Edmund I.
gigatos | 9 února, 2022
Souhrn
Edmund I. nebo Eadmund I. (920)
Æthelstan se stal králem Anglie jižně od Humberu a když v roce 927 dobyl Vikingy ovládaný York, stal se prvním králem celé Anglie, ale po jeho smrti byl za krále Yorku přijat Anlaf Guthfrithson, který rozšířil vikingskou nadvládu i na pět okresů severovýchodní Mercie. Edmund byl zpočátku nucen přijmout revers, což byl první velký neúspěch západosaské dynastie od Alfrédovy vlády, ale po Anlafově smrti v roce 941 se mu podařilo získat zpět své postavení. V roce 942 převzal zpět vládu nad Pěti kraji a v roce 944 získal zpět kontrolu nad celou Anglií, když vyhnal vikingské krále z Yorku. Když se Eadred stal králem, musel se vypořádat s dalšími vzpourami a York byl nakonec dobyt až v roce 954. Æthelstan dosáhl dominantního postavení vůči ostatním britským králům a Edmund si je udržel, snad kromě Skotska. Severní velšský král Idwal Foel se možná spojil s Vikingy, protože byl v roce 942 zabit Angličany a jeho království Gwynedd dobyl jižní velšský král Hywel Dda. Na stranu Vikingů se mohlo přidat i britské království Strathclyde, které Edmund v roce 945 zpustošil a poté postoupil Malcolmovi I. Skotskému. Edmund také pokračoval v přátelských vztazích svého bratra s kontinentálními panovníky, z nichž několik bylo provdáno za jeho nevlastní sestry.
Edmund zdědil bratrovy zájmy a přední rádce, jako byl Oda, kterého roku 941 jmenoval arcibiskupem v Canterbury, Æthelstan Půlkrále, ealdorman východní Anglie, a Ælfheah Plešatý, biskup ve Winchesteru. Vládu na místní úrovni vykonávali především ealdormani a Edmund během své vlády provedl podstatné personální změny, přičemž Æthelstan se přestal spoléhat hlavně na západní Sasy a začal více prosazovat muže s mercijskými vazbami. Na rozdíl od blízkých příbuzných předchozích králů dosvědčovali mnoho Edmundových listin jeho matka a bratr, což naznačuje vysokou míru rodinné spolupráce. Edmund byl také aktivním zákonodárcem a dochovaly se tři jeho zákoníky. Patří mezi ně ustanovení, která se snaží regulovat sváry a zdůrazňují nedotknutelnost královské osoby.
Hlavní náboženské hnutí desátého století, anglická benediktinská reforma, dosáhlo svého vrcholu za Edgara, ale Edmundova vláda byla důležitá v jeho počátečních fázích. Jmenoval Dunstana opatem v Glastonbury, kde se k němu připojil Æthelwold. Měli být dvěma vůdčími osobnostmi reformy a učinili z opatství první významné centrum jejího šíření. Na rozdíl od okruhu svého syna Edgara Edmund nezastával názor, že benediktinské mnišství je jediným hodnotným řeholním životem, a zaštiťoval i nereformované (nebenediktinské) instituce.
V devátém století byla čtyři anglosaská království Wessex, Mercie, Northumbrie a Východní Anglie stále častěji napadána vikingskými nájezdy, které vyvrcholily invazí Velké pohanské armády v roce 865. Do roku 878 Vikingové ovládli Východní Anglii, Northumbrii a Mercii a téměř dobyli Wessex, ale v tomto roce se západní Sasové pod vedením Alfréda Velikého ubránili a dosáhli rozhodujícího vítězství v bitvě u Edingtonu. V letech 880 a 890 vládli Anglosasové Wessexu a západní Mercii, ale zbytek Anglie byl pod vládou vikingských králů. Alfréd vybudoval síť pevností, které mu pomohly zmařit obnovené útoky Vikingů v roce 890 za pomoci jeho zetě Æthelreda, pána Mercie, a jeho staršího syna Eduarda, který se stal králem, když Alfréd v roce 899 zemřel. V roce 909 vyslal Eduard vojsko Západních Sasů a Mercijců, aby zaútočilo na northumbrijské Dány, a následujícího roku Dánové oplatili nájezd na Mercii. Když táhli zpět do Northumbrie, byli dostiženi anglosaským vojskem a rozhodně poraženi v bitvě u Tettenhallu, čímž hrozba ze strany northumbrijských Vikingů na jednu generaci skončila. V roce 910 Eduard a Æthelflæd, jeho sestra a vdova po Æthelredovi, rozšířili síť Alfredových pevností a dobyli Vikingy ovládanou východní Mercii a východní Anglii. Když Eduard v roce 924 zemřel, ovládal celou Anglii jižně od Humberu.
Po Edwardovi nastoupil jeho nejstarší syn Æthelstan, který se v roce 927 zmocnil vlády nad Northumbrií a stal se tak prvním králem celé Anglie. V listinách se pak prohlašoval za anglického krále a brzy poté jeho vládu uznali i králové Skotska, Strathclydu a Walesu. Poté přijal velkolepější tituly, například král celé Británie. V roce 934 vpadl do Skotska a v roce 937 vpadla aliance vojsk Skotska, Strathclydu a Vikingů do Anglie. Æthelstan dosáhl rozhodujícího vítězství v bitvě u Brunanburhu, čímž upevnil své dominantní postavení v Británii.
V sedmém a osmém století benediktinské mnišství v Anglii vzkvétalo, ale na konci osmého a v devátém století došlo k jeho silnému úpadku. V době nástupu Alfréda na trůn v roce 871 byly kláštery a znalost latiny na dně, ale od Alfrédovy doby docházelo k postupnému oživení. To se zrychlilo za Æthelstanovy vlády a dva vůdčí představitelé anglické benediktinské reformy pozdějšího 10. století, Dunstan a Æthelwold, dosáhli dospělosti na Æthelstanově kosmopolitním, intelektuálním dvoře ve 30. letech 9. století.
Edmundův otec Eduard Starší měl tři manželky, osm nebo devět dcer, z nichž několik se provdalo za kontinentální královské rodiny, a pět synů. Æthelstan byl jediným známým synem Edwardovy první manželky Ecgwynn. Jeho druhá manželka Ælfflæd měla dva syny, Ælfwearda, který byl možná ve Wessexu uznán za krále, když jeho otec v roce 924 zemřel, ale který zemřel o necelý měsíc později, a Edwina, který se utopil v roce 933. Kolem roku 919 se Eduard oženil s Eadgifu, dcerou Sigehelma, ealdormana z Kentu, který zemřel v roce 902 v bitvě u Holme. byl Eadgifuiným starším synem. Její mladší syn Eadred po něm nastoupil na královský trůn. Edmund měl jednu nebo dvě řádné sestry. Eadburh byla jeptiškou ve Winchesteru, která byla později uctívána jako světice. Historik z dvanáctého století Vilém z Malmesbury uvádí Edmundovu druhou řádovou sestru, která se provdala za Ludvíka, prince Akvitánského; jmenovala se Eadgifu, stejně jako její matka. Vilémovu zprávu přijímají historici Ann Williamsová a Sean Miller, ale Æthelstanova životopiskyně Sarah Footová tvrdí, že neexistovala a že ji Vilém zaměnil s Ælfgifu, dcerou Ælfflæda.
Když se jeho nevlastní bratr Æthelstan stal v roce 924 králem, byl Edmund ještě malé dítě. Vyrůstal na Æthelstanově dvoře, pravděpodobně se dvěma významnými kontinentálními exulanty, jeho synovcem Louisem, budoucím západofranským králem, a Alainem, budoucím bretaňským vévodou. Podle Viléma z Malmesbury projevoval Æthelstan Edmundovi a Eadredovi velkou náklonnost: „v době otcovy smrti byli pouhými nemluvňaty, v dětství je s láskou vychovával, a když dospěli, dal jim podíl na svém království“. Edmund mohl být členem výpravy do Skotska v roce 934, protože podle Historia de Sancto Cuthberto (Dějiny svatého Cuthberta) Æthelstan nařídil, že v případě jeho smrti má Edmund odnést jeho tělo do Cuthbertovy svatyně v Chester-le-Street. Edmund bojoval v bitvě u Brunanburhu v roce 937 a v básni na památku tohoto vítězství v Anglosaské kronice (ASC) je Edmundovi æthelingovi (knížeti královského rodu) věnována tak významná role – a je chválen za své hrdinství po boku Æthelstana -, že historik Simon Walker vyslovil domněnku, že báseň vznikla za Edmundovy vlády. Na královském shromáždění krátce před Æthelstanovou smrtí v roce 939 potvrdili Edmund a Eadred udělení plnoprávné sestře Eadburh, oba jako regis frater (královský bratr). Důvodem jejich osvědčení mohlo být příbuzenské pouto, ale jejich záměrem mohlo být také ukázat trůnní hodnost králových nevlastních bratrů, když bylo známo, že mu nezbývá mnoho času. Jedná se o jedinou Æthelstanovu listinu doloženou Edmundem, jejíž pravost nebyla zpochybněna. Æthelstan zemřel bezdětný 27. října 939 a Edmundovo nástupnictví na trůn bylo nesporné. Byl prvním králem, který nastoupil na trůn celé Anglie, a pravděpodobně byl korunován v Kingston-upon-Thames, snad o adventní neděli 1. prosince 939.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jermak Timofějevič
Ztráta a obnova severu
Brunanburh zachránil Anglii před zničením jako sjednocené království a pomohl zajistit, že Edmund hladce nastoupí na trůn, ale neochránil ho před zpochybněním jeho vlády, jakmile se stal králem. O chronologii vikinské výzvy se vedou spory, ale podle nejrozšířenější verze Æthelstanova smrt podnítila yorské Vikingy, aby přijali královský úřad Anlafa Guthfrithsona, dublinského krále, který vedl vikinská vojska poražená u Brunanburhu. Podle ASC D: „Zde Northumbrijci popřeli své sliby a zvolili si za svého krále Anlafa z Irska.“ Anlaf byl koncem roku 939 v Yorku a následujícího roku vpadl do severovýchodní Mercie s cílem získat zpět jižní území yorského království, které dobyli Eduard a Æthelflæd. Táhl na Northampton, kde byl odražen, a poté zaútočil na starobylé mercijské královské centrum Tamworth, přičemž na obou stranách došlo ke značným ztrátám na životech. Na zpáteční cestě na sever ho u Leicesteru zastihlo vojsko pod Edmundovým vedením, ale bitva byla odvrácena díky prostřednictví arcibiskupa Wulfstana z Yorku, který jednal jménem Vikingů, a pravděpodobně i arcibiskupa z Canterbury, který jednal za Angličany. V Leicesteru dojednali smlouvu, podle níž se Guthfrithsonovi vzdalo pět měst Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford a Derby. Pro Angličany to byl první vážný neúspěch od doby, kdy Eduard Starší začal na počátku 10. století vikingské výboje potlačovat, a historik Frank Stenton jej označil za „potupnou kapitulaci“. Guthfrithson nechal v Yorku razit mince s nižší vikingskou váhou, než byl anglický standard,
Guthfrithson zemřel v roce 941, což Edmundovi umožnilo zvrátit jeho ztráty. V roce 942 získal zpět Pět krajů a jeho vítězství bylo považováno za tak významné, že je připomíná báseň v anglosaské kronice:
Stejně jako ostatní básně z Anglosaské kroniky z 10. století i tato báseň ukazuje zájem o anglický nacionalismus a západosaskou královskou dynastii a v tomto případě zobrazuje křesťanské Angličany a Dány jako sjednocené pod Edmundovým vedením ve vítězném odporu proti norským pohanům. Stenton komentuje, že báseň
Williams je však skeptický a tvrdí, že báseň není současná a že je pochybné, zda současníci viděli svou situaci v těchto souvislostech. V témže roce udělil Edmund rozsáhlé statky v severní Mercii přednímu šlechtici Wulfsigemu Černému, čímž pokračoval v politice svého otce, který uděloval půdu v Danelawu svým příznivcům, aby jim zajistil zájem na odporu proti Vikingům.
Po Edmundově smrti čelil jeho nástupce Eadred dalším povstáním v Northumbrii, která byla definitivně poražena až v roce 954. Podle Millera Edmundova vláda „jasně ukazuje, že ačkoli Æthelstan dobyl Northumbrii, stále ještě nebyla skutečnou součástí sjednocené Anglie, ani se jí neměla stát až do konce Eadredovy vlády“. Opakované vzpoury Northumbrijců ukazují, že si zachovali separatistické ambice, kterých se vzdali až pod tlakem následujících jižních králů. Na rozdíl od Æthelstana si Edmund a Eadred jen zřídka nárokovali jurisdikci nad celou Británií, ačkoli se každý z nich někdy označoval za „krále Anglů“ i v době, kdy Northumbrii neovládal. V listinách se Edmund v letech 940 a 942 dokonce někdy označoval nižším titulem „anglosaský král“ a za krále celé Británie se prohlásil až poté, co v roce 945 získal plnou kontrolu nad Northumbrií. Na svých mincích se nikdy neoznačoval jako Rex Totius Britanniae.
Přečtěte si také, dejiny – Maginotova linie
Vztahy s ostatními britskými královstvími
Edmund zdědil po Æthelstanovi vládu nad waleskými králi, ale Idwal Foel, král Gwyneddu v severním Walesu, zřejmě využil Edmundovy brzké slabosti, aby mu odepřel věrnost, a možná podporoval Anlafa Guthfrithsona, protože podle Annales Cambriæ byl v roce 942 zabit Angličany a jeho království pak dobyl Hywel Dda, král Deheubarthu v jižním Walesu. Zdá se, že atestace velšských králů na anglických listinách byly ve srovnání s těmi z Æthelstanovy vlády vzácné, ale podle historika Davida Dumvilla není důvod pochybovat o tom, že si Edmund udržel nadvládu nad velšskými králi. Atestace se opět staly běžnějšími poté, co Edmunda vystřídal Eadred. V listině z roku 944, která disponuje pozemky v Devonu, je Edmund stylizován jako „král Angličanů a vládce této britské provincie“, což naznačuje, že bývalé britské království Dumnonia stále nebylo považováno za plně integrované do Anglie, i když historik Simon Keynes „má podezření na jisté “místní“ zásahy“ do formulace Edmundova titulu.
V roce 945 mělo Skotsko i Strathclyde krále, kteří nastoupili na trůn po Brunanburkovi, a je pravděpodobné, že zatímco Skotsko se spojilo s Anglií, Strathclyde se držel spojenectví s Vikingy. V tomto roce Edmund zpustošil Strathclyde. Podle kronikáře ze třináctého století Rogera z Wendoveru invazi podporoval Hywel Dda a Edmund nechal oslepit dva syny strathclydského krále, snad aby jejich otce připravil o trůnu hodné dědice. Edmund poté předal království Malcolmovi I. Skotskému výměnou za slib, že ho bude bránit na souši i na moři, což je rozhodnutí, které historici interpretují různě. Dumville a velšský historik Thomas Charles-Edwards jej považují za udělení Strathclyde skotskému králi výměnou za uznání Edmundova panství, zatímco Williams se domnívá, že pravděpodobně znamená, že souhlasil s Malcolmovým panstvím nad touto oblastí výměnou za spojenectví proti dublinským Vikingům, a Stenton a Miller v něm vidí Edmundovo uznání, že Northumbrie je severní hranicí anglosaské Anglie.
Podle hagiografie galského mnicha jménem Cathróe projížděl Anglií na své cestě ze Skotska na kontinent; Edmund ho předvolal ke dvoru a Oda, arcibiskup z Canterbury, ho pak slavnostně uvedl na jeho loď v Lympne. Cestující klerici hráli v tomto období důležitou roli v šíření rukopisů a myšlenek a Cathróe pravděpodobně nebyl jediným keltským klerikem na Edmundově dvoře.
Přečtěte si také, zivotopisy – Šarlota Meklenbursko-Střelická
Vztahy s kontinentální Evropou
Edmund zdědil po Æthelstanově kosmopolitním dvoře silné kontinentální kontakty, které byly posíleny sňatky jejich sester s cizími králi a knížaty. Edmund pokračoval v kontinentální politice svého bratra a udržoval jeho spojenectví, zejména se svým synovcem, západofranským králem Ludvíkem IV. a východofranským králem a budoucím císařem Svaté říše římské Ottou I. Ludvík byl Otovým synovcem i švagrem, zatímco Ota a Edmund byli švagry. Mezi Edmundem a kontinentálními panovníky téměř jistě existovaly rozsáhlé diplomatické kontakty, které nebyly zaznamenány, ale je známo, že Ota posílal delegace na Edmundův dvůr. Na počátku roku 940 vyhledali někteří normanští páni pomoc dánského prince Haralda proti Ludvíkovi a v roce 945 Harald Ludvíka zajal a předal ho Hughovi Velikému, franskému vévodovi, který ho držel v zajetí. Edmund i Ota protestovali a požadovali jeho okamžité propuštění, k tomu však došlo až poté, co se Hughovi vzdalo město Laon.
Edmundovo jméno je zapsáno v bratrské knize opatství Pfäfers ve Švýcarsku, snad na žádost arcibiskupa Ody, když tam pobýval na cestě do Říma nebo z Říma, aby si vyzvedl své pallium. Stejně jako v případě diplomatických styků jde pravděpodobně o vzácný dochovaný doklad rozsáhlých kontaktů mezi anglickými a kontinentálními církevníky, které pokračovaly od Æthelstanovy vlády.
Přečtěte si také, zivotopisy – Elvis Presley
Správa
Edmund zdědil bratrovy zájmy a přední rádce, jako byl Æthelstan Půlkrále, ealdorman východní Anglie, Ælfheah Plešatý, biskup z Winchesteru, a Oda, biskup z Ramsbury, kterého Edmund v roce 941 jmenoval arcibiskupem z Canterbury. Æthelstan Půlkrále se poprvé stal svědkem listiny jako ealdorman v roce 932 a do tří let po Edmundově nástupu se k němu jako ealdormani připojili dva z jeho bratrů; jejich území zahrnovalo více než polovinu Anglie a jeho manželka vychovávala budoucího krále Edgara. Historik Cyril Hart přirovnává moc bratrů za Edmundovy vlády k moci Godwinů o století později. Velký vliv měla také Edmundova matka Eadgifu, která byla za vlády svého nevlastního syna v zatmění.
V první polovině roku 940 nedošlo v porovnání s koncem Æthelstanovy vlády k žádným změnám v atestacích ealdormenů, ale později v tomto roce se počet ealdormenů zdvojnásobil ze čtyř na osm, přičemž tři z nových ealdormenů pokrývali mercijské oblasti. Zvýšila se závislost na rodu Æthelstana, polokrále, který se v roce 942 obohatil o granty. Tato jmenování mohla být součástí Edmundových opatření proti Anlafovu vpádu. Vlivný byl také rod Ealhhelma, ealdormana Mercie. V roce 943 došlo k dalším významným personálním změnám, které možná odrážely pokračující růst vlivu Æthelstana, půlkrále, a dalších Východoangličanů a Mercijců. Historik Alaric Trousdale považuje rok 943 za zlomový okamžik Edmundovy vlády. Během předchozích čtyř let jmenoval pět nových ealdormanů a do značné míry nahradil starou gardu z Æthelstanovy vlády, přičemž se sblížil se svými mercijskými a východoanglickými poddanými a prolomil frakční bariéry mezi regiony. Doklady listin ukazují, že neustále přehodnocoval své vztahy se svými velmoži a mnohé z nich dvakrát vyměnil, přičemž na počátku povyšoval Mercijce a Východoangličany, aby jim pomohl vypořádat se s vikinskou hrozbou, zatímco po roce 943 se více zaměřil na správu Wessexu.
Eadgifu a Eadred potvrdili mnoho Edmundových listin, což svědčí o vysoké míře rodinné spolupráce; zpočátku Eadgifu potvrzoval listiny jako první, ale někdy od konce roku 943 nebo od počátku roku 944 měl přednost Eadred, což možná odráželo jeho rostoucí autoritu. Eadgifu byla doložena přibližně z jedné třetiny, vždy jako regis mater (králova matka), včetně všech dotací církevním institucím a jednotlivcům. Eadred osvědčil více než polovinu listin svého bratra. Význam Eadgifu a Eadreda v listinných osvědčeních nemá obdoby u žádné jiné matky a mužského příbuzného západosaského krále.
Přečtěte si také, dejiny – Stroganovové
Charty
Období přibližně od roku 925 do roku 975 bylo zlatým věkem anglosaských královských listin, kdy byly na vrcholu jako nástroj královské vlády, a písaři, kteří sepsali většinu Edmundových listin, tvořili královský sekretariát, který zdědil po svém bratrovi. Od roku 928 do roku 935 vytvářel listiny velmi vzdělaný písař, kterého badatelé označují jako Æthelstan A, a to ve velmi propracovaném stylu. Keynes k tomu poznamenává: „..: „Teprve když se člověk pozastaví nad slávou a složitostí diplomů, které vypracoval a napsal Æthelstan A, může ocenit elegantní jednoduchost diplomů, které následovaly.“ Písař známý jako Edmund C napsal za Æthelstanovy vlády nápis do knihy evangelií (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) a v letech 944-949 sepsal listiny pro Edmunda a Eadreda.
Čtyři z Edmundových listin patří do skupiny, která se datuje především do doby Eadredovy vlády a nazývá se „aliterační listiny“. Jejich autorem byl velmi vzdělaný učenec, téměř jistě někdo z okruhu Cenwalda, biskupa z Worcesteru, nebo snad sám biskup. Tyto listiny se vyznačují jednak vysokým podílem slov začínajících stejným písmenem, jednak používáním neobvyklých slov. Ben Snook popisuje listiny jako „působivá literární díla“ a stejně jako většina písemností z tohoto období jejich styl vykazuje vliv Aldhelma, předního učence a biskupa ze Sherbornu z počátku osmého století.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ludvík XVIII.
Ražba mincí
Jedinou běžně používanou mincí v 10. století byl groš. Hlavními vzory mincí za Edmundovy vlády byly typy H (horizontální) s křížem nebo jinou výzdobou na lícní straně obklopené kruhovým nápisem obsahujícím jméno krále a vodorovným jménem peněžníka na rubu. Existoval také značný počet typů BC (ty měly na averzu portrét krále, často hrubě nakreslený. Po určitou dobu Æthelstanovy vlády bylo na mnoha mincích zobrazeno město mincovny, ale v době Edmundova nástupu se to stalo vzácností, s výjimkou Norwiche, kde to pokračovalo i v průběhu 940. let u typů BC.
Po vládě Edwarda Staršího došlo za Æthelstana k mírnému poklesu hmotnosti mincí, který se po roce 940 ještě zvýšil a pokračoval až do Edgarovy reformy mincovnictví kolem roku 973. Na základě velmi malého vzorku však neexistuje žádný důkaz o poklesu obsahu stříbra za Edmunda. Za jeho vlády se zvýšila regionální rozmanitost mincí, která trvala dvacet let až do návratu k relativní jednotě designu na počátku Edgarovy vlády.
Přečtěte si také, civilizace – Portugalská koloniální říše
Legislativa
Dochovaly se tři Edmundovy zákoníky, které pokračovaly v Æthelstanově tradici právních reforem. Nazývají se I Edmundův, II Edmundův a III Edmundův. Pořadí, v jakém byly vydány, je jasné, nikoli však data vydání. První Edmundův zákoník se zabývá církevními záležitostmi, zatímco ostatní zákoníky se týkají veřejného pořádku.
I Edmund byl vyhlášen na koncilu v Londýně, který svolal Edmund za účasti arcibiskupů Ody a Wulfstana. Kodex je velmi podobný „konstitucím“, které předtím vyhlásil Oda. Necelibátním klerikům hrozila ztráta majetku a zákaz pohřbívání v posvěcené půdě a obsahoval také ustanovení týkající se církevních poplatků a navrácení církevního majetku. Ustanovení zakazující vrahovi přiblížit se do blízkosti krále, pokud za svůj zločin neučinil pokání, odráželo rostoucí důraz na posvátnost královské moci. Edmund byl jedním z mála anglosaských králů, kteří vydali zákony týkající se čarodějnictví a modlářství, a zákoník odsuzuje křivé svědectví a užívání magických drog. Spojení křivého svědectví a užívání magických drog bylo tradiční, pravděpodobně proto, že obojí zahrnovalo porušení náboženské přísahy.
Ve druhém díle Edmunda se uvádí, že král a jeho rádci jsou „velmi znepokojeni různými nezákonnými násilnými činy, které se dějí v našem středu“, a jejich cílem je podpořit „mír a svornost“. Hlavní důraz je kladen na regulaci a kontrolu krevní msty.) jsou povinni zastavit vendetu po vraždách: vrah by měl místo toho zaplatit wergeld (odškodnění) příbuzným oběti. Pokud není wergeld zaplacen, musí vrah snášet krevní mstu, ale jsou zakázány útoky na něj v kostelech a královských sídlech. Pokud příbuzní vraha opustí a odmítnou přispět na wergeld a chránit ho, pak je králova vůle, aby byli zproštěni feudu: kdokoli z příbuzných oběti, kdo se jim pomstí, na sebe narazí nepřátelství krále a jeho přátel a přijde o veškerý majetek. Podle názoru historičky Dorothy Whitelockové byla potřeba zákonů na kontrolu feud částečně způsobena přílivem dánských osadníků, kteří věřili, že je mužnější pokračovat ve vendetě než urovnat spor přijetím odškodnění. V tomto zákoníku je poprvé zaznamenáno několik skandinávských výpůjček, například hamsocn, zločin napadení usedlosti; trestem je ztráta veškerého majetku pachatele, přičemž král rozhoduje, zda přijde také o život. Na rozdíl od Edmundova znepokojení nad mírou násilí blahopřál svému lidu k úspěchům při potlačování krádeží. Zákoník vybízí k větší iniciativě místních obyvatel při dodržování zákonů a zároveň zdůrazňuje Edmundovu královskou důstojnost a autoritu.
Vztahy mezi anglosaskými králi a jejich předními muži byly osobní; králové byli pány a ochránci výměnou za sliby věrnosti a poslušnosti, což je poprvé popsáno na základě karolinského zákonodárství ve III Edmundovi, vydaném v Colytonu v Devonu. Ta vyžaduje, aby
Hrozba božího trestu byla důležitá ve společnosti, která měla omezenou donucovací moc trestat porušování zákonů a neloajalitu. Vojenský historik Richard Abels tvrdí, že „všichni“ (omnes) budou přísahat neznamená doslova všichni, ale je třeba jím rozumět ty muže, kteří byli způsobilí skládat přísahu, kterou skládali královští rytíři na hrabských dvorech, tedy střední a velké pozemkové vlastníky, a že Edmundova přísaha sjednocovala jeho různorodé národy tím, že je všechny osobně zavazovala. Důraz na lordství je dále patrný z ustanovení, která stanoví povinnosti lordů převzít odpovědnost za své následovníky a ručit za ně. Zákoník se rovněž snažil zabránit krádežím, zejména krádežím dobytka. Místní komunita je povinna spolupracovat při chytání zlodějů, ať už živých, nebo mrtvých, a pomáhat při pátrání po ukradeném dobytku, přičemž obchodování musel dosvědčit vrchní rychtář, kněz, pokladník nebo přístavní rychtář. Podle ustanovení, které právní historik Patrick Wormald popsal jako hrůzostrašné: „V případě otroků jsme prohlásili, že pokud se jich několik dopustí krádeže, jejich vůdce bude zajat a zabit nebo oběšen a každý z ostatních bude třikrát zbičován, bude mu odstraněna kůže na hlavě a na důkaz jeho viny mu bude zmrzačen malíček“. V zákoníku se poprvé objevuje zmínka o setnině jako správní jednotce místní samosprávy v ustanovení, podle něhož musí každý, kdo odmítne pomoci při dopadení zloděje, zaplatit 120 šilinků králi a 30 šilinků setnině.
Williams k tomu poznamenává: „Jak v druhém zákoníku, tak v Colytonově legislativě jsou jasně patrné funkce čtyř pilířů středověké společnosti – královské moci, panství, rodiny a sousedství.“ Wormald popisuje kodexy jako „předmětnou lekci rozmanitosti anglosaských právních textů“, ale za důležitější považuje to, co mají společného, zejména zvýšený rétorický tón, který sahá až k zacházení s vraždou jako s urážkou královské osoby. Trousdale považuje za originální přínos Edmundova zákonodárství „výslovné financování místních správních institucí a větší posílení pravomocí místních úředníků při uplatňování práva“. Edmund je v zákonech svého vnuka Æthelreda Unreadyho uváděn jako jeden z moudrých zákonodárců minulosti.
Přečtěte si také, zivotopisy – Duccio di Buoninsegna
Náboženství
Hlavní náboženské hnutí desátého století, anglická benediktinská reforma, dosáhlo svého vrcholu za Edgara, ale Edmundova vláda byla důležitá v počátečních fázích, které vedli Oda a Ælfheah, oba mniši. Oda měl silné vazby na kontinentální reformní centra, zejména na opatství Fleury. Byl předním rádcem Æthelstana a pomáhal vyjednávat o návratu Ludvíka do Francie jako franského krále v roce 936. Dunstan se měl stát klíčovou postavou reformy a arcibiskupem v Canterbury a podle svého prvního životopisce byl vůdčí osobností na Edmundově dvoře, dokud jeho nepřátelé nepřesvědčili Edmunda, aby ho vyhnal, jen aby král po těsném úniku před smrtí změnil názor a daroval mu královský majetek v Glastonbury včetně jeho opatství. Williams tuto historku odmítá, protože neexistují žádné důkazy o tom, že by měl v tomto období vliv; jeho bratr listiny doložil, ale on ne. Je možné, že Edmund dal Dunstanovi opatství, aby si ho držel od těla, protože měl u dvora příliš rušivý vliv, ale král udělil Glastonbury štědré pozemkové granty a jejich vztah položil základ bohatství a prestiže opatství v následujících desetiletích. K Dunstanovi se připojil Æthelwold, další budoucí reformátor, a většinu následujícího desetiletí strávili studiem benediktinských textů v Glastonbury, které se stalo prvním centrem šíření klášterní reformy.
Edmund navštívil svatyni svatého Cuthberta v kostele Chester-le-Street pravděpodobně na své cestě do Skotska v roce 945. U svatyně se pomodlil a svěřil světci sebe i své vojsko. Jeho muži věnovali svatyni 60 liber a Edmund položil na světcovo tělo dva zlaté náramky a omotal kolem něj dvě drahé pallia graeca (dlouhé řecké látky). Jednou z pallia graeca bylo pravděpodobně vynikající byzantské hedvábí nalezené v Cuthbertově hrobce, známé jako „hedvábí bohyně přírody“. Z hlediska církevní obce bylo ještě důležitější, že ji utvrdil v jejích právech na pozemky. Slíbil také církvi „mír a právo lepší, než jakého se kdy těšila“. Edmundův projev úcty a podpory svatyni odrážel jak politickou moc společenství svatého Cuthberta na severu, tak jižanskou úctu k němu. Podle Viléma z Malmesbury přinesl Edmund na jih do opatství Glastonbury relikvie významných northumbrijských světců, jako byl Aidan.
Dalším znakem náboženského obrození byl počet šlechtičen, které se daly na řeholní život. Několik z nich obdrželo od Edmunda stipendium, včetně jeptišky Ælfgyth, která byla patronkou opatství Wilton, a Wynflæd, která byla téměř jistě matkou Edmundovy první manželky. Æthelstan udělil dva statky řeholnicím, Edmund udělil sedm takových dotací a Eadred čtyři. Poté tato praxe náhle ustala, kromě jednoho dalšího daru. Význam těchto darů je nejistý, ale nejpravděpodobnějším vysvětlením je, že v polovině 10. století byly některým řeholním šlechtičnám uděleny statky, aby si mohly vybrat, jakým způsobem budou vykonávat své povolání, zda založením kláštera, nebo řeholním životem ve vlastním domě.
Za vlády Edmundova syna Edgara Æthelwold a jeho okolí trvali na tom, že benediktinské mnišství je jedinou hodnotnou formou řeholního života, ale dřívější králové jako Edmund takový názor neměli. Ten se snažil podporovat náboženství, ale nebyl oddán konkrétní ideologii náboženského vývoje. Ve svých grantech pokračoval v Æthelstanově politice. Když Gérard z Brogne v roce 944 reformoval opatství Saint Bertin zavedením benediktinské řehole, mniši, kteří změny odmítali, uprchli do Anglie a Edmund jim daroval kostel v Bathu, který patřil koruně. Možná měl ke své pomoci osobní pohnutky, protože mniši pohřbili jeho nevlastního bratra Edwina, který se v roce 933 utopil v moři, ale tato událost ukazuje, že Edmund nepovažoval za platnou pouze jednu mnišskou řeholi. Možná také udělil privilegia nereformovanému (nebenediktinskému) opatství Bury St Edmunds, ale pravost listiny je sporná.
Přečtěte si také, civilizace – Habsburkové
Učení
Za Æthelstanovy vlády došlo k oživení latinské vzdělanosti pod vlivem kontinentálních vzorů a hermeneutického stylu předního učence sedmého století a biskupa ze Sherbornu Aldhelma. Oživení pokračovalo i za Edmundovy vlády a velšská knižní produkce získávala stále větší vliv. Velšské rukopisy byly studovány a kopírovány a ovlivnily rané používání karolinského minuskulního písma v Anglii, i když důležité jsou i kontinentální zdroje. Za Edmundovy vlády se také vyvinulo nové domácí písmo, čtvercová minuskula, která se v polovině století používala v královských diplomech. Odaova škola v Canterbury byla po dobytí města chválena kronikáři, zejména pro přítomnost Frithegoda, vynikajícího kontinentálního učence a nejzkušenějšího básníka v Anglii poloviny 10. století. „Vatikánská“ recenze Historia Brittonum vznikla v Anglii za Edmundovy vlády, pravděpodobně v roce 944.
Edmund se pravděpodobně oženil se svou první ženou Ælfgifu v době svého nástupu na trůn, protože v roce 943 se jim narodil druhý syn. Jejich synové Eadwig a Edgar se stali anglickými králi. Otec Ælfgifu není znám, ale její matka je identifikována podle Edgarovy listiny, která potvrzuje udělení pozemků Shaftesburskému opatství jeho babičkou Wynflæd. Ælfgifu byla také mecenáškou opatství Shaftesbury; když v roce 944 zemřela, byla zde pohřbena a uctívána jako světice. Edmund neměl žádné známé děti se svou druhou manželkou Æthelflæd, která zemřela po roce 991. Její otec Ælfgar se v roce 946 stal ealdormanem Essexu. Edmund mu daroval meč bohatě zdobený zlatem a stříbrem, který Ælfgar později věnoval králi Eadredovi. Druhým manželem Æthelflæd byl Æthelstan Rota, jihovýchodní mercijský ealdorman, a její závěť se dochovala.
26. května 946 byl Edmund zabit ve rvačce v Pucklechurch v hrabství Gloucestershire. Podle kronikáře Jana z Worcesteru, který se narodil po dobytí města:
Historici Clare Downhamová a Kevin Halloran odmítají výpověď Jana z Worcesteru a domnívají se, že král se stal obětí politické vraždy, tento názor však nebyl přijat jinými historiky.
Stejně jako jeho syn Edgar o třicet let později byl i Edmund pohřben v opatství Glastonbury. Toto umístění mohlo odrážet jeho duchovní prestiž a královskou podporu mnišského reformního hnutí, ale vzhledem k tomu, že jeho smrt byla nečekaná, je pravděpodobnější, že Dunstan si úspěšně nárokoval jeho tělo. Jeho synové byli ještě malé děti, a tak po něm v královské funkci nastoupil jeho bratr Eadred, kterého v roce 955 vystřídal Edmundův starší syn Eadwig.
Názory historiků na Edmundovu povahu a záznamy se značně liší. Historička Barbara Yorkeová poznamenává, že při delegování značných pravomocí hrozilo nebezpečí, že se poddaní stanou příliš mocnými: králové následující po Æthelstanovi přišli na trůn mladí a vládli krátce a rody Æthelstana „půlkrále“ a Ælfherea, ealdormana z Mercie, Podle Cyrila Harta: „Po celou dobu své krátké vlády zůstal mladý král Edmund pod silným vlivem své matky Eadgifu a “Půlkrále“, kteří mezi sebou museli rozhodovat o většině národní politiky. “ Naproti tomu Williams popisuje Edmunda jako „energického a silného vládce“ a Stenton poznamenává, že „se projevil jako válečník i politicky efektivní“, zatímco podle Dumvilla, nebýt jeho brzké smrti, „mohl být ještě vzpomínán jako jeden z nejpozoruhodnějších anglosaských králů“.
Historik Ryan Lavelle poznamenává, že „je možné, jak nedávno učinil Alaric Trousdale, přisoudit Edmundovi ústřední roli v úspěších anglického státu desátého století“. Trousdale poznamenává, že období mezi vládou Æthelstana a Edgara bylo historiky poměrně opomíjeno: vláda Edmunda, Eadreda a Eadwiga „je často házena do jednoho pytle jako jakési přechodné období mezi mnohem zajímavějšími vládami Æthelstana a Edgara“. Tvrdí, že „zákonodárství krále Edmunda ukazuje na snahu o přísnější kontrolu lokalit prostřednictvím zvýšené spolupráce mezi všemi úrovněmi státní správy a že král a arcibiskup úzce spolupracovali při restrukturalizaci anglického správního rámce“. Trousdale vidí přechod, který „byl částečně poznamenán malým, ale významným odklonem od závislosti na tradičních západosaských správních strukturách a mocenských blocích, které se těšily vlivu za krále Æthelstana, směrem k větší spolupráci se zájmy a rody z Mercie a východní Anglie“. Edmund se podle něj také odklání od Æthelstanovy centralizace moci k více kolegiálním vztahům s místními světskými a církevními úřady. Trousdaleův obraz kontrastuje s obrazem jiných historiků, jako je Sarah Footová, která zdůrazňuje Æthelstanovy úspěchy, a George Molyneaux ve své studii o formování pozdně anglosaského státu za Edgarovy vlády.
Zdroje
