Neapolské království

gigatos | 25 září, 2022

Souhrn

Neapolské království (latinsky Regnum Neapolitanum) je název, pod kterým je v moderní historiografii znám starobylý stát, který existoval od 14. do 19. století a rozkládal se na celé jižní italské pevnině.

Jeho oficiální název zněl Regnum Siciliae citra Pharum, což znamenalo „Království sicilské na této straně majáku“, s odkazem na maják v Messině, a kontrastoval se současným Regnum Siciliae ultra Pharum, což znamenalo „Království sicilské za majákem“, které se rozkládalo na celém ostrově Sicílie. V normanské době bylo celé Sicilské království rozděleno do dvou makrooblastí: první, která zahrnovala sicilská a kalábrijská území, tvořila vlastní Sicilské království; druhá, která zahrnovala zbývající území poloostrova, představovala Apulské vévodství a Kapuánské knížectví, kdy toto území bylo nedílnou součástí normanského Sicilského království.

Tento stát byl založen v roce 1130, kdy Roger II. z Altavilly získal od papeže Anakleta II. titul Rex Siciliae, který v roce 1139 potvrdil papež Inocenc II. Nový stát si tak přisvojil všechna území Mezzogiorna a ukázal se být nejrozsáhlejším ze starověkých italských států; jeho regulační struktura byla definitivně formalizována již na ariánském sněmu v letech 1140-1142. Později, po uzavření Caltabellottského míru v roce 1302, došlo k formálnímu rozdělení království na dvě části: Regnum Siciliae citra Pharum (v historiografii známé jako Neapolské království) a Regnum Siciliae ultra Pharum (po krátkou dobu známé také jako Trinácké království a v historiografii známé jako Sicilské království). Tuto smlouvu lze tedy považovat za konvenční zakládající akt politického útvaru, který je dnes známý jako Neapolské království.

Království jako suverénní stát zažilo velký intelektuální, hospodářský a občanský rozkvět, a to jak za vlády dynastie Angevinů (1282-1442), tak po dobytí neapolského trůnu Alfonsem I. Aragonci (Hlavní město Neapol bylo v té době proslulé nádherou svého dvora a mecenášstvím svých panovníků. V roce 1504 porazilo sjednocené Španělsko v rámci italských válek Francii a Neapolské království bylo od té doby až do roku 1707 dynasticky spojeno s hispánskou monarchií společně s královstvím sicilským: obě království byla spravována jako dvě samostatná místokrálovství, ale s označením ultra et citra Pharum, a s následným historiografickým a územním rozlišením mezi Neapolským a Sicilským královstvím. Po uzavření Utrechtského míru přešlo neapolské království na krátkou dobu (1713-1734) pod správu rakouské habsburské monarchie. Ačkoli obě království, která se znovu spojila, dosáhla nezávislosti na Karlovi Bourbonském již v roce 1735, k definitivnímu právnímu sjednocení obou království došlo až v prosinci 1816, kdy byl založen suverénní stát Království obojí Sicílie.

Území Neapolského království původně odpovídalo součtu území dnešních italských regionů Abruzzo, Molise, Kampánie, Apulie, Basilicata a Kalábrie a zahrnovalo také některé oblasti dnešního jižního a východního Latia, které až do roku 1927 patřily do Kampánie, tj. do starobylé provincie Terra di Lavoro (okresy Gaeta a Sora), a do Abruzza .

Přečtěte si také, zivotopisy – Hidejoši Tojotomi

Územní jednota jihu: Roger II. a normanská dynastie

Ostrov Sicílie a celá jižní Itálie jižně od řek Tronto a Liri tvořily území, které de facto vzniklo v letech 1127-1128, kdy sicilský hrabě Roger II. z Altavilly sjednotil pod svou vládou různá normanská léna v jižní Itálii (vévodství Apulie a Kalábrie) s hlavním městem Palermem.

Titul sicilského krále získal na prvním zasedání sicilského parlamentu a následně byl v roce 1130 korunován papežem Anakletem II.; následně byl v roce 1139 legitimizován papežem Inocencem II. Na konci 12. století, po porážce Fridricha Barbarossy, zahájily papežské státy s papežem Inocencem III. expanzivní politiku světské moci; papež Inocenc IV. se po vzoru svého předchůdce domáhal feudálních práv papežských států na Sicilské království, neboť královské tituly nad tímto státem byly Inocencem II. přiděleny Normanům (Roger II.).

Přečtěte si také, zivotopisy – John Ronald Reuel Tolkien

Období švábské dynastie

Když se však Jindřich VI., Barbarossův syn, oženil s Konstancií z Hauteville, poslední dědičkou Sicilského království, připadlo území království pod švábskou korunu a stalo se strategickým centrem hohenstaufenské císařské politiky v Itálii, zejména za Fridricha II.

Švábský panovník ve dvojí pozici císaře Svaté říše římské a sicilského krále byl jedním z protagonistů evropských středověkých dějin: staral se především o Sicilské království a část svých pravomocí na zaalpských územích delegoval na germánská knížata. Panovníkovou hlavní snahou bylo vytvořit soudržný a efektivní stát: feudální šlechta a města se musela zodpovídat výhradně králi ve vysoce centralizovaném státě řízeném kapilárním byrokratickým a správním aparátem, který našel své nejvyšší vyjádření v melfijských ústavách.

Za vlády Fridricha II. byly nové obchodní cesty vedoucí do Toskánska, Provence a nakonec i do Evropy výhodnější a výnosnější než cesty v jižním Středomoří, kde obchodu často bránily saracénské zásahy a nestálost různých islámských království. Fridrich II. založil v Neapoli Studium, nejstarší státní univerzitu v Evropě, jejímž cílem bylo vzdělávat mysl vládnoucí vrstvy království.

Po Fridrichově smrti (1250) se vlády v království ujal jeho syn Manfred. Rozsáhlá nespokojenost a odpor baronských a městských vrstev vůči novému panovníkovi nakonec vedly k násilnému povstání proti vnucování ze strany královského dvora. Povstalci v tom našli podporu papeže Inocence IV., který toužil rozšířit svou moc v jižní Itálii. Jak feudálové, tak i typicky městská vrstva úředníků, notářů a byrokratů chtěla více nezávislosti a prostoru pro oddech od panovnického centralismu, a tak se Manfred pokusil o zprostředkování. Nový panovník řešil konflikty rozhodnou politikou správní decentralizace, která směřovala k zapojení nejen baronských vrstev, ale i měst do správy území.

Nový panovník sice neustoupil požadavkům na autonomii městského prostředí, ale mnohem více než jeho otec oceňoval funkci měst jako správních pólů a podporoval také urbanizaci baronů; vedle starší baronské šlechty tak vznikla nová městská úřednická třída, která s cílem společenského vzestupu investovala část svých příjmů do nákupu rozsáhlých pozemkových majetků. Tyto změny ve složení městské vládnoucí třídy vyvolaly také nové vztahy mezi městy a korunou a předznamenaly hluboké proměny následujícího andělského věku.

Manfred také pokračoval v legitimizaci ghibellinské politiky a přímo řídil „Apostolica Legazia di Sicilia“, politicko-právní orgán, v němž byla správa diecézí a církevního dědictví řízena přímo panovníkem, dědičně a bez papežského zprostředkování. V těchto letech papež Inocenc IV. podpořil řadu povstání v Kampánii a Apulii, což vedlo k přímému zásahu císaře Konráda IV., Manfredova staršího nevlastního bratra, který nakonec vrátil království pod císařskou jurisdikci. Po Konrádovi IV. nastoupil jeho syn Konrádin Švábský a dokud byl ještě nezletilý, převzal vládu nad Sicílií a apoštolskou legaci Manfréd: několikrát exkomunikovaný pro rozpory s papežstvím zašel tak daleko, že se prohlásil králem Sicílie.

Po smrti Inocence IV. povolal nový papež francouzského původu Urban IV. do Itálie Karla z Anjou, hraběte z Anjou, Maine a Provence a bratra francouzského krále Ludvíka IX., který si nárokoval feudální práva nad Sicilským královstvím a obával se možnosti definitivního spojení království se Svatou říší římskou: v roce 1266 ho římský biskup jmenoval rex Siciliae. Nový francouzský panovník se poté vydal dobýt království a 23. srpna 1268 porazil nejprve Manfreda v bitvě u Beneventa a poté Konráda Švábského u Tagliacozza.

Hohenstaufenové, jejichž mužská linie vymřela s Corradinem, byli vyřazeni z italské politické scény, zatímco Angevinové si zajistili korunu Sicilského království. Porážka u Corradina však byla předpokladem důležitého vývoje, protože sicilská města, která po bitvě u Beneventa Karla z Anjou vlídně přijala, opět přešla na stranu ghibellinů. Protianglický obrat na ostrově, motivovaný přílišným daňovým tlakem nové vlády, neměl bezprostřední politické důsledky, ale byl prvním krokem k následné válce ve Vespru.

Velké finanční spekulace, které s sebou válka přinesla (Angevini se zadlužili u guelfských bankéřů ve Florencii), vedly k řadě nových daní a poplatků v celém království, které se přidaly k těm, jež král zavedl, když musel financovat sérii vojenských tažení na Východě v naději, že si podmaní zbytky starobylé Byzantské říše.

Nástup Karla I. na trůn, který se stal králem díky papežské investituře a na základě práva dobytí, však neznamenal skutečný rozchod s vládou panovníků ze švábské dynastie, ale odehrál se v rámci značné stability panovnických institucí a zejména daňového systému. Posílení vládního aparátu, které předtím zavedl Fridrich II., ve skutečnosti nabídlo anglické dynastii pevnou státní strukturu, o niž mohla opřít svou moc. První král andělského původu zachoval bez přerušení volené magistráty královského aparátu a v ústřední správě integroval již existující struktury s institucemi tradičně fungujícími ve francouzské monarchii.

Dědictví organizace frýdeckého státu, které znovu použil Karel I., však znovu nabídlo problém společného odporu měst a feudální šlechty: stejných sil, které za Manfredovy vlády podporovaly franskou dynastii proti Švábům. Angevinský panovník navzdory papežovým prosbám vládl silným absolutismem, nedbaje nároků šlechty a městské vrstvy, s nimiž se nikdy neporadil, s výjimkou zvýšení daní v důsledku války proti Corradinovi.

Po Corradinově smrti z rukou Angevinů přešla švábská práva na sicilský trůn na jednu z Manfredových dcer: Konstancii Hohenstaufenskou, která se 15. července 1262 provdala za aragonského krále Petra III. Sicilská ghibellinská strana, která se předtím organizovala kolem hohenstaufenských Švábů a byla silně nespokojena se svrchovaností anglické dynastie na ostrově, hledala podporu u Konstancie a Aragonců, aby zorganizovala povstání proti zavedené moci.

Tak začala vzpoura Vespru. Dlouho byla považována za výraz spontánní lidové vzpoury proti daňovému břemenu a tyranské vládě „angevinské mala Signoria“, jak ji nazval Dante Alighieri; tato interpretace však nyní ustoupila pečlivějšímu hodnocení složitosti událostí a mnohosti aktérů v této oblasti.

Hlavní roli je nepochybně třeba připsat iniciativě aristokracie, posílené v období Švábů a rozhodněji zakořeněné na Sicílii, která se cítila ohrožena svými mocenskými pozicemi v důsledku rozhodnutí nového panovníka: upřednostňování Neapole ze strany Angevinů, jejich velmi úzké vazby na papeže a florentské obchodníky, tendence svěřovat důležité vládní funkce mužům z jihu poloostrova.

Mezi těmito odpůrci vynikaly emigrované šlechtické rody, které se po popravě mladého Corradina musely vzdát svých práv a majetku, ale které se těšily podpoře ghibellinských měst ve střední a severní Itálii. Navíc se ztrátou centrálního postavení Sicílie se i výrobní a obchodní síly, které původně podporovaly výpravu Angevinů, ocitly v ostrém kontrastu s rostoucí hegemonií poloostrova Mezzogiorno.

Navíc nelze podceňovat vměšování vnějších činitelů, jako byla aragonská monarchie, v té době ve velké opozici vůči francouzsko-angvinskému bloku, ghibellinská města a dokonce i byzantská říše, silně znepokojená expanzivními plány Karla, který mu již vyrval Korfu a Durazzo, do té doby součást Sicilského království.

Přečtěte si také, zivotopisy – Lucrezia Borgia

Války o nešpory

Lidové protiangenské povstání začalo 31. března 1282 v Palermu a rozšířilo se po celé Sicílii. Petr III. z Aragonu se v srpnu 1282 vylodil v Trapani a porazil vojsko Karla z Anjou během obléhání Messiny, které trvalo pět měsíců od května do září 1282. Sicilský sněm korunoval Petra a jeho manželku Konstancii, dceru Manfréda; od té chvíle vlastně existovali dva panovníci s titulem „sicilský král“: Aragonský na základě investitury sicilského sněmu a Angevin na základě papežské investitury.

Dne 26. září 1282 Karel z Anjou konečně uprchl ze zbrojného tábora v Kalábrii. O několik měsíců později vládnoucí papež Martin IV. exkomunikoval Petra III. Nicméně Karlovi již nebylo umožněno vrátit se na sicilské souostroví, a tak královské sídlo Angevinů několik let putovalo mezi Kapuou a Apulií, až s nástupcem Karla I., Karlem II. z Anjou, byla Neapol definitivně vybrána jako nové sídlo monarchie a ústřední instituce na kontinentu. S Karlem II. měla dynastie své stálé sídlo v Maschio Angioino .

Přečtěte si také, zivotopisy – Tristan Tzara

Angevinská správa

Přestože ambice Angevinů na Sicílii brzdily četné vojenské porážky, Karel I. usiloval o upevnění své moci v kontinentální části království a na předchozí guelfskou baronskou politiku narouboval část reforem, které již starý švábský stát prováděl s cílem posílit územní jednotu Mezzogiorna. Od prvních lombardských vpádů spravovaly velkou část hospodářství království v knížectví Capua, v Abruzzu a v Contado di Molise benediktinské kláštery (Casauria, San Vincenzo al Volturno, Montevergine, Montecassino), které v mnoha případech zvýšily svá privilegia natolik, že se staly skutečnými místními pány s územní suverenitou a často v protikladu k sousedním světským feudálům. Nejprve normanský vpád, boje mezi protipapežem Anakletem II., podporovaným mimo jiné benediktiny, a papežem Inocencem II. a nakonec vznik Sicilského království podkopaly základy benediktinské feudální tradice.

Po roce 1138, kdy byl Anaklet II. poražen, Inocenc II. a normanské dynastie podnítily cisterciácké mnišství v jižní Itálii; mnoho benediktinských klášterů bylo převedeno na nové pravidlo, které omezilo hromadění hmotných statků na prostředky nezbytné pro řemeslnou a zemědělskou výrobu a vyloučilo možnost nových koenobií zakládat feudální dědictví a seignioria: Nový řád proto investoval prostředky do agrárních reforem (meliorace, obdělávání půdy, velkostatky), řemesel, mechaniky a sociální pomoci, do valetudinaria (nemocnice), lékáren a venkovských kostelů.

Francouzské mnišství pak našlo podporu starých normanských feudálů, kteří tak mohli aktivně čelit světským ambicím místního kléru: Na tento kompromis byla naroubována politika nového panovníka Karla I.; Vlastní rukou založil cisterciácká opatství Realvalle (Vallis Regalis) ve Scafati a Santa Maria della Vittoria ve Scurcola Marsicana a podpořil založení historických opatství Sambucina (Kalábrie), Sagittario (Basilicata), Sterpeto (Terra di Bari), Ferraria (knížectví Capua), Arabona (Abruzzo) a Casamari (papežský stát), přičemž na jihu šířil kult Nanebevzetí Panny Marie. Francouzským vojákům, kteří podporovali jeho dobytí Neapole, udělil nová hrabství a vévodství.

Hlavní klášterní centra hospodářské výroby se tak vymanila ze správy feudálních statků a jednota státu se po vymýcení benediktinské politické moci opírala o starobylá normanská baronství a vojenskou strukturu z dob Fridricha II. Karel I. fakticky zachoval starobylé frýdecké justicierati a zvýšil moc jejich předsedů: každá provincie měla svého justiciára, který kromě toho, že stál v čele důležitého soudu se dvěma soudními dvory, byl také hlavou správy místního finančního dědictví a správy státní pokladny, pocházející z daní univerzitátů (obcí). Abruzzi bylo rozděleno na Aprutium citra (mnohá švábská města, jako Sulmona, Manfredonia a Melfi, ztratila svou ústřední roli v království ve prospěch menších měst nebo starobylých zaniklých hlavních měst, jako Sansevero, Chieti a L“Aquila, zatímco na územích, která byla byzantská (Kalábrie, Apulie), se upevnilo politické uspořádání zahájené normanským dobytím: periferní správy, kterou Řekové svěřili kapilárnímu systému měst a diecézí, mezi patrimonium publicum byzantských úředníků a p. ecclesiae biskupů, od Cassanum po Gerace, od Barolum po Brundisium, byl definitivně nahrazen feudálním řádem pozemkové šlechty. V Mezzogiornu zůstala sídla soudců (Salerno, Cosenza, Catanzaro, Reggio, Taranto, Bari, Sansevero, Chieti, L“Aquila a Capua) nebo významných arcidiecézí (Benevento a Acheruntia), stejně jako nové hlavní město, jedinými obydlenými centry s politickou vahou nebo finanční, hospodářskou a kulturní činností.

Karel však v důsledku papežských opatření přišel o poslední neapolské regálie, jako bylo panovníkovo právo jmenovat královské správce v diecézích s neobsazenými místy: tato privilegia se dosud v Mezzogiornu zachovala po gregoriánské reformě, která stanovila, že pravomoc jmenovat a sesazovat biskupy má pouze papež (libertas Ecclesiae).

7. ledna 1285 Karel I. z Anjou zemřel a jeho nástupcem se stal Karel II. S nástupem tohoto panovníka na neapolský trůn došlo v královské politice k obratu: od tohoto okamžiku, po téměř neustálém válčení mezi sicilským (Neapol) a trináckým (Sicílie) královstvím, se politika dynastie Angevinů zaměřila především na získání konsensu uvnitř království. Na jedné straně se totiž zvyšovala privilegia feudální šlechty, která byla pro válku nepostradatelná, na druhé straně však panovníci, jako by chtěli vyvážit uplatňování feudálních pravomocí, udělovali městům nové svobody a autonomii, a to v různé míře podle jejich významu. Ti nyní mohli volit přísedící, tj. soudce se správními a kontrolními funkcemi, a starosty, zástupce obyvatelstva u panovníka. To v Neapoli a dalších městských realitách Mezzogiorna vyvolalo rostoucí konflikt mezi městskou šlechtou a popolo grasso, kterému král Robert následně poskytl možnost vstoupit přímo do státní správy.

V některých ohledech, přinejmenším v hlavních městech království, se vytvořila situace, která se podobala kontrastu, jenž existoval i v obcích a seignioriích ve středoseverní Itálii, ale královský mír působil jako vyvažující prvek a postava panovníka jako arbitr, protože králova autorita byla v každém případě nezpochybnitelná. Mezi městskou a venkovsko-feudální realitou se tak vytvořila rovnováha, kterou obratně řídila monarchie, jež pod záštitou Roberta z Anjou začala regulovat a jasně vymezovat sféry vlivu feudální šlechty, města a královské domény.

Po smrti aragonského a sicilského krále Petra III. se však o vládu nad Sicílií přeli jeho dva synové Alfons III. a Jakub I. Sicilský. Ten podepsal 12. června 1295 smlouvu z Anagni, kterou se vzdal feudálních práv nad Sicílií ve prospěch papeže Bonifáce VIII.: papež na oplátku udělil Jakubu I. Korsiku a Sardinii, čímž svrchovanost nad Sicílií svěřil Karlovi II. neapolskému, dědici titulu rex Siciliae na straně Angevinů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Tu Fu

Zrození dvou království

Smlouva z Anagni však nevedla k trvalému míru; když Jakub I. opustil Sicílii, aby vládl Aragonii, byl palermský trůn svěřen jeho bratru Fridrichu III., který vedl další povstání za nezávislost ostrova a poté byl Bonifácem VIII. korunován sicilským králem (aby si udržel královský titul, poprvé uznaný Svatým stolcem, podepsal v roce 1302 Caltabellottský mír s Karlem z Valois, kterého Martin IV. povolal, aby na Sicílii obnovil pořádek.

Po uzavření Caltabellottského míru došlo k formálnímu oddělení dvou sicilských království: Regnum Siciliae citra Pharum (Neapolské království) a Regnum Siciliae ultra Pharum (Trinakrálské království). Tím definitivně skončilo dlouhé období nešporských válek. Od starého normansko-švábského sicilského království se tak formálně oddělilo království Trinacria s hlavním městem v Palermu, které bylo pod kontrolou Aragonců, a Neapolské království s hlavním městem v Neapoli, které bylo pod kontrolou Angevinů. Karel II. se v této chvíli vzdal znovudobytí Palerma a zahájil řadu legislativních a územních zásahů, aby Neapol přizpůsobil roli nového hlavního města státu: rozšířil městské hradby, snížil daňové zatížení a zřídil zde Velký vikariátní soud.

V roce 1309 byl syn Karla II., Robert z Anjou, korunován Klementem V. neapolským králem, ale stále s titulem rex Siciliae a rex Hierosolymae.

S tímto panovníkem dosáhla anglo-napolitánská dynastie svého vrcholu. Robert z Anjou, známý jako „Moudrý muž“ a „Mírotvůrce Itálie“, posílil hegemonii Neapolského království, postavil sebe a své království do čela Guelfské ligy, na zbytku poloostrova se postavil císařským nárokům Jindřicha VII. a Ludvíka Bavorského a díky své prozíravé a obezřetné politice se dokonce stal pánem Janova.

V roce 1313 se válka mezi Angeviny a Aragonci obnovila; následujícího roku sicilský sněm, nedbaje dohody uzavřené Caltabellottským mírem, potvrdil Fridrichovi titul krále sicilského, nikoliv trinackého, a uznal jeho syna Petra za dědice království. Po společném útoku císařských a aragonských vojsk na Neapolské království a Guelfskou ligu se Robert pokusil o znovudobytí Sicílie. Ačkoli jeho vojska přišla obsadit a vyplenit Palermo, Trapani a Messinu, jednalo se spíše o trestný čin než o konkrétní dobývání, ve skutečnosti nebyl anežský panovník schopen pokračovat v dlouhé opotřebovací válce a byl nucen se vzdát.

Pod jeho vedením se zintenzivnila obchodní činnost, rozkvetly lóže a cechy a Neapol se stala nejživějším městem pozdního středověku v Itálii díky vlivu obchodní činnosti v okolí nového přístavu, který se stal snad nejrušnějším na poloostrově a přitahoval umístění malých i velkých obchodních podniků, působících v oblasti textilu a drapérií, zlatnictví a koření. K tomu přispěla i přítomnost florentských, janovských, pisánských a benátských bankéřů, směnárníků a pojišťováků, kteří byli ochotni podstoupit nemalé riziko, aby si zajistili rychlé a nápadné zisky při rozhýbání ekonomiky stále kosmopolitnějšího hlavního města.

Navíc panovník ve své stálé funkci arbitra mezi šlechtou a popolo grasso snížil počet šlechtických sídel, aby omezil jejich vliv ve prospěch populares.

Během těchto let Neapol posílila svou politickou váhu na poloostrově, a to i díky rozvoji svého humanistického poslání. Robert z Anjou byl vysoce ceněn svými současníky, italskými intelektuály, jako byli Villani, Petrarca, Boccaccio a Simone Martini. Sám Petrarca se jím chtěl nechat vyslechnout, aby získal vavřín, a nazval ho „nejmoudřejším králem po Šalamounovi“. Naopak se nikdy netěšil sympatiím proimperiálního Danteho Alighieriho, který ho nazval „králem kázání“.

Panovník shromáždil v Neapoli významnou skupinu scholastických teologů ve škole, která se nevyhnula vlivům averroismu. Mikuláši Deoprepiovi z Reggio Calabria svěřil překlad Aristotelových a Galénových děl pro neapolskou knihovnu. Z Kalábrie přišel do nového hlavního města také Leonzio Pilato a bazilián Barlaamo di Seminara, slavný teolog, který se v těch letech v Itálii zabýval doktrinálními spory, jež vznikly kolem filioque a nicejského vyznání víry: mnich byl také v kontaktu s Petrarcou, jehož byl učitelem řečtiny, a Boccacciem, který se s ním setkal v Neapoli.

Z uměleckého hlediska bylo důležité také otevření giottovské školy a Giottova přítomnost ve městě, kde vytvořil fresky v Palatinské kapli v Maschio Angioino a v četných šlechtických palácích. Za Roberta z Anjou se navíc gotický sloh rozšířil po celém království a v Neapoli král postavil baziliku Santa Chiara, svatyni dynastie Angevinů. Neapolské království se v tomto období vyznačovalo zcela originální kulturou, která spojovala italské a středomořské prvky se zvláštnostmi středoevropských dvorů, přičemž nalezla syntézu mezi kultem rytířských hodnot, provensálskou poezií a typicky italskými uměleckými a básnickými proudy a zvyky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hardiknut

Mír mezi Angeviny a Aragony

Král Robert určil svého syna Karla Kalábrijského za svého dědice, ale po jeho smrti byl panovník nucen přenechat trůn své mladé neteři Johance z Anjou, Karlově dceři. Mezitím bylo 8. listopadu 1347 dosaženo první mírové dohody mezi Angeviny a Aragonci, známé jako „Katanský mír“. Válka mezi Sicílií a Neapolskem však skončila až 20. srpna 1372, po celých devadesáti letech, Avignonskou smlouvou podepsanou Johankou z Anjou a Fridrichem IV.Aragonským se souhlasem papeže Řehoře XI. Smlouva schvalovala vzájemné uznání monarchií a jejich území: Neapol Angevinům a Sicílie Aragoncům, přičemž se uznání královských titulů vztahovalo i na jejich nástupnické linie.

Robertova dědička Johana I. Neapolská se provdala za Ondřeje Uherského, kalábrijského vévodu a bratra uherského krále Ludvíka I., potomka neapolských Angevinů (Karla II.). Po záhadném spiknutí byla Andrea zabita. Uherský král se 3. listopadu 1347 vypravil do Itálie, aby pomstil jeho smrt, s úmyslem sesadit Johanu I. Neapolskou. Ačkoli uherský panovník opakovaně žádal Svatý stolec o sesazení Johanky I., papežská vláda, sídlící tehdy v Avignonu a politicky spjatá s francouzskou dynastií, vždy potvrdila Johančin titul, a to i přes vojenské výpravy, které uherský král podnikal do Itálie. Neapolská královna, které chyběl děložní původ, přijala Karla z Durazzu (vnuka Ludvíka I. Uherského) za svého syna a následníka trůnu, dokud se i Neapol přímo nezapojila do politických a dynastických střetů, které následovaly po západním schizmatu: u dvora a ve městě proti sobě přímo stály profrancouzská strana a místní strana, z nichž první se přiklonila k antipapeži Klementu VII. a vedla ji královna Johana I., druhá k neapolskému papeži Urbanovi VI., který našel podporu u Karla z Durazza a neapolské šlechty. Johanka pak zbavila Karla z Durazzu jeho nástupnických práv ve prospěch Ludvíka I. z Anjou, bratra francouzského krále, kterého Klement VII. v roce 1381 korunoval neapolským králem (rex Siciliae). Po smrti Johanky I. (zabité na příkaz samotného Karla z Durazzu na hradě Muro Lucano v roce 1382) však neúspěšně vytáhl do Itálie proti Karlovi z Durazzu a v roce 1384 tam zemřel. Karel zůstal jediným panovníkem a přenechal Neapol svým dětem Ladislavovi a Johance, aby se vydali do Uher a ucházel se o trůn: v zaalpském království byl při spiknutí zavražděn.

Než oba dědicové Ladislav a Giovanna dosáhli dospělosti, připadlo město Kampánie synovi Ludvíka I. z Anjou, Ludvíkovi II., který byl 1. listopadu 1389 korunován Klementem VII. na krále. Proti novému panovníkovi se postavila místní šlechta a Ladislav I. se v roce 1399 vojensky domohl svých práv na trůn, když porazil francouzského krále. Nový král dokázal obnovit neapolskou hegemonii v jižní Itálii přímými zásahy do konfliktů na celém poloostrově: v roce 1408 na výzvu papeže Inocence VII. potlačil ghibellinské vzpoury v papežském hlavním městě, obsadil velkou část Latia a Umbrie, získal do správy provincii Campagna a Marittima a poté za pontifikátu Řehoře XII. obsadil Řím a Perugii. V roce 1414, poté co definitivně porazil Ludvíka II. z Anjou, posledního panovníka v čele ligy organizované protipapežem Alexandrem V. a zaměřené na zastavení partenopské expanze, dorazil neapolský král k branám Florencie. Po jeho smrti se však nenašli nástupci, kteří by pokračovali v jeho úsilí, a hranice království se vrátily do historického obvodu; Ladislavova sestra Johana II. Neapolská však na konci západního schizmatu dosáhla definitivního uznání královského titulu pro svůj rod od Svatého stolce.

Po Ladislavově sestře Johance se 10. srpna 1415 provdala za Jakuba II. z Bourbonu: poté, co se její manžel pokusil získat královský titul osobně, ho vzpoura v roce 1418 donutila vrátit se do Francie, kde se uchýlil do františkánského kláštera. V roce 1419 se Johanka stala jedinou královnou, ale expanzivní záměry francouzských Angevinů v neapolské oblasti neustaly. Papež Martin V. povolal Ludvíka III. z Anjou do Itálie proti Johance, která nechtěla uznat fiskální práva papežských států na Neapolské království. Francouzská hrozba proto sblížila Neapolské království s aragonským dvorem natolik, že královna adoptovala Alfonse V. Aragonského jako svého syna a dědice, dokud Neapol neobléhala vojska Ludvíka III. Když Aragonci v roce 1423 osvobodili město, obsadili království a odvrátili francouzskou hrozbu, vztahy s místním dvorem nebyly jednoduché, a to do té míry, že Johana po vyhnání Alfonse V. odkázala po jeho smrti království Renatovi z Anjou, bratrovi Ludvíka III.

Po smrti bez dědice Johanky II. z Anjou-Durazza se o území Neapolského království přetahovali Renato z Anjou, který si nárokoval svrchovanost jako bratr Ludvíka z Anjou, adoptivního syna neapolské královny Johanky II., a Alfons V., král Trinakrie, Sardinie a Aragonie, bývalý adoptivní syn, kterého pak tatáž královna zavrhla. Do následné války se zapojily zájmy dalších států na poloostrově, včetně milánského seignioria Filippa Marii Viscontiho, které nejprve zasáhlo ve prospěch Angevinů (bitva u Ponzy) a poté definitivně na straně Aragonců.

V roce 1442 dobyl Alfons V. Neapol a převzal její korunu (Alfons I. Neapolský), čímž ve své osobě dočasně sjednotil obě království (Sicilské království se po jeho smrti vrátilo Aragonsku), usadil se v Kampánii a nejen vojensky se prosadil na italské politické scéně.

V roce 1447 pak Filippo Maria Visconti jmenoval Alfonsa dědicem milánského vévodství, čímž formálně obohatil dědictví aragonské koruny. Lombardská šlechta se však v obavách z připojení k Neapolskému království prohlásila Milán za svobodnou obec a založila Ambrosiánskou republiku; proti následným aragonským a neapolským nárokům se postavila Francie, která v roce 1450 politicky podpořila Francesca Sforzu, aby se Milána a vévodství zmocnil vojensky. Osmanská rozpínavost, která ohrožovala hranice Neapolského království, zabránila Neapolitáncům zasáhnout proti Milánu a papež Mikuláš V. nejprve uznal Sforzu za milánského vévodu a poté se mu podařilo zapojit Alfonse Aragonského do Italské ligy, aliance, jejímž cílem bylo upevnit nové územní uspořádání poloostrova.

Přečtěte si také, zivotopisy – Cid

Vnitřní politika Alfonse I.: humanismus a centralismus

Neapolský dvůr byl v té době jedním z nejvybranějších a nejotevřenějších vůči kulturním novinkám renesance: mezi Alfonsovými hosty byli Lorenzo Valla, který během svého pobytu v Neapoli odsoudil historický podvrh Konstantinovy donace, humanista Antonio Beccadelli a Řek Emanuele Crisolora. Alfonso byl také zodpovědný za rekonstrukci hradu Castel Nuovo. Správní struktura království zůstala víceméně stejná jako v období Angevinů: byly však omezeny pravomoci starých justicierat (Abruzzo Ultra a Citra, Contado di Molise, Terra di Lavoro, Capitanata, Principato Ultra a Citra, Basilicata, Terra di Bari, Terra d“Otranto, Calabria Ultra a Citra), které si ponechaly především politické a vojenské funkce. Místo toho byla v roce 1443 správa soudnictví přenesena na baronské soudy ve snaze vrátit staré feudální hierarchie do byrokratického aparátu centrálního státu.

Za další důležitý krok k dosažení územní jednoty Neapolského království je považována králova politika zaměřená na podporu chovu ovcí a přesunu pastvin: v roce 1447 vydal Alfons I. řadu zákonů, mezi nimiž byla i povinnost abruzzských a moliských pastýřů přezimovat v neapolských hranicích, v Tavoliere, kde byla také velká část obdělávané půdy násilně přeměněna na pastviny. Založil také, nejprve v Lucerii a poté ve Foggii, Dogana della mena delle pecore v Apulii a velmi důležitou síť ovčích stezek, které vedly z Abruzza (které mělo od roku 1532 vlastní oddíl Dogana, Doganella d“Abruzzo) do Capitanata. Tato opatření oživila hospodářství vnitrozemských měst mezi L“Aquilou a Apulií: hospodářské zdroje spojené s pasteveckým chovem ovcí na Apeninském poloostrově Abruzzi se kdysi rozptýlily v papežských státech, kde stáda dosud přezimovala.

S aragonskými opatřeními souvisí činnosti spojené s přesunem zvířat, zejména v rámci státních hranic, místní řemesla, trhy a fóra boari mezi Lancianem, Castel di Sangro, Campobasso, Isernia, Boiano, Agnone, Larino až po Tavoliere, a byrokratický aparát vybudovaný kolem celnice, zřízený za účelem údržby ovčích stezek a právní ochrany pastýřů, se stal po vzoru kastilského Concejo de la Mesta první lidovou základnou moderního centrálního státu v Neapolském království. V menší míře se stejný jev vyskytoval mezi Basilicatou a Terra d“Otranto a městy (Venosa, Ferrandina, Matera) spojenými s přesunem do Metaponta. Po své smrti (1458) Alfons opět rozdělil koruny a Neapolské království přenechal svému nemanželskému synovi Ferdinandovi (legitimizovanému papežem Evženem IV. a jmenovanému vévodou kalábrijským), zatímco všechny ostatní tituly aragonské koruny včetně Sicilského království připadly jeho bratrovi Janovi.

Přečtěte si také, zivotopisy – Whitney Houston

Don Ferrante

Král Alfons tak zanechal království, které bylo dokonale začleněno do italské politiky. Nástupnictví jeho syna Ferdinanda I. Neapolského, známého jako Don Ferrante, podpořil sám Francesco Sforza; oba noví panovníci společně zasáhli ve Florentské republice a porazili vojska žoldnéřského kapitána Bartolomea Colleoniho, která podkopávala místní moc; v roce 1478 neapolská vojska znovu zasáhla v Toskánsku, aby zastavila následky Pazziho spiknutí, a poté v roce 1484 v Pádské nížině, aby ve spojenectví s Florencií a Milánem vnutila Benátkám Bagnolský mír.

Během jeho regentství však Ferrantovu moc vážně ohrožovala šlechta z Kampánie; v roce 1485 mezi Basilicatou a Salernem vedli Francesco Coppola hrabě ze Sarna a Antonello Sanseverino kníže ze Salerna s podporou papežského státu a Benátské republiky povstání s guelfskými ambicemi a angevinskými feudálními nároky proti aragonské vládě, která centralizací moci v Neapoli ohrožovala venkovskou šlechtu. Vzpoura je známá jako baronské spiknutí, které bylo zorganizováno na hradě Malconsiglio v Miglionicu a v roce 1487 potlačeno díky zásahu Milána a Florencie. Město L“Aquila na krátkou dobu připadlo papežskému státu. Další paralelní proangelské spiknutí, mezi Abruzzi a Terra di Lavoro, vedl Giovanni della Rovere ve vévodství Sora a skončilo zprostředkovaným zásahem papeže Alexandra VI.

Navzdory politickým otřesům pokračoval Ferrante v mecenášství svého otce Alfonsa v hlavním městě Neapoli: v roce 1458 podpořil založení Accademia Pontaniana, rozšířil městské hradby a vybudoval Porta Capuana. V roce 1465 hostilo město řeckého humanistu Costantina Lascarise a právníka Antonia D“Alessandra, ve zbytku království pak Francesca Filelfa a Giovanniho Bessarioneho. Na dvoře Ferdinandových synů však humanistické zájmy nabyly mnohem političtějšího charakteru a mimo jiné rozhodly o definitivním přijetí toskánštiny jako literárního jazyka i v Neapoli: z druhé poloviny 15. století pochází antologie říkadel známá jako Aragonská sbírka, kterou Lorenzo de“ Medici zaslal neapolskému králi Fridrichu I. a v níž navrhl neapolskému dvoru florentštinu jako vzor vynikajícího lidového jazyka, který se literárně vyrovná latině. Neapolští intelektuálové přijali medicejský kulturní program a originálním způsobem reinterpretovali stereotypy toskánské tradice. Po Boccacciově vzoru napsal Masuccio Salernitano již v polovině 15. století sbírku novel, v nichž satirické triky s invektivami proti ženám a církevní hierarchii došly až do krajnosti, takže jeho dílo bylo zařazeno na inkviziční index zakázaných knih. Skutečný literární kánon naopak zahájil Jacopo Sannazaro, který ve svém prosimetru Arcadia poprvé v lidovém jazyce a próze vyložil pastorální a mytické topoi vergiliovské a teokritické bukolické poezie, čímž o několik století předešel tendenci moderního a současného románu přijmout mytologicko-esoterický substrát jako básnický odkaz.

Sannazarova bukolická inspirace stála také jako protiváha dvorským stereotypům petrarkistů, provensálských a sicilských básníků či stilnovismu; v návratu k pastorální poetice můžeme číst jasnou humanistickou a filologickou opozici klasické mytologie vůči ženským ikonám toskánských básníků včetně Danta a Petrarky, které zahalovaly politické a sociální tendence italských obcí a seignorií. Sannazaro byl také vzorem a inspirací pro básníky Arkádské akademie, kteří podle jeho románu pojmenovali svou literární školu.

Již první velká morová epidemie (14. století), která se přehnala Evropou, těžce zasáhla města a hospodářství krajního Mezzogiorna natolik, že se z území, které od první řecké kolonizace patřilo po staletí k nejúrodnějším ve Středomoří, stala rozsáhlá vylidněná krajina. Rovinatá pobřežní území (rovina Metapontum, Sibari, Sant“Eufemia), která byla v té době již opuštěná, byla zaplavena a zamořena malárií, s výjimkou roviny Seminara, kde zemědělská produkce spolu s hedvábnictvím podporovala slabou hospodářskou činnost spojenou s městem Reggio.

V roce 1444 se Isabela di Chiaromonte provdala za dona Ferranteho a jako věno přinesla neapolské koruně knížectví Taranto, které bylo po královnině smrti v roce 1465 zrušeno a definitivně spojeno s královstvím. V roce 1458 dorazil do Mezzogiorna albánský bojovník Giorgio Castriota Scanderbeg, aby podpořil krále Dona Ferranta v boji proti povstání baronů. Scanderbeg již dříve přišel podpořit aragonskou korunu do Neapole za vlády Alfonse I. Albánský vůdce získal v Itálii řadu šlechtických titulů a k nim náležející feudální statky, které se staly útočištěm pro první komunity Arbereschů: Albánci, vyhnaní po porážce křesťanské strany Mohamedem II. na Balkáně, se usadili v dosud vylidněných oblastech Molise a Kalábrie.

Oživení hospodářských aktivit v Apulii přineslo odstoupení vévodství Bari Sforzovi Marii Sforzovi, synovi milánského vévody Francesca Marii Sforzy, které nabídl don Ferrante jako potvrzení spojenectví mezi Neapolí a Lombardií. Po nástupnictví Ludovica il Moro po Sforzovi Marii Sforzové zanedbávali apulská území ve prospěch Lombardie, dokud je Moro výměnou za lombardské vévodství nepostoupil Izabele Aragonské, legitimní dědičce milánského regentství. Nová vévodkyně v Apulii zahájila politiku urbanistického zvelebování města, po níž následovalo mírné hospodářské oživení, které trvalo až do vlády její dcery Bony Sforzy a nástupnictví Karla V. na neapolský královský trůn.

V roce 1542 vydal místokrál Pedro z Toleda dekret o vypovězení Židů z Neapolského království. Poslední komunity, které se od velké diaspory ve 2. století usadily mezi Brindisi a Římem, zmizely z městské reality, v níž našly svůj domov. V přístavech na apulijském pobřeží a v hlavních městech Kalábrie, stejně jako s určitou slabou přítomností v Terra di Lavoro, byli Židé po krizi cenobitské ekonomiky v 16. století jediným účinným zdrojem finančních a obchodních aktivit: kromě výhradního privilegia půjčování peněz, udělovaného místními správami, spravovaly jejich komunity důležitá odvětví obchodu s hedvábím, pozůstatek tohoto středomořského ekonomického systému, který v Mezzogiornu přežil nájezdy barbarů a feudalismus.

Po donu Ferrantovi nastoupil v roce 1494 jeho nejstarší syn Alfons II. Ve stejném roce se do Itálie vydal francouzský král Karel VIII., aby narušil křehkou politickou rovnováhu, které města na poloostrově dosáhla v předchozích letech. Příležitost se přímo týkala Neapolského království: Karel VIII. se pyšnil vzdáleným příbuzenstvím s neapolskými králi z rodu Angevinů (jeho babička z otcovy strany byla dcerou Ludvíka II., který se pokusil vyrvat neapolský trůn Karlovi z Durazzu a Ladislavovi I.), což mu stačilo k tomu, aby si nárokoval královský titul. Také milánské vévodství se postavilo na stranu Francie: Ludovico Sforza, známý jako Maur, vytlačil legitimní dědice vévodství Giana Galeazza Sforzu a jeho manželku Isabelu Aragonskou, dceru Alfonse II., kteří byli oddáni ve sňatku, jímž Milán zpečetil své spojenectví s aragonskou korunou. Nový milánský vévoda se Karlu VIII., který vytáhl proti aragonskému království, nepostavil na odpor; francouzský král se vyhnul odporu Florencie, za třináct dní obsadil Kampánii a krátce nato vstoupil do Neapole: všechny provincie se podřídily novému zaalpskému panovníkovi s výjimkou měst Gaeta, Tropea, Amantea a Reggio.

Aragonci se uchýlili na Sicílii a požádali o podporu Ferdinanda Katolického, který vyslal kontingent vojáků vedený Gonzalem Fernándezem de Córdoba, jenž se utkal s francouzskou armádou v bitvě v Kalábrii. Francouzská rozpínavost však také přiměla papeže Alexandra VI. a Maxmiliána Habsburského k vytvoření Ligy proti Karlu VIII., k boji proti němu a k jeho konečné porážce v bitvě u Fornova: na konci konfliktu Španělsko obsadilo Kalábrii, zatímco Benátská republika získala hlavní přístavy na apulském pobřeží (Manfredonia, Trani, Mola, Monopoli, Brindisi, Otranto, Polignano a Gallipoli). Alfonso II. zemřel během války v roce 1495 a Ferrandino zdědil trůn, ale přežil ho jen o rok, aniž by zanechal dědice, ačkoli dokázal rychle obnovit novou neapolskou armádu, která za pokřiku „Ferro! Ferro!“ (odvozeno od „desperta ferro“ z almogàveru) vyhnal Francouze Karla VIII. z Neapolského království.

V roce 1496 se stal králem syn dona Ferranta a bratr Alfonse II., Fridrich I., který musel opět čelit francouzským ambicím na Neapolsko. Ludvík XII., vévoda orleánský, zdědil po smrti Karla VIII. francouzské království; protože aragonský král Ferdinand Katolický zdědil kastilský trůn, uzavřel s francouzskými panovníky, kteří si nárokovali neapolský trůn, dohodu (Granadská smlouva, listopad 1500) o rozdělení Itálie a vytlačení posledních Aragonců z poloostrova. Ludvík XII. obsadil Milánské vévodství, kde zajal Ludovica Sforzu, a po dohodě s Ferdinandem Katolickým vytáhl proti Fridrichu I. Neapolskému. Dohoda mezi Francouzi a Španěly stanovila rozdělení Neapolského království mezi obě koruny: francouzskému panovníkovi připadly Abruzzo a Terra di Lavoro, stejně jako titul rex Hierosolymae a poprvé rex Neapolis; aragonskému panovníkovi Apulie a Kalábrie s připojenými vévodskými tituly. Touto smlouvou z 11. listopadu 1500 papež Alexandr VI. prohlásil titul rex Siciliae za ztracený a připojil jej k aragonské koruně.

V srpnu 1501 vstoupili Francouzi do Neapole; Fridrich I. Neapolský se uchýlil na Ischii a nakonec se vzdal své svrchovanosti ve prospěch francouzského krále výměnou za některá léna v Anjou. Přestože obsazení království bylo pro oba úspěšné, oba králové se nedokázali dohodnout na provedení smlouvy o rozdělení království: osud Capitanaty a Contado di Molise, nad jejichž územím si nárokovali svrchovanost jak Francouzi, tak Španělé, zůstal nedefinován. Poté, co nový španělský král zdědil Kastilské království po Filipu Velikém, usiloval o uzavření druhé dohody s Ludvíkem XII., podle níž by tituly neapolského krále a vévody Apulie a Kalábrie připadly Ludvíkově dceři Klaudii a jejímu snoubenci Karlu Habsburskému (1502).

Španělská vojska okupující Kalábrii a Apulii, vedená Gonzalem Fernándezem de Córdoba a věrná Ferdinandovi Katolickému, však nové dohody nerespektovala a vyhnala Francouze z Mezzogiorna, kterým až do jejich konečné porážky v bitvě u Garigliana v prosinci 1503 zůstala pouze Gaeta. Následné mírové smlouvy nebyly nikdy definitivní, pouze bylo alespoň stanoveno, že titul neapolského krále náleží Karlovi Habsburskému a jeho snoubence Klaudii. Katolický Ferdinand však nadále vlastnil království a považoval se za legitimního dědice svého strýce Alfonse I. Neapolského a starobylé aragonské koruny na Sicílii.

Přečtěte si také, zivotopisy – Henri Rousseau

Španělští místokrálové

Aragonský královský rod, který se v Itálii zabydlel, vymřel s Fridrichem I. a Neapolské království se dostalo pod kontrolu španělských králů, kteří mu vládli prostřednictvím místokrálů. Jižní Itálie zůstala v přímém vlastnictví iberských panovníků až do konce války o španělské dědictví (1713). Nová správní struktura, přestože byla silně centralizovaná, vycházela ze starého feudálního systému: baroni tak měli možnost posílit svou autoritu a pozemková privilegia, zatímco duchovenstvo zaznamenalo nárůst své politické a morální moci. Nejdůležitější správní orgány sídlily v Neapoli a byly jimi Kolaterální rada, obdoba Rady aragonské, nejvyšší orgán pro výkon právních funkcí (složený z místokrále a tří juriskonzultů), Camera della Sommaria, Tribunál vikariátu a Tribunál posvátné královské rady.

Byl to Ferdinand Katolický, kdo s titulem neapolského a sicilského krále jmenoval Gonzala Fernándeze de Córdoba, který byl do té doby velkokapitánem neapolské armády, místokrálem, čímž získal stejné pravomoci jako král. Současně zanikl titul velkokapitána a velení královských vojsk v Neapoli bylo svěřeno hraběti z Tagliacozza Fabriziovi I. Colonnovi s pověřením velkokonstábla a úkolem vést výpravu do Apulie proti Benátkám, které obsadily některé jadranské přístavy. Vojenská operace skončila úspěšně a apulské přístavy se v roce 1509 vrátily Neapolskému království. Král Ferdinand také obnovil financování Neapolské univerzity tím, že ze své osobní pokladny přispíval měsíčně 2000 dukátů ročně, což později potvrdil i jeho nástupce Karel V.

De Córdobu vystřídal nejprve Juan de Aragón, který přijal řadu zákonů proti korupci, potíral mecenášství a zakázal hazardní hry a lichvu, a poté Raimondo de Cardona, který se v roce 1510 pokusil v Neapoli znovu zavést španělskou inkvizici a první restriktivní opatření proti Židům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Yves Tanguy

Charles V

Karel V., syn Filipa Velikého a Johanky Šílené, se díky složitému dědickému a příbuzenskému systému brzy ocitl v čele rozsáhlé říše: od otce získal Burgundsko a Flandry, od matky v roce 1516 Španělsko, Kubu, Neapolské království (poprvé s titulem rex Neapolis), Sicilské království a Sardinii, stejně jako o dva roky později rakouské panství od svého děda Maxmiliána Habsburského.

Francouzské království znovu ohrozilo Neapol a vládu Karla V. nad Mezzogiornem: poté, co Francouzi získali Milánské vévodství od syna Ludovica il Moro Maxmiliána, byli Karlem V. poraženi a vyhnáni z Lombardie (1515). Francouzský král František I. pak v roce 1526 uzavřel s Benátkami a Florencií smlouvu, zpečetěnou Klementem VII. a nazvanou Svatá liga, s cílem vyhnat Španěly z Neapole. Po počáteční porážce ligy v Římě reagovali Francouzi intervencí Odeta de Foix v Itálii, který vtrhl do Neapolského království a oblehl Melfi (tato událost vešla do dějin jako „Krvavé Velikonoce“) a samotné hlavní město, zatímco Serenissima obsadila Otranto a Manfredonii. V plné síle vojenského tažení invaze vojsk francouzského krále Františka I. se v létě 1528 odehrála epizoda obléhání města Catanzaro, které zůstalo věrné císaři Karlu V. a stálo jako poslední hráz proti postupujícím útočníkům. Zatímco Neapol byla obklíčena po moři i po souši, Catanzaro obléhali vojáci na rozkaz Simone de Tebaldiho, hraběte z Capaccia, a Francesca di Loria, pána z Tortorelly, kteří se zbraní v ruce sestoupili do Kalábrie, aby ji jménem Františka I. obsadili, podrobili a vládli jí.

Opevněné město bylo obleženo v prvních červnových dnech a po dobu asi tří měsíců statečně a obratně odolávalo útokům pod hradbami i bojům v otevřeném poli; na konci srpna totiž obléhající vojska musela ustoupit, čímž bylo stvrzeno vítězství města tří pahorků, jak se Catanzaro nazývá, které sám Simone de Tebaldi, jenž odešel do Apulie, označil za „velmi dobré a silné město“. Během obléhání, které nepochybně přispělo k udržení Neapolského království císaři Karlu V., byla v Catanzaru vyražena oxidační mince v hodnotě jednoho karlína. Ve stejných dnech se janovské loďstvo, původně spojenec Francouzů, postavilo proti Karlovi V. a obléhání Neapole se změnilo v další porážku nepřátel Španělska, což vedlo k tomu, že Klement VII. uznal císařský titul krále Karla. Benátky definitivně přišly o své državy v Apulii (1528).

Nepřátelství Francie proti španělským panstvím v Itálii však neustalo: Jindřich II., syn Františka I. Francouzského, se na popud Ferranta Sanseverina, salernského knížete, spojil s osmanskými Turky; v létě 1552 turecká flotila pod velením Sinana paši překvapila u Ponzy císařskou flotilu pod velením Andrey Dorii a Dona Giovanniho de Mendozy a porazila ji. Francouzské flotile se však nepodařilo spojit s tureckým loďstvem a cíl neapolské invaze ztroskotal.

V roce 1555, po sérii porážek v Evropě, Karel abdikoval a rozdělil své panství mezi Filipa II., kterému přenechal Španělsko, americké kolonie, španělské Nizozemí, Neapolské království, Sicilské království a Sardinii, a Ferdinanda I. Habsburského, kterému připadlo Rakousko, Čechy, Uhry a titul císaře.

Místokrálovství, která se za vlády Filipa II. střídala, byla většinou poznamenána válečnými operacemi, které obyvatelům Neapole nepřinesly blahobyt. Situaci zhoršila morová epidemie, která se v Itálii rozšířila kolem roku 1575, kdy byl Íñigo López de Hurtado de Mendoza jmenován místokrálem. Neapol jako přístavní město byla velmi ohrožena šířením nákazy a její hlavní hospodářské aktivity byly ohroženy. Ve stejných letech se lodě osmanského sultána Murada III. vylodily nejprve v Trebisacce v Kalábrii a poté v Apulii a vyplenily hlavní přístavy v Jónském a Jaderském moři. Bylo nutné zvýšit militarizaci pobřeží, a tak de Mendoza nechal v přístavu Santa Lucia postavit nový arzenál podle návrhu Vincenza Casaliho. Zakázal také státním úředníkům vstupovat do svátostných svazků a náboženských příbuzenství.

Cateau-Cambrésisův mír je tradiční historiografií označován za konec francouzských ambicí na Apeninském poloostrově. Atmosféra náboženských reforem, které se týkaly jak luteránské opozice vůči papežství v Římě, tak i samotné katolické církve v té době na území neapolského místokrálovství, byla zasazena do kontextu růstu civilní autority duchovenstva a církevní hierarchie. V roce 1524 založil v Římě Gian Pietro Carafa, tehdejší biskup v Chieti, kongregaci Theatinů (z Teate, starobylého názvu Chieti), která se brzy rozšířila po celém království a později se k ní připojily jezuitské koleje, jež byly po staletí jediným kulturním odkazem pro provincie jižní Itálie. Tridentský koncil zavedl pro diecéze nová pravidla, jako například povinnost biskupů, farářů a opatů sídlit ve vlastním sídle, zřízení diecézních seminářů, inkvizičních tribunálů a později frumentari monti, čímž se diecéze neapolského místokrálovství proměnily ve skutečné mocenské orgány, pevně zakořeněné na území a v provinciích, neboť byly jedinou sociální, právní a kulturní oporou pro kontrolu civilního řádu. Mezi další mnišské řády, které v těchto letech v Neapoli velmi úspěšně působily, patřily bosí karmelitáni, tereziánky, Milosrdní bratři, kamaldulové a Kongregace oratoře svatého Filipa Neriho.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jaunutis

De Castro, Téllez-Girón I., Juan de Zúñiga y Avellaneda a povstání v Kalábrii

16. července 1599 přijel do Neapole nový místokrál Fernando Ruiz de Castro. Jeho činnost se omezovala především na vojenské operace proti tureckým vpádům Amurata Raise a Sinana Paši do Kalábrie.

Ve stejném roce, kdy byl jmenován místokrálem, zorganizoval dominikán Tommaso Campanella, který ve svém díle Město slunce představil komunitní stát založený na údajném přirozeném náboženství, spiknutí proti Fernandu Ruizovi de Castro v naději, že založí republiku s hlavním městem ve Stilu (Mons Pinguis). Kalábrijský filozof a astrolog byl již vězněm Svatého oficia a byl uvězněn v Kalábrii: zde s doktrinální a filozofickou podporou eschatologické joachimitské tradice podnikl první kroky k přesvědčení mnichů a řeholníků, aby se připojili k jeho revolučním ambicím, a podnítil spiknutí, které se rozšířilo nejen na celý kalábrijský dominikánský řád, ale také na místní menší řády, jako byli augustiniáni a františkáni, a na hlavní diecéze od Cassana po Reggio Calabria.

Bylo to první povstání v Evropě, které se postavilo proti jezuitskému řádu a jeho rostoucí duchovní a světské moci. Spiknutí bylo potlačeno a Campanella, který se vydával za šílence, unikl upálení a doživotnímu vězení. O několik let dříve (1576) byl v Neapoli souzen za kacířství jiný dominikán, filozof Giordano Bruno, jehož úvahy a teze později obdivovali různí učenci v luteránské Evropě.

De Castro také zahájil politiku zaměřenou na státní financování výstavby různých veřejných staveb: pod vedením architekta Domenica Fontany nechal v Neapoli postavit nový královský palác na dnešním náměstí Piazza del Plebiscito. Mandát Pedra Téllez-Giróna y de la Cueva se vyznačoval především urbanistickými pracemi: opravil silniční systém hlavního města a apulských provincií.

Po něm nastoupil Juan de Zúñiga y Avellaneda, jehož vláda se zaměřila na obnovení pořádku v provinciích: s podporou papežského státu a v Capitanatě potlačil loupežnictví v Abruzzi a modernizoval silniční systém mezi Neapolí a Bari. V roce 1593 zastavila jeho armáda Osmanskou říši, která se pokusila vpadnout na Sicílii.

Přečtěte si také, zivotopisy – Langston Hughes

Filip III. španělský a místokrálovství de Guzmán, Pimentel a Pedro Fernandez de Castro

Když po Filipovi II. nastoupil na španělský trůn jeho syn Filip III., byl správou neapolského místokrálovství pověřen Enrique de Guzmán, hrabě z Olivares. Španělské království bylo na vrcholu a spojovalo aragonskou korunu s italským panstvím s kastilským a portugalským. V Neapoli se španělská vláda slabě podílela na urbanistickém plánování hlavního města: výstavba Neptunovy fontány (pod vedením architekta Domenica Fontany), pomníku Karla I. z Anjou a uspořádání silniční sítě se datují do doby de Guzmána.

Další vládou, která v Neapolském království aktivně vyvíjela politickou a hospodářskou činnost, byla vláda místokrále Juana Alonsa Pimentela de Herrery. Nový panovník musel ještě bránit jižní území před tureckými námořními nájezdy a potlačit první vzpoury proti fiskalismu, které začínaly ohrožovat palác v hlavním městě. Aby zabránil osmanské agresi, vedl válku proti Durresu a zničil město i přístav, kde turečtí a albánští korzáři často útočili na pobřeží království. V Neapoli se snažil bojovat proti kriminalitě, která byla v těch letech na vzestupu, a to i proti papežským ustanovením, když se postavil proti právu azylu, které zaručovala katolická bohoslužebná místa: za to byli někteří jeho úředníci exkomunikováni.

Pimentelova silně nacionální politika však zahrnovala také různá urbanistická a architektonická díla: budoval aleje a rozšiřoval silnice od Poggioreale po Via Chiaja; v Porto Longone ve státě Presidi nechal postavit impozantní pevnost.

Po Pimentelovi následoval v roce 1610 Pedro Fernández de Castro, jehož zásahy se soustředily především na město Neapol, jehož urbanistickou přestavbou byl pověřen královský architekt Domenico Fontana, jehož nejvýznamnějším dílem byla stavba královského paláce. Nařídil rekonstrukci univerzity, jejíž přednášky se od počátku španělské nadvlády konaly v různých městských klášterech, a financoval výstavbu nové budovy (Palazzo dei Regi Studi, kde dnes sídlí Národní archeologické muzeum v Neapoli), nechal zrekonstruovat jezdecká kasárna od architekta Giulia Cesareho Fontany a modernizoval systém výuky a profesury.

Za jeho vlády vzkvétala Accademia degli Oziosi (Akademie lenochů), k níž se připojili mimo jiné Marino a Della Porta. Postavil jezuitskou kolej pojmenovanou po svatém Františku Xaverském a komplex továren poblíž Porta Nolana. V Terra di Lavoro zahájil první meliorační práce na Volturnské rovině a pověřil Fontanu projektem Regi Lagni, tedy splavněním a zklidněním vod řeky Clanio mezi Castel Volturno a Villa Literno, kde do té doby bažiny a pobřežní jezera (např. jezero Patria) činily z velké části Kampánie Felix Římanů nezdravé a vylidněné území.

Přečtěte si také, dejiny – William Faulkner

Smrt Filipa III. a vlády Filipa IV. a Karla II.

Vláda Pedra Téllez-Giróna y Velasco Guzmána y Tovara se vyznačovala především vojenskými operacemi. Ve válce mezi Španělskem a Savojskem o Monferrato vedl výpravu proti Benátské republice, tehdejšímu spojenci savojské monarchie. Neapolská flotila oblehla a vyplenila Trogir, Pulu a Istrii.

Po něm nastoupil kardinál Antonio Zapata, který se potýkal s hladomory a vzpourami, a po smrti Filipa III. kardinálové Antonio Álvarez de Toledo y Beaumont de Navarra a Fernando Afán de Ribera, kteří se museli vypořádat s problémy stále rozšířenějšího a hluboce zakořeněného banditismu v provinciích. Po nich následoval Manuel de Acevedo y Zúñiga, který financoval opevnění přístavů Barletta, Ortona, Baia a Gaeta, přičemž vláda se silně angažovala v ekonomické podpoře armády a loďstva. Silné ochuzení státní pokladny vedlo za vlády Ramira Núñeze de Guzmána k přenesení správy královských panství na baronské dvory a následnému růstu feudální moci. Za vlády Karla II. se připomínají místokrálovství Fernanda Fajarda y Álvareze de Toledo a Francisca de Benavides, jejichž politika se zaměřuje na potlačení endemických problémů, jako je zbojnictví, klientelismus, inflace a nedostatek potravin.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelbert Wessexský

Literární a vědecká kultura v Neapoli 17. století

Humanistická a křesťanská tradice byla jedinou referencí pro první revoluční ambice národního charakteru, které se poprvé v Evropě začaly objevovat mezi Římem a Neapolí, v iracionalismu baroka, v lidovém urbanismu (španělské čtvrti), v náboženské mystice a v politických a filozofických spekulacích. Jestliže na venkově se v důsledku silného návratu k feudálnímu řádu vrátila kontrola nad uměním a kulturou zpět do rukou seminářů a diecézí, Neapol byla prvním italským městem, kde se zrodily první literární formy nesnášenlivosti vůči kulturnímu klimatu, které následovalo po protireformaci, byť neorganizované a ignorované vládami.

Accetto, Marino a Basile jako první v italské literatuře překročili básnická paradigmata, která si vzala za vzor Tassova díla, a se silným podvratným tahem proti uměleckým kánonům svých současníků v Itálii odmítli studium klasiků jako příkladu harmonie a stylu a estetické a jazykové teorie puristů, které se zrodily s doktrinálním převýchovou scholastické a liturgické latiny (Chiabrera, Accademia della Crusca, Accademia del Cimento).

V těchto letech se v neapolské komedii dell“arte dostala do popředí Pulcinella, nejslavnější maska jižanské lidové vynalézavosti. Cosentinský Tommaso Cornelio, vzdělaný v telesiánské a cosentinské tradici (žák Marka Aurelia Severina), profesor matematiky a medicíny, přinesl ve druhé polovině 17. století do Neapole filozofii a matematiku Descarta a Galileiho, stejně jako fyziku a atomistickou etiku Gassendiho, a vytvořil tak, na rozdíl od místní tomistické a galenické tradice, základ budoucích škol moderního neapolského myšlení.

Podobně jako Campanella, ale z ekonomických důvodů, vedl Masaniello v roce 1647 za místodržitelství vévody z Arcosu Rodrígueze Ponce de León vzpouru proti vysokému daňovému zatížení. Podařilo se mu získat od místokrále ustavení lidové vlády a pro sebe titul generálního kapitána loajálního lidu, dokud ho nezabili sami vzbouřenci. Na jeho místo nastoupil Gennaro Annese, který dal povstání širší záběr, jež získalo protifeudální a protišpanělský charakter a přesné politické a sociální konotace, stejně jako secesionistické, podobně jako tomu bylo o několik let dříve v Portugalsku a Katalánsku. Také pro Rosaria Villariho byla konečným cílem povstání nezávislost na Španělsku, která mohla omezit feudální společnost v království. „To, co zuřilo v jižní Itálii v letech 1647-1648,“ píše kalábrijský historik, „byla v podstatě selská válka, největší a nejprudší, jakou západní Evropa v 17. století poznala. Neapol se pokusila postavit do čela hnutí a za cíl si stanovila nezávislost, „která je předpokladem a nezbytnou podmínkou pro snížení feudální moci a novou politickou a sociální rovnováhu království“. V říjnu 1647 vyhlásil Gennaro Annese s podporou Giulia Mazzarina a Jindřicha II. z Guise republiku. Nová vláda neměla dlouhého trvání: přestože se povstání rozšířila i na venkov, na jaře 1648 španělská vojska vedená donem Janem Rakouským obnovila předchozí režim.

Přečtěte si také, zivotopisy – Walker Evans

Východní provincie: Terra di Bari, Terra d“Otranto a Calabrie.

Od 16. století vedla stabilizace hranic na Jadranu po bitvě u Lepanta a konec tureckého ohrožení italského pobřeží až na výjimky k období relativního klidu v jižní Itálii, během něhož mohli baroni a feudálové využívat svých starých pozemkových práv k upevnění hospodářských a výrobních privilegií.

Mezi 16. a 17. stoletím vzniklo v Apulii a Kalábrii uzavřené a provinční hospodářství, které bylo pro tyto regiony charakteristické až do sjednocení Itálie: zemědělství se poprvé stalo samozásobitelstvím; jedinými produkty určenými na vývoz byly olej a hedvábí, jejichž stabilní, cyklická a opakující se doba výroby se nemohla vymknout kontrole pozemkové aristokracie. Mezi Terra di Bari a Terra d“Otranto se tak zvýšila relativní prosperita produkce ropy, o čemž svědčí rozšířený systém venkovských maséren a ve městě rozkvět urbanistických a architektonických děl (Lecce Baroque). Po ztrátě panství Serenissimy ve Středomoří zůstaly přístavy Brindisi a Otranto pro Benátky cenným trhem pro dodávky zemědělských a potravinářských produktů a po přeměně abruzzských území na pastevecké hospodářství byly ztraceny mimo jiné i trhy v Ortoně a Lancianu. Velmi podobně na tom byli i Kalábrijci, jejichž provincie se kvůli nedostatku obchodních odbytišť a konkurenceschopných přístavů částečně rozvíjely pouze v oblasti Cosenzy.

Kolem bohatších vrstev se rozvíjel zvláštní typ humanismu, který byl silně konzervativní a vyznačoval se kultem klasické latinské tradice, rétoriky a práva. Ještě před vznikem seminářů kněží a světští aristokraté dotovali kulturní centra, která v Apulii a Kalábrii představovala jedinou formu modernizace civilizace, kterou vyžadovaly správní a byrokratické inovace aragonského království, zatímco hospodářství a území zůstávaly stranou změn probíhajících ve zbytku Evropy.

V 15. století zmizely poslední stopy řecké kulturní a společenské tradice: v roce 1467 se diecéze Hieracium vzdala užívání řeckého obřadu v liturgii ve prospěch latiny; podobně v roce 1571 diecéze Rossano, v roce 1580 arcidiecéze Reggio, v roce 1586 arcidiecéze Siponto a krátce poté i Otranto. Latinizace území začala s Normany, pokračovala s Angeviny a byla dokončena v 17. století souběžně se silnou centralizací moci v rukou pozemkové šlechty mezi Reggiem a Cosenzou. V těchto letech Campanella zapojil tyto diecéze s podporou východních astrologických a filozofických spekulací do vzpoury proti španělské nadvládě a jezuitskému řádu; byla to také léta velkého rozvoje kartuziánských klášterů Padula a Santo Stefano a zrodu Accademia Cosentina, mezi jejíž žáky a mistry patřili Bernardino Telesio a Sebezio Amilio.

Přečtěte si také, dejiny – Bolševici

Nástupnictví Karla II. a konec španělské nadvlády

Již v roce 1693 se v Neapoli, stejně jako v ostatních habsburských državách ve Španělsku, začalo diskutovat o osudu vlády Karla II., který zanechal državy své koruny bez přímých dědiců. Při této příležitosti se v jižní Itálii začalo formovat politicky organizované občanské vědomí, složené jak ze šlechty, tak z maloměstských obchodníků a řemeslníků, kteří se postavili proti výsadám a daňovým imunitám duchovenstva (související právní proud je historikům znám jako neapolský antikurialismus) a měli ambice čelit banditismu. Tato strana se v roce 1700, po smrti Karla II., postavila proti závěti španělského panovníka, která za dědice španělské a neapolské koruny označila Filipa V. Bourbonského, vévodu z Anjou, a podpořila nároky Leopolda I. Habsburského, který za legitimního dědice považoval arcivévodu Karla Habsburského (později císaře pod jménem Karel VI.). Tento politický nesouhlas vedl prorakouskou neapolskou stranu k jednoznačně protišpanělskému postoji, po němž následovalo povstání známé jako Macchiovo spiknutí, které později ztroskotalo. Po politické krizi se španělská vláda pokoušela obnovit pořádek v království pomocí represí, zatímco finanční krize byla stále katastrofálnější. V roce 1702 Banco dell“Annunziata zkrachovala; v těchto letech Filip V. při své cestě do Neapole v roce 1701 odpustil dluhy univerzitám. Posledními místokráli jménem Španělska byli Luis Francisco de la Cerda y Aragón, který se zasazoval o potírání banditismu a pašování, a Juan Manuel Fernández Pacheco y Zúñiga, markýz z Villeny, jehož působení ve funkci znemožnila válka a následná rakouská okupace v roce 1707.

Utrechtská smlouva z roku 1713 ukončila válku o španělské dědictví: podle dohod schválených signatáři se Neapolské království se Sardinií dostalo pod kontrolu Karla VI. Habsburského; Sicilské království naopak připadlo Savojsku, čímž byla obnovena územní identita koruny rex Siciliae s podmínkou, že po vymření mužské linie Savojska se ostrov a s ním spojený královský titul vrátí španělské koruně. Rastattským mírem o rok později uznal habsburské panství v Itálii také francouzský král Ludvík XIV. V roce 1718 se španělský král Filip V. pokusil s podporou svého ministerského předsedy Giulia Alberoniho obnovit svou vládu v Neapoli a na Sicílii.Velká Británie, Francie, Rakousko a Spojené provincie však přímo zasáhly proti Španělsku a porazily flotilu Filipa V. v bitvě u Capo Passero. Haagská smlouva (1720), která uzavřela válku Čtyřspolku (jejíž součástí je i bitva u Capo Passero), rozhodla o přechodu Sicilského království pod Habsburky: ačkoli zůstalo samostatným státním útvarem, přešlo spolu s Neapolí pod rakouskou korunu, zatímco Sardinie se stala majetkem savojských vévodů a vzniklo Sardinské království. Karel Bourbonský byl jmenován následníkem trůnu v Parmském vévodství a Piacenze.

Počátek rakouské vlády, přestože byla nucena čelit katastrofální finanční situaci, znamenal hlubokou reformu politické hierarchie neapolského státu, po níž následoval nenápadný rozvoj osvícenských a reformních zásad. Od té doby byla v Neapoli dostupná díla Spinozy, Giansenia a Pascala, stejně jako karteziánské texty, a projevy kultury se vrátily v přímém protikladu k městskému kléru na cestu neapolského antikurismu, kterou otevřeli již slavní právníci jako Francesco d“Andrea, Giuseppe Valletta a Costantino Grimaldi. Za rakouského místokrálovství, v roce 1721, vydal Pietro Giannone svůj nejslavnější text, Istoria civile del Regno di Napoli (Občanské dějiny Neapolského království), velmi důležitou kulturní příručku pro neapolský stát, která se proslavila po celé Evropě (obdivoval ji i Montesquieu) tím, jak nově představila machiavellismus v moderním pojetí a podřídila kanonické právo právu občanskému. Exkomunikován neapolským arcibiskupem našel útočiště ve Vídni a nemohl se vrátit do jižní Itálie. V tomto prostředí, mezi Neapolí a Cilentem, žil také Giovan Battista Vico, který v roce 1725 vydal první vydání svých Principů nové vědy, a Giovanni Vincenzo Gravina, neapolský učenec kanonického práva, který spolu s Kristinou Švédskou založil v Římě akademii Arcadia a znovu zavedl světskou četbu klasiků. Právě v Neapoli jeho žák Metastasio vytvořil v Tassovi a Marinovi básnické inovace, které přinesly italskému melodramu mezinárodní věhlas.

Prvními rakouskými místodržícími byli Georg Adam von Martinitz a Virico Daun, po nich následovala vláda kardinála Vincenza Grimaniho, který, nakloněn protikurilským neapolským kruhům, zavedl první politiku finanční obnovy, snaha o snížení státních výdajů a zabavení renty feudálům z jihu, kteří byli v důsledku rakouské okupace neústupní Místokrálové, kteří nastoupili po něm (Carlo Borromeo Arese a Daun ve svém druhém funkčním období), zjistili mírně pozitivní bilanci příjmů království, a to i díky vyrovnaným výdajům, které si vyžádaly vojenské operace. V roce 1728 založil místokrál Michele Federico Althann veřejnou Banco di San Carlo, aby financoval soukromé merkantilní podnikání, vykupoval státní dluhy a likvidoval církevní manka.Sám místokrál si vysloužil nepřátelství jezuitů, protože toleroval vydávání děl antikurialistů Giannoneho a Grimaldiho.

Nový pokus o invazi španělského krále Filipa V., který sice skončil jeho porážkou, však přinesl opět deficitní rozpočet království: tento problém přetrvával po celé následující období rakouské vlády; v roce 1731 prosadil Aloys Thomas Raimund zřízení „rady univerzit“, která měla kontrolovat rozpočty malých měst v provinciích, spolu s radou pro reorganizaci finanční správy, zřízenou v roce 1732. Nové pozemkové knihy však narážely na překážky ze strany pozemkových vlastníků a duchovních, kteří chtěli zabránit vládním plánům na zdanění církevního majetku. Poslední z rakouských místokrálů, Giulio Visconti Borromeo Arese, zažil invazi Bourbonů a následnou válku, ale zanechal novým vládcům mnohem lepší finanční situaci než španělští místokrálové.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ferdinand VII.

Karel Bourbonský

V reformní politice, která byla zahájena vlažně za vlády Karla VI. Habsburského, pokračovala bourbonská koruna, která provedla řadu správních a politických inovací a rozšířila je na celé území království. Karel Bourbonský, dříve vévoda parmský a piacenzský, syn španělského krále Filipa V. a Alžběty Farneské, po bitvě u Bitonta dobyl Neapolské království a 10. května 1734 vstoupil do města; 3. července 1735 byl v katedrále v Palermu korunován Rex utriusque Siciliae. Infantovo dobytí obou království umožnily manévry španělské královny, která využila války o polské dědictví, v níž Francie a Španělsko bojovaly proti Svaté říši římské, a nárokovala pro svého syna provincie v jižní Itálii, získané v roce 1734 po bitvě u Bitonta. S Karlem se v Neapolském království zrodila nová dynastie neapolských Bourbonů. Dne 8. června 1735 nahradil Karel vedlejší radu královskou komorou Santa Chiara, sestavením vlády pověřil hraběte ze Santistebanu a ministrem spravedlnosti jmenoval Bernarda Tanucciho.

Království získalo skutečnou autonomii vůči Španělsku až po Vídeňském míru v roce 1738, který ukončil válku o polské dědictví. Kvůli opakovaným válkám a rizikům, kterým byla Neapol vystavena, Tanucci navrhl přesunout hlavní město do Melfi (bývalého hlavního města normanské nadvlády), které považoval za vysoce strategický bod: nacházelo se v kontinentální zóně, bylo chráněno horami a bylo daleko od hrozeb z otevřeného moře.

V srpnu 1744 porazila Karlova armáda, stále ještě silná díky přítomnosti španělských vojáků, v bitvě u Velletri Rakušany, kteří se pokoušeli znovu dobýt království. Nejisté situaci bourbonské koruny nad Neapolským královstvím odpovídala i nejednoznačná Karlova politika: na počátku své vlády se snažil vyhovět politickým postojům církevních hierarchů, podporoval zřízení inkvizičního tribunálu v Palermu a nebránil se exkomunikaci Pietra Giannoneho. Když však konec válečných konfliktů v Evropě odvrátil hrozbu pro jeho královský titul, jmenoval premiérem Bernarda Tanucciho, jehož politika se okamžitě zaměřila na omezení církevních výsad: v roce 1741 konkordát drasticky omezil právo azylu v kostelech a další imunity duchovních; církevní majetek podléhal zdanění. Podobných úspěchů však nebylo dosaženo v boji proti feudalismu v okrajových provinciích království. Již v roce 1740 byly na návrh obchodní rady jmenované o několik let dříve zřízeny královské obchodní konzuláty, které měly podpořit liberalizaci hospodářství a zajistit občanskou spravedlnost, kterou feudálové nebyli schopni zajistit. Konzuláty, které byly přítomny ve všech hlavních městech království (v každé provincii dokonce více než jeden), podléhaly jurisdikci nejvyššího obchodního magistrátu v Neapoli. Odpor baronské třídy byl však natolik kompaktní a dobře organizovaný, že během několika let vedl k zásadnímu neúspěchu iniciativy.

Reformy sice obnovily staré katastrální systémy, ale podařilo se jim zdanit církevní majetek polovinou běžného zdanění laiků, zatímco feudální majetek zůstal vázán na daňový systém adoa. Z nových opatření profitovala státní pokladna a zároveň došlo ke znatelnému rozvoji hospodářství, zvýšení zemědělské produkce a souvisejícího obchodu. V roce 1755 byla na univerzitě v Neapoli založena první katedra ekonomie v Evropě, která se nazývala katedra obchodu a mechaniky. Kurzy (v italštině, nikoli v latině) vedl Antonio Genovesi, který po ztrátě teologické katedry v důsledku obvinění z ateismu pokračoval ve studiu ekonomie a etiky. Úspěchy, kterých dosáhl, zahájily radikálnější projekt zásahů, který se měl uskutečnit v Terra di Lavoro. Prvním krokem byla výstavba královského paláce v Casertě a urbanistická modernizace stejnojmenného města, které bylo přestavěno podle racionalistických návrhů Luigiho Vanvitelliho. Ve stejných letech realizoval Giuseppe Sammartino v srdci hlavního města království slavný sochařský komplex v kapli Sansevero: mimořádná formální pečlivost a stylistická modernizace, kterou jeho díla obdařila, vyvolala v neapolských katolických kruzích, zvyklých na umělecké výdobytky manýrismu a baroka, kontroverze.

V královském paláci v Portici, který měl být Karlovým sídlem před stavbou královského paláce v Casertě, král zřídil archeologické muzeum, v němž byly shromážděny nálezy z nedávných vykopávek v Herkulaneu a Pompejích. Poprvé v Itálii od zřízení ghetta v Římě byl v Neapoli přijat zákon, který Židům, vypovězeným z království o dvě století dříve, přiznával stejná občanská práva (s výjimkou možnosti vlastnit feudální tituly), která byla do té doby vyhrazena katolíkům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Erwin Schrödinger

Král Ferdinand IV.

V roce 1759 zemřel španělský král Ferdinand VI., aniž by zanechal přímého dědice. V čele nástupnické linie stál jeho bratr Karel Bourbonský, který musel s ohledem na smlouvu mezi oběma královstvími, která stanovila, že obě koruny se nikdy nespojí, vybrat nástupce pro obě království, Neapolské a Sicilské. Filip, narozený 13. června 1747, který byl do té doby považován za následníka trůnu, byl na čtrnáct dní dán na pozorování komisí složenou z vysokých úředníků, soudců a šesti lékařů, aby posoudila jeho duševní stav. Jejich verdikt zněl, že je naprosto imbecilní, a tím ho vyloučili z nástupnictví. Druhý syn Karel Antonio, narozený v roce 1748, následoval svého otce jako následník španělského trůnu. Volba proto padla na třetího syna Ferdinanda, narozeného 12. ledna 1751, který přijal titul Ferdinand IV. neapolský.

Při jeho narození byla za jeho chůvu vybrána venkovská šlechtična Agnese Rivelliová, která patřila ke šlechtě z Muro Lucano. Na neapolském dvoře se stalo zvykem, že po vzoru španělského dvora byl vedle prince dosazen prostý člověk stejného věku. On, zvaný menino, měl být pokárán místo prince, který měl tímto způsobem pochopit, že pokud se jednoho dne stane králem a bude během své vlády dělat chyby, zlo postihne celý lid. Agnese Rivelli za tímto účelem představila královské rodině svého syna Gennara Rivelliho. Ten se měl stát Ferdinandovým nerozlučným přítelem a Ferdinand vlastně zabránil tomu, aby byl poskok na svém místě pokárán, a to dokonce v blízkosti tragických událostí revoluce. Ve skutečnosti to byl Gennaro Rivelli po boku kardinála Ruffa, kdo vedl armádu Svaté víry v kontrarevoluci, aby znovu dobyl království.

Karel Bourbonský v okamžiku své abdikace pronesl tato slova: „Pokorně doporučuji Bohu infanta Ferdinanda, který se právě v této chvíli stává mým nástupcem. Jemu přenechávám Neapolské království se svým otcovským požehnáním, svěřuji mu úkol hájit katolické náboženství a doporučuji mu spravedlnost, milosrdenství, péči a lásku k lidu, který, protože mi věrně sloužil a byl mi poslušný, má právo na přízeň mé královské rodiny. Ferdinandovi bylo tehdy pouhých osm let, a proto sám Karel zřídil regentskou radu. Hlavními představiteli byli Domenico Cattaneo, kníže ze San Nicandra, a markýz Bernardo Tanucci, který stál v čele regentské rady. V období regentství a v následujícím období to byl především Tanucci, kdo držel otěže království a pokračoval v reformách započatých v karolinské éře. V oblasti práva umožnila mnohé pokroky podpora, kterou Tanuccimu poskytl Gaetano Filangieri, jehož dílo „Nauka o zákonodárství“ (započaté v roce 1777) lze považovat za jednoho z předchůdců moderního práva. V roce 1767 vydal král zákon o vypovězení jezuitů z území království, který vedl k vyvlastnění jejich majetku, klášterů a kulturních center, šest let předtím, než papež Klement XIV. vydal dekret o zrušení řádu.

Ferdinand si mezitím celé dny hrál se svým přítelem Gennarem, oblékal se a stýkal se s prostými lidmi, kteří se k němu chovali a mluvili s ním naprosto svobodně. Dne 12. ledna 1767 se Ferdinand, který dosáhl věku 16 let, stal králem s plnou mocí. Téhož dne se z Regentské rady stala Státní rada. V době obřadu však Ferdinand nebyl přítomen. Ve skutečnosti si této důležité události nevšímal, byl se svými milovanými Liparity, vybraným sborem žáků, s nimiž si hrál na válku. Ve skutečnosti to byl stále Tanucci, kdo vládl. Nadále udržoval vztahy s nyní již bývalým neapolským králem a rakouskou císařovnou Marií Terezií a opakovaně se pokoušel oženit Ferdinanda s rakouskou arcivévodkyní a zasnoubil ho s několika císařovninými dcerami, které však před svatbou zemřely. Nakonec však její snaha přinesla ovoce, což vedlo k ukončení její politické kariéry.

V roce 1768 se Ferdinand oženil s Marií Karolínou Habsbursko-Lotrinskou, dcerou císařovny Marie Terezie a sestrou francouzské královny Marie Antoinetty. Jak bylo před sňatkem zvykem, byla sepsána svatební smlouva, v níž bylo stanoveno, že se Marie Karolína zúčastní státní rady, jakmile porodí mužského dědice. Následujícího roku se Ferdinand IV. setkal se svým švagrem Pietrem Leopoldem, tehdejším toskánským velkovévodou, a také s bratrem Karolíny a manželem Ferdinandovy sestry Marie Luisy. Ferdinand často kvůli své nevědomosti dlouho mlčel.

Ve stejných letech se rozvíjely zednářské spolky, které své ideály zakládaly na svobodě a rovnosti každého jednotlivce. To se nelíbilo Marii Karolíně, která stejně jako ostatní panovníci považovala svůj titul za božský, ale na rozdíl od ostatních a stejně jako její rodina věřila, že mezi jejími úkoly musí být i štěstí jejího lidu; proti nim však stáli konzervativci, včetně Tanucciho. Jeho prestiž však poklesla v roce 1775, kdy se Marie Karolína po porodu svého prvního mužského potomka Karla Tita stala členkou Státní rady. Marie Karolína se účastnila politického života aktivněji než její manžel a často ho zastupovala.

V roce 1776 Tanucci zaznamenal svůj poslední úspěch, když prosadil zrušení symbolického aktu vazalství, hold chinea, který z Neapolského království formálně učinil tributární stát římského papeže. V roce 1777 byl ministr nahrazen sicilským markýzem della Sambuca, mužem, který byl Marii Karolíně sympatičtější a kterého do Neapole přivedl sám Tanucci. Pokud jde o Ferdinanda, 14. července 1796 prohlásil vévodství Sora za zrušené, spolu se Stato dei Presidi za poslední pozůstatky renesančního panství v Itálii, a zařídil vyplacení odškodnění vévodovi Antoniovi II. Boncompagnimu. Osobně se také angažoval v politice územních reforem, kterou zahájil jeho otec: v Terra di Lavoro nařídil výstavbu průmyslové kolonie San Leucio (1789), zajímavého experimentu v oblasti sociálního zákonodárství a rozvoje výroby.

V roce 1778 přijel do Neapole John Acton, námořník z Toskánského velkovévodství, které královna Marie Karolina vyrvala svému bratru Leopoldovi. Neapolský a sicilský král měl přezkoumat dohody se třetími státy o rybolovu, obchodní plavbě a válčení a odstranit aragonské instituce. V roce 1783 vyšlo najevo, že ministerský předseda markýz della Sambuca všemožně vydělával na státní pokladně, například tím, že za nízkou cenu odkoupil všechny statky vyvlastněné jezuitům v Palermu. Přesto jeho vláda trvala až do roku 1784, kdy vyšlo najevo, že byl jedním z mnoha, kdo rozšířili zprávu, že John Acton a Marie Karolína jsou milenci. Nikdy se nezjistilo, zda to byla pravda, faktem zůstává, že Marie Karolína přesvědčila Ferdinanda, že to byla lež. Premiérem se stal 71letý markýz Domenico Caracciolo, bývalý sicilský místokrál, a královským radou John Acton. Acton sám nastoupil na Caracciolovo místo 16. července 1789, v den jeho smrti.

Užitečnou pomůckou, která je zdrojem velkého množství údajů, jsou Dvorské noviny – Městské noviny, vydané v roce 1789.

V roce 1793 byla založena jakobínsky inspirovaná Neapolská vlastenecká společnost, která byla následujícího roku rozpuštěna, když bylo osm jejích členů odsouzeno k trestu smrti.

Všechny tyto události připravily půdu pro vznik Neapolské republiky v roce 1799. Marie Karolína, která byla v prvních letech své vlády citlivá k požadavkům obnovy a mírně nakloněná prosazování osobních svobod, totiž po Francouzské revoluci prudce obrátila, což vyústilo v otevřené represe po zprávě o stětí francouzských panovníků a naopak se projevilo v neapolské podpoře britské vojenské přítomnosti ve Středozemním moři. Represivní opatření vedla k nenapravitelnému rozkolu mezi monarchií a intelektuální vrstvou; tresty postihly nejen demokraty, ale i reformisty jisté monarchistické víry, kteří se tak v roce 1799 neváhali přihlásit k republikánské straně. Postup francouzských vojsk do Itálie zahájilo tažení generála Napoleona Bonaparta v roce 1796. V roce 1798 obsadily francouzské lodě Maltu; předtím, v lednu 1798, Francouzi obsadili také Řím. Rozhodnutí Marie Karoliny, podporované britským admirálem Horatiem Nelsonem a velvyslancem Williamem Hamiltonem, připojit se k druhé protifrancouzské koalici a povolit vojenskou intervenci neapolských jednotek v papežských státech skončilo katastrofou. Neapolská armáda, vedená rakouským generálem Karlem Mackem a čítající přibližně 116 000 mužů, po prvním dosažení Říma utrpěla řadu těžkých porážek a při ústupu se rozpadla. Království se tak otevřelo invazi francouzské neapolské armády pod vedením generála Jeana Étienna Championneta.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel IV. Španělský

Neapolská republika a reconquista Bourbonů

22. prosince 1798 král Ferdinand IV. uprchl do Palerma a vládu přenechal markýzovi z Laina Francescovi Pignatellimu s titulem generálního vikáře a v Neapoli jedinému slabému lidovému odporu Lazzariů proti vojákům zpoza Alp. Z lidových povstání, která se mezitím rozšířila až do Abruzz, však Pignatelli neshromáždil organizovaný odpor a 11. ledna 1799 podepsal příměří ve Sparanise poté, co Francouzi obsadili Capuu.

O třináct dní později, 22. ledna 1799, vyhlásili v Neapoli tzv. neapolští vlastenci vznik nového státu, Neapolské republiky, a předjímali tak francouzský plán na vytvoření okupační vlády v neapolském Mezzogiornu. Francouzský velitel Jean Étienne Championnet vstoupil do hlavního města, schválil instituce vlastenců a uznal lékárníka Carla Lauberga za hlavu republiky. Lauberg pak s francouzskou podporou založil spolu s Eleonorou Pimentel Fonseca slavné noviny Monitore Napoletano, které propagovaly revoluci a republikánství.

Nová vláda se také přímo podílela na francouzských revolučních zkušenostech tím, že vyslala své vlastní zastoupení, známé jako neapolská deputace, na Direktorium v Paříži a okamžitě se pokusila o inovace, jako byl rozvrat feudalismu, jansenistický projekt vytvoření národní církve nezávislé na římském biskupovi a ústavní projekt republiky Maria Pagana, který sice zůstal nerealizován, ale je považován za významný dokument, který předjímal základy moderního italského práva, zejména soudnictví.

Již 23. ledna 1799 byly vydány Všeobecné pokyny prozatímní vlády Neapolské republiky vlastencům, jakýsi první vládní program. Politické projekty se však za pouhých pět měsíců existence republiky nepodařilo prakticky realizovat; 13. června 1799 totiž sanfedistická lidová armáda organizovaná kolem kardinála Fabrizia Ruffa znovu dobyla Mezzogiorno a vrátila území království bourbonské monarchii v exilu v Palermu. Po reconquistě Bourbonů zůstalo sídlo dvora oficiálně na Sicílii, ale již v létě 1799 byly v Neapoli zřízeny správní orgány jako Giunta di Governo, Giunta di Stato a Giunta Ecclesiastica; Sekretariát pro zahraniční záležitosti byl svěřen Actonovi, který stále řídil jeho kanceláře z Palerma. V následujících měsících zahájila junta jmenovaná Ferdinandem I. procesy proti republikánům. K trestu smrti bylo odsouzeno 124 stoupenců Giacobiniho, mezi nimi Pagano, Cristoforo Grossi, Fonseca, Pasquale Baffi, Domenico Cirillo, Giuseppe Leonardo Albanese, Ignazio Ciaia, Nicola Palomba, Luisa Sanfelice a Michele Granata.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bitva u Towtonu

Královská reakce a první restaurace

Do konce léta 1799 bylo zajato a uvězněno 1396 bývalých jakobínů. Mezitím Ferdinand IV. svěřil vládu v Neapoli kardinálu Fabriziovi Ruffovi, zvolenému poručíkovi a generálnímu kapitánovi Království sicilského Citeriore s titulem, který neoficiálně předjímal budoucí označení Království obojí Sicílie, jímž království označoval nejprve Murat a po Vídeňském kongresu Ferdinand IV. Obnovená monarchie, která hledala bezpodmínečnou podporu duchovenstva a viděla, že ji ohrožují právní a správní inovace, jež do Neapole od 18. století přinesli sami Bourboni, se vyznačovala obskurním obratem: své politické plány okamžitě uvedla do praxe, a to i fyzickou likvidací hlavních představitelů republiky a ostrakizací těch, kteří si za republiky získali slávu. Současně, aby se kněží a mniši, kteří se dříve na více či méně jansenistických pozicích hlásili k revoluci, vrátili k nové konzervativní politice, nová vláda přímo pověřila biskupy, aby prostřednictvím depeší a úředních dopisů kontrolovali všechny řeholní instituty ve svých diecézích, aby se všude dodržovala tridentská ortodoxie. Král Ferdinand se uchýlil do Palerma a zůstal sicilským králem.

Dne 27. září 1799 dobyla neapolská armáda Řím, čímž ukončila revoluční republikánskou zkušenost i v papežských státech a obnovila papežské knížectví. V roce 1801 se neapolské vojsko ve snaze dosáhnout Cisalpinské republiky dostalo až do Sieny, kde se neúspěšně střetlo s francouzskými okupačními jednotkami Joachima Murata. Po porážce bourbonských vojsk následovalo 18. února 1801 příměří ve Folignu a později florentský mír mezi neapolskými panovníky a Napoleonem; v těchto letech byla také vydána řada milostí, které umožnily mnoha neapolským jakobínům uprchnout z vězení. Naopak Amienským mírem, uzavřeným evropskými mocnostmi v roce 1802, bylo Mezzogiorno dočasně osvobozeno od francouzských, britských a ruských vojsk a bourbonský dvůr z Palerma se oficiálně vrátil do Neapole. O dva roky později se jezuitům znovu otevřely dveře království, zatímco již v roce 1805 se Francouzi vrátili do království a v Apulii umístili vojenskou posádku.

Přečtěte si také, zivotopisy – Strabón

Joseph Bonaparte

Následujících pět let se království pohybovalo ve vztahu k napoleonské Francii, která, ačkoli se stala hegemonem na kontinentě, zůstávala na moři v podstatě v defenzivě: tato situace neumožňovala Neapolskému království, strategicky umístěnému ve Středomoří, zachovat přísnou neutralitu v konfliktu mezi Francií a Brity, kteří naopak hrozili invazí a dobytím Sicílie.

Po vítězství u Slavkova 2. prosince 1805 si Napoleon Bonaparte definitivně vyřídil účty s Neapolskem: podpořil obsazení neapolského území, které úspěšně vedli Gouvion-Saint Cyr a Reynier, a prohlásil tak dynastii Bourbonů, která se 11. dubna téhož roku připojila ke třetí protifrancouzské koalici, zjevně nepřátelské vůči Napoleonovi, za padlou. Ferdinand se se svým dvorem vrátil do Palerma pod anglickou ochranu. Francouzský císař poté jmenoval svého bratra Josefa „neapolským králem“. Mezitím se v jižních provinciích (zejména v Basilicatě a Kalábrii) začal znovu organizovat protinapoleonský odboj: mezi různými veliteli probourbonských povstalců (mezi nimiž byli jak profesionální vojáci, tak obyčejní bandité) vynikal v Kalábrii a Terra di Lavoro zbojník Michele Pezza z Itri, známý jako Fra Diavolo, a v Basilicatě plukovník Alessandro Mandarini z Maratea. Potlačením protifrancouzského povstání byli pověřeni především generálové André Massena a Jean Maximilien Lamarque, kterým se podařilo povstání potlačit, i když s mimořádně krutými prostředky, jako například při takzvaném masakru v Laurii, který spáchali Massenovi vojáci.

Pod převážně zahraniční správou, kterou tvořili Korsičan Cristoforo Saliceti, Andrea Miot a Pier Luigi Roederer, byly znovu podniknuty a nakonec z velké části i realizovány radikální reformy, jako například rozvrat feudalismu a zrušení řádů; kromě toho byla zavedena pozemková daň a nový katastr nemovitostí.

Boj proti feudalismu byl účinný i díky zásluhám Giuseppe Zurla a právníků, kteří tvořili zvláštní komisi, jíž předsedal Davide Winspeare (již ve službách Bourbonů jako prostředník mezi dvorem v Palermu a francouzskými vojsky v jižní Itálii) a která měla za úkol urovnávat spory mezi obcemi a barony, a nakonec se jí podařilo dosáhnout čistého rozchodu s minulostí, a tedy i zrodu buržoazního vlastnictví v Neapolském království, které později podpořil sám Joachim Murat. Vedle řady reforem, které se týkaly také daňového a právního systému, zavedla nová vláda první systém provincií, okresů a krajů s civilní organizací, v jejichž čele stál intendant, podintendent a guvernér, poté smírčí soudce. Nové provincie byly Abruzzo Ultra I, Abruzzo Ultra II, Abruzzo Citra, Molise (s hlavním městem Campobasso), Capitanata (s hlavním městem Foggia), Terra di Bari, Terra d“Otranto, Basilicata, Calabria Citra, Calabria Ultra, Principato Citra, Principato Ultra, Terra di Lavoro (s hlavním městem Capua), Neapol. Zcizení majetku klášterů a feudálů nakonec přilákalo do Neapole velké množství francouzských investorů, kteří jako jediní mohli spolu se starými místními šlechtici disponovat kapitálem potřebným k nákupu půdy a nemovitostí. Po vzoru francouzské Čestné legie založil Josef Bonaparte v Neapoli Královský řád Obou Sicílií, aby ocenil zásluhy nových osobností, které se vyznamenaly v reformovaném státě.

Přečtěte si také, zivotopisy – William Wordsworth

Joachim Murat

Po Josefu Bonapartovi, který byl v roce 1808 předurčen k vládě nad Španělskem, nastoupil Joachim Murat, kterého Napoleon 1. srpna téhož roku korunoval jménem Joachim Napoleon, král Obou Sicílií, par la grace de Dieu et par la Constitution de l“Etat, v souladu se Statutem z Bayonne, který Josef Bonaparte udělil Neapolskému království. Nový panovník si okamžitě získal přízeň obyvatel tím, že Capri osvobodil od britské okupace, která se datuje od roku 1805.

Poté připojil okres Larino k provincii Molise. Dekretem z 18. listopadu 1808 založil Sbor inženýrů mostů a silnic a zahájil velké veřejné práce nejen v Neapoli (most Sanità, via Posillipo, nové vykopávky v Herculaneu, Campo di Marte), ale i ve zbytku království: veřejné osvětlení v Reggio di Calabria, projekt Borgo Nuovo v Bari, zřízení nemocnice San Carlo v Potenze, posádky v okrese Lagonegro s památníky a veřejným osvětlením a modernizace silničního systému v horách Abruzzo. Byl propagátorem Napoleonova zákoníku, který v království vstoupil v platnost 1. ledna 1809 a představoval nový systém občanského práva, který mimo jiné poprvé v Itálii umožňoval rozvody a civilní sňatky: zákoník okamžitě vyvolal kontroverze mezi konzervativnějším duchovenstvem, kterému bylo odebráno privilegium spravovat rodinnou politiku, jež se datuje od roku 1560. V roce 1812 byla díky Muratově politice v Isola del Liri, v budově zrušeného karmelitánského kláštera, založena francouzským průmyslníkem Carlem Antoniem Berangerem první papírna v království s moderním výrobním systémem.

V roce 1808 pověřil panovník generála Charlese Antoina Manhèse, aby potlačil obnovení loupežnictví v království, a vyznamenal se tak krutými metodami, že mu Kalábrijci přezdívali „Vyhlazovač“. Poté, co Manhès bez větších obtíží zkrotil vzpoury v Cilentu a Abruzzi, zřídil své hlavní sídlo v Potenze a pokračoval v úspěšné represivní činnosti ve zbývajících jižních oblastech, zejména v Basilicatě a Kalábrii, provinciích blíže k Sicílii, odkud loupežníci získávali podporu exilového bourbonského dvora.

V létě 1810 se Murat pokusil o vylodění na Sicílii, aby ostrov politicky sjednotil s kontinentem; 3. června téhož roku dorazil do Scilly a zůstal tam až do 5. července, kdy byl poblíž Piale, vesnice Villa San Giovanni, dokončen velký tábor, kde se král usadil se svým dvorem, ministry a nejvyššími civilními a vojenskými úřady. Dne 26. září pak Murat s ohledem na obtížnost dobytí Sicílie zrušil tábor v Piale a odjel do hlavního města.

Díky Baionskému statutu, ústavě, kterou Napoleon prohlásil Murata králem Obou Sicílií, se nový panovník považoval za svobodného od vazalství vůči staré francouzské hierarchii, kterou v Neapoli zastupovalo mnoho úředníků jmenovaných Josefem Bonapartem, a na základě této politické linie našel větší podporu mezi neapolskými občany, kteří se také příznivě dívali na Muratovu účast na různých náboženských obřadech a na královskou úlevu v udělování některých titulů Královského řádu Obou Sicílií katolickým biskupům a kněžím. Král Joachim se účastnil napoleonských tažení až do roku 1813, ale Bonapartova politická krize nebyla překážkou jeho mezinárodní politiky. Až do Vídeňského kongresu se snažil získat podporu evropských mocností a nasadil neapolská vojska proti Francii a Napoleonovu Italskému království, přičemž podporoval rakouskou armádu, která sestoupila na jih, aby dobyla Pádskou nížinu. Při této příležitosti obsadil Marche, Umbrii a Emilii-Romagnu až po Modenu a Reggio Emilia, což bylo místním obyvatelstvem dobře přijato.

Korunu si udržel déle, ale nezbavil se nepřátelství Britů a nové Francie Ludvíka XVIII., nepřátelství, které bránilo pozvání neapolské delegace na kongres, a tím i jakémukoli schválení neapolské okupace Umbrie, Marche a legií, která se datuje od kampaně v roce 1814. Tato politická nejistota přiměla krále k riskantnímu kroku: na ostrově Elba navázal kontakt s Napoleonem a s ohledem na pokus o Sto dní se s císařem v exilu dohodl. Murat zahájil rakousko-napoleonskou válku útokem na spojenecké státy rakouského císařství. Po tomto druhém vojenském průlomu Murat vydal slavnou Proklamaci z Rimini, výzvu ke sjednocení italských národů, která je konvenčně považována za počátek Risorgimenta. Společné tažení však ztroskotalo 4. května 1815, kdy ho Rakušané porazili v bitvě u Tolentina: 20. května 1815 byla u Capuy rakouskými a muratskými generály podepsána Casalanžská smlouva a Neapolské království se vrátilo bourbonské koruně. Muratova epopej skončila poslední námořní výpravou, kterou se generál pokusil podniknout z Korsiky do Neapole a která byla odkloněna do Kalábrie, kde byl Murat u Pizzo Calabro zajat a na místě zastřelen.

Po restauraci, kdy se v červnu 1815 na neapolský trůn vrátili Bourboni, spojil Ferdinand v prosinci 1816 obě království, Neapolské a Sicilské, do jednoho státního útvaru, Království obojí Sicílie, který měl trvat až do února 1861, kdy byly po Expedici tisíců a vojenské intervenci Piemontu Obě Sicílie připojeny k nově vzniklému Italskému království. Nové království si zachovalo napoleonský správní systém podle linie vlády přijaté všemi obnovenými státy, do níž byl v Neapoli vepsán silně konzervativní bourbonský politický program. Ministerstvo policie bylo svěřeno Antoniu Capece Minutolovi, knížeti z Canosy, ministerstvo financí Luigimu de“ Medici di Ottajano, který patřil k medicejské větvi knížat z Ottajana, a ministerstvo spravedlnosti a církevních záležitostí Donatu Tommasimu, hlavnímu stoupenci neapolské katolické restaurace.

Král, který přijal titul Ferdinand I. Dvousicílský, navíc poprvé projevil ochotu uzavřít politické dohody se Svatým stolcem a šel tak daleko, že prosadil Terracinský konkordát z 16. února 1818, kterým byly definitivně zrušeny daňové a právní výsady duchovenstva v neapolské oblasti a zároveň posílena jeho dědická práva a navýšen jeho majetek. Stát se vyznačoval silně konfesijní politikou, podporoval lidové misie pasionistů a jezuitů a koleje barnabitů, měl protiregalistické pozadí a poprvé přijal národní náboženství jako záminku k potlačení lidových povstání (povstání z roku 21).

Přečtěte si také, zivotopisy – Paul Vidal de la Blache

Zeměpis

Od svého vzniku až do sjednocení Itálie zůstávalo území obsazené Neapolským královstvím víceméně stále ve stejných hranicích a územní jednotu jen slabě ohrožoval feudalismus (Tarantské knížectví, Sórské vévodství, Bárské vévodství) a nájezdy barbarských korzárů. Zabírala zhruba celou část italského poloostrova, která je dnes známá jako Mezzogiorno, od řek Tronto a Liri, od pohoří Simbruini na severu až po mys Otranto a mys Spartivento. Dlouhý apeninský řetězec se zde tradičně dělil na Abruzzské Apeniny na hranicích papežského státu, Neapolské Apeniny od Molise po Pollino a Kalábrijské Apeniny od Sily po Aspromonte. Mezi hlavní řeky patřily Garigliano a Volturno, jediné splavné řeky.

Ke království patřily ostrovy souostroví Kampánie, ostrovy Ponziane a Tremiti a stát Presidi. Stát byl rozdělen na justizierati neboli provincie, v jejichž čele stál justizier, kolem něhož se točil systém úředníků, kteří pomáhali při výkonu spravedlnosti a výběru daní. V každém hlavním městě justicierati se nacházel soud, vojenská posádka a mincovna (ne vždy činná).

Přečtěte si také, zivotopisy – Samuel Taylor Coleridge

Administrativní členění

Dvanáct historických provincií Neapolského království je uvedeno níže.

Přečtěte si také, zivotopisy – Stephen Hawking

Ražba mincí

Neapolské království částečně zdědilo mince starobylého švábsko-normanského království na Sicílii. Tarí byl nejstarší mincí v království a vydržel až do moderní doby. V roce 1287 nařídil Karel I. z Anjou zrod nového groše, karlínu, raženého z ryzího zlata a stříbra. Karel II. z Anjou opět reformoval stříbrný karlín zvýšením jeho hmotnosti: nová mince byla vulgárně nazývána lilie podle heraldického znaku rodu Anjou, který byl na ní vyobrazen. Až do Alfonse Aragonského (jemuž vděčíme za zlaté dukáty zvané Alfonsini) nebyly vydávány žádné další zlaté mince, s výjimkou několika sérií florinů a bologninů za vlády Johanky I. Neapolské. Během španělské nadvlády byly vyraženy první scudi, tarì, carlini a dukáty. V roce 1684 nařídil Karel II. ražbu prvních piastrů. Celý složitý měnový systém byl později zachován za Bourbonů a v napoleonském období, kdy byly zavedeny také frank a lira.

Přečtěte si také, zivotopisy – Anders Jonas Ångström

Ekonomika

Díky tomuto mezinárodnímu rozhledu se v království rozvinuly různé obchodní vztahy, které následně umožnily nový významný hospodářský růst v aragonském období. Díky privilegovaným vztahům s Hanzou vzkvétal zejména obchod s Pyrenejským poloostrovem, Jadranem, Severním mořem a Baltským mořem. Gaeta, Neapol, Reggio Calabria a přístavy v Apulii byly nejdůležitějšími obchodními odbytišti království, které spojovaly vnitrozemské provincie s Aragonskem, Francií a přes Bari, Trani, Brindisi a Taranto s Východem, Svatou zemí a územím Benátek. Tak se také Apulie stala důležitým centrem zásobování evropských trhů typicky středomořskými produkty, jako je olej a víno, zatímco v Kalábrii, v Reggiu, mohl přežít trh a pěstování hedvábí, zavedené v byzantských dobách.

Od aragonské doby se chov ovcí stal dalším ze základních zdrojů království: mezi Abruzzi a Capitanata se výroba surové vlny určené pro florentské trhy, krajky a v Molise řemeslné výrobky spojené se zpracováním železa (nože, zvony) staly nejdůležitějšími průmyslovými odvětvími, která se až do počátku novověku podílela na potřebách evropských trhů. S rozvojem industrializace se Neapolské království zapojilo do modernizace výrobních a obchodních systémů: za zmínku stojí rozvoj papírenského průmyslu v Sora a Venafro (Terra di Lavoro), hedvábnictví v Casertě a Reggio Calabria, textilního průmyslu v San Leucio, Salerno, Pagani a Sarno, železářství a ocelářství v Mongiana, Ferdinandea a Razzona di Cardinale v Kalábrii, zpracování kovů v Neapolské pánvi, stavba lodí v Neapoli a Castellammare di Stabia, zpracování korálů v Torre del Greco, mýdla v Castellammare di Stabia, Marciano a Pozzuoli.

Navzdory složitým historickým podmínkám, které někdy způsobily vyloučení Neapolského království z hlavních směrů hospodářského rozvoje, patřil přístav hlavního města a samotná Neapol, zaujímající strategickou a centrální polohu ve Středomoří, po staletí k nejživějším a nejaktivnějším hospodářským centrům v Evropě a přitahoval obchodníky a bankéře ze všech velkých evropských měst. Obchod se rozvíjel i proti nepřátelství Turků, kteří svými nájezdy silně brzdili námořní hospodářství a námořní obchod, což byl faktor, který si vyžádal posílení námořnictva a obchodního loďstva v době Bourbonů.

Přečtěte si také, dejiny – Avignonské zajetí

Náboženství

Diskrétní soužití různých zvyků, náboženství, víry a doktrín, které byly jinde ve válce, bylo naopak možné na území Neapolského království díky centrální poloze Mezzogiorna ve Středomoří. Od počátku vlády Angevinů byl v Neapoli zaveden katolicismus jako státní a panovnické náboženství a katolická církev se těšila přízni většiny obyvatel. Při zrodu království došlo v několika válkách k porážce a následnému zákazu dalších náboženských vyznání, k nimž se hlásily menšiny a zahraniční osadníci: judaismu, islámu a pravoslavné církve. V Kalábrii a Apulii se řecký obřad a Nicejské vyznání víry (symbol bez filioque) udržely až do Tridentského koncilu a protireformace. Přechod mnoha řeckých diecézí k latinské tradici byl zpočátku svěřen benediktinům a cisterciákům, kteří postupně nahradili baziliánské kláštery svými misiemi, poté byl podpořen a formalizován řadou ustanovení po Tridentském koncilu.

Další významnou náboženskou menšinou byly židovské komunity, rozšířené v hlavních přístavech Kalábrie, Apulie a v některých městech Terra di Lavoro a na pobřeží Kampánie, které byly v roce 1542 vypovězeny z království a znovu přijaty s plnými občanskými právy až za vlády Karla Bourbonského o dvě století později.

Katolická doktrinální kontrola se uplatňovala převážně ve šlechtické hierarchii a v jurisprudenci a na druhé straně vedla k rozvoji podvratných filozofií a etiky ve vztahu k římské církvi, které byly světské a často protikřesťanské: tyto doktríny se zrodily na atomistických a gassendiánských základech a šířily se od 17. století (filozofie, které do Neapole přinesl Thomas Cornelius) a v 18. století se pak sblížily v silně lokální podobě jansenismu.

Mezi obyvatelstvem celého království byl zvláště rozšířen kult svatých a mučedníků, často vzývaných jako ochránci, thaumaturgové a léčitelé, a také úcta k Panně Marii (početí, zvěstování, studna, nanebevzetí). Na druhé straně vznikala na území království centra povolání, ekumenismu a nové mnišské řády, jako byli theatini, redemptoristé a celestini.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jean Dubuffet

Jazyky

V Neapolském království zůstalo jen málo z kulturního rozkvětu, který Fridrich II. podnítil v Palermu a který díky zkušenostem se sicilským jazykem dodal sicilskému a kalábrijskému dialektu literární důstojnost a přispěl přímo i prostřednictvím sicilsko-toskánských básníků, oslavovaných Dantem, k obohacení tehdejšího toskánského jazyka a literatury, základů současné italštiny.

S nástupem anglikánského království pokračoval proces latinizace, který v Kalábrii úspěšně zahájili již Normané, a postupná marginalizace jazykových menšin v Mezzogiornu prostřednictvím centralistické politiky a používání latiny, která všude nahradila řečtinu (ta však v liturgiích některých kalábrijských diecézí přetrvala až do počátku 16. století). Jestliže z právního, správního a vyučovacího hlediska byla v době vlády Angela hegemonním jazykem latina a z hlediska komunikačního neapolština, u dvora byla alespoň zpočátku formálně nejprestižnějším jazykem francouzština.

Již v době krále Roberta (1309-1343) a královny Giovanny I. (1343-1381) se však zvýšila obchodní přítomnost Florenťanů, kteří s nástupem Niccolò Acciaiuoliho (který se v roce 1348 stal velkým Siniscalcem) hráli v království vedoucí politickou a kulturní roli. Do tohoto období se totiž datuje koloběh literatury v toskánském jazyce a „oba nářečí, neapolština a florentština, se ocitají v úzkém kontaktu nejen v rozmanitém prostředí dvora, ale snad ještě více v oblasti obchodních aktivit“.

V prvních desetiletích 15. století, ještě v době vlády Angevinů, znalost řečtiny u části jižního kléru, zejména v Kalábrii, spolu s příchodem řecky mluvících uprchlíků z Balkánu, který se z velké části ocitl pod osmanskou nadvládou, podpořily oživení humanistických studií v tomto jazyce, vedle těch, které se již dlouho prováděly v latině, a to jak v Neapolském království, tak v ostatních částech Itálie.

V roce 1442 se království ujal Alfons V. Aragonský s řadou katalánských, aragonských a kastilských úředníků a byrokratů, z nichž však většina po jeho smrti Neapol opustila. Alfonsovi, který se narodil a získal vzdělání v Kastilii a patřil do kastilské jazykové a kulturní rodiny Trastamarových, se podařilo vytvořit trojjazyčný dvůr, jehož literárním a správním referenčním jazykem byla latina (hlavní jazyk kanceláře), neapolština (hlavní jazyk veřejné správy a vnitřních záležitostí království, v určitých oblastech se střídala s toskánštinou) a kastilština (úřední jazyk dvora a panovníkovi nejbližších iberských literátů, příležitostně se střídala s katalánštinou).

K postupnému a většímu sblížení s italštinou (která se tehdy ještě označovala jako toskánská nebo vulgární) došlo s nástupem Ferranta (1458), přirozeného syna Alfonse Velikého, a velkého obdivovatele tohoto jazyka, který se od té doby u dvora používal stále častěji i proto, že na příkaz samotného panovníka vstoupilo ke dvoru a do úřednického aparátu mnoho rodilých králů. Až do roku 1458 se italština obecně používala pouze pro sepisování části dokumentů, které musely být veřejně šířeny (svolávání šlechtických sněmů, koncese statutů pro univerzity atd.), což je oblast, v níž stále převládala neapolština, a spolu s latinou a katalánštinou v obchodní korespondenci (kupony, platby ze státní pokladny armádě a dvoru atd.).

S nástupem Ferranta I. k moci se toskánská lidová řeč stala oficiálně jedním z dvorských jazyků a vedle latiny také hlavním literárním jazykem království (vzpomeňme jen na skupinu „petrarkovských“ básníků, jako byli Pietro Iacopo De Jennaro, Giovanni Aloisio atd.), postupně nahradila (a od poloviny 16. století definitivně nahradila) neapolštinu ve správní oblasti a zůstala jí i po zbytek aragonského období. Katalánština se v té době, jak jsme viděli, používala v obchodním styku s italštinou a latinou, ale nikdy se nestala ani soudním, ani správním jazykem. Jeho písemné používání v obchodní korespondenci je doloženo až do roku 1488. Nicméně na přelomu 15. a 16. století vznikl v katalánštině známý zpěvník, který byl po vzoru Petrarky, Danta a klasiků vydán v letech 1506 a 1509 (2. rozšířené vydání). Jejím autorem byl Benet Garreth narozený v Barceloně, známý spíše jako Chariteo, vysoký státní úředník a člen Alfonsinské akademie.

První desetiletí 16. století mělo pro jazykové dějiny Neapolského království mimořádný význam: koncem 15. století vyšel v italštině pastýřský prosimeter Arcadia, jehož autorem byl básník Jacopo Sannazzaro, spolu s Giovannim Pontanem nejvlivnější literární osobnost království, který však až do své smrti (1503) zůstal věrný latině. Arkádie je prvním mistrovským dílem pastorálního žánru a zároveň prvním mistrovským dílem v italštině, které napsal rodák z Neapolského království. Vzhledem ke známým politickým událostem v království (kdy došlo k úpadku aragonského rodu a obsazení státu francouzskými vojsky, přičemž Sannazzaro opustil Neapol, který chtěl zůstat po boku svého krále a dobrovolně ho doprovázel do exilu) nemohlo dojít k vydání až do roku 1504, ačkoli některé rukopisy textu začaly kolovat již v posledním desetiletí 15. století.

Díky Arkádii došlo k italianizaci (či toskanizaci, jak se tehdy ještě říkalo) nejen jiných básnických žánrů než milostné lyriky, ale také prózy. Mimořádný úspěch tohoto mistrovského díla v Itálii i mimo ni byl ve skutečnosti již v době španělského místokrálovství příčinou dlouhé řady vydání, která se nezastavila ani po Sannazzarově smrti v roce 1530. Od tohoto roku se totiž „rozšířila skutečná móda lidového jazyka a jméno Sannazzaro se zejména v Neapoli spojilo se jménem Bembo.“ Neapolští literáti … od Sannazzarovy doby ochotně přijímali nadřazenost florentštiny, nadřazenost, která se předávala z generace na generaci od konce 16. století až do 18. století.

Nadvláda italštiny jako hlavního spisovného, literárního a správního jazyka Neapolského království, nejprve spolu s latinou, později samostatně, se definitivně upevnila v období místokrálovství. Vezmeme-li jako parametr počet knih vydaných v 17. století a uložených v nejvýznamnější neapolské knihovně (2 800 titulů), vychází jako první jazyk italština s 1 500 tituly (53,6 % z celkového počtu), následovaná s odstupem latinou s 1 063 tituly (38,8 % z celkového počtu), zatímco textů v neapolštině je 16 (méně než 1 %). Jestliže však dvěma hlavními kulturními jazyky té doby byly italština a latina, „po stránce ústní komunikace si dialekt nepochybně udržel svou nadvládu“, a to nejen jako jazyk naprosté většiny obyvatel království (spolu s dalšími místními idiomy jižního a krajně jižního typu), ale i určitého počtu měšťanů, intelektuálů a aristokratů, dokonce i v době Království dvou Sicílií (1816-1861) našel své mluvčí na bourbonském dvoře.

Neapolský jazyk dosáhl důstojnosti i v literatuře, nejprve díky Basileho knize Lo cunto de li cunti a později v poezii (Cortese), hudbě a opeře, které se mohly opřít o školy nejvyšší úrovně. Italština byla nejen hlavním spisovným a administrativním jazykem, ale až do zániku království (1816) také jazykem velkých literárních osobností, od Torquata Tassa po Basilia Puotiho, přes Giana Battistu Marina, velkých filozofů, jako byl Giovan Battista Vico, právníků (Pietro Giannone) a ekonomů, jako byl Antonio Genovesi: Ten byl prvním z profesorů nejstarší ekonomické fakulty v Evropě (otevřené v Neapoli na příkaz Karla Bourbonského), který přednášel v italštině (do té doby se v království vyučovalo výhradně v latině). Jeho příkladu následovali i další lektoři: italština se tak stala nejen jazykem univerzity a čtyř konzervatoří v hlavním městě (které patří k nejprestižnějším v Evropě), ale de facto i jediným úředním jazykem státu, který se do té doby dělil o tuto roli s latinou. Latina však nadále přežívala, ať už samostatně, nebo vedle italštiny, v různých kulturních institucích rozmístěných po celém království, které tvořily především školy gramatiky, rétoriky, scholastické teologie, aristotelismu nebo galenické medicíny.

Zdroje

1. Regno di Napoli
2. Neapolské království
3. ^ Tullio De Mauro Storia linguistica dell“Italia unita, Laterza, Roma-Bari, 1979, vol. 2, pág. 303.
4. AA.VV., Atlante Storico Mondiale DeAgostini a cura di Cesare Salmaggi, Istituto Geografico De Agostini, Novara 1995
5. Catalano G., Studi sulla Legazia Apostolica di Sicilia, Reggio Calabria 1973, La legazia di Sicilia, p. 40 e ss.
6. «Sandro Sticca: Plantus Mariae nella tradizone drammatica del Medioevo. Superivencia del latín en el Reino de Nápoles».
7. «Pietro Giannone: Storia civile del Regno di Napoli. Volume III. El uso del idioma italiano en el Reino de Nápoles».
8. Самаркин В. В. Численность населения, его состав и размещение // Историческая география Западной Европы в средние века. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 87.