Erik Krvavá sekyra

Mary Stone | 28 června, 2023

Souhrn

Erik Haraldsson († 954), přezdívaný Erik Bloodaxe, známý také jako Eirik fratrum interfector (Eirik bratr-zmetek), byl norský panovník 10. století. Všeobecně se spekuluje, že byl krátce králem Norska a dvakrát králem Northumbrie (asi 947-948 a 952-954).

Historikové rekonstruovali příběh Erikova života a kariéry na základě kusých dostupných historických údajů. Rozlišují se soudobé nebo téměř soudobé prameny pro období, kdy Erik vládl Northumbrii, a prameny založené výhradně na ságách, které podrobně popisují život Erika Norského, náčelníka, jenž vládl norskému Západozemí ve 30. letech 9. století. V severských pramenech jsou tyto dvě postavy od konce 12. století označovány za totožné, a přestože je toto téma sporné, většina historiků je od článku W. G. Collingwooda z roku 1901 označuje za totožné. Tuto identifikaci nedávno odmítla historička Clare Downhamová, která tvrdila, že pozdější severští autoři oba Eriky syntetizovali, případně využili anglické prameny. Tento argument, ačkoli je respektován dalšími historiky v této oblasti, nepřinesl konsenzus.

Současné nebo téměř současné prameny zahrnují různé verze Anglosaské kroniky, Erikovy mince, Život svatého Kathróa a případně skaldskou poezii. Tyto prameny podávají pouze mlhavý obraz Erikovy činnosti v anglosaské Anglii.

Erikova historická neznámost ostře kontrastuje s bohatstvím legendárních vyobrazení v královských ságách, kde se účastní ság o svém otci Haraldu Fairhairovi a jeho mladším nevlastním bratru Haakonovi Dobrém. Patří k nim norské synopse z konce 12. století – Historia Norwegiæ (snad kolem roku 1170), Historia de antiquitate regum Norwagiensium od Theodorica monacha (kolem roku 1180) a Ágrip af Nóregskonungasögum (kolem roku 1180). 1190) – a pozdější ságy islandských králů Orkneyinga saga (cca 1200), Fagrskinna (cca 1225), Heimskringla připisovaná Snorrimu Sturlusonovi (cca 1230), Egils saga (1220-1240) a Óláfs saga Tryggvasonar en mesta (cca 1300). V jakém smyslu mohl být Erik ze ság založen na historickém Erikovi z Northumbrie a naopak, do jaké míry mohly pozdější důkazy objasnit historickou postavu, jsou otázky, které inspirovaly různé přístupy a návrhy generací historiků. Současné názory se přiklánějí ke kritičtějšímu postoji k používání ság jako historických pramenů pro období před 11. stoletím, ale jednoznačné odpovědi nelze nabídnout.

Erikův přídomek blóðøx, „Krvavá sekera“ nebo „Krvavá sekera“, je nejasného původu a kontextu. Je sporné, zda se ve dvou lausavísur Egilla Skallagrímssona a jednoho současného skalda skutečně dochoval až do 10. století, nebo zda byl vložen někdy v době, kdy se Erik stal středem pozornosti legendy. Neexistuje žádná záruka, že významně předchází vyprávěcí tradici 12. století, kde je k němu poprvé připojena v Ágripu a v latinském překladu jako sanguinea securis v Historia Norwegiæ. Ságy ji obvykle vysvětlují jako odkaz na Erikovo zabíjení nevlastních bratrů v nelítostném boji o monopolní vládu nad Norskem; Theodoricus uvádí podobnou přezdívku fratrum interfector (vrah bratrů nebo bratr-zmetek). Fagrskinna ji naopak připisuje Erikově násilnické pověsti vikinského nájezdníka.

Otec

Anglosaská kronika (MS E) popisuje Erika lakonicky jako „Haroldova syna“ (Haroldes sunu). Na počátku 12. století měl Jan z Worcesteru důvod domnívat se, že Erik (Yrcus) pochází z královského skandinávského rodu (Danica stirpe progenitum, výraz používaný již dříve pro hibernohorského vládce Northumbrie Sihtrica Cáecha).

Zdá se, že to odpovídá nezávislé tradici norských synoptických dějin a islandských ság, které výslovně označují Erika Northumbrijského za syna norského krále Haralda (I.) Fairhaira. Skaldické básně připisované Egillovi Skallagrímssonovi mohou poskytnout další ujištění, že ságy jsou na správné stopě, i když byly vyjádřeny pochybnosti o dataci a celistvosti veršů v podobě, v jaké se dochovaly. Jedna z Egillových lausavísur hovoří o setkání v Anglii s mužem „Haraldova rodu“ (Haralds áttar), zatímco Arinbjarnarkviða předpokládá vládce v Yorku (Jórvik), který je potomkem Halfdána (Halfdanar) a dynastie Ynglingů (ynglings burar). Pokud je tato identifikace pravá, představovala by jediné přímé vodítko v soudobých záznamech, které by mohlo spojovat Erika s norskou dynastií.

Dalším Haraldem známým z tohoto období je Aralt mac Sitric (zemř. 940), král Limericku, pravděpodobný otec Maccuse a Gofraida. To může být důležité, protože oba tito bratři a jistý Erik jsou popisováni jako vládci „ostrovů“ (Hebrid) (viz níže). V dopise adresovaném papeži Bonifácovi VIII. připomíná král Eduard I. (r. 1272-1307) jistého Erika (Yricia) jako krále Skotska, který podléhal anglickému králi.

V 19. století se také objevily názory, že Erikovým pravým otcem je dánský král Harald Bluetooth (zemř. 985). J. M. Lappenberg a Charles Plummer například ztotožnili Erika s Haraldovým synem Hiringem. Jedinou autoritou pro existenci tohoto syna je Adam Brémský, který ve svých Gestech (asi 1070) tvrdí, že cituje jinak neznámá Gesta Anglorum pro pozoruhodnou anekdotu o Hiringových zahraničních dobrodružstvích: „Harald poslal svého syna Hiringa s vojskem do Anglie. Když si ten ostrov podrobil, byl nakonec zrazen a zabit Northumbrijci.“ V roce 1848 se však Hiring stal jedním z nejvýznamnějších rytířů na světě. I kdyby byl Erikův vzestup a pád inspirací pro tento příběh, jména nejsou totožná a floruit Haralda Bluetooth si s Erikovým nesedí.

Bratr?

Ve vyprávění citovaném v latinském textu Severní ságy nazvaném Morte Rex Eilricus (Smrt krále Eirika), které bylo kdysi dávno opsáno z letopisů ztracené Yorské kroniky, autor uvádí podrobnosti o událostech, které vedly k Erikově (Eirikr nebo Eirik) Krvavé smrti „podvodně, zrádně zrazené hrabětem Osulfim“ (Osulfem, hrabětem z Bamburgu)“. … byl zabit hrabětem Maccusem … v bitvě u Steinmoru … a tam padl Eirikr se svými syny a bratry a celým svým vojskem … a jeho bratr Reginaldo …“. Jeho syn byl také známý jako : Henricus nebo Haericus a bratr jako Ragnaldus nebo Reginaldus … spolu se svým synem Henricem“, kterého komentátor Michael Wood v dokumentárním seriálu BBC z roku 1981 identifikuje jako „Harékr“ (z latinského Haeric nebo Henricus nebo Haericus) „a bratr Ragnald“ (z latinského Reginaldo nebo Reginaldus). Historiky zaujala shoda s těmito jmény ve Fagrskinně, kde se uvádí, že dva z králů, kteří zemřeli s Erikem v jeho poslední bitvě proti Osulfovi (Olafovi), se jmenovali Harékr a Ragnvald, ačkoli tam nejsou označeni jako příbuzní, v Severních ságách jsou jistě identifikováni jako jeho syn (cum filio – což znamená: „se synem“) a bratr (et fratre – což znamená: „a jeho bratr“).

Matka a nevlastní bratři (ságy)

Další podrobnosti o jeho rodinném původu poskytují pouze islandské a norské prameny z 12. a 13. století, které mají omezenou a nejistou historickou hodnotu, a proto je třeba k nim přistupovat s náležitou obezřetností. Harald „Fairhair“ je obvykle líčen jako polygamní a plodný král, počet jeho synů se pohybuje mezi 16 Zatímco Erikova matka zůstává v synoptických dějinách (Ágrip) a většině islandských ság anonymní, Heimskringla (kolem roku 1230) tvrdí, že to byla Ragnhildr, dcera Erika, krále (jižního) Jutska. Možnost, že se Harald oženil s dánskou princeznou, může mít jistou oporu ve skaldské strofě, která se obvykle přiřazuje k Hrafnsmálovi Þorbjörna Hornklofiho, chvalozpěvu na Haraldovy činy ve formě rozhovoru mezi havranem a valkýrou. Vypráví se v něm, že Harald „si vybral paní z Dánska

Podle Heimskringly a Egilsovy ságy strávil Erik většinu svého dětství v pěstounské péči u hersira Thórira, syna Hróaldova. Pozoruhodný obraz o jeho dospívání podává Heimskringla, která vypráví, že se dvanáctiletý Erik, který se zdál být neobyčejně statečný a silný, vydal na dráhu mezinárodního piráta: čtyři roky obtěžoval pobřeží Baltského moře a Dánska, Fríska a Německa (a nakonec Laponska a Bjarmalandu (v dnešním severním Rusku). Při popisu poslední cesty Egilsova sága uvádí, že Erik plul po řece Dvině do ruského vnitrozemí Permie, kde vyplenil malý obchodní přístav Permina.

V Životě svatého Káthróa z Metz, který byl napsán nejpozději kolem roku 1000, a má tedy téměř současnou hodnotu, jsou informace o Erikovi a jeho ženě. Vypráví se v něm, že „poté, co ho nějakou dobu držel“, odvedl král Kumbrijců Cathróe do Loidam Civitatem, na hranici mezi Normany („Skandinávci“) a Kumbrijci („Brity“):

Tam ho přijal jistý šlechtic Gunderic, který ho zavedl ke králi Erichiovi do města Yorku, protože tento král měl za manželku příbuznou zbožné Cathróe.

Vzhledem k tomu, co je známo o původu Cathróe, to pravděpodobně znamená, že byla britského („kumbrijského“) nebo skotského původu. To je do jisté míry v rozporu s pozdější tradicí ság. Podle Egilsovy ságy z počátku 13. století byla Erikovou chotí v Yorku Gunnhilda, slavná „matka králů“. Toto vyprávění sestavil autor Egilsovy ságy na základě starší básně nazvané Arinbjarnarkviða „Lay of Arinbjörn“ a tato báseň Gunnhildu nezmiňuje jménem, z čehož vyplývá, že toto jméno zavedl autor Egilsovy ságy.

Tradice ság se však shoduje v tom, že Erik skutečně žil se ženou jménem Gunnhilda. Její jméno se vyskytuje v několika Egillových lausavísur. Nejstarší sága, Historia Norwegiæ, ji popisuje jako dceru Gorma inn Gamliho („Starého“), dánského krále (a tedy sestru Haralda Bluetooth). Většina pozdějších zpráv uvádí jméno jejího otce Ozura, přezdívaného buď Toti „dudlík“ (Egils saga, Fagrskinna, Heimskringla), nebo lafskegg „visící vous“ (Ágrip, Fagrskinna), muže, který pocházel ze severní provincie Hålogaland (Egils saga, Heimskringla). Islandské nepřátelství vůči Gunnhildě bylo uváděno jako možný zdroj jejího odloučení od dánského královského rodu.

Na řešení tohoto problému nepanuje shoda. Jeden z prvních návrhů je, že jméno krále v Yorku v Životě Cathróe bylo chybně nahrazeno jménem Erikova předchůdce Amlaíba Cuarána (Olafa Sihtricssona), jehož (druhá) manželka Dúnflaith byla Irka. Nedávno Clare Downhamová navrhla, že Erichius, Erik Northumbrijský, není totožný s Erikem Bloodaxe. A zbývá možnost, že nebyl striktně monogamní a existence dvou manželek se nemusí vzájemně vylučovat.

Dominantním tématem ság o Haraldových početných synech je boj o norský trůn, zejména způsob, jakým se projevuje v kariéře Haakona a jeho protivníka Erika. Podle Heimskringly jmenoval Harald své syny klientskými králi nad různými oblastmi království a zamýšlel, že po jeho smrti zdědí trůn jeho oblíbený syn Erik. Ve sporu se svými nevlastními bratry Erik na příkaz svého otce brutálně zabil Ragnvalda (Rögnvaldr), vládce Hadelandu, a Bjørna Farmanna, vládce Vestfoldu. Některé texty tvrdí, že Harald ke konci svého života dovolil Erikovi, aby vládl společně s ním (Heimskringla, Ágrip, Fagrskinna). Když Harald zemřel, Erik převzal vládu nad královstvím, vybil spojené síly svých nevlastních bratrů Olafa a Sigrøda a získal plnou vládu nad Norskem. V té době však na západosaském dvoře pobýval Ericův mladší a nejslavnější nevlastní bratr Haakon, často přezdívaný Aðalsteinsfóstri, který tam byl poslán na výchovu jako pěstoun krále Æthelstana (r. 924-939). Erikova vláda byla údajně tvrdá a despotická, a tak rychle upadl v nemilost norské šlechty. V této příznivé době se Haakon vrátil do Norska, našel šlechtu, která ho ráda přijala za krále, a sesadil Erika, který uprchl do Británie. Heimskringla uvádí, že Haakon za svůj úspěch z velké části vděčil Sigurdovi, hraběti z Lade.

Určení data a délky Erikovy vlády (před a po smrti jeho otce) je náročný a možná i nemožný úkol na základě zmatené chronologie našich pozdních pramenů. Je také nešťastné, že se o Erikově krátkodobé vládě v Norsku nedochovaly žádné soudobé nebo dokonce téměř soudobé záznamy, pokud jsou vůbec historické.

Severské ságy se liší v tom, jakým způsobem a kudy se Erik poprvé dostal do Británie poté, co byl vyhnán z Norska. Nejstručnější popis podávají synoptické historie. Theodoricus se věnuje přímo Erikovu příchodu do Anglie, jeho přivítání králem Æthelstanem, jeho krátké vládě a jeho smrti krátce poté. Podobně i Historia Norwegiæ ho nechává uprchnout přímo do Anglie, kde ho přijal jeho nevlastní bratr Haakon, pokřtil ho a Æthelstan mu svěřil vládu nad Northumbrií. Když se Erikova vláda stala neúnosnou, byl vyhnán a zabit na výpravě v Hispánii. Ágrip vypráví, že do Dánska přišel jako první. Podle Historia Norwegiæ to měla být rodná země jeho manželky, a tedy mocenská základna, kde mohl očekávat, že získá nějakou podporu, ale text nic takového netvrdí.

Pozdější ságy však Erikovy aktivity v mezidobí mezi jeho vládou v Norsku a Northumbrii značně rozvádějí a tvrdí, že si zpočátku osvojil dravý způsob života plný nájezdů, ať už se v dlouhodobějším horizontu zaměřil na politickou činnost, nebo ne. V těchto fázích literárního vývoje se do popředí dostalo jarldom Orknejí, bývalá základna Vikingů, kterou si Erikův otec podrobil a anektoval. Fagrskinna (asi 1220) se zmiňuje o jeho dceři Ragnhildě a jejím sňatku s orknejským hrabětem, zde Hávardem, ale nikdy nepopisuje, že by Erik skutečně vystoupil na břeh. Sága o Orknejích, napsaná kolem roku 1200, sice hovoří o jeho přítomnosti na Orknejích a o jeho spojenectví se společnými jarly Arnkelem a Erlandem, syny Torf-Einarra, ale až poté, co jeho vládu v Northumbrii zpochybnil Olaf (Amlaíb Cuarán). Řada pozdějších ság, jako například Samostatná sága o svatém Olafovi (asi 1225), Heimskringla, Egils saga a Óláfs saga Tryggvasonar en mesta, však tvrdí, že se plavil přímo na Orkneje, kde přijal společné jarly do vazalství, shromáždil síly a vytvořil tak základnu, která mu umožnila uspořádat několik výprav na zámořské území. Mezi jmenované cíle patří Irsko, Hebridy, Skotsko a Anglie. Erik zpečetil spojenectví tím, že dal svou dceru Ragnhildu za ženu budoucímu orknejskému hraběti Arnfinnovi, synovi Thorfinna Turf-Einarssona.

Teprve když Erik získá královský trůn v Northumbrii, dostává se konečně pevněji do historického světla, přestože prameny poskytují jen málo podrobností a samy o sobě přinášejí notorické problémy. Historické prameny – např. verze A-F Anglosaské kroniky, Historia regum a Historia Anglorum Rogera z Wendoveru – bývají zdrženlivé a chronologie je zmatená. Jako nejlepší chronologické vodítko se však jeví to, které nabízí Worcesterská kronika, tj. text D Anglosaské kroniky.

Northumbrie, na jejíž území vstoupil, byla oblastí, o kterou se vedly urputné boje mezi západosaskými králi a hibernonorskou linií potomků Ímaira, dublinských králů. Postavení samotných Northumbrijců uprostřed tohoto boje mohlo být složité a jeho výsledek proměnlivý, což vedlo nesympatického historika, jakým byl Jindřich z Huntingdonu, k tomu, aby tvrdě odsoudil „jejich obvyklou nevěrnost“ (solita infidelitas).

Historické pozadí

V roce 927 král Æthelstan vyhnal Gofraid ua Ímair z Yorku a dostal Northumbrii pod anglickou kontrolu. Zdá se, že jeho vítězství v bitvě u Brunanburhu v roce 937, v níž spolu se svým nevlastním bratrem Edmundem porazil Gofraidova syna, dublinského krále Olafa (III.) Guthfrithsona, mělo za následek upevnění jeho moci. Tento dojem potvrzují královské listiny vydané ke konci jeho vlády, mezi lety 937 a 939, které Æthelstana titulují jako vládce celé Británie (např. totius rex Brittanniae nebo Albionis).

Æthelstan však v roce 939 zemřel a jeho nástupce Edmund, kterému bylo teprve 18 let, nedokázal udržet vládu nad Northumbrií. V roce 939 nebo 940, téměř ihned po Edmundově nástupu k moci, se novým vládcem z dynastie Uí Ímair stal York. Z irských análů je známo, že Edmundův starý rival Olaf Guthfrithson opustil Dublin v roce 939 (Letopisy čtyř pánů), že v roce 940 jeho bratranec, známý v Irsku jako Amlaíb Cuarán a v Anglii jako Olaf Sihtricsson, (Annals of the Four Masters, Annals of Clonmacnoise) a že Olaf Guthfrithson zemřel v roce 941 (Annals of Clonmacnoise, Chronicon Scotorum), zatímco Anglosaská kronika (MS E) datuje jeho smrt – zřejmě nesprávně – do roku 942. Na jeho místo nastoupil Amlaíb Cuarán, a to s podporou lidu, neboť Anglosaská kronika (MS D) uvádí, že v roce 941 „Northumbrijci popřeli své sliby a zvolili si Olafa z Irska za svého krále“. Amlaíb se o trůn dělil se svým synovcem Ragnaldem (Rögnvaldrem), synem Gofraida. Existují náznaky, že klíčovou roli v Amlaíbově podpoře sehrál Wulfstan, arcibiskup z Yorku a přední státník v northumbrijské politice, ačkoli později změnil názor (viz níže). V roce 942 Edmund udeřil a znovu dobyl Mercii a pět danajských krajů, což na současníky zapůsobilo natolik, že na počest tohoto úspěchu byla napsána báseň, která byla zařazena do kroniky. V reakci na to podnikl Amlaíb úspěšný nájezd na Tamworth (Mercie), pravděpodobně někdy koncem téhož roku. Když však Amlaíb v roce 943 táhl na Leicester, jedno z měst, byl spolu s Wulfstanem obléhán Edmundem a podařilo se mu uniknout jen o vlásek. Ještě téhož roku následovala mírová jednání, v jejichž důsledku Edmund přijal Amlaíba za svého spojence, a jak dodávají dva severní prameny, postoupil mu Northumbrii až k Watling Street. Později mu Edmund dělal sponzora při křtu a Ragnallovi při biřmování. V roce 944 však Northumbrie opět přešla do západosaských rukou, protože Edmund oba vikingské vládce vyhnal. Kronikář Æthelweard má v otázce děje více jasno, když píše, že to byl Wulfstan a mercijský ealdorman (dux), kdo sesadil tyto „dezertéry“ – snad znovuzrozené pohany – a přinutil je podřídit se Edmundovi. Téhož roku Edmund vpadl do Cumbrie a svěřil ji Malcolmovi (I.) ze Skotska výměnou za podporu „na moři i na souši“. Irské kroniky uvádějí, že v roce 945 byl Amlaíb opět v Dublinu a neznámý vládce v Yorku, pravděpodobně Ragnald (Rögnvaldr), zemřel. Edmund byl v jedné ze svých listin označen za rex totiusque Albionis primicerius, ale nežil dost dlouho na to, aby si mohl užívat obnovené vlády v severní zóně. Byl zabit v roce 946.

Erikova první vláda (947)

Když Eadred v roce 946 nastoupil na trůn, ukázalo se, že loajalita Northumbrijců i Skotů je nestabilní, ačkoli o ambicích soupeřících vládců v této fázi není nic jistého. Eadred „podřídil celé northumbrijské území své vládě a Skotové mu přísahali, že udělají vše, co bude chtít“. Navíc v roce 947 svolal arcibiskupa Wulfstana a northumbrijské witany do Tanshelfu (nyní Pontefract v západním Yorkshiru) na hranici Humberu (poblíž staré římské cesty), kde mu slíbili poslušnost. Jaké hrozbě bylo čeleno, není jasné, ale zdá se, že anglická vláda nebyla přijata příliš vřele.

Kronika (MS D) každopádně uvádí, že Northumbrijci brzy porušili své sliby a přísahy (947), a definitivní výsledek jejich neloajality zaznamenává v roce 948, kdy „zajali Eirika“.V tomto roce král Eadred tvrdě potrestal severní zběhy ničivým nájezdem na Northumbrii, při němž zejména vypálil riponský minster založený svatým Wilfridem. Přestože Eadredova vojska musela při návratu na jih utrpět těžké ztráty v bitvě u Castlefordu (Ceaster forda) – poblíž Tanshelfu -, podařilo se Eadredovi svého rivala zkrotit tím, že jeho příznivcům slíbil ještě větší spoušť, pokud Erika neopustí. Northumbrijci raději anglického krále uklidnili, Erika se zřekli a zaplatili mu odškodné.

Kronika albských králů uvádí, že krátce poté, v roce 948 nebo 949, Malcolm (I.) ze Skotska a Cumbrie na Konstantinův popud vpadl do Northumbrie až k řece Tees a vrátil se s mnoha kusy dobytka a zajatci. Marios Costambeys se domnívá, že „mohl být namířen proti Eirikovi nebo na něj nasazen ve prospěch Eirika, ačkoli hlavním hrdinou mohl být stejně dobře Óláf Sihtricson“.

Erikova druhá vláda (952-954)

Erikovo odstranění uvolnilo cestu Amlaíbovi , který se po porážce u Slane (Co. Meath, Irsko) v roce 947 vrátil do Northumbrie a ujal se vlády, údajně v roce 949, pokud lze věřit E-textu. Nezdá se, že by Eadred podnikl nějakou významnou akci, a možná dokonce přimhouřil oko nad bratrovým kmotřencem, nebo to alespoň mlčení pramenů naznačuje.

E-text však uvádí, že v roce 952 „Northumbrijci vyhnali krále Olafa a přijali Erika, syna Haroldova“. Ulsterské anály pro tentýž rok uvádějí vítězství „cizinců“, tj. seveřanů či Seveřanů, nad „muži ze Skotska, Velšany a Sasy“. Co přesně nám tato stručná zpráva může říci o jeho druhém nástupu k moci, pokud vůbec něco, je frustrující. Možná vedl vikingská vojska při druhém pokusu o získání trůnu, nebo se jen vrátil z vedlejší linie, aby využil zpustošení porážky. Ukázalo se, že jeho vláda měla opět krátké trvání, protože v roce 954 (datum, na němž se shodují MSS D a E) vyhnali Northumbrijci i jeho.

Clare Downham uvádí existenci jinak nezaznamenaného Eltangerhta, jehož mince byly raženy v Yorku a pocházejí přibližně ze stejné doby, ale z jiných záznamů o něm není nic známo.

Arcibiskup Wulfstan a listiny

Povaha Erikova vztahu s arcibiskupem Wulfstanem, předním northumbrijským církevním hodnostářem, který na počátku roku 940 sehrál rozhodující roli v Amlaíbově kariéře, zůstává stále nejasná. Lze předpokládat, že Wulfstan vzhledem ke svému politickému postavení stál v čele northumbrijské strany, která Erika zvolila. Stejně tak se předpokládá, že Eadredův trestný útok na starobylý minster v Riponu, který měl jen malou vojenskou váhu, byl namířen zejména proti Wulfstanovi. V jakém smyslu mohlo jeho sesazení v roce 948 ovlivnit vztahy v pozdějších letech, o tom lze spíše spekulovat.

K chronologickému vymezení Wulfstanových výkyvů v loajalitě byly použity seznamy svědků v anglosaských listinách, které prozrazují, kdy se Wulfstan účastnil Eadredova dvora, zda jako samostatný král, nebo jako diplomat zprostředkovávající jednání dvou králů. Mezi lety 938 a 941, tedy zhruba mezi bitvou u Brunanburku (937) a znovuzískáním Pětikostelí (942), arcibiskup nepotvrdil žádnou královskou listinu, ale začal tak činit během jednání v roce 942 nebo po něm. Co listiny prozrazují pro Erikovu první vládu, je méně jednoznačné, ale občasná absence může vysvětlit mezery v záznamech o Wulfstanových atestacích v bouřlivých letech 947-948. Kritické období mezi lety 950 a 954 bohužel přineslo poměrně málo listin (snad kvůli Eadredovu zhoršujícímu se zdraví), ale to málo, co je k dispozici, může být poučné. Wulfstan je ještě v roce 950 vidět u dvora, ale z pěti listin, které byly vydány v roce 951, jím nebyla potvrzena ani jedna, což může opět naznačovat jeho podporu Amlaíbovi. Erikova vláda (952-954) je nejasnější. Víme však, že v roce 952, tedy ve stejném roce, kdy Erik zahájil své druhé funkční období v Yorku, byl Wulfstan zatčen a postaven před soud v Iudanbyrigu (neznámo) kvůli několika blíže nespecifikovaným obviněním, která byla opakovaně vznesena před Eadredem. Z několika listin, které se dochovaly pro rok 953, Wulfstan jednu doložil a v roce 955, po Erikově smrti, byl opět uveden do úřadu, ale nyní již s biskupským sídlem v Dorchesteru, nikoliv v Yorku. Clare Downhamová se domnívá, že v tomto období mohl být Wulfstan pod tlakem krále Eadreda donucen vzdát se své podpory Erika.

Ražba mincí

Erikovu northumbrijskou vládu potvrzují i numismatické důkazy. K 3. únoru 2009 bylo nalezeno 31 mincí ražených v Yorku, které nesou nápis jeho jména. Lze je rozdělit na dva odlišné typy emisí: N549, na nichž je jméno peněžníka (revers) napsáno vodorovně a rozděleno na dvě části, a N550, na nichž je jeho jméno napsáno po okrajích a Erikovo jméno (avers) doprovázeno symbolem meče (obrázek výše vpravo). Na obou typech se vyskytují dva hlavní penězokazi Ingalger a Radulf, kteří rovněž razili mince pro Amlaíba. Oba typy mohou odpovídat jeho dvěma vládám, ale není vyloučeno, že oba byly vydány během jedné vlády.

Život svaté Cathróe

Erikovo náhlé objevení se v Kronice, na které poprvé upozornil text D, je záhadné a chybí v něm jakákoli informace o tom, jak a proč se objevil na scéně. Jak bylo naznačeno výše, život skotského světce Cathróe z Metz, sepsaný klerikem (Reimannem), který o sobě tvrdil, že byl světcovým bývalým žákem, může možná vnést trochu světla do jeho minulosti. Svatý Cathróe, skotský světec s břitkým jménem, navštívil v Yorku jistého krále Erika (Ericha), který se vydal na jih ze svého rodného Strathclydu a Cumbrie do Loidy civitas, někdy označované jako Leeds, na hranici s Cumbrií, a nakonec měl v úmyslu odejít do západní Francie. Tento Erik byl usazený i ženatý a mohl mít dobré vztahy se svými severozápadními sousedy, i když důkazy jsou nepřímé a poněkud nejednoznačné: světec se hlásil nejen k příbuzenství s Erikovou manželkou, ale také k Dyfnwalovi (III.) (zemř. 975), králi Strathclydu a Cumbrie (Donevaldus, rex Cumbrorum), což může ukazovat na nějaké spojenectví mezi oběma vládci. Na základě interních dokladů o světcově cestě je třeba datovat Cathróeův pobyt mezi roky 940 x 943, kdy Konstantin (II.) přenechal skotské království Malcolmovi (I.), a rokem 946, kdy byl Edmund zabit. Největší překážkou pro Erikovu identifikaci je problém, že by bylo obtížné dát toto vyprávění do souladu s verzí událostí, kterou předkládá anglosaská kronika, a s tvrzením v královských listinách, že v roce 946 byl Edmund stále králem celé Británie. Lze poznamenat, že chronologie textu představovala rovněž určité potíže, pokud jde o politické postavení Dyfnwalu v příběhu (viz hlavní článek tamtéž).

Král Hebrid (Caithréim Chellacháin Chaisil)

Další pohled může nabídnout irská sága z poloviny 12. století nazvaná Caithréim Chellacháin Chaisil, text, který byl primárně určen k oslavě činů Cellachána mac Buadacháina (zemř. 954), krále Munsteru, a tedy jeho potomků, klanu Faílbe. V jedné z jeho básní je popsán „Erik, král ostrovů“ (Éiric Righ na n-Innse), což znamená vládce Hebrid, který se spojil se Sitriucem mac Tuirgeisem, králem Dublinu. Ačkoli Caithréim není dílo, které by bylo proslulé svou přesností jako historický pramen, vzdálená vzpomínka na Erika, který vládl Hebridám, nemusí být smyšlená. Možná je to náhoda, že dalšími známými Vikingy, kteří vládli Hebridám, byli rovněž „synové Haroldovi“, Gofraid mac Arailt, ri Innsi Gall (zemř. 989), po němž následoval jeho syn Ragnall, rí na n-innsi (zemř. 1005), a pravděpodobně Gofraidův bratr Maccus mac Arailt, jemuž je přiznán titul „král velmi mnoha ostrovů“ (plurimarum rex insularum).

Kronika nepodává žádné vysvětlení, ale zdá se, že abdikace Amlaíba a Erika jsou popisovány jako v podstatě severní záležitosti, zřejmě bez většího (přímého) západosaského zásahu, natož invaze. Historické zprávy o Erikově smrti poukazují na složitější okolnosti, ale v popředí stojí northumbrijská politika. Po zprávě o vpádu Viléma I. do Skotska v roce 1072 připomíná Historia regum připisovaná Symeonovi z Durhamu, že Erik byl vyhnán a zabit jistým Maccusem, synem Onlafovým. Předpokládá se, že Flores historiarum (počátek 13. století) Rogera z Wendoveru se opírá o dnes již ztracený severní zdroj, když přidává následující podrobnosti:

Stainmore, tradičně ve Westmorlandu a administrativně v Cumbrii, leží v hlavním průsmyku severních Pennin, Stainmore Pass nebo Gap, který vyznačuje hranici mezi Cumbrií na západě a moderním Durhamem na východě. Pohořím prochází stará římská cesta, kterou dnes víceméně kopíruje silnice A66, vedoucí z Yorku do Cattericku a z Cattericku na severozápad (přes Bowes, Stainmore, Brough, Appleby a Penrith) do Carlisle. Erik se tedy možná vydal stejnou cestou jako svatý Cathroé, jen v opačném směru, možná s cílem ve Strathclyde nebo na Hebridách.

Osulf, který Erika zradil, byl nejvyšším vládcem severní části Northumbrie s centrem v Bamburghu, což zhruba odpovídá bývalému království Bernicia. Z jeho vražedného spiknutí proti Erikovi měl zjevný prospěch. Historia regum uvádí, že provincie Northumbria byla od nynějška spravována hrabaty, a zaznamenává formální jmenování Osulfa hrabětem Northumbrie v následujícím roce. Stejně tak De primo Saxonum adventu z počátku 12. století uvádí, že „irst of the earls after Erik, the last king whom the Northumbrians had, Osulf administered under King Eadred all the provinces of Northumbrians.“ (Osulf spravoval pod králem Eadredem všechny provincie Northumbriů). Naproti tomu totožnost Erikova vraha, comesa Macka, syna Anlafova, je nejasná. Jeho jméno může poukazovat na původ v seversko-galském rodu sídlícím v pohraniční zemi. Zatímco Anlaf (středoirsky Amlaíb, staroseversky Óláfr) je běžné skandinávské a severogalské jméno, Maccus, severogalské jméno středoirského původu, je geograficky omezenější a je zvláště dobře doloženo v jižních skotských zeměpisných jménech. Na základě Erikovy konfrontace s jeho předchůdcem Óláfrem ve Fagrskinně byly učiněny pokusy spojit Onlafa s Amlaíbem Cuaránem, ale to musí zůstat v oblasti spekulací.

Erikova smrt je v synoptických dějinách a ságách zpracována velkolepěji. Fagrskinna, zřejmě i Eiríksmál, který je její součástí, a Heimskringla tvrdí, že Erik a pět dalších králů zemřeli společně v bitvě na nejmenovaném místě v Anglii. Podle Ágripa a Historia Norwegiæ Erik zemřel na výpravě ve Španělsku poté, co byl vytlačen z Northumbrie. Poněkud v souladu s první verzí předpokládaly dřívější generace badatelů, že příležitostí Erikovy smrti na Stainmore byla poslední bitva. Tento názor zastával W. G. Collingwood a ještě později Frank Stenton, který spekuluje, že se Erik mohl pokusit získat zpět království nebo se bránil pronásledovatelům. Finnur Jónsson znovu interpretuje alternativní tradici v historickém světle, když navrhuje, že Span- „Španělsko“ ve slově Ágrip pochází z písařské záměny za Stan-, které by zase odkazovalo na Stainmore (OE *Stan). Poté, co takto přisoudil historické jádro souboru skandinávského materiálu, interpretuje zase událost jako bitvu.

Dnešní badatelé jsou však obvykle méně ochotní přibarvovat střízlivé záznamy detaily ze ság a raději se přiklánějí k názoru, že Erik byl zavražděn ve vyhnanství. V souhrnu to tedy vypadá, jako by se vyhnaný Erik vydal severozápadním směrem (možná hledat podporu) a chystal se přejít do Cumbrie, když ho jeho úředník Osulf ve snaze získat moc nechal prostřednictvím Macka zabít. Co přesně z toho činilo zradu (proditio) v očích kronikáře 10. století nebo Rogera z Wendoveru, není jasné. Není známo, zda Osulf stál také za Erikovým vyhnáním, přestože byl hlavním beneficientem, a zda se od něj očekávalo, že Erikovi poskytne bezpečný průchod a snad i doprovod, aby ho bezpečně provedl tou částí Northumbrie, nad níž měl (Osulf) jurisdikci. Stejně tak je nejasné, zda Maccus své oběti přepadl, nebo byl součástí doprovodu a zradil je (fraudulenter), jakmile se mu naskytla příležitost.

Eiríksmál

Na konci svého Erikova portrétu Fagrskinna cituje Eiríksmál („Erikova lež“), anonymní panegyrik napsaný na památku Erikovy smrti a podle úvodu ságy napsaný na objednávku jeho vdovy Gunnhildy. Kromě jediné strofy v Eddě se skaldská báseň nikde jinde nedochovala a to, co se zachovalo, může představovat pouze úvodní strofy.

Vypráví o Erikově příjezdu do Valhöllu v doprovodu pěti dalších králů a o jeho velkolepém přivítání Ódinem a jeho družinou. Ódin netrpělivě očekával jeho příchod, protože „mnoho zemí

Někteří tvrdí, že jazyk básně vykazuje vliv staré angličtiny. John McKinnell však při nedávném zkoumání básně nenašel téměř žádné stopy. O (původním) datu vzniku básně se vedou spory: někteří tvrdí, že vznikla krátce po Erikově smrti, zatímco jiní, kteří báseň považují za napodobeninu Hákonarmál na počest Hákona Dobrého, dávají přednost datu někdy po Hákonově smrti, tedy kolem roku 961.

Navzdory rozhodně pohanskému obsahu básně mohl Erik zemřít jako křesťan, jak naznačují některé ságy. O jeho náboženském přesvědčení nemáme žádné doklady, ale pokud měl být Erik někdy přijat a vysvěcen na krále, pravděpodobně s Wulfstanem jako králem-makerem, přijetí křesťanské víry by bylo stanoveno jako podmínka královského úřadu. Tento dojem potvrzuje Wulfstanovo dřívější odstranění Amlaíba Cuarána a Ragnalda z důvodu, že se z nich stali, Æthelweardovými slovy, „dezertéři“ (viz výše).

Na podporu tohoto názoru se někdy objevuje domněnka, že jméno Eiric rex Danorum, „Erik, král Dánů“, zapsané v Durhamské Liber Vitae, f. 55v, může představovat Erika z Yorku. To však lze nyní bezpečně odmítnout ve prospěch ztotožnění s Erikem Ejegodem (r. 1095-1103), jehož královna Bodil (Botild) se vyskytuje jménem po něm.

Rey Cross

Na severní straně silnice A66 ve Stainmore dnes stojí takzvaný Reyův kříž, známý také jako Rereův kříž, z něhož se však dochoval jen pahýl sestávající z podstavce a fragmentu dříku. Než byl v roce 1990 dočasně umístěn v Bowesově muzeu a přemístěn na současné místo, stával na skalní mohyle o něco západněji na jižní straně silnice – souřadnice: NY 89991230. Zdá se, že na obou stranách šachty byly kdysi vyryty rytiny, pokud to lze vyvodit z údajného popisu Johna Speeda z roku 1611. Na základě stylistických pozorování W. G. Collingwooda z doby, kdy byly některé prvky zřejmě ještě patrné, byla popsána jako anglo-skandinávský kříž, pravděpodobně z 10. století. Žádné pohřby nebyly nalezeny. Vše nasvědčuje tomu, že byl používán jako hraniční znak (mezi Cumbrií a Northumbrií), podobně jako Leggův kříž (hrabství Durham) na ulici Dere. Název byl vysvětlen jako odvozený od staroseverského hreyrr, „cairn“, „hraniční kůl“. Koncem 19. století však W. S. Calverley tvrdil, že ať už byla funkce křížů v pozdějších dobách jakákoli, v těchto dobách se obvykle jednalo o náhrobky, zatímco hraniční kříže pocházejí z doby dobytí. Vzhledem k absenci hřbitova vztyčení kříže v Rey předběžně spojuje s domnělou bitvou na Stainmore. Ačkoli nakonec myšlenku pamětního kamene pro Erika odmítá jako „pouhou romantiku“, W. G. Collingwood ji nebyl tak ochoten zavrhnout hned: „romantik by si mohl oprávněně myslet, že Reyův kříž vytesali a postavili northumbrijští obdivovatelé kdysi mocného a dlouho slavného posledního krále z Yorku“. Žádné další důkazy na podporu této domněnky nebyly předloženy.

Postava, kterou se Erik stal v severských ságách, je opojnou směsicí historie, folklóru a politické propagandy. Obvykle je líčen jako vikingský hrdina větší než život, jehož mocné a násilnické vystupování mu přineslo mnoho krátkodobých úspěchů, ale nakonec ho učinilo chybujícím a nepopulárním jako vládce a státníka. Heimskringla popisuje Erika jako „velkého a krásného muže, silného a velmi zdatného, skvělého a vítězného válečníka“, ale také „prudké povahy, krutého, hrubého a málomluvného“. Synoptické dějiny (Theodoricus, Historia Norwegiae a Ágrip) se do jisté míry snaží omluvit Erikovu krutost a upadnutí v nemilost norské šlechty tím, že poukazují na jeho další slabost, totiž na jeho naivní víru ve zlé rady jeho manželky.

Konflikt s Egillem Skallagrimssonem (Egilsova sága)

Jednou z nejbohatších ság pojednávajících o Eriku Bloodaxeovi a jeho záležitostech v Anglii je Egilsova sága, která je rovněž bohatým, i když problematickým zdrojem skaldských básní dochovaných z 10. století. Vypráví o tom, jak se král Erik na popud své manželky Gunnhildy zapletl do vleklého konfliktu s Egillem Skallagrimssonem, známým islandským Vikingem a skaldem. Zdá se, že vyprávění má posílit Egillovy schopnosti jako válečníka, čaroděje a básníka. Příběh lze shrnout následovně.

Egill zabil Bárðra z Atley, jednoho z králových podřízených, a znepřátelil si tak královnu Gunnhildu, která mu nikdy neodpustila a udělala vše, co bylo v jejích silách, aby se pomstila. Gunnhilda nařídila svým dvěma bratrům, aby zabili Egila a Egillova staršího bratra Þórólfra, který měl předtím dobré vztahy s ní i s králem. Tento plán však nevyšel, protože Egill dvojici snadno zabil, když se mu postavili, což značně zvýšilo královninu touhu po pomstě. To vše se stalo krátce před smrtí Haralda Fairhaira a zabitím jeho bratrů králem Erikem, aby si zajistil místo na trůně. Ten pak Egilla v Norsku prohlásil za psance. Berg-Önundr shromáždil oddíl mužů, aby Egilla zajal, ale při svém pokusu byl zabit. Na útěku z Norska Egill zabil Ragnalda (Rögnvaldr Eirikssen), králova syna, a poté proklel své rodiče, přičemž na kůl (níðstöng neboli „zlomyslný kůl“) napíchl koňskou hlavu a řekl,

„Zde vztyčuji sloup urážky proti králi Eirikovi a královně Gunnhildě,“ – pak otočil koňskou hlavu směrem k pevnině – „a tuto urážku směřuji proti strážným duchům této země, aby každý z nich zabloudil, nefiguroval a nenašel své sídlo, dokud krále Eirika a královnu Gunnhildu z této země nevyženou.“

Postavil kůl zloby do skalního útesu a nechal ho stát; obrátil se koňskýma očima k zemi, vyryl na kůl runy a pronesl všechna formální slova kletby. (níð se různě překládá jako „pohrdání“, „zloba“ nebo „kletba“). Gunnhild také Egilla očarovala, což mu způsobilo neklid a depresi, dokud se znovu nesetkali. K poslednímu setkání došlo, když Erik a Gunnhild žili v Anglii. Egill ztroskotal na nedalekém pobřeží a přišel před Erika, který ho odsoudil k smrti. Egill však v noci v žaláři složil drápu na Erikovu chválu, a když ji ráno přednesl, Erik mu dal svobodu a odpustil mu jakoukoli pomstu či vyrovnání za zabití Ragnalda.

Jméno Bloodaxe používá také graffiti umělec „Bloodaxe“ v okolí hrabství South Yorkshire.

Zdroje

1. Eric Bloodaxe
2. Erik Krvavá sekyra
3. ^ Woolf, Pictland to Alba, p. 187
4. ^ W. G. Collingwood, „King Eirík“, pp. 313—27; Downham, Viking Kings, p. 116, n 48, for details of previous debate; Downham, „Erik Bloodaxe – Axed?“, p. 73; Woolf, Pictland to Alba, p. 187
5. ^ Downham, „Erik Bloodaxed – Axed?“, pp. 51—77; Downham, Viking Kings, pp
6. ^ Woolf, Pictland to Alba, pp. 187—8
7. ^ In two or three centuries of oral transmission, such poems and individual verses could have been adapted and rearranged to suit other needs. Roberta Frank’s verdict is that „[h]istory may help us to understand Norse court poetry, but skaldic verse can tell us little about history that we did not already know.“ „Skaldic Poetry.“ In Old Norse-Icelandic Literature, ed. Carol J. Clover and John Lindow. Ithaca and London, 1985. pp. 157–96: 174.
8. 1,0 1,1 «Norsk biografisk leksikon». (Μποκμάλ, Νεονορβηγικά) Νορβηγικό βιογραφικό λεξικό. Kunnskapsforlaget.
9. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Darryl Roger Lundy: (Αγγλικά) The Peerage.
10. Woolf, Pictland to Alba, p. 187
11. ^ a b c Woolf, Alex. From Pictland to Alba, 789–1070. The New Edinburgh History of Scotland. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007
12. ^ a b Collingwood, W.G. “King Eirík of York.” Saga-book of Viking Club Society for Northern Research 2 (1897–1900)