Eduard II. Mučedník
gigatos | 22 února, 2022
Souhrn
Eduard (asi 962 – 18. března 978), často nazývaný Mučedník, byl anglickým králem od roku 975 až do své vraždy v roce 978. Eduard byl nejstarším synem krále Edgara Mírumilovného, ale nebyl uznaným dědicem svého otce. Po Edgarově smrti se o vedení Anglie vedly spory, přičemž někteří podporovali Edvardův nárok na titul krále a jiní jeho mladšího nevlastního bratra Æthelreda Unreadyho, který byl uznán za Edgarova legitimního syna. Eduard byl zvolen králem a korunován svými hlavními duchovními stoupenci, arcibiskupy Dunstanem z Canterbury a Oswaldem z Yorku.
Velcí šlechtici království, ealdormani Ælfhere a Æthelwine, se pohádali a málem vypukla občanská válka. V rámci tzv. protimnišské reakce využili šlechtici Eduardovy slabosti a zbavili benediktinské reformované kláštery pozemků a dalších majetků, které jim král Edgar udělil.
Edwardovu krátkou vládu ukončila jeho vražda na hradě Corfe v roce 978 za ne zcela jasných okolností. Byl narychlo pohřben ve Warehamu, ale počátkem roku 979 byl s velkou slávou znovu pohřben v opatství Shaftesbury v Dorsetu. V roce 1001 byly Edwardovy ostatky přeneseny na významnější místo v opatství, pravděpodobně s požehnáním jeho nevlastního bratra krále Æthelreda. V té době byl již Eduard považován za svatého.
Ve staletích následujících po jeho smrti byla sepsána řada Edwardových životů, v nichž byl vylíčen jako mučedník, obecně považovaný za oběť královny vdovy Ælfthryth, matky Æthelreda. V katolické církvi, východní pravoslavné církvi a anglikánském společenství je dnes uznáván jako světec.
Datum Edwardova narození není známo, ale byl nejstarším ze tří Edgarových dětí. Byl pravděpodobně v pubertě, když nastoupil na trůn po svém otci, který zemřel v roce 975 ve věku 32 let. O Eduardovi se vědělo, že je synem krále Edgara, ale nebyl synem královny Ælfthryth, Edgarovy třetí manželky. Tolik a nic víc je známo ze soudobých listin.
Pozdější prameny, jejichž spolehlivost je sporná, se zabývají identitou Eduardovy matky. Nejstarším takovým pramenem je život Dunstana od Osberna z Canterbury, sepsaný pravděpodobně v roce 1080. Osbern píše, že Eduardovou matkou byla jeptiška z opatství Wilton, kterou král svedl. Když Eadmer o několik desetiletí později sepsal Dunstanův život, připojil k němu zprávu o Eduardově původu, kterou získal od Mikuláše z Worcesteru. Ten popíral, že by Eduard byl synem milostného vztahu mezi Edgarem a jeptiškou, a představoval ho jako syna Æthelflæd, dcery Ordmæra, „ealdormana Východních Angličanů“, s níž se Edgar oženil v letech, kdy vládl Mercii (mezi rokem 957 a Eadwigovou smrtí v roce 959). Další zprávy nabízí Goscelin ve svém životě Edgarovy dcery svaté Edity z Wiltonu a v dějinách Jana z Worcesteru a Viléma z Malmesbury. Dohromady tato různá svědectví naznačují, že Edwardovou matkou byla pravděpodobně šlechtična jménem Æthelflæd, příjmením Candida nebo Eneda – „Bílá“ nebo „Bílá kachna“.
Listina z roku 966 označuje Ælfthryth, kterou si Edgar vzal v roce 964, za královu „zákonitou manželku“ a jejich nejstaršího syna Edmunda za legitimního králova syna. Edward je uveden jako králův syn. Winchesterský biskup Æthelwold byl příznivcem Ælfthryth a Æthelreda, ale Dunstan, arcibiskup z Canterbury, zřejmě podporoval Edwarda a rodokmen vytvořený v jeho opatství v Glastonbury kolem roku 969 dává Edwardovi přednost před Edmundem a Æthelredem. Ælfthryth byla vdovou po Æthelwaldovi, ealdormanovi Východní Anglie, a možná Edgarovou třetí manželkou. Cyril Hart tvrdí, že rozpory ohledně totožnosti Edwardovy matky a skutečnost, že Edmund byl zřejmě až do své smrti v roce 971 považován za legitimního dědice, naznačují, že Edward byl pravděpodobně nemanželský. Barbara Yorkeová se však domnívá, že Æthelflæd byla Edgarovou manželkou, ale Ælfthryth byla zasvěcenou královnou, když porodila své syny, kteří byli proto považováni za „legitimnější“ než Edward. Æthelwold popíral, že by Edward byl legitimní, ale Yorke to považuje za „oportunistické zvláštní obhajování“.
Edmundův plnoprávný bratr Æthelred mohl zdědit jeho postavení dědice. Na listině pro Nový Minster ve Winchesteru se před Edwardovým jménem objevují jména Ælfthryth a jejího syna Æthelreda. Když Edgar 8. července 975 zemřel, bylo Æthelredovi pravděpodobně devět let a Edwardovi jen o několik let více.
Edgar byl silný vládce, který si vynutil klášterní reformy na pravděpodobně neochotné církvi a šlechtě, přičemž mu pomáhali přední duchovní té doby, Dunstan, arcibiskup z Canterbury, Oswald z Worcesteru, arcibiskup z Yorku, a biskup Æthelwold z Winchesteru. Obdarováním reformovaných benediktinských klášterů pozemky potřebnými k jejich obživě zbavil mnoho drobných šlechticů a přepsal nájemní smlouvy a výpůjčky půdy ve prospěch klášterů. Světské duchovní, z nichž mnozí patřili k šlechtě, z nových klášterů vyhnal. Dokud Edgar žil, silně podporoval reformátory, ale po jeho smrti se nespokojenost, kterou tyto změny vyvolaly, dostala na veřejnost.
Všichni přední představitelé byli stoupenci reformy, ale už nebyli jednotní. Vztahy mezi arcibiskupem Dunstanem a biskupem Æthelwoldem mohly být napjaté. Arcibiskup Oswald byl ve sporu s Ælfherem, ealdormanem Mercie, zatímco Ælfhere a jeho příbuzní soupeřili o moc s příbuzným Æthelwinem, ealdormanem východní Anglie. Dunstan údajně zpochybňoval Edgarův sňatek s královnou-vdovou Ælfthryth a legitimitu jejich syna Æthelreda.
Tito vůdci byli rozděleni v názoru na to, zda má Edgara nahradit Edward, nebo Æthelred. Právo ani precedenty jim neposkytovaly příliš mnoho vodítek. Volba mezi syny Eduarda staršího rozdělila jeho království a Edgarův starší bratr Eadwig byl nucen postoupit velkou část království Edgarovi. Královna vdova jistě podporovala nároky svého syna Æthelreda, jemuž pomáhal biskup Æthelwold, a Dunstan podporoval Edwarda, jemuž pomáhal jeho kolega arcibiskup Oswald. Je pravděpodobné, že Ealdorman Ælfhere a jeho spojenci podporovali Æthelreda a Æthelwine a jeho spojenci Edwarda, i když někteří historici se domnívají, že tomu bylo naopak.
Pozdější prameny naznačují, že ve sporech hrálo roli vnímání legitimity, stejně jako relativní věk obou kandidátů. Časem byl Eduard pomazán arcibiskupy Dunstanem a Oswaldem v Kingstonu nad Temží, pravděpodobně v roce 975. Existují důkazy, že dohoda zahrnovala určitý kompromis. Zdá se, že Æthelred dostal pozemky, které normálně patřily královým synům, z nichž některé Edgar udělil opatství Abingdon a které byly Æthelredovi násilím odebrány předními šlechtici.
Anglosaská kronika po zaznamenání Eduardova nástupnictví uvádí, že se objevila kometa a že následoval hladomor a „rozmanité nepokoje“. Zdá se, že „rozmanité nepokoje“, někdy nazývané protimnišská reakce, začaly brzy po Edgarově smrti. V té době byl za neznámých okolností vyhnán zkušený northumbrijský ealdorman Oslac, faktický vládce velké části severní Anglie. Po Oslacovi nastoupil na místo ealdormana Thored, buď Oslacův syn toho jména, nebo Thoredův syn Gunnar, o němž se zmiňuje kronika v roce 966.
Eduard, nebo spíše ti, kteří jeho jménem vykonávali moc, také jmenovali řadu nových ealdormanů do funkcí ve Wessexu. O dvou z nich toho není mnoho známo a je obtížné určit, ke které frakci patřili, pokud vůbec k nějaké. Edwin, který pravděpodobně vládl v Sussexu a snad i v některých částech Kentu a Surrey, byl pohřben v Abingdonu, opatství, které Ælfhere zaštiťoval. Æthelmær, který dohlížel na Hampshire, držel pozemky v Rutlandu, což možná naznačuje spojení s Æthelwinem.
Třetí ealdorman, Æthelweard, dnes známý především díky svým latinským dějinám, vládl na západě. Æthelweard byl potomkem krále Æthelreda z Wessexu a pravděpodobně bratrem manželky krále Eadwiga. Zdá se, že byl spíše přívržencem Eduarda než některé z frakcí.
Na některých místech se světské duchovenstvo, které bylo vyhnáno z klášterů, vrátilo a vyhnalo řádové duchovní. Biskup Æthelwold byl hlavním nepřítelem laiků a zdá se, že arcibiskup Dunstan v této době svému spolureformátorovi příliš nepomohl. Obecněji řečeno, magnáti využili příležitosti, aby zrušili mnoho Edgarových dotací klášterům a přinutili opaty přepsat nájemní smlouvy a půjčky ve prospěch místní šlechty. Vůdčí roli v tomto ohledu sehrál Ealdorman Ælfhere, který zaútočil na Oswaldovu síť klášterů po celé Mercii. Ælfhereův soupeř Æthelwine, ačkoli byl neochvějným ochráncem svého rodového kláštera Ramsey Abbey, se k opatství Ely a dalším klášterům choval tvrdě. Zdá se, že v určitém okamžiku těchto nepokojů se Ælfhere a Æthelwine přiblížili k otevřené válce. To mohlo souviset s Ælfhereovými ambicemi ve východní Anglii a s útoky na opatství Ramsey. Æthelwine, podporovaný svým příbuzným ealdormanem Byrhtnothem z Essexu a dalšími blíže neurčenými osobami, shromáždil vojsko a přiměl Ælfherea ustoupit.
Z doby Eduardovy vlády se dochovalo jen velmi málo listin, snad jen tři, takže Eduardova krátká vláda zůstává v neznámu. Naproti tomu z doby vlády jeho otce Edgara a nevlastního bratra Æthelreda se dochovaly četné listiny. Všechny dochované Edvardovy listiny se týkají královského srdce Wessexu; dvě se týkají Creditonu, kde byl biskupem Edvardův bývalý vychovatel Sideman. Za Edgarovy vlády se razidla na mince sekala pouze ve Winchesteru a odtud se rozvážela do dalších mincoven po celém království. Za Eduardovy vlády se razidla mohla razit na místě v Yorku a Lincolnu. Celkově to působí dojmem, že se královská autorita ve Středozemí a na severu zmenšila nebo rozpadla. Vládní aparát fungoval i nadále, neboť za Eduardovy vlády se konaly obvyklé porady a synody, po Velikonocích roku 977 v Kirtlingtonu v Oxfordshiru a následujícího roku v Calne ve Wiltshiru. Během zasedání v Calne byli někteří radní zabiti a další zraněni propadnutím podlahy v jejich místnosti.
Verze Anglosaské kroniky, která obsahuje nejpodrobnější zprávu, uvádí, že Eduard byl zavražděn večer 18. března 978 při návštěvě Ælfthryth a Æthelreda, pravděpodobně na mohyle, na níž dnes stojí zřícenina hradu Corfe, nebo v její blízkosti. Dodává, že byl pohřben ve Warehamu „bez jakýchkoli královských poct“. Sestavovatel této verze kroniky, rukopis E, nazývaný Peterboroughská kronika, uvádí: „V tomto rukopise se píše, že se jedná o tzv:
„Od chvíle, kdy se poprvé vydali na cestu do Británie, nebyl pro anglickou rasu vykonán horší čin, než byl tento. Lidé ho zavraždili, ale Bůh ho povýšil. Za života byl pozemským králem, po smrti je nyní nebeským světcem. Jeho pozemští příbuzní ho nechtěli pomstít, ale jeho nebeský Otec ho hodně pomstil.“
Další přepisy kroniky uvádějí méně podrobností, nejstarší text uvádí pouze, že byl zabit, zatímco verze ze 40. let 10. století uvádějí, že byl umučen.
Z dalších raných pramenů život Osvalda z Worcesteru, připisovaný Byrhtferthovi z Ramsey, dodává, že Eduard byl zabit Æthelredovými rádci, kteří ho napadli, když sesedal z koně. Shoduje se na tom, že byl bez obřadu pohřben ve Warehamu. Arcibiskup Wulfstan II. se o Eduardově zabití zmiňuje ve svém díle Sermo Lupi ad Anglos, napsaném nejpozději roku 1016. Nedávná studie překládá jeho slova takto:
„A velmi velká zrada pána je i na světě, když člověk svého pána vydá na smrt nebo ho vyžene živého ze země, a obojí se v této zemi stalo: Eduard byl zrazen a pak zabit a poté upálen…“
Pozdější prameny, vzdálenější od událostí, jako Passio S. Eadwardi z konce 11. století a Jan z Worcesteru, tvrdí, že Ælfthryth Eduardovo zabití zorganizovala, zatímco Jindřich z Huntingdonu napsal, že Eduarda zabila sama.
Moderní historici nabízejí různé interpretace Eduardova zabití. Byly navrženy tři hlavní teorie. Zaprvé, že Eduarda zabili, jak tvrdí Oswaldův život, šlechtici v Æthelredových službách, a to buď v důsledku osobního sporu, nebo aby dosadili svého pána na trůn. Oswaldův život líčí Eduarda jako labilního mladíka, který podle Franka Stentona: „urazil mnoho významných osobností svou nesnesitelnou prudkostí v řeči a chování. Ještě dlouho poté, co přešel do úcty jako světec, se vzpomínalo, že jeho výbuchy vzteku znepokojovaly všechny, kdo ho znali, a zejména členy jeho vlastní domácnosti“. Může se jednat o trop z hagiografie.
Podle druhé verze byla Ælfthryth zapletena buď předem, když zosnovala vraždu, nebo poté, když nechala vrahy na svobodě a bez trestu.
Třetí alternativa, která si všímá toho, že Eduard v roce 978 byl velmi blízko samostatnému vládnutí, navrhuje, že za vraždou stál ealdorman Ælfhere, aby si zachoval vlastní vliv a zabránil Eduardovi pomstít se za Ælfhereovy činy z dřívější doby vlády. Jan si toho všímá a Ælfhereův podíl na Edwardově znovupohřbení interpretuje jako pokání za vraždu.
Edwardovo tělo leželo rok ve Warehamu, než bylo pohřbeno. Ælfhere inicioval opětovné pohřbení, snad jako gesto smíření. Podle Oswaldova života bylo Eduardovo tělo při pohřbívání shledáno neporušeným (což bylo považováno za zázračné znamení). Tělo bylo převezeno do Shaftesburského opatství, kláštera s královskými konexemi, který obdaroval král Alfréd Veliký a kde strávila poslední léta života Edwardova a Æthelredova babička Ælfgifu.
Eduardovy ostatky byly znovu pohřbeny s velkolepým veřejným obřadem. Pozdější verze, jako například Passio S. Eadwardi, jsou složitější. Podle ní bylo Eduardovo tělo ukryto v bažině, kde bylo zázračnými událostmi odhaleno. Passio datuje znovupohřbení na 18. února.
V roce 1001 byly Eduardovy ostatky (byl totiž považován za světce, i když nikdy nebyl kanonizován) přeneseny na významnější místo v klášteře v Shaftesbury. Obřad údajně vedl tehdejší biskup ze Sherborne Wulfsige III. v doprovodu vyššího klerika, kterého Passio nazývá Elsinus, někdy ztotožňovaný s Ælfsigem, opatem Nového Minsteru ve Winchesteru. Král Æthelred, zaneprázdněný hrozbou dánské invaze, se jí osobně nezúčastnil, ale koncem roku 1001 vydal listinu, kterou udělil shaftesburským jeptiškám pozemky v Bradfordu nad Avonou, což s ní pravděpodobně souvisí. Kalendář svatých ze 13. století uvádí datum tohoto překladu 20. června.
Vzestup Eduardova kultu byl interpretován různými způsoby. Někdy je líčen jako lidové hnutí nebo jako výsledek politického útoku bývalých Edwardových stoupenců na krále Æthelreda. Případně byl Æthelred považován za jednu z klíčových sil při prosazování Edwardova kultu a kultu jejich sestry Eadgifu (Edith z Wiltonu). Předpokládalo se, že právě on vydal v roce 1001 listinu, kterou udělil Shaftesbury půdu při vyzdvižení Eduardových ostatků, a některé zprávy naznačují, že Æthelred v právním kodexu z roku 1008 uzákonil dodržování Eduardových svátků v celé Anglii. Není jasné, zda tato novinka, kterou zřejmě vypracoval arcibiskup Wulfstan II., pochází z doby Æthelredovy vlády. Možná ji naopak vyhlásil král Cnut. David Rollason upozornil na zvýšený význam kultů dalších zavražděných královských světců v tomto období. Patří mezi ně kult synovců krále Ecgbertha z Kentu, jejichž životy jsou součástí Mildrithovy legendy, a kult mercijských svatých Kenelma a Wigstana.
Během 16. století a anglické reformace nechal král Jindřich VIII. zrušit kláštery a mnoho svatých míst bylo zbořeno. Eduardovy ostatky byly ukryty, aby nedošlo k jejich znesvěcení.
V roce 1931 je při archeologickém výzkumu nalezl Wilson-Claridge a jejich totožnost potvrdil osteolog Dr. T. E. A. Stowell. V roce 1970 provedená vyšetření relikvií naznačila, že mladík zemřel stejným způsobem jako Edward. Wilson-Claridge chtěl, aby relikvie připadly ruské pravoslavné církvi v zahraničí. Jeho bratr však chtěl, aby byly vráceny do Shaftesburského opatství. Kvůli nevyřešenému sporu o to, které ze dvou církví mají relikvie připadnout, byly po desetiletí uloženy v příborníku v bankovním trezoru v Midland Bank ve Wokingu v hrabství Surrey.
Časem zvítězila Ruská pravoslavná církev v zahraničí a relikvie byly uloženy v kostele na hřbitově Brookwood ve Wokingu, kde se v září 1984 uskutečnil obřad uložení. Tam bylo také zorganizováno mnišské bratrstvo svatého Eduarda. Kostel se nyní jmenuje pravoslavný chrám svatého mučedníka Eduarda a spadá pod jurisdikci tradicionalistické řecké pravoslavné obce. Kosti jsou sice přibližně správného data, ale patří spíše muži ve věku kolem dvaceti až třiceti let než mladíkovi ve věku kolem třiceti let.
V pravoslavné církvi je svatý Eduard řazen mezi nositele utrpení, což je typ světce, který přijímá smrt z lásky ke Kristu. Eduard byl široce uctíván ještě před formalizací kanonizačního procesu a za světce je považován také ve východní pravoslavné církvi, římskokatolické církvi a anglikánském společenství. Jeho svátek se slaví 18. března, v den jeho zavraždění. Pravoslavná církev si ho připomíná podruhé každý rok 3. září a 13. února si připomíná přenesení jeho ostatků do pravoslavného vlastnictví.
Zdroje
