Ethelwulf

gigatos | 15 září, 2022

Souhrn

Æthelwulf (zemřel 13. ledna 858) byl králem Wessexu v letech 839 až 858. V roce 825 jeho otec, král Ecgberht, porazil mercijského krále Beornwulfa, čímž ukončil dlouhou mercijskou nadvládu nad anglosaskou Anglií jižně od Humberu. Ecgberht poslal Æthelwulfa s vojskem do Kentu, kde vyhnal mercijského podkrálovského krále a sám byl jmenován podkrálovským králem. Po roce 830 Ecgberht udržoval dobré vztahy s Mercií, v čemž pokračoval i Æthelwulf, když se v roce 839 stal králem, prvním synem, který po svém otci nastoupil na trůn západosaského krále od roku 641.

Za Æthelwulfovy vlády nepředstavovali Vikingové pro Wessex velkou hrozbu. V roce 843 byl poražen v bitvě proti Vikingům u Carhamptonu v Somersetu, ale v roce 851 dosáhl významného vítězství v bitvě u Aclea. V roce 853 se připojil k úspěšné mercijské výpravě do Walesu s cílem obnovit tradiční mercijskou hegemonii a v témže roce se jeho dcera Æthelswith provdala za mercijského krále Burgreda. V roce 855 se Æthelwulf vydal na pouť do Říma. V rámci příprav vydal „desátek“, při němž daroval desetinu svého osobního majetku poddaným; svého nejstaršího přeživšího syna Æthelbalda jmenoval králem Wessexu v době své nepřítomnosti a svého dalšího syna Æthelbertha vládcem Kentu a jihovýchodu. Æthelwulf strávil rok v Římě a na zpáteční cestě se oženil s Juditou, dcerou západofranského krále Karla Holého.

Když se Æthelwulf vrátil do Anglie, Æthelbald se odmítl vzdát západosaského trůnu a Æthelwulf souhlasil s rozdělením království, přičemž východní část si vzal a západní ponechal v Æthelbaldových rukou. Po Æthelwulfově smrti v roce 858 přenechal Wessex Æthelbaldovi a Kent Æthelberhtovi, ale Æthelbaldova smrt o pouhé dva roky později vedla ke sjednocení království. Ve 20. století měl Æthelwulf mezi historiky špatnou pověst: byl považován za příliš zbožného a nepraktického a jeho pouť byla vnímána jako opuštění povinností. Historikové v 21. století ho vidí zcela jinak, jako krále, který upevnil a rozšířil moc své dynastie, získal si respekt na kontinentu a účinněji než většina jeho současníků se vypořádal s útoky Vikingů. Je považován za jednoho z nejúspěšnějších západosaských králů, který položil základy pro úspěch svého syna Alfréda Velikého.

Na počátku 9. století byla Anglie téměř zcela pod kontrolou Anglosasů, přičemž Mercie a Wessex byly nejdůležitějšími jižními královstvími. Mercie byla dominantní až do roku 820 a vykonávala nadvládu nad Východní Anglií a Kentem, ale Wessex si dokázal udržet nezávislost na svém mocnějším sousedovi. Offa, král Mercie v letech 757 až 796, byl dominantní postavou druhé poloviny 8. století. Wessexský král Beorhtric (786-802) se v roce 789 oženil s Offovou dcerou. Beorhtric a Offa vyhnali Æthelwulfova otce Ecgbertha do exilu a ten strávil několik let na dvoře Karla Velikého ve Francii. Ecgberht byl synem Ealhmunda, který byl v roce 784 krátce králem Kentu. Po Offově smrti udržoval mercijský král Coenwulf (796-821) mercijskou nadvládu, ale není jisté, zda Beorhtric někdy přijal politickou podřízenost, a když v roce 802 zemřel, stal se Ecgberht králem, snad s podporou Karla Velikého. Po dvě stě let bojovaly o západosaský trůn tři rody a žádný syn nenásledoval svého otce jako král. Ecgberhtův nejlepší nárok spočíval v tom, že byl pravnukem Ingilda, bratra krále Ine (688-726), a v roce 802 se zdálo velmi nepravděpodobné, že by mohl založit trvalou dynastii.

O prvních dvaceti letech Ecgberhtovy vlády není téměř nic zaznamenáno, kromě tažení proti Cornwallcům v roce 810. Historik Richard Abels tvrdí, že mlčení Anglosaské kroniky bylo pravděpodobně záměrné, protože zakrývalo Ecgberhtovu čistku Beorhtrikových velmožů a potlačení konkurenčních královských linií. Vztahy mezi mercijskými králi a jejich kentskými poddanými byly odtažité. Kentští ealdormeni se neúčastnili dvora krále Coenwulfa, který se pohádal s arcibiskupem Wulfredem z Canterbury (Coenwulfovi šlo zřejmě především o to, aby získal přístup k bohatství Kentu. Jeho nástupci Ceolwulf I. (821-23) a Beornwulf (823-26) obnovili vztahy s arcibiskupem Wulfredem a Beornwulf jmenoval podkrálíka Kentu Baldreda.

Koncem 8. století Anglie zažila nájezdy Vikingů, ale mezi lety 794 a 835, kdy byl zpustošen ostrov Sheppey v Kentu, nejsou zaznamenány žádné útoky. V roce 836 byl Ecgberht poražen Vikingy u Carhamptonu v Somersetu, ale v roce 838 zvítězil nad spojenectvím Cornwallu a Vikingů v bitvě u Hingston Downu, čímž se Cornwall stal klientským královstvím.

Æthelwulfův otec Ecgberht byl králem Wessexu v letech 802 až 839. Jméno jeho matky není známo a neměl žádné zaznamenané sourozence. Je známo, že měl postupně dvě manželky, a pokud je známo, Osburh, starší z nich, byla matkou všech jeho dětí. Byla dcerou Oslaka, kterého Asser, životopisec jejich syna Alfréda Velikého, popisuje jako „slavného komorníka krále Æthelwulfa“, muže, který pocházel z rodu Jutů, kteří vládli ostrovu Wight. Æthelwulf měl šest známých dětí. Jeho nejstarší syn Æthelstan byl dostatečně starý na to, aby byl v roce 839 jmenován králem Kentu, takže se musel narodit počátkem roku 820. Zemřel počátkem roku 850. V roce 839 byl Æthelstan jmenován králem Kentu. Druhý syn, Æthelbald, je poprvé zaznamenán jako svědek listiny v roce 841, a pokud stejně jako Alfréd začal svědčit ve věku kolem šesti let, narodil by se kolem roku 835; králem Wessexu byl v letech 858 až 860. Æthelwulfův třetí syn Æthelberht se narodil pravděpodobně kolem roku 839 a králem byl v letech 860 až 865. Jediná dcera Æthelswith se v roce 853 provdala za Burgreda, krále Mercie. Další dva synové byli mnohem mladší: Æthelred se narodil kolem roku 848 a byl králem v letech 865 až 871 a Alfred se narodil kolem roku 849 a byl králem v letech 871 až 899. V roce 856 se Æthelwulf oženil s Juditou, dcerou Karla Holého, západofranského krále a budoucího karolinského císaře, a jeho manželky Ermentrudy. Osburh pravděpodobně zemřela, i když je možné, že byla zavržena. Z Æthelwulfova manželství s Judith nebyly žádné děti a po jeho smrti se provdala za jeho nejstaršího žijícího syna a nástupce Æthelbalda.

První zmínka o Æthelwulfovi pochází z roku 825, kdy Ecgberht zvítězil v rozhodující bitvě u Ellandunu ve Wiltshire proti králi Beornwulfovi z Mercie a ukončil tak dlouhou nadvládu Mercijců nad jižní Anglií. Ecgberht na to navázal tím, že vyslal Æthelwulfa s Eahlstanem, biskupem ze Sherborne, a Wulfheardem, ealdormanem z Hampshiru, s velkým vojskem do Kentu, aby vyhnali podkrálovského Baldreda. Æthelwulf pocházel z rodu kentských králů a byl podkrál Kentu a Surrey, Sussexu a Essexu, které byly v té době součástí podkrálovství, dokud v roce 839 nezdědil wessexský trůn. Jeho podkrálovství je zaznamenáno v listinách, z nichž v některých jednal král Ecgberht se souhlasem svého syna, například v listině udělené roku 838 biskupu Beornmodovi z Rochesteru, a Æthelwulf sám vydal listinu jako král Kentu v témže roce. Na rozdíl od svých mercijských předchůdců, kteří si kentský lid odcizili tím, že vládli zpovzdálí, Æthelwulf a jeho otec úspěšně pěstovali místní podporu tím, že vládli prostřednictvím kentských ealdormenů a prosazovali jejich zájmy. Podle Abelsova názoru Ecgberht a Æthelwulf odměňovali své přátele a čistili mercijské příznivce. Historikové mají na vztah nového režimu ke kentské církvi rozdílné názory. V Canterbury roku 828 Ecgberht udělil privilegia rochesterskému biskupství a podle historika Simona Keynese podnikli Ecgberht a Æthelwulf kroky, aby si zajistili podporu arcibiskupa Wulfreda. Nicholas Brooks však tvrdí, že Wulfredův mercijský původ a konexe se ukázaly jako přítěž. Æthelwulf zabavil canterburské církvi majetek v East Mallingu s odůvodněním, že jej udělil pouze Baldred, když byl na útěku před západosaskými vojsky; vydávání arcibiskupských mincí bylo na několik let pozastaveno a jediný majetek, který Wulfred po roce 825 získal, obdržel od krále Wiglafa z Mercie.

V roce 829 Ecgberht dobyl Mercii, aby o rok později Wiglaf získal své království zpět. Badatel David Kirby považuje Wiglafovo obnovení v roce 830 za dramatický zvrat pro Ecgbertha, po němž pravděpodobně následovala ztráta kontroly nad londýnskou mincovnou a mercijské znovuzískání Essexu a Berkshiru, a historička Heather Edwardsová uvádí, že jeho „obrovské dobytí se nepodařilo udržet“. Podle Keynese však

Je zajímavé, že jak Ecgberht, tak jeho syn Æthelwulf zřejmě respektovali samostatnou identitu Kentu a přidružených provincií, jako by v této fázi neexistoval žádný plán na začlenění jihovýchodu do rozšířeného království rozkládajícího se na území celé jižní Anglie. Nezdá se ani, že by Ecgberht a jeho nástupci měli v úmyslu udržet si jakoukoli nadvládu nad královstvím Mercie … Je docela dobře možné, že se Ecgberht vzdal Mercie z vlastní vůle, a nic nenasvědčuje tomu, že by vztahy mezi vládci Wessexu a Mercie později ovlivňoval nějaký zbytkový antagonismus.

V roce 838 uspořádal král Ecgberht shromáždění v Kingstonu v hrabství Surrey, kde byl Æthelwulf arcibiskupem možná vysvěcen na krále. Ecgberht navrátil panství East Malling Wulfredovu nástupci na postu canterburského arcibiskupa Ceolnothovi výměnou za slib „pevného a neporušeného přátelství“ pro něj a Æthelwulfa a jejich dědice a stejná podmínka je uvedena v dotaci pro winchesterskou stolici. Ecgberht tak zajistil podporu Æthelwulfovi, který se stal prvním synem, jenž po svém otci nastoupil na trůn západosaského krále od roku 641. Na stejném setkání si kentské kláštery zvolily Æthelwulfa za svého pána a on se zavázal, že po jeho smrti budou mít svobodu volby svých představených. Wulfred věnoval svůj arcibiskupský úřad boji proti světské moci nad kentskými kláštery, ale Ceolnoth se nyní vzdal faktické kontroly ve prospěch Æthelwulfa, jehož nabídku svobody od kontroly po jeho smrti jeho nástupci pravděpodobně nedodrží. Kentští duchovní i laici nyní hledali ochranu před útoky Vikingů spíše u západosaské než u mercijské královské moci.

Ecgberhtovy výboje mu přinesly mnohem větší bohatství, než jaké měli jeho předchůdci, a umožnily mu získat podporu, která jeho potomkům zajistila západosaský trůn. Stabilita, kterou přineslo dynastické nástupnictví Ecgbertha a Æthelwulfa, vedla k rozšíření obchodních a zemědělských zdrojů a k rozšíření královských příjmů. Bohatství západosaských králů se zvýšilo také díky dohodě s arcibiskupem Ceolnothem z let 838-39, podle níž dosud nezávislí západosasští minstři přijali krále za svého světského pána výměnou za jeho ochranu. Nebylo však jisté, že hegemonie Wessexu bude trvalejší než hegemonie Mercie.

Když Æthelwulf v roce 839 nastoupil na wessexský trůn, jeho zkušenost podkrálování v Kentu mu poskytla cennou průpravu v oblasti kralování a on sám jmenoval své syny podkrálovskými králi. Podle Anglosaské kroniky dal při svém nástupu „svému synovi Æthelstanovi království lidu Kentu a království Východních Sasů, lidu Surrey a Jižních Sasů“. Æthelwulf však Æthelstanovi nedal stejnou moc, jakou mu dal jeho otec, a ačkoli Æthelstan jako král potvrzoval listiny svého otce, nezdá se, že by mu byla dána pravomoc vydávat vlastní listiny. Æthelwulf vykonával moc na jihovýchodě a pravidelně tam jezdil na návštěvy. Wessex a Kent spravoval jako samostatné sféry a sněmů v každém království se účastnila pouze šlechta dané země. Historička Janet Nelsonová říká, že „Æthelwulf řídil rodinnou firmu karolinského typu s více říšemi, které držel pohromadě svou vlastní autoritou otce-krále a souhlasem odlišných elit“. Zachoval politiku svého otce, který vládl Kentu prostřednictvím ealdormanů jmenovaných z řad místní šlechty a prosazoval jejich zájmy, ale méně podporoval církev. V roce 843 Æthelwulf udělil deset újezdů v Little Chart Æthelmodovi, bratrovi předního kentského ealdormana Ealhere, a Æthelmod po bratrově smrti v roce 853 převzal tento post. V roce 844 Æthelwulf udělil pozemky v Hortonu v Kentu ealdormanovi Eadredovi s povolením převést jejich části na místní pozemkové vlastníky; v rámci kultury vzájemnosti tak vznikla síť vzájemných přátelství a závazků mezi příjemci a králem. Canterburští arcibiskupové patřili pevně do sféry západosaského krále. Jeho ealdormeni se těšili vysokému postavení a v seznamech svědků listin byli někdy uváděni výše než královi synové. Jeho vláda je první, pro niž jsou doloženy přítomnosti královských kněží, a opatství Malmesbury jej považovalo za významného mecenáše, který byl údajně dárcem svatyně pro ostatky svatého Aldhelma.

Po roce 830 se Ecgberht snažil udržovat dobré vztahy s Mercií, v čemž pokračoval i Æthelwulf, když se stal králem. Londýn byl tradičně mercijským městem, ale v roce 830 byl pod západosaskou kontrolou; brzy po Æthelwulfově nástupu se vrátil pod mercijskou kontrolu. Mercijský král Wiglaf zemřel v roce 839 a jeho nástupce Berhtwulf obnovil mercijskou mincovnu v Londýně; zdá se, že obě království v polovině 40. let 8. století razila společnou emisi, což možná svědčí o západosaské pomoci při obnově mercijského mincovnictví a ukazuje na přátelské vztahy mezi oběma mocnostmi. V roce 844 byl Berkshire ještě mercijský, ale v roce 849 už byl součástí Wessexu, protože Alfréd se v tomto roce narodil na západosaském královském panství ve Wantage, tehdy v Berkshire. Místní mercijský ealdorman, který se rovněž jmenoval Æthelwulf, si však své postavení pod západosaskými králi udržel. Berhtwulf zemřel v roce 852 a spolupráce s Wessexem pokračovala za Burgreda, jeho nástupce ve funkci mercijského krále, který se v roce 853 oženil s Æthelwulfovou dcerou Æthelswith. Ve stejném roce Æthelwulf pomáhal Burgredovi při úspěšném útoku na Wales, aby obnovil tradiční mercijskou hegemonii nad Velšany.

V Mercii a Kentu v 9. století byly královské listiny vydávány církevními rody, každý s vlastním stylem, ale ve Wessexu existovala jednotná královská diplomatická tradice, pravděpodobně jedinou agenturou jednající pro krále. Ta mohla vzniknout za Ecgberhtovy vlády a jasně se projevuje v roce 840, kdy měl Æthelwulf franského sekretáře jménem Felix. Mezi západosaským a karolinským dvorem existovaly silné kontakty. Letopisy svatého Bertina se zvláště zajímaly o útoky Vikingů na Británii a v roce 852 psal Lupus, opat z Ferrières a chráněnec Karla Holého, Æthelwulfovi, aby mu poblahopřál k vítězství nad Vikingy a požádal ho o dar olova na pokrytí střechy jeho kostela. Lupus také napsal svému „nejmilejšímu příteli“ Felixovi a požádal ho, aby se postaral o přepravu olova. Na rozdíl od Canterbury a jihovýchodu nezaznamenal Wessex v polovině 9. století prudký pokles úrovně latiny v listinách, což mohlo být částečně způsobeno Felixem a jeho kontinentálními kontakty. Lupus se domníval, že Felix měl na krále velký vliv. Listiny byly vydávány především z královských statků v hrabstvích, která byla jádrem starověkého Wessexu, tedy v Hampshire, Somersetu, Wiltshire a Dorsetu, a několik listin bylo vydáno v Kentu.

Starobylé rozdělení mezi východním a západním Wessexem bylo důležité i v 9. století; hranicí byl Selwoodský les na hranicích Somersetu, Dorsetu a Wiltshiru. Dvěma biskupstvími Wessexu byly Sherborne na západě a Winchester na východě. Zdá se, že Æthelwulfovy rodinné vazby sahaly na západ od Selwoodu, ale jeho patronát se soustředil dále na východ, zejména na Winchester, kde byl pohřben jeho otec a kde v letech 852-853 jmenoval Swithuna nástupcem Helmstana ve funkci biskupa. Svému přednímu ealdormanovi Eanwulfovi však udělil pozemky v Somersetu a 26. prosince 846 si sám pro sebe získal rozsáhlý majetek v South Hamsu v západním Devonu. Změnil ho tak z královského panství, které byl povinen předat svému nástupci jako král, na bookland, který mohl majitel převádět podle libosti, takže mohl udělovat pozemkové dotace svým stoupencům, aby zlepšil bezpečnost v pohraničním pásmu.

Na počátku roku 840 se zvýšil počet vikingských nájezdů na obou stranách Lamanšského průlivu a v roce 843 byl Æthelwulf poražen oddíly 35 dánských lodí u Carhamptonu v Somersetu. V roce 850 zvítězili podkrál Æthelstan a kentský ealdorman Ealhhere nad velkou vikinskou flotilou u Sandwiche v Kentu, zajali devět lodí a zbytek zahnali. Æthelwulf udělil Ealhhere rozsáhlý majetek v Kentu, ale o Æthelstanovi již není slyšet a pravděpodobně brzy poté zemřel. V následujícím roce zaznamenává Anglosaská kronika pět různých útoků na jižní Anglii. Dánská flotila 350 vikingských lodí obsadila Londýn a Canterbury, a když jim král Berhtwulf z Mercie vyrazil na pomoc, byl poražen. Poté se Vikingové přesunuli do Surrey, kde byli poraženi Æthelwulfem a jeho synem Æthelbaldem v bitvě u Aclea. Podle Anglosaské kroniky tam západosaské oddíly „provedly největší porážku pohanů, o které jsme až do dnešních dnů slyšeli vyprávět“. Kronika často uvádí vítězství, která za Æthelwulfovy vlády vybojovaly levády vedené ealdormeny, na rozdíl od roku 870, kdy se zdůrazňovalo královské velení, což odráží konsensuálnější styl vedení v dřívějším období.

V roce 850 na Thanetu přezimovalo dánské vojsko a v roce 853 byli v bitvě proti Vikingům, rovněž na Thanetu, zabiti ealdormani Ealhhere z Kentu a Huda ze Surrey. V roce 855 zůstali dánští Vikingové přes zimu na Sheppey a poté pokračovali v plenění východní Anglie. Během Æthelwulfovy vlády se však útoky Vikingů podařilo omezit a nepředstavovaly větší hrozbu.

Stříbrný peníz byl téměř jedinou mincí používanou ve střední a pozdější anglosaské Anglii. Æthelwulfovy mince pocházely z hlavní mincovny v Canterbury a vedlejší v Rochesteru; obě používal Ecgberht pro své vlastní ražby poté, co získal vládu nad Kentem. Během Æthelwulfovy vlády lze v obou mincovnách rozlišit čtyři hlavní fáze ražby mincí, které však nejsou přesně paralelní a není jisté, kdy k přechodům došlo. První emise v Canterbury nesla vzor známý jako Saxoniorum, který použil Ecgberht pro jednu ze svých vlastních emisí. Ten byl kolem roku 843 nahrazen portrétním vzorem, který lze dále dělit; nejstarší mince mají hrubší vzory než ty pozdější. V mincovně v Rochesteru se pořadí obrátilo a původní portrétní vzor byl nahrazen, rovněž kolem roku 843, neportrétním vzorem se vzorem kříže a lopatek na lícní straně.

Kolem roku 848 přešly obě mincovny na společný vzor známý jako Dor¯b¯

Æthelwulfovy první mince z Rochesteru se možná začaly razit ještě za Ecgbertova podkrálovství v Kentu. Sbírka mincí uložená na počátku Æthelwulfovy vlády kolem roku 840, nalezená v londýnském Middle Temple, obsahovala 22 mincí z Rochesteru a dvě z Canterbury z první emise každé mincovny. Někteří numismatici tvrdí, že vysoký podíl mincí z Rochesteru znamená, že emise musela být zahájena před Ecgberhtovou smrtí, ale alternativním vysvětlením je, že ten, kdo mince shromáždil, měl jednoduše přístup k více mincím z Rochesteru. Æthelwulfovi synové během jeho vlády žádné mince nevydali.

Ceolnoth, arcibiskup z Canterbury po celou dobu Æthelwulfovy vlády, razil v Canterbury také své vlastní mince: existovaly tři různé portrétní návrhy, o nichž se předpokládá, že jsou současné s každou z prvních tří Æthelwulfových canterburských emisí. Po nich následoval design vepsaného kříže, který byl jednotný s Æthelwulfovou poslední ražbou mincí. V Rochesteru vydal biskup Beornmod pouze jednu emisi, a to s křížem a břevnem, který byl současný s Æthelwulfovou emisí Saxoniorum.

Podle názoru numismatiků Philipa Griersona a Marka Blackburna nebyly mincovny Wessexu, Mercie a Východní Anglie příliš ovlivněny změnami politické kontroly: Z toho, že „pozoruhodná kontinuita mincovníků, kterou lze pozorovat v každé z těchto mincoven, naznačuje, že skutečná organizace mincovnictví byla do značné míry nezávislá na královské správě a byla založena ve stabilních obchodních komunitách jednotlivých měst“.

Historik W. H. Stevenson na počátku 20. století poznamenal, že: „O sto let později je odbornice na listiny Susan Kellyová označila za „jednu z nejkontroverznějších skupin anglosaských diplomů“. Asser i Anglosaská kronika uvádějí, že Æthelwulf vydal decimaci v roce 855, krátce před odjezdem na pouť do Říma. Podle kroniky „král Æthelwulf převedl listinou desátý díl své země po celém svém království ke chvále Boží a ke své věčné spáse“. Asser však uvádí, že „Æthelwulf, vážený král, osvobodil desátý díl celého svého království od královské služby a poplatků a jako věčné dědictví jej předal na Kristově kříži trojjedinému Bohu k vykoupení své duše a duší svých předchůdců“. Podle Keynese může být Asserova verze jen „volným překladem“ kroniky a jeho narážka na to, že Æthelwulf osvobodil desetinu veškeré země od světských břemen, pravděpodobně nebyla zamýšlena. Veškerá půda mohla být považována za královskou, takže zmínka v kronice o „jeho půdě“ se nemusí nutně týkat královského majetku, a protože rezervace půdy – její předání listinou – byla vždy považována za zbožný čin, Asserovo tvrzení, že ji předal Bohu, nemusí nutně znamenat, že listiny byly ve prospěch církve.

Susan Kellyová rozdělila Decimation Charters do čtyř skupin:

Žádná z listin není původní a Stevenson všechny kromě kentské z roku 855 odmítl jako podvodné. Stevenson viděl decimování jako darování královského panství církvím a laikům, přičemž ty dotace, které byly uděleny laikům, byly s tím, že dojde k navrácení církevní instituci. Až do 90. let 20. století byl jeho názor na pravost listin obecně přijímán badateli, s výjimkou historika H. P. R. Finberga, který v roce 1964 tvrdil, že většina z nich vychází z autentických diplomů. Finberg zavedl termíny „první decimace“ z roku 844, kterou chápal jako zrušení veřejných poplatků z desetiny veškeré knihovní půdy, a „druhá decimace“ z roku 854, darování desetiny „soukromého panství královského domu“ církvím. Považoval za nepravděpodobné, že by se první decimace uskutečnila, pravděpodobně kvůli hrozbě ze strany Vikingů. Finbergova terminologie byla přijata, ale jeho obhajoba První decimace byla obecně odmítána. V roce 1994 Keynes obhajoval wiltonské listiny ve skupině 2 a jeho argumenty byly široce přijaty.

Historici se v otázce interpretace druhé decimace rozcházejí a Keynes ji v roce 1994 označil za „jeden z nejzamotanějších problémů“ při studiu listin z 9. století. Předložil tři alternativy:

Někteří badatelé, například Frank Stenton, autor standardních dějin anglosaské Anglie, spolu s Keynesem a Abelsem, považují druhou decimaci za darování královského panství. Podle Abelsova názoru Æthelwulf usiloval o loajalitu šlechty a církve během nadcházející královy nepřítomnosti ve Wessexu a projevil pocit dynastické nejistoty, který se projevil i ve velkorysosti jeho otce vůči kentské církvi v roce 838 a v „horlivé pozornosti“, kterou v tomto období věnoval sestavování a revizi královských rodokmenů. Keynes naznačuje, že „Æthelwulfovým cílem bylo pravděpodobně získat boží pomoc v boji proti Vikingům“, a historik Eric John v polovině 20. století poznamenává, že „celoživotní studium středověku člověka naučí, že raně středověký král nebyl nikdy tak politický, jako když klečel na kolenou“. Názor, že decimování bylo darováním králova osobního majetku, podporuje anglosaský badatel Alfred P. Smyth, který tvrdí, že šlo o jediné pozemky, které byl král oprávněn zcizit na základě knihy. Historik Martin Ryan dává přednost názoru, že Æthelwulf osvobodil od světských povinností desátou část půdy ve vlastnictví laiků, kteří nyní mohli obdarovávat kostely pod vlastním patronátem. Ryan v tom vidí součást kampaně za náboženskou zbožnost. Podle historika Davida Pratta je „nejlépe interpretovat jako strategické “snížení daní“, které mělo částečným prominutím královských poplatků podpořit spolupráci při obranných opatřeních“. Nelson uvádí, že decimace proběhla ve dvou fázích, ve Wessexu v roce 854 a v Kentu v roce 855, což odráží skutečnost, že zůstaly samostatnými královstvími.

Kelly tvrdí, že většina listin byla založena na pravých originálech, včetně první listiny z roku 844. Říká: „Komentátoři nebyli laskaví, verze z roku 844 nebyla zpochybněna“. Podle ní tehdy Æthelwulf udělil 10% slevu na dani z knihovních pozemků a o deset let později učinil velkorysejší krok „rozsáhlého rozdělení královských pozemků“. Na rozdíl od Finberga se domnívá, že obě decimace byly provedeny, i když druhá z nich možná nebyla dokončena kvůli odporu Æthelwulfova syna Æthelbalda. Domnívá se, že udělení knihovních pozemků laikům v rámci druhé decimace bylo bezpodmínečné, nikoliv s návratem k řeholním domům, jak tvrdil Stevenson. Keynese však Kellyho argumenty nepřesvědčily a domnívá se, že listiny z První decimace jsou výmysly z 11. nebo počátku 12. století.

V roce 855 se Æthelwulf vydal na pouť do Říma. Podle Abelse: „Æthelwulf byl na vrcholu své moci a prestiže. Pro západosaského krále to byla příznivá doba, aby si nárokoval čestné místo mezi králi a císaři křesťanstva.“ Jeho nejstarší žijící synové Æthelbald a Æthelberht byli tehdy dospělí, zatímco Æthelred a Alfred byli ještě malé děti. V roce 853 vyslal Æthelwulf své mladší syny do Říma, snad v doprovodu vyslanců v souvislosti s vlastní nadcházející návštěvou. Alfred a pravděpodobně i Æthelred byli vybaveni „opaskem konzula“. Æthelredova účast na této cestě je známa pouze ze soudobého záznamu v liber vitae ze San Salvatore v Brescii, protože pozdější záznamy, jako například Anglosaská kronika, se zajímaly pouze o zaznamenání poct prokazovaných Alfredovi. Abels považuje vyslanectví za připravení půdy pro Æthelwulfovu pouť a přítomnost Alfréda, jeho nejmladšího, a tedy nejpotřebnějšího syna, za gesto dobré vůle vůči papežství; potvrzení papežem Lvem IV. učinilo Alfréda jeho duchovním synem, a vytvořilo tak duchovní spojení mezi oběma „otci“. Kirby tvrdí, že cesta může naznačovat, že Alfréd byl určen pro církev, zatímco Nelson naopak vidí Æthelwulfův záměr v potvrzení trůnní hodnosti svých mladších synů, čímž je chránil před tonzurou jejich starších bratrů, která by je učinila nezpůsobilými pro královský úřad.

Æthelwulf se na jaře roku 855 vydal do Říma v doprovodu Alfréda a početné družiny. Král přenechal Wessex svému nejstaršímu žijícímu synovi Æthelbaldovi a podkrálovství Kent vládě Æthelberta, čímž potvrdil, že obě království budou následovat. Na cestě se výprava zastavila u Karla Holého ve Francii, kde se konaly obvyklé hostiny a výměna darů. Æthelwulf zůstal rok v Římě a mezi jeho dary římské diecézi patřila zlatá koruna o váze 4 liber (1,8 kg), dva zlaté poháry, meč vázaný zlatem, čtyři stříbrné pozlacené mísy, dvě hedvábné tuniky a dva zlatem protkávané závoje. Dále daroval zlato duchovním a předním mužům a stříbro římskému lidu. Podle historičky Joanny Storyové jeho dary soupeřily s dary karolinských donátorů a byzantského císaře a „byly zjevně vybrány tak, aby odrážely osobní velkorysost a duchovní bohatství západosaského krále; nebyl zde žádný germánský “zálesák“ ze zapadlých končin křesťanského světa, ale naopak kultivovaný, bohatý a zcela současný panovník“. Kronikář Vilém z Malmesbury po dobytí města uvedl, že pomohl zaplatit obnovu saské čtvrti, která byla nedávno zničena požárem, pro anglické poutníky.

Kelly komentuje tuto pouť slovy: „Je zvláštní, že raně středověký král mohl považovat své postavení za natolik bezpečné, aby opustil své království v době extrémní krize.“ Domnívá se, že Æthelwulfa mohl motivovat osobní náboženský podnět. Ryan v tom vidí snahu utišit boží hněv projevený útoky Vikingů, zatímco Nelson se domnívá, že jeho cílem bylo zvýšit svou prestiž při řešení požadavků dospělých synů. Podle Kirbyho:

Æthelwulfova cesta do Říma je velmi zajímavá, protože neznamenala abdikaci a ústup ze světa, jako tomu bylo u Cædwalla, Ine a dalších anglosaských králů. Byla spíše ukázkou králova mezinárodního postavení a demonstrací prestiže, které se jeho dynastie těšila ve franských a papežských kruzích.

Na zpáteční cestě z Říma Æthelwulf opět pobýval u krále Karla Plešatého a možná se k němu připojil na tažení proti vikinskému válečnému oddílu. Dne 1. října 856 se Æthelwulf ve Verberii oženil s Karlovou dcerou Juditou, které bylo 12 nebo 13 let. Současníci i moderní historikové považovali tento sňatek za mimořádný. Karolínské princezny se vdávaly jen zřídka a obvykle byly posílány do klášterů a bylo téměř neznámé, že by se provdaly za cizince. Judita byla korunována královnou a pomazána Hincmarem, arcibiskupem z Remeše. Ačkoli císařovny byly pomazávány již dříve, jedná se o první definitivně známé pomazání karolinské královny. Navíc západosaský zvyk, který Asser popsal jako „zvrácený a odporný“, spočíval v tom, že manželka wessexského krále se nemohla nazývat královnou ani sedět na trůně se svým manželem – byla pouze královskou manželkou.

Æthelwulf se vrátil do Wessexu, aby čelil vzpouře Æthelbalda, který se snažil zabránit svému otci v návratu na trůn. Historikové podávají různá vysvětlení jak pro vzpouru, tak pro sňatek. Podle Nelsona Æthelwulfův sňatek s Juditou připojil západosaského krále k rodině králů a knížecích spojenců, kterou Karel vytvářel. Na Karla útočili jak Vikingové, tak povstání mezi jeho vlastní šlechtou, a Æthelwulf měl díky svým vítězstvím nad Vikingy velkou prestiž; někteří historici, jako například Kirby a Pauline Staffordová, vidí ve sňatku zpečetění protiválečného spojenectví. Sňatkem získal Æthelwulf podíl na karolinské prestiži a Kirby popisuje pomazání Judity jako „charismatické posvěcení, které zvýšilo její postavení, požehnalo jejímu lůnu a udělilo jejímu mužskému potomkovi další trůnní důstojnost“. Tyto známky zvláštního postavení naznačovaly, že její syn bude následníkem alespoň části Æthelwulfova království, a vysvětlovaly Æthelbaldovo rozhodnutí vzbouřit se. Historik Michael Enright popírá, že by protivikingské spojenectví mezi dvěma tak vzdálenými královstvími mohlo sloužit nějakému užitečnému účelu, a tvrdí, že sňatek byl Æthelwulfovou reakcí na zprávu, že se jeho syn chystá vzbouřit; jeho syn z pomazané karolinské královny by měl silnou pozici, aby se stal králem Wessexu místo vzpurného Æthelbalda. Abels naznačuje, že Æthelwulf usiloval o Juditinu ruku, protože potřeboval peníze a podporu jejího otce, aby překonal synovu vzpouru, ale Kirby a Smyth tvrdí, že je krajně nepravděpodobné, že by Karel Holý souhlasil se sňatkem své dcery s panovníkem, o němž se vědělo, že má vážné politické potíže. Æthelbald mohl jednat také z nelibosti nad ztrátou dědictví, kterou utrpěl v důsledku decimování.

Æthelbaldovu vzpouru podpořili Ealhstan, biskup ze Sherborne, a Eanwulf, ealdorman ze Somersetu, ačkoli se zdá, že to byli dva z králových nejdůvěrnějších rádců. Podle Assera bylo spiknutí domluveno „v západní části Selwoodu“ a západní šlechtici mohli Æthelbalda podpořit, protože se jim nelíbilo, že Æthelwulf poskytuje východnímu Wessexu patronát. Asser také uvedl, že Æthelwulf souhlasil s tím, že se vzdá západní části svého království, aby se vyhnul občanské válce. Někteří historikové, jako Keynes a Abels, se domnívají, že jeho vláda se tehdy omezila na jihovýchod, zatímco jiní, jako Kirby, se domnívají, že pravděpodobnější je, že se rozdělil samotný Wessex, přičemž Æthelbald držel Wessex západně od Selwoodu, Æthelwulf držel střed a východ a Æthelberht jihovýchod. Æthelwulf trval na tom, aby Judita seděla vedle něj na trůně až do konce jeho života, a podle Assera se tak stalo „bez jakéhokoli nesouhlasu či nespokojenosti jeho šlechticů“.

Prsten krále Æthelwulfa nalezl ve vyjetých kolejích vozu v Laverstocku ve Wiltshire kolem srpna 1780 jistý William Petty, který ho prodal stříbrníkovi v Salisbury. Ten jej prodal hraběti z Radnoru a hraběcí syn William jej v roce 1829 daroval Britskému muzeu. Prsten je spolu s podobným prstenem Æthelwulfovy dcery Æthelswith jedním ze dvou klíčových příkladů nelakovaných kovových výrobků z 9. století. Zdá se, že představují vznik „dvorského stylu“ západosaského kovotepectví, který se vyznačuje neobvyklou křesťanskou ikonografií, jako je dvojice pávů u Pramene života na Æthelwulfově prstenu, spojovaná s křesťanskou nesmrtelností. Prsten je opatřen nápisem „Æthelwulf Rex“, který jej pevně spojuje s králem, a nápis je součástí návrhu, takže nemohl být přidán později. Mnohé z jeho prvků jsou typické pro kovolitectví 9. století, například vzor dvou ptáků, korálkové a skvrnité okraje a saltire se šípovitými zakončeními na zadní straně. Byl pravděpodobně vyroben ve Wessexu, ale byl typický pro jednotnost zvířecího ornamentu v Anglii v 9. století. Podle názoru Leslieho Webstera, odborníka na středověké umění: „Jeho jemný ornament ve stylu Trewhiddle by jistě odpovídal dataci do poloviny 9. století.“ Podle Nelsona „byl jistě zhotoven jako dar tohoto královského pána jeho statnému následovníkovi: znak úspěšného kralování v devátém století“. Historik umění David Wilson v něm vidí přežitek pohanské tradice štědrého krále jako „dárce prstenu“.

Æthelwulfova závěť se nedochovala, ale Alfrédova ano a poskytuje některé informace o záměrech jeho otce. Zanechal odkaz, který měl zdědit ten z Æthelbaldů, Æthelredů a Alfredů, který žil nejdéle. Abels a Yorke tvrdí, že to znamenalo veškerý jeho osobní majetek ve Wessexu a pravděpodobně i to, že ten, kdo přežije, měl zdědit i wessexský trůn, zatímco Æthelberht a jeho dědicové vládli Kentu. Jiní historikové s tím nesouhlasí. Nelson uvádí, že ustanovení týkající se osobního majetku nemělo nic společného s královským titulem, a Kirby to komentuje: „Takové ujednání by vedlo k bratrovražedným sporům. Se třemi staršími bratry by Alfrédovy šance na dosažení dospělosti byly, jak se zdá, minimální“. Smyth popisuje odkaz jako zajištění nejmladších synů, až dosáhnou mužné dospělosti. Æthelwulfův movitý majetek, jako zlato a stříbro, měl být rozdělen mezi „děti, šlechtice a potřeby královy duše“. Pro ty poslední odkázal jednu desetinu své dědičné půdy, která měla být vyčleněna na výživu chudých, a nařídil, aby se do Říma každoročně posílalo tři sta manků, z nichž sto mělo být vynaloženo na rozsvícení lamp ve svatopetrském chrámu o Velikonocích, sto na osvětlení chrámu svatého Pavla a sto na papeže.

Æthelwulf zemřel 13. ledna 858. Podle análů St Neots byl pohřben ve Steyningu v Sussexu, ale jeho tělo bylo později převezeno do Winchesteru, pravděpodobně Alfrédem. Jak Æthelwulf zamýšlel, jeho nástupcem se stal Æthelbald ve Wessexu a Æthelberht v Kentu a na jihovýchodě. Prestiž, kterou franský sňatek poskytoval, byla tak velká, že se Æthelbald poté oženil se svou nevlastní matkou Juditou, k Asserově zpětnému zděšení; sňatek označil za „velkou potupu“ a „proti Božímu zákazu a křesťanské důstojnosti“. Když Æthelbald o pouhé dva roky později zemřel, stal se Æthelberht králem Wessexu i Kentu, a Æthelwulfův záměr rozdělit království mezi své syny tak šel stranou. Podle názoru Yorka a Abela se tak stalo proto, že Æthelred a Alfred byli příliš mladí na to, aby vládli, a Æthelberht na oplátku souhlasil s tím, že jeho mladší bratři zdědí po jeho smrti celé království, zatímco Kirby a Nelson se domnívají, že Æthelberht se stal pouze správcem podílu svých mladších bratrů na otcově odkazu.

Po Æthelbaldově smrti Judita prodala svůj majetek a vrátila se k otci, ale o dva roky později utekla s Baldwinem, hrabětem z Flander. V roce 890 se jejich syn, rovněž zvaný Baldwin, oženil s Alfrédovou dcerou Ælfthryth.

Æthelwulfova pověst mezi historiky byla ve dvacátém století špatná. Historik R. H. Hodgkin v roce 1935 přičítal jeho pouť do Říma „nepraktické zbožnosti, která ho přiměla opustit své království v době velkého nebezpečí“, a jeho sňatek s Juditou označil za „pošetilost muže senilního před svou dobou“. Pro Stentona byl v 60. letech „zbožný a neambiciózní muž, pro něhož bylo angažmá ve válce a politice nevítaným důsledkem jeho postavení“. Jedním z nesouhlasících byl Finberg, který ho v roce 1964 označil za „krále, jehož chrabrost ve válce a knížecí velkorysost připomínaly postavy hrdinského věku“, ale v roce 1979 Enright řekl: „Byl to král: „Více než cokoli jiného se zdá, že byl nepraktickým náboženským nadšencem.“ Raně středověcí autoři, zejména Asser, zdůrazňují jeho religiozitu a upřednostňování konsensu, což se projevilo ústupky, které učinil, aby zabránil občanské válce po návratu z Říma. Podle Storyho názoru „jeho odkaz zamlžilo obvinění z přílišné zbožnosti, která se (přinejmenším modernímu vnímání) zdála být v rozporu s požadavky raně středověkého kralování“. V roce 839 napsal nejmenovaný anglosaský král císaři Svaté říše římské Ludvíku Pobožnému dopis, v němž ho žádal o povolení cestovat přes jeho území na cestě do Říma a vyprávěl o snu anglického kněze, který předpovídal katastrofu, pokud se křesťané nevzdají svých hříchů. Dnes se má za to, že šlo o neuskutečněný Ecgberhtův projekt na sklonku jeho života, ale dříve byl připisován Æthelwulfovi a považován za projev toho, co Story nazývá jeho pověstí „dramatické zbožnosti“, a nezodpovědnosti za to, že plánoval opustit své království na počátku své vlády.

V jednadvacátém století ho historici vnímají zcela jinak. Æthelwulf není uveden v rejstříku knihy Petera Huntera Blaira An Introduction to Anglo-Saxon England (Úvod do anglosaské Anglie), která poprvé vyšla v roce 1956, ale v novém úvodu k vydání z roku 2003 ho Keynes zařadil mezi osoby, „kterým nebyla vždy věnována taková pozornost, jakou by si možná zasloužily … neboť to byl on, kdo více než kdokoli jiný zajistil politické štěstí svého lidu v devátém století a kdo otevřel komunikační kanály, které vedly přes franské říše a přes Alpy do Říma“. Podle Storyho: „Æthelwulf si ve Francii i v Římě získal a pěstoval pověst, která nemá v pramenech obdoby od doby vrcholné moci Offovy a Coenwulfovy na přelomu 9. a 10. století“.

Nelsonová ho označuje za „jednoho z nejpodceňovanějších Anglosasů“ a stěžuje si, že v Oxfordském slovníku národního životopisu mu bylo věnováno pouze 2 500 slov, zatímco Eduardovi II. 15 000 a Alžbětě I. 35 000:

Æthelwulfova vláda je v moderní vědě poměrně nedoceněná. Přesto položil základy pro Alfrédův úspěch. Æthelwulf našel nové i tradiční odpovědi na věčné problémy, jako bylo hospodaření se zdroji království, zvládání konfliktů v královské rodině a řízení vztahů se sousedními královstvími. Upevnil starý Wessex a rozšířil svou působnost na území dnešního Devonu a Cornwallu. Vládl Kentu a spolupracoval s jeho politickou komunitou. Vypůjčil si ideologické opory od Mercijců i Franků a vydal se do Říma, ne aby tam zemřel jako jeho předchůdce Ine, … ale aby se vrátil, stejně jako Karel Veliký, se zvýšenou prestiží. Æthelwulf se vyrovnával se skandinávskými útoky účinněji než většina soudobých panovníků.

Zdroje

1. Æthelwulf, King of Wessex
2. Ethelwulf
3. ^ Ecgberht“s death and Æthelwulf“s accession are dated by historians to 839. According to Susan Kelly, „there may be grounds for arguing that Æthelwulf“s succession actually took place late in 838″,[3] but Joanna Story argues that the West Saxon regnal lists show the length of Ecgberht“s reign as 37 years and 7 months, and as he acceded in 802 he is unlikely to have died before July 839.[4]
4. ^ Keynes and Lapidge comment: „The office of butler (pincerna) was a distinguished one, and its holders were likely to have been important figures in the royal court and household“.[12]
5. ^ Æthelstan was sub-king of Kent ten years before Alfred was born, and some late versions of the Anglo-Saxon Chronicle make him the brother of Æthelwulf rather than his son. This has been accepted by some historians, but is now generally rejected. It has also been suggested that Æthelstan was born of an unrecorded first marriage, but historians generally assume that he was Osburh“s son.[15]
6. ^ Nelson states that it is uncertain whether Osburh died or had been repudiated,[13] but Abels argues that it is „extremely unlikely“ that she was repudiated, as Hincmar of Rheims, who played a prominent role in Æthelwulf“s and Judith“s marriage ceremony, was a strong advocate of the indissolubility of marriage.[18]
7. ^ The historians Janet Nelson and Ann Williams date Baldred“s removal and the start of Æthelwulf“s sub-kingship to 825,[19] but David Kirby states that Baldred was probably not driven out until 826.[20] Simon Keynes cites the Anglo-Saxon Chronicle as stating that Æthelwulf expelled Baldred in 825, and secured the submission of the people of Kent, Surrey, Sussex and Essex; however, charter evidence suggests that Beornwulf was recognised as overlord of Kent until he was killed in battle while attempting to put down a rebellion in East Anglia in 826. His successor as king of Mercia, Ludeca, never seems to have been recognised in Kent. In a charter of 828 Ecgberht refers to his son Æthelwulf „whom we have made king in Kent“ as if the appointment was fairly new.[21]
8. Κριστιάν Σετιπανί: «La Préhistoire des Capétiens» (Γαλλικά) Βιλνέβ-ντ“Ασκ. 1993. σελ. 308-309. ISBN-13 978-2-9501509-3-6. ISBN-10 2-9501509-3-4.
9. 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 «Kindred Britain»
10. «Альфредъ Великій» (Ρωσικά)
11. Keynes 1995, p. 22, 30-37.
12. a b Nelson, Janet L. „Æthelwulf“, Oxford Online Dictionary of National Biography, 2004
13. „S 282“. Anglo-saxons.net. Página acessada em 4-2-2012.
14. Keynes 1995, pp. 22, 30–37; Williams 1991b; Kirby 2000, p. 152.