François René de Chateaubriand

Delice Bette | 3 září, 2022

Souhrn

François-René, vikomt de Chateaubriand, narozený 4. září 1768 v Saint-Malo a zemřelý 4. července 1848 v Paříži, byl francouzský spisovatel, memoárista a politik. Je považován za jednoho z předchůdců a průkopníků francouzského romantismu a za jedno z velkých jmen francouzské literatury.

Chateaubriand se narodil v bretonské šlechtické rodině, nejslavnější člen rodu ze Saint-Malo, a politicky patřil k roajalistickému hnutí. Několikrát byl velvyslancem u různých panovníků, v letech 1822-1824 byl za restaurace jmenován ministrem zahraničních věcí a za vlády Karla X. patřil k ultraroyalistům. Četné politické a diplomatické povinnosti, které poznamenaly jeho kariéru, stejně jako jeho záliba v cestování po Americe a poté po Středomoří, určily jeho život poznamenaný exilem a nostalgií po stabilitě.

Jeho první významné publikace, Essai sur les révolutions (1796) a Génie du christianisme (1802), ukazují jeho tehdejší politickou angažovanost ve prospěch kontrarevoluce a na obranu společnosti starého režimu. Ideologická otázka se však velmi rychle prolínala s prosazováním originální estetiky, která se setkala s velkým populárním i literárním úspěchem: popis přírody a analýza pocitů „já“, které uplatnil ve fikcích Atala (1801) a René (1802), vydaných nejprve jako ilustrace k tezím Džinů a poté připojených k rozsáhlému románovému cyklu Natchez (v úplnosti vyšel v roce 1826), z něj učinily vzor pro další generaci francouzských spisovatelů. Jeho sklon k tajemnosti, amplitudě, důrazu, melancholické velkoleposti, snaha vyjádřit nevýslovné utrpení a touha po exotice, kterou potvrzuje v popisu své cesty do Středomoří Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811), mu vynesly pověst jednoho z nejvlivnějších „preromantiků“ své generace. Bolestná citlivost této „vlny vášní“, ilustrovaná postavou Reného, měla ve francouzském romantismu významné pokračování: za vzdálené avatary lze považovat mimo jiné Mussetův „mal du siècle“ nebo Baudelairovu „slezinu“.

Nicméně Chateaubriandovo monumentální dílo spočívá v Mémoires d“outre-tombe, vydaných posmrtně v roce 1849, jejichž první knihy zachycují jeho dětství a výchovu ve společenském prostředí drobné šlechty v Saint-Malo a Combourgu, zatímco následující knihy jsou spíše historickým obrazem období, jehož byl svědkem v letech 1789-1841. Tento text, který je autobiografickým dílem a zároveň významným historickým svědectvím, ukazuje vývoj jeho prózy, která má na francouzskou literaturu nemenší vliv.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Cušimy

Mládež

Vikomt François-René de Chateaubriand pocházel ze zchátralého šlechtického rodu z Guérande do Hénanbihen a ze Saint-Malo, kde se na počátku 17. století usadil rod Rocher du Quengo, který získal zpět svou někdejší důstojnost díky obchodním úspěchům Chateaubriandova otce, Hrabě René-Auguste de Chateaubriand (rytíř, hrabě z Combourgu, pán na Gaugres, Plessis l“Épine, Boulet, Malestroit en Dol a dalších místech) se narodil 23. září 1718 na panství Touches v Guitté (Côtes d“Armor). René Auguste de Chateaubriand a Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, dcera pána z La Bouëtardaye a hraběte z Bédée, se vzali v roce 1753 v Bourseul, měli šest dětí včetně François-Reného. Tento finanční úspěch byl založen na obchodu s koloniemi, kde byl za války soukromníkem, v době míru lovil tresky a obchodoval s otroky. Mladý François-René musel nejprve žít daleko od rodičů, u své babičky z matčiny strany, paní de Bédée, v Plancoëtu, kde byl svěřen do pěstounské péče. Paní de Bédée ho často brávala k jeho strýci na panství Monchoix. Byly mu tři roky, když se jeho otci, úspěšnému v podnikání, podařilo v roce 1761 koupit zámek Combourg v Bretani, kde se rodina Chateaubriandů v roce 1777 usadila. François-René zde prožil dětství, které popisoval jako často pochmurné, s málomluvným otcem a pověrčivou a nemocnou, ale veselou a kultivovanou matkou.

Studoval postupně na vysokých školách v Dol-de-Bretagne (1777-1781), Rennes (1782) a Dinanu (1783).

Přečtěte si také, zivotopisy – Rogier van der Weyden

Mladý policista

Po dlouhém váhání o své kariéře byl v roce 1786 jmenován podporučíkem navarrského pluku pod vedením svého bratra Jeana-Baptista (který ho uvedl ke dvoru, k němuž cítil „nepřekonatelný odpor“) a v devatenácti letech byl jmenován kapitánem. V roce 1788 přijel do Paříže, kde se spřátelil s Jeanem-Françoisem de La Harpe, Louisem de Fontanes, který se stal jeho nejbližším přítelem, a dalšími spisovateli té doby. Chateaubriand, vyživovaný Corneillem a poznamenaný Rousseauem, debutoval jako literát psaním veršů do Almanachu múz.

V lednu 1789 se zúčastnil stavovského povstání v Bretani a v červenci téhož roku se spolu se svými sestrami Julií a Lucilií zúčastnil útoku na Bastilu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Lucas van Valckenborch

Maltézský rytíř Řádu svatého Jana Jeruzalémského

Sám Chateaubriand se ve svých Vzpomínkách ze záhrobí několikrát zmiňuje o svém přijetí do řádu svatého Jana Jeruzalémského. Aby se stal maltézským rytířem, nechal se dokonce obléci do kněžského stavu. Vysvětluje, jak jeho bratr žádal akvitánského převora Ludvíka-Josefa des Escotais o přijetí do řádu pro sebe a jak chtěl prokázat své šlechtictví. Žádost byla přijata na kněžské kapitule ve dnech 9., 10. a 11. září 1789. Chateaubriand ve svých Mémoires d“outre-tombe poznamenává, že 7. srpna Národní shromáždění zrušilo šlechtické tituly: „Jak rytíři, tak i zkoušející mých důkazů shledali, že jsem si zasloužil ve více ohledech milost, o kterou jsem usiloval.

Je třeba poznamenat, že hlavní genealogičtí či šlechtičtí specialisté 19. století uvádějí Chateaubrianda jako maltézského rytíře: Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) nebo La Roque (1891) spokojeně a integrálně uvádějí v dodatku k Mémoires d“outre-tombe „Mémorial“. Tato pamětní kniha autentických listin je spisem, o který se řád opírá při přijímání nebo odmítání pretendenta. Chateaubriand pochází z Bretaně, která je závislá na Akvitánském velkopřevorství, jež spadá pod jazyk Francie. V tomto jazyce bylo nutné doložit osm čtvrtí (čtyři z otcovy strany a čtyři z matčiny strany) a minimálně 100 let prokazování šlechtictví. Chateaubriand pochází z 23. dědečka, který se údajně zúčastnil bitvy u Hastingsu v roce 1066. Právě tuto pamětní listinu by jeho bratr poslal převorovi v Les Escotais a tato listina by byla přijata jako „dobrá a platná“.

To je však pouze začátek procesu, nikoli jeho konec. Jedná se o stejný dokument, který předkládali rodiče novorozeného dítěte, když chtěli, aby jejich nejmladší dítě bylo přijato do řádu jako minorita, protože seniorát začínal přijetím tohoto památníku. Přijat do řádu, ale není rytířem. Za tímto účelem jmenovalo velkopřevorství vyšetřující komisaře, kteří vedli místní, doslovná (na základě dokumentů), svědecká, veřejná (dobré mravy) a tajná vyšetřování. Těchto osm komisařů (čtyři veřejní a čtyři tajní) vypracovalo protokol o důkazech, který musel být kladný. Postulant nebo jeho rodina pak museli zaplatit poplatek za přijetí do řádu a náklady na komisaře. Budoucí rytíř pak musel absolvovat roční noviciát na Maltě se službou v Sacra Infermeria nebo u některého významného člena řádu. Aby mohl novic dosáhnout hodnosti a stát se maltézským rytířem, musel také absolvovat čtyřletou karavanu a šestiměsíční službu na moři během letní plavební sezóny. To znamenalo pět let pobytu na Maltě (ať už po sobě jdoucích nebo ne), na jejichž konci mohl novic složit sliby a vstoupit do řehole, do La Religion. Mnoho mladých noviců se po této námořní přípravě často vzdalo mnišského života, aby se věnovali kariéře v námořnictvu svého království nebo se jednoduše dobře oženili. Ti, kdo složili sliby, kdo „přijali hábit“, se stali řádovými bratry a rytíři. Díky seniorátu mohli rytíři doufat, že získají velení komendy, a stanou se tak komturem, což byl první krok v životě místního pána s výhodami komendy, jakmile byly povinnosti přeneseny na řád a bylo zajištěno zlepšení komendy a jejích domů.

Chateaubriand nikdy nesložil profesi, nikdy nepobýval na Maltě, a proto nikdy nesložil sliby. Nikdy se nestane maltézským rytířem Řádu svatého Jana Jeruzalémského, takže nikdy nebude mít „naději na výhody“, jak se očekává v jeho Mémoires d“outre-tombe.

Přečtěte si také, dejiny – Gallia Aquitania

Cestování do Severní Ameriky

V době Francouzské revoluce, v roce 1791, opustil François-René Francii a vydal se do Nového světa (Baltimore) pod záminkou „hledání severozápadního průchodu“. K odchodu ho přiměl Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes.

V knize Voyage en Amérique, vydané v roce 1826, Chateaubriand vypráví, jak 10. července 1791 dorazil do Filadelfie a projel New Yorkem, Bostonem a Lexingtonem. Vzpomíná na setkání s Georgem Washingtonem ve Filadelfii, který mu prý řekl: „Dobře, dobře, mladý muži.“ Plavil se po řece Hudson do Albany, kde si najal průvodce a pokračoval k Niagarským vodopádům, kde poznal divokou přírodu a samotu severoamerických lesů. Na Niagaře vypráví o tom, jak si zlomil ruku, protože se splašil z koně, a jak strávil měsíc u indiánského kmene. Samotný cestopis je přerušen, protože Chateaubriand věnuje několik desítek stran zoologickým, politickým a ekonomickým úvahám o indiánech a Americe obecně.

Na několika stránkách se pak zmiňuje o svém návratu do Filadelfie přes řeku Ohio, Mississippi a Louisianu, ale pravdivost této cesty je zpochybněna.

Zpráva o králově útěku do Varennes ho přiměje opustit Ameriku. Z Filadelfie se vydal na loď Molly do La Rochelle.

Mnozí kritici zpochybňují skutečnost, že Chateaubriand žil několik týdnů mezi indiánskými kmeny podobnými těm, které popisuje v knize Les Natchez. Trasa, kterou Chateaubriand popisuje v knize Voyage en Amérique, prý obsahuje četná přehánění a zkreslení skutečnosti, zejména pokud jde o jeho cestu přes Louisianu. Pravdivost jeho setkání s Georgem Washingtonem je rovněž zpochybňována.

Někteří odborníci se domnívají, že Chateaubriand přivezl svazky dokumentů, které byly napsány jeho vlastnoručně a obsahovaly myšlenky, z nichž vznikl Les Natchez. Chateaubriand tvrdil, že inspirací pro Les Natchez mu byla americká zkušenost. Jeho živé popisy byly psány na svou dobu novátorským stylem, který se stal francouzským romantickým stylem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Túpac Amaru I.

Vyhnanství

Koncem března 1792 se oženil se sedmnáctiletou Céleste Buisson de la Vigne, potomkem rodiny rejdařů ze Saint-Malo. Neměli žádné děti. 15. července 1792 odjel v doprovodu svého bratra, ale bez manželky, z Francie do Koblenze. Připojí se k armádě emigrantů, aby tam bojoval proti armádám republiky; jeho mladá žena Céleste, která žije v Bretani, opuštěná manželem, který jí nedává žádné zprávy, je zatčena jako „manželka emigranta“ a uvězněna v Rennes, kde zůstává až do 9. thermidoru. François-René, zraněný při obléhání Thionville, se dovlekl do Bruselu, odkud byl v rekonvalescenci převezen na Jersey. Je to konec jeho vojenské kariéry.

V roce 1793 odešel do Londýna, kde žil v dočasné, ale skutečné chudobě (bydlel v podkroví v Holbornu) a živil se vyučováním francouzštiny a překlady pro knihkupce. V roce 1797 vydal své první dílo Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, v němž vyjádřil politické a náboženské myšlenky, které nebyly příliš v souladu s těmi, které později vyznával, ale v němž se již projevil jeho spisovatelský talent. „V tomto díle čerpá z Rousseaua, Montesquieua a Voltaira. Tato práce zůstala bez povšimnutí kritiků. Pouze Amable de Baudus o tom psal ve svých novinách Spectateur du Nord v květnu 1797.

V roce 1794 byli v Paříži gilotinováni jeho bratr, švagrová (vnučka Malesherbese, právníka Ludvíka XVI.) a část jejich rodiny.

V roce 1798 zemřela jeho matka a sestra Julie. Po těchto těžkých zkouškách se François-René znovu obrátil k náboženství a začal psát knihu Génius křesťanství. Podle jeho slov ho k náboženství přivedl dopis od umírající matky. Dílo se chystalo k vydání v Londýně, když se v roce 1800 rozhodl vrátit do Francie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Guy Fawkes

Návrat do Francie a první literární úspěch

Po návratu do Francie v roce 1800 se spolu s Louisem de Fontanesem aktivně podílel na vydávání časopisu Mercure de France a několik let jej řídil. V této souvislosti vydal v roce 1801 originální dílo Atala, které vzbudilo kontroverzní obdiv.

Přibližně ve stejné době napsal Reného, dílo plné snové melancholie, které se stalo vzorem pro budoucí romantické spisovatele. V tomto díle vypráví o své cudné, ale prudké a vášnivé lásce ke starší sestře Lucile, která ho nazývala „Zaklínačem“. Jeho žena Céleste žila s Lucile na jejich zámku v Bretani, ale přestali mluvit o François-René, jejich velkém muži, kterého oba milovali.

V Paříži pak 14. dubna 1802 vydal knihu Génie du christianisme, která byla zčásti napsána v Anglii a jejíž Atala a René byli původně jen epizodami: chtěl ukázat, že křesťanství, které svou morální čistotou daleko převyšuje pohanství, není pro umění a poezii o nic méně příznivé než „fikce“ antiky. Oslavuje v něm svobodu, která je podle něj dcerou křesťanství, nikoli revoluce. Tato kniha se stala událostí a předznamenala návrat náboženství po revoluci.

Stále byl na seznamu emigrantů, z něhož chtěl být vyškrtnut, a tak se přimlouval u Elisy Bonapartové, sestry prvního konzula Napoleona Bonaparta a Fontanesovy milenky. Několikrát intervenovala u svého bratra, aby mu ukázala talent spisovatele, který byl 21. července 1801 vyškrtnut ze seznamu. Bonaparte si ho v roce 1803 vybral, aby doprovázel kardinála Fesche do Říma jako první tajemník velvyslanectví. François-René se na zámku objevil o pouhých čtyřiadvacet hodin později, aby pozval svou ženu Célestu, aby ho doprovodila do Říma. Ta, když se dozví o jeho poměru s hraběnkou Pauline de Beaumont, odmítne ménage à trois. Tato láska se však blíží ke svému konci, protože Pauline de Beaumont umírá v Římě, kde jí nechává postavit pohřební pomník v Saint-Louis des Français.

Násobí přehmaty v Římě (žádá zejména papeže Pieta VII., aby zrušil organické zákony, které doplňují konkordátní režim, a obnovil tak katolickou bohoslužbu ve Francii) a rozčiluje velvyslance Fesche, který po šesti měsících dosáhne jeho odjezdu. Dne 29. listopadu 1803 ho Bonaparte jmenoval chargé d“affaires ve Valské republice. Dne 21. března 1804 se dozvěděl o popravě vévody d“Enghien. Okamžitě rezignoval a připojil se k opozici proti císařství. Během císařovy korunovace se vydává do domu svého přítele Josepha Jouberta ve Villeneuve-sur-Yonne, kde píše několik kapitol Mučedníků a pasáže Pamětí ze záhrobí.

Přečtěte si také, zivotopisy – Steve McQueen

Cesta do Orientu

Chateaubriand se vrátil k literatuře a vymyslel projekt křesťanského eposu, v němž by se tváří v tvář střetly doznívající pohanství a rodící se náboženství. V roce 1806 procestoval Řecko, Malou Asii, Palestinu a Egypt a chtěl navštívit místa, kde se měl děj odehrávat.

Po návratu z Orientu, kdy byl Napoleonem vypovězen tři míle od hlavního města, získal Vallée-aux-Loups v údolí Val d“Aulnay (dnes v obci Châtenay-Malabry) nedaleko Sceaux, kde se usadil ve skromném útočišti. Jeho žena Céleste se k němu připojila a ve svých Pamětech s humorem líčí malebné podmínky ubytování. Chateaubriand napsal Les Martyrs, jakýsi epos v próze, který vyšel až v roce 1809.

Zápisky shromážděné během jeho cesty se staly základem knihy L“Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). Téhož roku byl Chateaubriand zvolen členem Francouzské akademie místo Marie-Josepha Chéniera, ale protože ve svém návrhu řeči při přijetí do Akademie ostře kritizoval některé činy revoluce, Napoleon mu nedovolil, aby ji přednesl. Nebylo mu proto dovoleno, aby se ujal svého místa. Obsadil ji až po restauraci.

Přečtěte si také, zivotopisy – Clement Attlee

Přízeň a potupa

Chateaubriand uvítal návrat Bourbonů. Dne 30. března 1814 vydal štvavý pamflet proti sesazenému císaři De Buonaparte et des Bourbons, který se šířil v tisících výtiscích a který by králi posloužil, jak rád věřil a jak nechal Ludvíka XVIII. uvést ve svých Pamětech, „stejně jako sto tisíc mužů“. Jeho žena se s ním ocitla v Gentu během Sto dnů a v Paříži během návratu Bourbonů. Díky nečekanému smyslu pro politiku a přirozenému nadhledu se Céleste stala Chateaubriandovou důvěrnicí a dokonce i jeho inspirací. Po celou dobu restaurace pro něj hrála roli důvěryhodné poradkyně. Talleyrand, který ho v minulosti kryl a chránil, ho jmenoval velvyslancem ve Švédsku. Když se Napoleon I. v roce 1815 vrátil do Francie, Chateaubriand ještě neopustil Paříž. Poté doprovázel Ludvíka XVIII. do Gentu a stal se členem jeho kabinetu. Poslal mu slavnou Zprávu o stavu Francie.

Po císařově porážce hlasoval Chateaubriand v prosinci 1815 v peerské komoře pro smrt maršála Neye. Byl jmenován státním ministrem a francouzským peerem, ale poté, co v knize La Monarchie selon la Charte napadl nařízení z 5. září 1816, kterým byla rozpuštěna nesledovatelná komora, byl zostuzen a ztratil funkci státního ministra. Poté se vrhl do ultraroyalistické opozice a stal se jedním z hlavních redaktorů Conservateur, nejmocnějšího orgánu této strany. Podle Pascala Melky, autora knihy Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Studie o politickém vývoji Conservateur stála u zrodu novin Le Conservateur Littéraire, v nichž pracoval Victor Hugo.

Vražda vévody de Berry v roce 1820 ho sblížila s dvorem: napsal Paměti o vévodově životě a smrti.

V roce 1821 byl jmenován francouzským ministrem v Berlíně a poté velvyslancem v Londýně (kde jeho kuchař Montmireil vymyslel přípravu hovězího masa, které nese jeho jméno).

V roce 1822 zastupoval Francii na Veronském kongresu. Dne 28. prosince téhož roku byl Ludvíkem XVIII. jmenován ministrem zahraničních věcí a v této funkci setrval až do 4. srpna 1824.

V roce 1823 mu ruský car Alexandr I. udělil Řád svatého Ondřeje a Ferdinand VII. mu udělil Řád zlatého rouna (patent č. 919).

V témže roce se ve svých 55 letech stal milencem Cordélie de Castellane, dcery bankéře Louise Greffulhe, manželky hraběte Bonifáce de Castellane, budoucího maršála Francie, známé svou krásou a důvtipem. Setkal se s ní v domě svého bývalého přítele a nyní politického protivníka hraběte Molé, který byl v té době jeho milencem, na jeho panství v Champlâtreux. Tato aféra skončila následujícího roku. Dopisy paní de Castellane jsou jedinými vášnivými dopisy, které se k nám od Chateaubrianda dostaly: „Konečně jsem pochopil ten sen o štěstí, za kterým jsem tak dlouho šel. To tebe jsem tak dlouho zbožňoval, aniž bych tě znal…“.

Byl jedním ze zmocněnců na Veronském kongresu a nechal rozhodnout o španělské výpravě, a to i přes zjevný nesouhlas Spojeného království (to ve skutečnosti chtělo intervenci). Po návratu obdržel funkci ministra zahraničních věcí; v bitvě u Trocadera v roce 1823 uspěl ve španělském dobrodružství a obsadil Cádiz; protože se však nedohodl s šéfem vlády Villèlem, byl 6. června 1824 brutálně odvolán. K tomuto tématu prohlásil:

„A přesto, co jsem udělal? Kam se poděly mé intriky a ambice? Chtěl jsem se snad dostat na místo pana de Villèle, když jsem se sám a skrytý procházel v Bouloňském lesíku? Měl jsem prostotu zůstat takový, jakého mě nebe stvořilo, a protože jsem nic nechtěl, lidé si mysleli, že chci všechno. Dnes velmi dobře chápu, že můj oddělený život byl velkou chybou. Nechcete být ničím! Jdi pryč! Nechceme, aby člověk pohrdal tím, co zbožňujeme, a aby si myslel, že má právo urážet průměrnost našeho života.

– Chateaubriand, Mémoires d“outre-tombe

V letech 1826-1828 žil v Paříži.

Okamžitě se vrátil do opozice, ale tentokrát se spojil s liberální stranou a do krve bojoval proti Villèlovu ministerstvu, ať už v peerské sněmovně, nebo v Journal des Débats, kde dal signál k přeběhnutí: projevil se pak jako rytířský obhájce svobody tisku a nezávislosti Řecka, což mu vyneslo velkou popularitu.

Po pádu Villèle byl jmenován velvyslancem v Římě (1828), kam ho tentokrát doprovázela Céleste a kde s bravurou zastávala velvyslaneckou hodnost, ale s nástupem Polignacova ministerstva, které znamenalo jeho politický úpadek, rezignoval.

Série porcelánových talířů ze Sèvres s květinovým dekorem malovaným Jacobem-Berem (nebo Sissonem), které měl v této funkci k dispozici, je uložena v Banque de France (barevná reprodukce v Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l“hôtel de Toulouse, 1993, s. 102 a 103).

Poslední milostný románek prožil Chateaubriand v letech 1828-1829 s Léontine de Villeneuve, hraběnkou de Castelbajac: šestadvacetiletá dívka mu nejprve psala koketní dopisy a teprve v srpnu 1829 se setkali v lázeňském městečku Cauterets v departementu Hautes-Pyrénées. Toto setkání, ať už platonické, či nikoliv, připomíná Chateaubriand v jedné z kapitol Mémoires d“outre-tombe výrazem „la jeune amie de mes vieux ans“. Tato romantická láska inspirovala Jeana Périsséa k filmu L“Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand z roku 2008.

Přečtěte si také, zivotopisy – Giorgione

Opuštění politické kariéry a poslední léta

„Chateaubriand mohl být velkým ministrem. Vysvětluji si to nejen jeho bystrou inteligencí, ale i jeho smyslem a znalostí historie a jeho zájmem o národní velikost. Pozoruji také, jak vzácné je, aby velký umělec měl politické nadání v takové míře.

Charles de Gaulle citovaný Philippem de Saint Robertem (op. cit., s. 28 a 29).

Stále více se stavěl proti konzervativním stranám, byl rozčarován z budoucnosti monarchie a po revoluci v roce 1830 se stáhl z podnikání, dokonce opustil i poslaneckou sněmovnu. Jeho politický život byl poznamenán pouze ostrou kritikou nové vlády (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831), cestami k padlé rodině a vydáním pamětí Mémoire sur la captivité de la vévodkyně de Berry (1833), za které byl stíhán, ale osvobozen. V roce 1831 vydal také Études historiques (4 svazky in-8º), shrnutí univerzálních dějin, v němž chtěl ukázat, jak křesťanství reformuje společnost. Toto dílo mělo být předním listem Dějin Francie, o nichž se dlouho uvažovalo, ale od nichž se upustilo. Na konci roku 1831 si našel čas, aby uctil nedávné povstání Kanutů a řekl, že toto dělnické povstání ohlašuje novou dobu.

Poslední léta strávil v hlubokém důchodu ve společnosti své ženy. Svůj domov, byt v přízemí pařížského Hôtel des Missions-Étrangères v rue du Bac 120, téměř neopouštěl, pouze chodil do nedalekého Abbey-aux-Bois k Juliette Récamierové, s níž se neustále přátelil a v jejímž salonu se scházela elita literárního světa.

Přijímal četné návštěvy romantické i liberální mládeže a věnoval se dokončení svých pamětí, které začal psát v roce 1811.

Tento rozsáhlý autobiografický projekt, tyto Vzpomínky ze záhrobí, vyjde podle autorova přání až padesát let po jeho smrti.

Nakonec tomu mělo být jinak, protože Chateaubriand pod tlakem finančních problémů přenechal práva na využití díla „Société propriétaire des Mémoires d“outre-tombe“, založené 21. srpna 1836, která požadovala vydání díla, jakmile jeho autor zemře, a provedla v něm několik přímočarých škrtů, aby neurazila veřejnost, což vyvolalo Chateaubriandovy hořké komentáře:

„Smutná nutnost, která mi vždy držela nohu na krku, mě donutila prodat své Paměti. Nikdo nemůže vědět, jak jsem trpěl tím, že jsem byl nucen zastavit svůj hrob: měl jsem v úmyslu odkázat je paní de Chateaubriand: ona by je podle své vůle zveřejnila, nebo by je potlačila, což bych si dnes přál víc než kdy jindy. Ach! kéž bych před svým odchodem z této země našel někoho dostatečně bohatého a sebevědomého, kdo by koupil akcie Společnosti a nebyl jako tato Společnost nucen dát dílo do tisku, jakmile mi zazvoní zvonec!

– Chateaubriand, Předmluva k Mémoires d“outre-tombe, 1846

Jeho posledním dílem, „zakázkou“ od jeho zpovědníka, byl Vie de Rancé, životopis Armanda Jeana Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), světského opata, majitele zámku Véretz v Touraine a přísného reformátora trapistického kláštera, který vydal v roce 1844. V tomto životopise Chateaubriand vyškrtává další Véretzovu osobnost, jeho současníka Paula-Louise Couriera, skvělého pamfletistu, který smrtelně kritizoval restaurační režim podporovaný vikomtem a v několika svých spisech jej brožoval.

11. února 1847 Céleste zemřela: „Dlužím něžnou a věčnou vděčnost své ženě, jejíž náklonnost byla stejně dojemná jako hluboká a upřímná. Učinila můj život vážnějším, ušlechtilejším, čestnějším, protože mi vždy vnukala úctu, ne-li vždy sílu povinnosti.

Victor Hugo uvádí, že „M. de Chateaubriand byl na začátku roku 1847 ochrnutý, paní Récamierová byla slepá. Každý den ve tři hodiny byl M. de Chateaubriand odveden k posteli paní Recamierové. Žena, která už neviděla, vyhledala muže, který už necítil.

Chateaubriandův bývalý tajemník, jistý Pilorge, se Victoru Hugovi svěřil, že v posledních dnech svého života Chateaubriand téměř propadl dětství a měl jen dvě až tři hodiny denně jasno.

Chateaubriand zemřel v Paříži 4. července 1848 na adrese rue du Bac 120.

Jeho ostatky byly převezeny do Saint-Malo a podle jeho přání uloženy směrem k moři na skále Grand Bé, ostrůvku v přístavu jeho rodiště, kam se lze dostat pěšky ze Saint-Malo, když moře ustoupí.

„Chateaubriand vynesl dojemnou slávu našich dopisů na samý vrchol. Charles de Gaulle, projev z 2. února 1969 v Quimperu (Discours et Messages, t. V, Plon, s. 376).

Chateaubrianda lze považovat za otce romantismu ve Francii, a to jak z hlediska jeho talentu, tak z hlediska jeho excesů. Jeho popisy přírody a analýza pocitů vlastního já se staly vzorem pro generaci romantických spisovatelů. Jako první zformuloval „vague des passions“, která se stala běžnou součástí romantismu:

„Zbývá nám říci o stavu duše, který, jak se nám zdá, nebyl dosud dobře pozorován; je to stav, který předchází rozvoji velkých vášní. Čím více lidé postupují v civilizaci, tím více se tento stav nejasných vášní zvyšuje.

– Chateaubriand, Génie du Christianisme, sv.  3, 1802, II, kap. IX

V jeho politickém myšlení a jednání se objevuje mnoho rozporů; chtěl být přítelem legitimní královské moci i svobody a střídavě hájil to, co považoval za ohrožené:

„Pokud jde o mne, který jsem od přírody republikán, rozumem monarchista a ctí bourbonista, bylo by mi mnohem lépe v demokracii, kdybych nemohl zachovat legitimní monarchii, než v bastardské monarchii, kterou mi udělil nevím kdo.

– Chateaubriand, O novém návrhu na vypovězení Karla X. a jeho rodiny, 1831.

V jeho Mémoires d“outre-tombe se objevuje dualita mezi osobním Chateaubriandem, který s romantickým lyrismem vyzdvihuje své city, a veřejným Chateaubriandem, memoáristou, který zaznamenává svou dobu, v níž nastupovala demokracie, proti níž se stavěl, protože se domníval, že Francie ještě není zralá (Mémoires d“outre-tombe, 6. června 1833). V celém jeho díle se obě postavy spojují v jednu, asociují se; celý Chateaubriandův politický život tak ovlivnily jeho osobní pocity a jeho samota.

Přečtěte si také, zivotopisy – Erwin Schrödinger

Politická kritika

V roce 1898, u příležitosti padesátého výročí Chateaubriandovy smrti, Charles Maurras přísně odsoudil jeho politickou angažovanost, v níž podle něj četl škodlivý vliv jeho romantické duše. Ve své brožuře Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve lituje, že někteří lidé řadí Chateaubrianda do panteonu legitimistických a tradicionalistických autorů: „Ludvík XVIII. neměl nepohodlnějšího poddaného, ani jeho nejlepší ministři neměli nebezpečnějšího kolegu“; „Chateaubriand, rod ztroskotanců a vrahů, dravý a samotářský pták, milovník hromadných hrobů, nikdy nehledal ve smrti a v minulosti to, co je přenosné, plodné, tradiční, věčné, ale minulost pro minulost a smrt jako smrt byly jeho jedinou rozkoší. Jacques Bainville se připojil k Maurrasovi a odsoudil spisovatelovu politickou činnost, na rozdíl od Emmanuela Beau de Loménie – disidenta Francouzské akce – který ve své historické práci La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830 z roku 1929 tvrdil, že „Chateaubriand, legitimismus a katolík, odsuzoval chybu, že podle jeho názoru Bourboni obnovují francouzský stát jako stát svobody, Podle něj se Bourboni, kteří byli dosazeni na trůn, dopustili chyby, když se v duchu velkorysého, ale nerozvážného smíření svěřili týmu mužů, které jejich původ a vzdělání předurčily k tomu, aby se stali kádry doktrinářů liberalismu“, což vyvolalo polemiku s Maurrasem.

Přečtěte si také, dejiny – Říšský sněm (Svatá říše římská)

Ikonografie

Chateaubriandova díla i autor sám se stali předmětem různých uměleckých ztvárnění. Můžeme zmínit zejména :

Existuje také literární cena Combourg, která je každoročně udělována spisovateli, jehož styl ctí památku a dílo Chateaubrianda. Existuje také Chateaubriandova cena, která se od roku 1975 každoročně uděluje za literární dílo zabývající se historií.

Přečtěte si také, zivotopisy – Charles Bukowski

Částečný zdroj

Zdroje

1. François-René de Chateaubriand
2. François René de Chateaubriand
3. On peut voir sur ce portrait les décorations de Chateaubriand : ordre de la Toison d“or, officier de la Légion d“honneur, décoration du Lys, ordre de Saint-André, ordre de Saint-Louis, ordre du Saint-Esprit.
4. ordre de la Toison d“or,
5. officier de la Légion d“honneur,
6. décoration du Lys,
7. ordre de Saint-André,
8. ^ Il titolo di visconte sarà concesso a Chateaubriand da Luigi XVIII nel giugno 1814. Alla morte del padre René Auguste il titolo di cortesia di conte di Combourg, come anche la maggior parte delle proprietà di famiglia, andarono al fratello maggiore Jean-Baptiste. A François René de Chateaubriand, spettava solo il titolo di chevalier. Alla morte del fratello, decapitato come anche la moglie, il suocero e lo stesso Malesherbes sotto il Terrore, la continuazione del casato fu assicurata dai due figli di Jean-Baptiste. Fu così che nel 1814 Luigi XVIII volle attribuire al maggiore di questi ultimi il titolo di conte di Chateaubriand, mentre allo scrittore toccò quello di visconte.
9. ^ Nell“atto di battesimo il nome François René non ha il trattino (Jean-Claude Berchet, Chateaubriand, Gallimard 2012, pagina 919, nota 1). Nel corso della sua vita lo scrittore confonderà un po“ le piste firmandosi François Auguste e sostenendo di essere nato il 4 ottobre, festa di San Francesco. In ogni modo, per gli intimi sarà sempre François.
10. ^ Jean-Claude Berchet, Chateaubriand, Gallimard 2012, da pag. 22 a pag. 36.
11. ^ Lascerà definitivamente l“esercito a seguito di una legge che per motivi di economia sanciva lo sfoltimento dei ranghi militari
12. ^ Memorie d“oltretomba, pp. 143-144
13. a b Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. IV-V.
14. Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. V-VI.
15. Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. VI-VIII.
16. Tatarkiewiczowa 1964 ↓, s. VIII-X.
17. ^ English pronunciation: /ʃæˌtoʊbriːˈɑːn/;[1] French pronunciation: [fʁɑ̃swa ʁəne də ʃɑtobʁijɑ̃].