Pak je tu ještě jedna možnost: kolem let 1200-1300 př. n. l. se pravděpodobně, i když se o tom diskutuje, začaly měnit způsoby vedení války; už v Kádeši se pěchota mohla seřadit za lesy štítů a vytvořit dikobraz z kopí (jakási protofalanga, ještě dosti volná a nepravidelná, právě taková, jakou popisuje Homér), zatímco se posilovala zbroj a výzbroj pěšáků. Kolem roku 1100 př. n. l. se tedy mohla zrodit těžká pěchota, schopná obstát proti válečným vozům, které se ocitly degradovány na bitevní taxis, jak je popisuje Iliada. Tento styl boje se pak udržel až do 9. nebo 8. století př. n. l., kdy se ke konci helénského středověku začaly rozvíjet moderní řecké a karijské panoptikum, a tak bylo možné bojovat se „skutečnými“ falangami.

Je třeba si také uvědomit, že válečný vůz byl v době bronzové jediným možným typem vojenské jízdy, protože nasedání na koně (mimochodem v té době 90-120 cm vysoké, i když již tvarem připomínající koně, nikoli poníky) bylo málo praktikované, obtížné a bez sedla a sedla bránilo jezdci být zároveň ozbrojen. Teprve kolem roku 1000 př. n. l. bylo možné setkat se se „skutečnou“ vojenskou jízdou (skythští, médští, perští a cimburští jízdní lučištníci).

Iliada a Odyssea jsou vzorem západní epické literatury, ačkoli mají zásadně odlišnou strukturu vyprávění. Iliada je příkladem chronologického vyprávění událostí: oproti pohádkám se však vyprávění soustředí na opěrný bod příběhu. Odyssea je jedním z prvních literárních příkladů nechronologického vyprávění a použití retrospektivy: to byly pozoruhodné inovace ve srovnání s tradiční epikou.

Kromě Homérových textů, tragédů a epického cyklu se trojskou válkou zabývají zejména: Ajax od Uga Foscolo, Troilus a Krisida od Geoffreyho Chaucera, Troilus a Kressida od Williama Shakespeara, Ifigenie a Polyxena od Samuela Costera, Palamedes od Joosta van den Vondela a Trojské ženy od Hectora Berlioze.

V oblasti obrazů je pozoruhodná Sala dell’Iliade ve vile Valmarana „Ai Nani“ s freskami Giovanbattisty Tiepola. Trojská válka byla ztvárněna ve filmových a televizních inscenacích: stačí zmínit filmy Helena Trojská Roberta Wise (1956), Trojská válka Giorgia Ferroniho (1961), Achillův hněv Marina Girolamiho (1962) a Trója Wolfganga Petersena (2004). Ačkoli posledně jmenovaný snímek není věrný homérskému mýtu, dokládá jeho trvalou přitažlivost. Nakonec je třeba zmínit komiks Erica Shanowera Věk bronzu.

Další teorie

Zdroje

1. Guerra di Troia
2. Trójská válka
3. ^ Erodoto, Storie II,145
4. ^ M.Bettalli,Storia greca;Roma 2009 p.321.
5. ^ Platone, Repubblica 2,379e.
6. ^ Apollodoro, Epitomi 3.1
7. ^ Eschilo, Prometeo incatenato 767.
8. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, Ραψωδία Ά, Στίχος 344: «αἰεὶ ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθ‘ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος»
9. ΑΡΡΙΑΝΟΣ, Αλεξάνδρου Ανάβαση, [1.11.5]: «Πρωτεσίλαος πρῶτος ἐδόκει ἐκβῆναι ἐς τὴν Ἀσίαν τῶν Ἑλλήνων τῶν ἅμα Ἀγαμέμνονι ἐς Ἴλιον στρατευσάντων»
10. ^ Turcia de astăzi
11. ^ De aici și expresia mărul discordiei
12. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome 3,2.
13. Apolodoro, Biblioteca mitológica III,11,7.