Fridrich I. Barbarossa

gigatos | 19 února, 2022

Souhrn

Fridrich I., zvaný Barbarossa († 10. června 1190 u řeky Salef poblíž Seleucie v Malé Arménii), ze šlechtického rodu Hohenstaufenů, byl v letech 1147-1152 švábským vévodou jako Fridrich III. V letech 1152 až 1190 byl římsko-německým králem a v letech 1155 až 1190 císařem Římsko-německé říše.

Barbarossova volba byla výsledkem smíru zájmů několika knížat. Pravděpodobně nejdůležitější roli sehrál jeho bratranec Jindřich Lev, kterému se díky těmto dohodám podařilo získat královské postavení v severním Německu. Jeho dlouhodobé povyšování králem však nerespektovalo rovnováhu vysoce aristokratických rodových skupin a nakonec z Jindřicha učinilo rušivý faktor pro ostatní knížata říše.

Barbarossova vláda byla také poznamenána dvojím konfliktem s Lombardskou ligou měst a papežstvím. Ve společnosti, kde čest určovala společenské postavení, vedlo porušení cti a z toho plynoucí nutkání pomstít se k desetiletím konfliktů. Ve sporech mezi hornoitalskými městy se Barbarossa snažil hrát roli prostředníka. To se mu však nepodařilo, byl obviněn ze zaujatosti a nebyl schopen vykonávat povinnosti tradičního vládce, tedy udržovat mír a zákony. Odmítnutí některých měst podřídit se císařskému dvoru muselo být odčiněno s ohledem na koncept „cti císařství“ (honor imperii). Po zničení Tortony a Milána měl Barbarossa v úmyslu zásadně reorganizovat královskou vládu v Regnum Italicum. Stará panovnická práva říše byla obnovena nebo nově definována a písemně zakotvena. Veškerá soudní svrchovanost a úřední moc měla pocházet z říše. Jmenování císařských správců a rozsáhlé finanční využití regálií udělených císaři však narazilo na odpor měst. Již dávno uplatnili svá regální a jurisdikční práva podle zvykového práva.

Na rozdíl od sálských dob nevedl konflikt s papežem a exkomunikace císaře ke vzniku významného opozičního hnutí v severní části říše. Teprve po porážce císařského vojska v bitvě u Legnana v roce 1176 bylo desetiletí trvající schizma ukončeno Benátským mírem a konflikt s komunami Kostnickým mírem v roce 1183. Jindřich Lev se v roce 1176 odmítl postavit na stranu císaře v boji proti lombardským městům; na popud knížat byl svržen a donucen odejít do exilu.

Ještě před svým kralováním se Barbarossa zúčastnil křížové výpravy svého královského strýce Konráda III. v letech 1147-1149. V posledních letech svého života připravoval další křížovou výpravu po porážce jeruzalémského krále Guida z Lusignanu Saladinem v roce 1187. Císař se vydal na cestu 11. května 1189, ale o třináct měsíců později se krátce před dosažením cíle utopil.

Přídomek „Barbarossa“ („Rudovous“) se stal trvalou součástí jména až ve 13. století. V rámci německého národního hnutí 19. století se Friedrich Barbarossa stal národním mýtem. Legenda o císaři, který spí v Kyffhäuseru a čeká na lepší časy, byla spojena s nadějí na národní jednotu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Mindaugas

Původ a vzestup rodu Hohenstaufenů

Fridrich pocházel ze šlechtického rodu Stauferů. Tento název však vymysleli historici v 15. století. Předkové z otcovy strany byli bezvýznamní a nedochovali se. Rodokmen a původ rodu jsou dodnes nejasné. Rodině se podařilo rozšířit své vládnoucí postavení ještě před nástupem na královský trůn díky důslednému využívání klášterních bailiviků, chytrému využívání ministeriality a úzké spolupráci s duchovenstvem a lidmi z biskupství ve Würzburgu, Wormsu a Speyeru. Pro růst moci Hohenstaufenů byly výhodné i četné sňatky. O Barbarossově pradědečkovi Friedrichu von Büren je známo pouze to, že se oženil se ženou jménem Hildegarda. Nedávno se objevila domněnka, že majetek Schlettstadt nepatřil Hildegardě, ale samotnému Fridrichovi, a že rod Hohenstaufenů byl tedy alsaským rodem. Teprve kolem roku 1100 podnikl vévoda Fridrich I. výpravu do východního švábského Remstalu.

Mnohem důležitější pro Staufery bylo jejich prestižní mateřské příbuzenství se Saliany. Babičkou Fridricha Barbarossy byla Anežka, dcera sálského panovníka Jindřicha IV. Barbarossa se považoval za potomka prvního sálského císaře Konráda II., kterého v listinách několikrát označil za svého předka. K vzestupu rodu Stauferů došlo během konfliktů Jindřicha IV. se saskými a švábskými knížaty. V reakci na povýšení švábského vévody Rudolfa z Rheinfeldenu na protikrále Jindřicha IV. získal Fridrich I. v roce 1079 od krále Švábské vévodství a oženil se s královskou dcerou Anežkou. Jako zeť byl Fridrich důležitou oporou sálského císaře proti církevním i světským představitelům gregoriánské reformy. V roce 1105 získal vévodství jeho patnáctiletý syn Fridrich II., otec Barbarossy. Poté, co byl císař svržen svým synem Jindřichem V., převzali v roce 1116 vládu v severní části říše bratři Konrád a Fridrich II. Konrád se stal východofranským vévodou. Barbarossův otec Fridrich II. byl při obraně sálských zájmů a dalším rozšiřování své hohenstaufenské moci tak úspěšný, že podle Otty z Freisingu prý za sebou na ocase svého koně vždy vezl hrad.

Barbarossa se narodil kolem roku 1122 jako syn Fridricha II. a guelfské Judity. Jeho rodištěm mohl být Hagenau. Naučil se jezdit na koni, lovit a zacházet se zbraněmi. Barbarossa neuměl číst ani psát a neznal ani latinu. Kandidatura jeho otce Fridricha II. na nástupce sálského panovníka Jindřicha V., který zemřel bezdětný, byla v roce 1125 neúspěšná, protože nepřijal libera electio (svobodnou volbu) knížat. Místo něj byl zvolen saský vévoda Lothar III. Po Lotharově smrti byl Konrád 7. března 1138 v Koblenci zvolen malou skupinou knížat vedenou trevírským arcibiskupem Alberem za krále. Fridrich Barbarossa se zúčastnil dvorských dnů svého královského strýce Konráda ve Štrasburku v roce 1141, Kostnici v roce 1142, Ulmu v roce 1143, Würzburgu v roce 1144 a Wormsu v roce 1145. I v následujících letech pravidelně pobýval na královském dvoře. Kolem roku 1147 se oženil s Adélou, dcerou severobavorského markraběte Diepolda III. z Vohburgu. Několik týdnů před otcovou smrtí byl Barbarossa o Vánocích roku 1146 v královské listině jmenován „mladším vévodou“. V letech 1147 až 1149 se zúčastnil křížové výpravy svého královského strýce Konráda. Podnik se nezdařil a král onemocněl malárií. Na přelomu roku 1151

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Motherwell

Volba krále (1152)

Pouhé dva týdny po Konrádově smrti zvolila knížata 4. března 1152 ve Frankfurtu nad Mohanem novým králem jeho synovce, švábského vévodu Fridricha III., syna kandidáta na trůn z roku 1125. Otto von Freising vykresluje obraz jednomyslného královského povýšení a nevyhnutelného Fridrichova nástupnictví. Fridrich byl zvolen proto, že byl „úhelným kamenem“ (angularis lapis) smíru mezi dvěma znepřátelenými rody Heinriků de Gueibelinga. Ve skutečnosti však mohlo mezi Fridrichem a Velmoži před volbou docházet k intenzivním jednáním, ústupkům a dohodám. Jako švábský vévoda musel Barbarossa zajistit, aby jeho povýšení na krále bylo pro jeho vrstevníky přijatelné. Podporu Jindřicha Lva získal pravděpodobně tím, že mu slíbil vrátit Bavorské vévodství. Na posledním Konrádově dvorním dnu se Barbarossovi podařilo získat podporu bamberského biskupa Eberharda II. Eberhard doufal, že tímto způsobem zachová církevní postavení Bamberku vůči nárokům Mohuče. Welf VI. si od budoucího krále, svého synovce, sliboval jistotu vévodského postavení. To bylo upevněno jeho jmenováním vévodou ze Spoleta, markrabětem toskánským a knížetem sardinským (dux Spoletanus et marchio Tusciae et princeps Sardiniae) v témže roce. Výsledkem volby bylo, že Konrádův nezletilý syn Fridrich nebyl zvolen králem, což byl první takový případ v královské volbě. Na tomto pozadí Otto von Freising ve své zprávě o frankfurtské královské volbě z roku 1152 výslovně poznamenal, že volba krále byla zvláštní výhodou římskoněmecké říše.

Fridrich byl korunován 9. března 1152 kolínským arcibiskupem Arnoldem v katedrálním kostele Karla Velikého v Cáchách. Během obřadu se nově pomazanému králi veřejně vrhl k nohám jeden z ministrů, kterému Barbarossa odňal svou přízeň kvůli závažným prohřeškům. Ministr chtěl, aby byl obnoven ve prospěch panovníka. Fridrich ho však odmítl s odůvodněním, že ho vyloučil ze své přízně nikoli z nenávisti, ale z důvodu spravedlnosti (non ex odio, sed iustitie intuitu illum a gratia sua exclusum fuisse). Rozhodnutí většinu přítomných překvapilo a získalo si jejich respekt. Moderní badatelé považují Barbarossovu reakci za výraz změny v hodnocení ctností, které se od panovníka očekávaly. Zatímco v ottonsko-sálském období byly mírnost a milosrdenství s demonstrativními formami projevu, jako byly slzy a polibek míru, hodnotami, jimiž se poměřovalo královské jednání, rigor iustitiae (přísnost spravedlnosti) se nyní stala měřítkem pro hodnocení panovníka. Za Barbarossy se již neudělovaly milosti a obnovy v rozsahu, který byl do té doby obvyklý. Po volbě krále ve Frankfurtu doprovázeli Barbarossu na jeho tradiční královské cestě po říši Jindřich Lev, Albrecht Medvědí, Welf VI. a biskup Anselm z Havelbergu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Georg Friedrich Händel

Personální změny a pokračování

S Barbarossovou vládou začaly změny v mocenské struktuře, zejména mezi světskými knížaty u dvora: Dva guelfové Jindřich Lev a Welf VI. se jako bývalí odpůrci starého krále Konráda stali spolehlivými důvěrníky nového krále a ze všech knížat navštěvovali královský dvůr nejpravidelněji. V červnu 1152 byl Welf VI. poprvé označen jako „vévoda ze Spoleta a markrabě toskánský a kníže sardinský“. Vedle Guelfů se nyní na královském dvoře objevil i rod Wittelsbachů, někdejších odpůrců starého krále Konráda. Ota z Wittelsbachu se stal spolehlivou oporou Barbarossova kralování. Na oplátku ztratili vliv hrabata ze Sulzbachu a Babenberkové, na které Konrád spoléhal. Z církevních knížat byli již dříve blízkými Konrádovými důvěrníky kolínský arcibiskup Arnold II., biskup Anselm z Havelbergu a opat Wibald ze Stabla a Corvey, kteří si toto postavení udrželi i za Barbarossy. Na merseburském dvorním dnu v roce 1152 byl Wichmann, dosavadní naumburský biskup, povýšen na nového magdeburského arcibiskupa. Tímto povýšením vyšel Barbarossa vstříc skupině lidí kolem míšeňského markraběte Konráda von Wettin. Ten byl již dříve spolehlivým straníkem krále Konráda a dokázal si udržet své postavení i pod Barbarossou. Prosazením povýšení Konrádova synovce Wichmanna na magdeburského arcibiskupa se mu podařilo vytvořit v Sasku protiváhu Jindřichu Lvovi. Na oplátku si Barbarossa zajistil přízeň skupiny knížat, která byla skeptická vůči královskému patronátu Jindřicha Lva, a mohl si tak zavázat budoucího magdeburského arcibiskupa. Barbarossa nechal v roce 1153 v Kostnici rozvést manželství s Adélou z Vohburgu, protože byli údajně příliš blízcí příbuzní. Ve skutečnosti však zřejmě rozhodovalo bezdětné manželství nebo Adélin původ, který už neodpovídal jejímu postavení, a také její vztah k okruhu lidí, kteří měli vliv za krále Konráda, ale nyní byli odsunuti. Barbarossova jednání s byzantským císařem Manuelem I. o sňatku s členkou byzantského císařského rodu však zůstala bez výsledku.

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexander Hamilton

Propagace a spolupráce s Jindřichem Lvem

Jindřich Lev získal největší dotace. Po zvolení krále začala úzká spolupráce s vévodou. Dne 8. nebo 9. května 1152 mu Barbarossa daroval císařské goslarské hejtmanství, které mu díky těžbě stříbra v Rammelsbergu zajišťovalo vysoké a stálé příjmy. Dne 18. května 1152 se v Merseburku konal soudní den. Tam král a knížata rozhodli spor o dánský trůn mezi Svenem Grathem a jeho protivníkem Knutem ve prospěch prvního z nich. Kromě toho musel být v Merseburku urovnán spor o hrabství Plötzkau a Winzenburg mezi Jindřichem Lvem a Albrechtem Medvědem. Albrecht se pravděpodobně odvolával na příbuzenská dědická práva; Heinrich zastával názor, že po smrti hraběte bez dědiců přechází jeho majetek a práva na vévodu. Cílem Lvovy argumentace bylo pravděpodobně postavit vévodskou moc do pozice ústavní proměnné mezi králem a hrabaty. Tímto způsobem by se saské vévodství stalo místokrálovstvím, jako tomu bylo na konci karolinského období. Konflikt byl urovnán 13. října 1152 na dvorském dni ve Würzburgu. Jindřich Lev získal dědictví po zavražděném hraběti Heřmanu II. z Winzenburgu, Albrechtovi hraběti z Plötzkau. Barbarossa také v roce 1154 udělil Lvovi královské právo investitury pro biskupství v Oldenburgu, Meklenbursku a Ratzeburgu, jakož i pro všechna další biskupství, která měl Lev ještě založit. Jindřichův požadavek na navrácení bavorského vévodství však prozatím zůstal otevřený. Vévoda si povýšení vynahradil intenzivní prací pro krále v Itálii. Jeho hojnost moci, kterou vytvořil Barbarossa, však narušila vysokou šlechtickou rovnováhu pod královským trůnem a vyvolala nelibost mezi knížaty.

Přečtěte si také, dejiny – Dekret z Alhambry

Příprava císařské korunovace a doutnající konflikt s Milánem

V březnu 1153 se v Kostnici konal soudní den. Tam byl Barbarossa konfrontován s problémy mezi italskými městy. Obchodníci z Lodi si stěžovali na útoky na jejich svobodu a na bránění obchodu ze strany Milána. Konflikt mezi Milánem a Lodi byl důsledkem politických a demografických změn v Itálii, které vedly ke vzniku Komuny na konci 11. století. Pod vedením volených konzulů se proti biskupskému vládci města prosadila samospráva občanů. Spor o investituru v 11. století vedl ke zhroucení císařské vlády v Itálii a k ozbrojeným bojům mezi komunami. V hornoitalské městské krajině si obce vymezovaly sféru vlivu vůči další nejmocnější obci. Větší obce si začaly budovat území a přibíraly do své závislosti i slabší obce. To vedlo k válečným konfliktům se sousedními městy. V první vnitrolombardské válce dostal Milán v roce 1111 do rozsáhlé závislosti Lodi a po desetileté válce v roce 1127 Como. Poté, co si lódští kupci stěžovali, vyslal Barbarossa do Milána posla s příkazem, aby převod trhu zrušil. Podle lódského notáře Otty Moreny přečetli milánští konšelé dopis Barbarossova posla „veřejně a na všeobecném shromáždění“ před občany svého města. Poté byl dopis zmačkán a obraz pečeti intronizovaného krále byl hozen na zem a demonstrativně rozdupán. Zničení pečeti bylo těžkou urážkou a odmítnutím Barbarossova nároku na vládu, protože obrazová přítomnost panovníka dávala najevo jeho přítomnost i v době jeho nepřítomnosti. Barbarossův vyslanec Sicher musel v noci opustit město bez obvyklé pocty. Vztahy mezi Milánem a Barbarossou tak byly napjaté již před prvním tažením do Itálie.

V Kostnici byli přítomni také dva papežští legáti. To přiblížilo podmínky v jižní Itálii. Během papežského schizmatu v roce 1130 se Roger II. nechal korunovat králem a tuto důstojnost si udržel i po skončení schizmatu. Z císařského hlediska byli Normané uzurpátoři (invasor imperii), protože jižní Itálie byla počítána jako součást říše. Budoucí císař a papež se shodli na tom, že nadvláda Normanů v jižní Itálii musí být odstraněna. Barbarossa slíbil papežským legátům, že bez souhlasu papeže neuzavře mír ani příměří ani s římskými občany, ani s králem Rogerem II. Spíše chtěl Římany přinutit, aby se vrátili pod vládu papeže a římské církve (subiugare). Jako ochranný zřízenec církve měl hájit čest (honor) papežství a regálie svatého Petra ve všech nebezpečích. Papež Evžen III. slíbil kromě císařské korunovace také exkomunikaci každého, „kdo by porušil právo a čest říše“. Papež a budoucí císař si navzájem slíbili, že nebudou Byzantské říši v Itálii činit žádné ústupky. Dne 23. března 1153 vydal Evžen III. dokument o těchto dohodách, tzv. Kostnickou smlouvu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Anders Jonas Ångström

První italské tažení (1154-1155): korunovační tažení a konflikt s Milánem a Tortonou

Barbarossa dorazil do Itálie na konci podzimu roku 1154. Na soudním dni v Roncaglii u Piacenzy se objevili vyslanci z Lodi a Coma a stěžovali si na Milán. Milánští konzulové, kteří byli také přítomni, mu chtěli předat zlatou mísu plnou mincí. V přijímání a odmítání darů se jasně ukázal vztah vzájemných politických vztahů. Přijetí milánských darů by znamenalo, že panovník měl k dávajícímu městu kladný vztah. Barbarossa však dary odmítl, dokud se Milán nepodřídí jeho rozkazům poslušností a nebude respektovat právo a mír. Přesto Milán slíbil Barbarossovi ve smlouvě (fedus) vysokou částku 4000 marek stříbra. Barbarossa se poté chtěl přestěhovat do Monzy a nechat se korunovat králem italského regnum (říše). Volbu malého města Monza jako místa korunovace považovali Milánští za provokaci. Na cestě k italské korunovaci byl Barbarossa za špatného počasí tři dny veden dvěma milánskými konzuly přes neúrodnou krajinu mezi Landrianem a Rosatem. To způsobilo Barbarossově armádě značné problémy se zásobováním. Barbarossa byl pod tlakem svých velmožů donucen, aby se s takovým ponížením nesmířil a zajistil si zásoby potravin pleněním milánského venkova. Tyto loupeže jasně ukázaly připravenost ke konfliktu. Milán se nyní pokusil obnovit ztracenou přízeň symbolickým aktem zadostiučinění tím, že nechal zničit dům konzula, který uvedl vojsko v omyl. Barbarossova pověst se tím však nenapravila, protože zničení domu jako gesto satisfakce neproběhlo demonstrativním aktem před uraženým panovníkem a jeho vojskem na veřejnosti a Barbarossa, jehož čest byla poškozena, nemohl satisfakci (zadostiučinění) ovlivnit.

Barbarossa odmítl slíbené 4000 marek stříbra a požadoval, aby se Milán podřídil jeho dvoru v souvislosti s konflikty s Comem a Lodi. Očekával veřejnou demonstraci poslušnosti a podřízení se jeho vládě. Teprve až budou Milánští ochotni podřídit se jeho dvoru, budou přijaty i jejich dary. Odmítnutí peněz Milánovi jasně ukázalo ztrátu císařské pocty. Odmítnutí peněz si město vyložilo jako neklamné znamení neochoty uzavřít mír. Milán se obával, že by Barbarossa mohl působit jako zaujatý soudce. Navíc bylo ohroženo její mocenské postavení, které v průběhu let rostlo a které Barbarossovi předchůdci nezpochybňovali. Na druhou stranu odmítnutí předvolat ho před královský dvůr ovlivnilo hlavní úkol panovníka, kterým bylo zachování spravedlnosti a míru. Barbarossa si stěžoval říšským knížatům, že Milán porušil honor imperii, čest říše. Porušením císařské cti byla porušena i čest velmože. Díky tomu mohl Barbarossa s činy těchto velkých mužů spojovat určitá očekávání a počítat s jejich rozsáhlým naplněním. To ho však na oplátku zavazovalo k tomu, aby se odvděčil za přijatou pomoc a projevenou loajalitu. Otevřený konflikt byl tedy nevyhnutelný. S 1800 rytíři však Barbarossa neměl silnou armádu pro ofenzivu proti mocnému Milánu.

Konflikt Barbarossy s Milánem měl dopad i na další městské rivality. Tortona se spojila s Milánem proti Pavii. Na konci roku 1154 chtěl králův přítel Pavia vyřešit konflikt s Tortonou před královským dvorem. Tortona však, přestože byl několikrát předvolán, řízení odmítl s odůvodněním, že Barbarossa je přítelem (amicus) Pavézů, a proto je podjatý (suspectus). Neuposlechnutí výzvy však opět ovlivnilo úkol panovníka udržovat mír a spravedlnost. Od února do dubna 1155 obléhal Barbarossa Tortonu. Zajaté Tortonce Barbarossa veřejně popravoval jako odstrašující případ a pitnou vodu otrávil mrtvolami a sírou. Stále kritičtější situace v zásobování donutila město požádat o klid. V mírových podmínkách vyjednaných s Fridrichem bylo nutné ponížení „pro slávu a čest krále a svaté říše“ (ob regis et sacri imperii gloriam et honorem). Město se pak v dubnu 1155 vzdalo formou deditio (rituálu podřízení), při němž se obyvatelé před zraky všech přítomných podvolili Barbarossovi k nohám. Veřejné odevzdání města královské moci a uznání vlády bylo předpokladem pro odškodnění za utrpěné porušení cti. Císař poté slíbil, že městu nebude ublíženo.

V rozporu se slibem však byla Tortona následujícího dne zničena králi přátelsky nakloněnou Pavií. Pavie tak využila příležitosti k tomu, aby při prosazování svých nároků na královskou vládu odstranila svého starého rivala. Události spojené se zničením Tortony odhalují strukturální problém císařské vlády v Itálii. Současníci tušili, že jde o Barbarossovu lest. Král však musel brát ohled na zájmy svých spojenců, aby se mu i nadále dostávalo jejich podpory. Jako spojenec města byl však Barbarossa vždy stranou v soupeření mezi obcemi, které byly nepřáteli nebo spojenci „na způsob šachovnice“. Jakýkoli zásah byl považován za jednostranné stranictví. Barbarossa byl závislý na loajalitě a materiálních zdrojích svých spojenců, aby mohl prosadit svůj nárok na vládu nad italským regnum. Jeho manévrovací prostor a rozhodnutí byly značně omezeny ohledem na jeho městské spojence. Udržení míru a spravedlnosti jako hlavního úkolu panovníka bylo stěží možné kvůli důslednému zvýhodňování jeho spojenců.

Přečtěte si také, zivotopisy – James Ensor

Císařská korunovace (1155)

Dne 8. června 1155 se Barbarossa a papež poprvé osobně setkali. Podle maršálské a stratorské služby měl král při uvítání vést papežova koně. To vedlo k rozruchu, protože nebylo jasné, jak a jakým způsobem má být maršálská služba vykonána. Podrobnosti o průběhu schůzky si vyslanci pravděpodobně nemohli předem vyjasnit. Zdá se tedy, že se jedná o nedorozumění způsobené nedostatečným plánováním. To bylo napraveno následující den opakováním schůzky v přesně dohodnuté podobě.

Krátce před císařskou korunovací papežem Hadriánem IV. se před Barbarossou objevil římský vyslanec. Komunální hnutí obnovilo starý římský senát a chtělo zcela nově definovat práva císaře a papeže. S odvoláním na starověké tradice nabídla obec Fridrichovi císařskou korunu z rukou římského lidu výměnou za platbu 5000 liber stříbra. Přerušení staleté tradice zavedené Karlem Velikým pro peněžní platbu musel Barbarossa odmítnout. Další nepokoje s Římany se tedy daly předpokládat. 18. června 1155 byl Barbarossa korunován císařem Hadriánem IV. ve Svatopetrském chrámu. Útoky Římanů na Andělském mostě a v severní části Trastevere byly téhož dne odraženy. Zvláště dobře si v tomto ohledu vedl Jindřich Lev. Letní vedra a problémy se zásobováním si však brzy vynutily ústup. Tažení proti Normanům bylo kvůli odporu knížat bezvýsledně ukončeno. V důsledku toho Barbarossa také nebyl schopen dodržet své sliby z Kostnické smlouvy. Nepodařilo se mu získat Řím pro papeže ani vést tažení proti Normanům.

Za této situace se daly předpokládat další konflikty s Milánem a nyní i s papežstvím. Již po svém návratu do severní části říše Barbarossa vydal ve Veroně zákaz Milánu, protože se odmítl podřídit císařskému dvoru. Přes Regensburg se dostal do Wormsu na vánoční svátky. Za vlády dynastie Hohenstaufenů se Worms stal jedním z nejdůležitějších mocenských center. Barbarossa zde několikrát slavil velké církevní svátky Vánoce a Letnice.

Přečtěte si také, dejiny – Medicejové

Intenzivnější konflikt s papežstvím

Upuštění od italského tažení vedlo ke změně politické situace v Itálii. V důsledku nedodržení Kostnické smlouvy usilovala římská kurie o ochranu svých práv nezávisle na císařství. Na popud kancléře Rolanda Bandinelliho, pozdějšího papeže Alexandra III., uzavřel papež s Normany mír. V červnu 1156 byla uzavřena Beneventská smlouva mezi papežem Hadriánem IV. a Vilémem I. Sicilským. Beneventská mírová smlouva bez císaře vyvolala velkou nelibost Barbarossy, protože tím byl ohrožen právní nárok říše (ius imperii ad regnum) na jižní Itálii. Z Barbarossova pohledu byl papež tím, kdo nedodržel Kostnickou smlouvu, v níž byl dohodnut společný postup proti Normanům. Porušil tak svůj slib, že bude zachovávat čest císařství (honor imperii).

V říjnu 1157 se na Dvorském dnu v Besançonu objevil papežův vyslanec s kardinálem Bernardem ze S. Clemente a Rolandem Bandinellim s úmyslem odstranit císařovy výhrady k Beneventské smlouvě. Vztahy s římskou kurií se však dále zhoršily, když papežští vyslanci předložili Barbarossovi dopis, v němž Hadrián IV. protestoval proti zajetí švédského arcibiskupa Eskila z Lundu a proti tomu, že císař neučinil nic pro jeho osvobození ani na výslovnou žádost papeže. Obvinění, že císař zanedbává nejušlechtilejší povinnost panovníka, kterou je dodržování zákonů, vyvolalo ve velkém knížecím shromáždění silné rozhořčení. Papež však prohlásil, že je ochoten udělit císaři maiora beneficia i přes císařovu korunovaci. Fridrichův kancléř Rainald von Dassel přeložil před knížecím shromážděním termín beneficia jako „ještě větší léna“. To vyvolávalo dojem, že papež považuje císaře za svého leníka a sebe za leníka. Toto přehodnocení vztahu mezi duchovní a světskou mocí vyvolalo ostrý odpor císaře, knížat a také biskupů, protože podle názoru knížat byl budoucí císař určen jejich volbou. Od dob Barbarossy byla císařova sakrální legitimita těsněji než dříve spojena s knížaty. Rozhodující už nebyl papež, ale knížecí hlas. Bez slavnostního rozloučení a bez darů museli legáti opustit dvůr. Barbarossa si v dopise stěžoval, že takovou neslýchanou novinkou byla poškozena „čest říše“. Po celé říši dal na vědomí, že „královskou a císařskou hodnost přijal od Boha jedině skrze volbu knížat“. Urážka panovníka měla za následek ztrátu pocty a přerušení komunikace. Papež viděl v hanebném zacházení se svými vyslanci porušení cti Dei (Boží cti). Prostřednictvím Jindřicha Lva a bamberského biskupa Eberharda byla konfrontace urovnána. V červnu 1158 diskutovali dva kardinálové v Augsburgu o písemném vysvětlení: papež neměl na mysli beneficium ve smyslu léna (feudum), ale ve smyslu dobrodiní (bonum factum). Omluvný dopis byl dostatečnou satisfakcí (zadostiučiněním) k obnovení cti císařství porušené v Besançonu, ale další problémy mezi císařem a papežem zůstaly nevyřešeny, například beneventská smlouva nebo užívání petrovských regálií.

Přečtěte si také, zivotopisy – Christiaan Huygens

Léta v severní části říše (1155-1158)

V letech na sever od Alp byl vyřešen spor mezi Jindřichem Lvem a Jindřichem Jasomirgottem o Bavorské vévodství, podařil se Barbarossův sňatek s Beatrix Burgundskou a tažení proti Polákům. Díky tomu se rovnováha sil v říši dlouhodobě upevnila do té míry, že bylo možné začít plánovat druhé tažení do Itálie.

Spor o bavorské vévodství mezi Jindřichem Lvem a Jindřichem Jasomirgottem byl dědictvím po Barbarossově předchůdci Konrádovi III., který bavorské vévodství odepřel otci Jindřicha Lva a později je udělil Babenberkům. Barbarossa byl blízce spřízněn s oběma stranami sporu. Prostřednictvím své babičky, sálské Anežky, byl synovcem bratří Babenberků a prostřednictvím své matky, guelfské Judity, bratrancem Jindřicha Lva. Jednání mezi Barbarossou a Heinrichem Jasomirgottem se protáhla až do roku 1156. Podle obou stran musel Barbarossa zohlednit hodnost, postavení a čest. Barbarossa při řešení problému střídal veřejný soud před královským dvorem s rozsudkem knížat (iudicium) a smírné urovnání mezi zúčastněnými stranami (consilium) v úzkém kruhu. Barbarossa několikrát povolal Babenberky k jednání: v říjnu 1152 do Würzburgu, v červnu 1153 do Wormsu, v prosinci 1153 do Speyeru. Vzhledem k blížícímu se tažení do Itálie na císařskou korunovaci však Barbarossa změnil své chování. V červnu 1154 bylo Heinrichu Jasomirgottovi knížecím soudem odňato bavorské vévodství a bylo uděleno Heinrichu Lvovi. Bavorské vévodství mu však nebylo svěřeno. Královská kancelář ho nadále označovala pouze jako „saského vévodu“ (dux Saxonie). Barbarossa chtěl tímto jednáním zachovat cestu vyjednávání s Jindřichem II. Jasomirgottem a zabránit násilným akcím během své nepřítomnosti v Itálii. V Privilegium minus z roku 1156 bylo markrabství Rakousy přeměněno na vévodství (ducatus Austrie) a uděleno Heinrichu Jasomirgottovi, aby „čest a sláva našeho nadmíru milovaného strýce (honour et gloria dilectissimi patrui nostri) nebyla nijak snížena“. Tímto kompromisem se Barbarossovi podařilo zachovat postavení a prestiž (čest) obou soupeřících velmožů v očích veřejnosti.

V červnu 1156 uzavřel Barbarossa ve Würzburgu sňatek s Beatrix, velmi mladou dědičkou, dcerou burgundského hraběte. Z osmadvacetiletého manželství vzešlo osm synů a tři dcery (včetně příštího římskoněmeckého císaře Jindřicha VI., švábského vévody Fridricha V., pozdějšího burgundského falckraběte Oty, Konráda Rothenburského a pozdějšího římskoněmeckého krále Filipa Švábského). Zdá se, že vzdělaná Beatrix, která si uvědomovala své postavení, podporovala dvorskou kulturu a otevřela ji francouzským vlivům. Zemřela v roce 1184 a byla pohřbena ve Speyeru.

Ve Würzburgu si legie z Coma, Lodi, Bergama a Pavie stěžovaly na útlak Milána. Barbarossa si zase na dvorských dnech ve Fuldě a Wormsu v roce 1157 stěžoval knížatům na porušení cti říše. Barbarossa si tak mohl zajistit podporu knížat, neboť ta se ve své přísaze věrnosti zavázala chránit císařskou čest. Před italským tažením byli do Itálie vysláni Otto von Wittelsbach a Rainald von Dassel. Měli si nárokovat fodrum, poplatek na zásobování armády a regálie.

Za vlády Konráda III. vyhnal Boleslav svého bratra Vladislava II. jako polského vévodu. Vladislav II. byl ženatý s babenberskou Anežkou. Její matkou byla Anežka, sestra císaře Jindřicha V. a babička Barbarossy. Boleslav nyní odmítl platit císaři obvyklý roční tribut. Barbarossa se především obával, že vyhnání jeho příbuzných poškodilo pověst říše. V souladu s obvyklým způsobem vedení války zpustošil Barbarossa v létě roku 1157 diecéze Breslau a Posen. Na přímluvu Vladislava Českého a dalších knížat se Boleslav podrobil bosý. Poprvé se na sever od Alp předávaly obnažené meče na krku jako atribut poddanství. Boleslav musel odpřísáhnout, že „jeho vyhnaný bratr nebyl vyhnán k hanbě římské říše“. Složil přísahu věrnosti, zaplatil císaři značnou částku a slíbil, že se zúčastní příštího italského tažení s 300 obrněnými jezdci.

Přečtěte si také, zivotopisy – Diego Velázquez

Druhé italské tažení (1158-1162): papežské schizma a zničení Milána

Armáda byla rozdělena do čtyř kolon, aby se při přechodu Alp vyhnula zásobovacím potížím. Na začátku srpna 1158 se vojsko objevilo u bran Milána. Během obléhání se před branami rozvinuly menší bitvy, které byly důsledkem neúspěchu Milánských nebo snahy knížat, kteří si byli vědomi své cti, dosáhnout slavného válečného činu. Jinak se válečné akce vyznačovaly pustošením a obléháním milánského okolí. Nepřítel měl být poškozen na živobytí, což mu mělo znemožnit pokračovat ve válce. Větší polní bitvě se vyhnuli kvůli nevypočitatelnému riziku. V důsledku toho se Milánu stále více nedostávalo zásob. Dlouhodobé vyhladovění města si Barbarossa nemohl dovolit kvůli logistickým problémům i nespokojenosti mnoha knížat s nemocemi a úmorným vedrem. Mírová jednání byla tedy v zájmu obou stran, ale Barbarossa měl lepší vyjednávací pozici. Podmanění Milána bylo pro císaře nevyhnutelné kvůli neustálému porušování cti, které mu Milán způsobil.

Ponížení podřízených a nadřazenost císaře musely být jasně prezentovány na veřejnosti. Poškozenou čest císaře a říše bylo možné obnovit pouze symbolickým podřízením se s co největší publicitou. Jako symbolický trest za neposlušnost mělo dvanáct konzulů předstoupit bosých před císaře sedícího na trůnu a nést meče na ohnutých krcích. Milan se marně snažil vyhnout ponižujícímu poddanství velkými částkami peněz a chtěl alespoň vykonat rituál poddanství s botami na nohou. Peněžní platba Milána jako projev uznání vlády a za vlastní přiznání hříchu však Barbarossovi v rozporu s císařskou ctí nestačila. Konšelé se přece nemuseli vrhat na zem s těly nataženými k císařovým nohám. V mírové smlouvě se Milán musel zavázat, že nebude bránit Comu a Lodi v jejich obnově „ke cti císařství“ a že postaví v Miláně palác „ke cti císaře pána“ (ad honourem domini imperatoris). Milán musel vrátit uzurpované příjmy z královských práv (regálií), včetně mincovního, celního nebo přístavního cla. Městu však bylo umožněno zachovat předchozí městské aliance. Podmanění Milána bylo spojeno se slavnostní korunovací v Monze, kterou Barbarossa 26. ledna 1159 poctil relativně malé město jako „hlavu Lombardie a sídlo království“ (caput Lombardie et sedes regni).

Po vítězství nad Milánem chtěl Fridrich využít mocensko-politické a finanční zdroje v lombardské městské krajině prostřednictvím komplexní reorganizace říšských výsostných práv. Od dob tří Ottonů se na jih od Alp konaly jen krátké pobyty panovníků. Tato skutečnost usnadnila obcím uzurpovat si královská práva, na která si nepřítomní panovníci nedělali nárok. Barbarossa se snažil obnovit císařská práva, která mu byla odcizena. Jeho sporné nároky však vyžadovaly obrovské množství právní legitimity, aby mohly být prosazeny v reálných politických poměrech Horní Itálie. Od 11. do 26. listopadu 1158 se v Roncaglii konal soudní den. Roncalské zákony měly systematicky zaznamenávat královské nároky. Čtyři boloňští právníci Bulgarus, Martinus Gosia, Jacobus a Hugo de Porta Ravennate poskytli soudu své odborné znalosti. Císař se díky přivlastnění římského práva stal jediným zdrojem legitimity panovnických nároků. To bylo v rozporu s pojetím práva v komunitách, které bylo založeno na nerušeném uplatňování jejich místních právních zvyklostí (consuetudines).

Veškerá jurisdikce měla pocházet pouze od císaře. Lex omnis iurisdictio přiznával císaři veškerá světská panovnická a soudní práva. Volba městských konšelů byla napříště závislá na císařově souhlasu. Lex tributum přiznával císaři daň z voleb a všeobecnou daň z půdy. Do té doby si středověcí panovníci takové příjmy nenárokovali. Lex palatia také formuloval císařské právo stavět paláce na všech místech bez ohledu na dosaženou nezávislost měst. Z císařova pohledu byly roncalské zákony pouhým uplatněním starých práv. Pro obce však ohrožovaly dosud nezpochybnitelné zvykové nabytí regálií a jurisdikce. Zákony však nepředstavovaly program vlády Barbarossy, ale byly sjednávány individuálně. V následujících týdnech a měsících se měli Barbarossovi vyslanci vydat na cesty, aby požadovali přísahy, vybírali daně nebo přebírali městské pluky v rámci plnění roncagliovských usnesení.

Během druhého tažení v Itálii se objevily nevyřešené spory s papežem ohledně povinnosti italských biskupů následovat armádu a pravomocí císaře v Římě. Nebylo také jasné, zda mají matildské statky patřit k patrimoniu nebo k říši a zda smí císař vybírat fodrum i od měst. Od prvního tažení do Itálie zůstávaly nevyřešeny také vztahy s Normany. Císařská strana pod vedením kardinála Oktaviána navrhla zřízení rozhodčího soudu se stejným zastoupením císařské a papežské strany. Prozaická strana pod vedením papežského kancléře Rolanda se naopak odvolávala na to, že papež nesoudí. V této napjaté situaci Hadrián IV. 1. září 1159 zemřel. Antagonismy uvnitř kardinálského kolegia vedly k dvojí volbě. Barbarossa chtěl přijmout pouze papeže, který chtěl při jednání s císařem zachovat „čest říše“. Kardinál Oktavián (jako papež Viktor IV.) byl také ochoten tak učinit. Kardinál Roland (jako papež Alexandr III.) císaře několikrát urazil svou vedoucí úlohou při uzavírání Beneventské smlouvy a svým vystoupením v Besançonu a nikdy mu to nevynahradil při osobním setkání. Barbarossa ho proto nemohl uznat za vhodného papeže.

Barbarossa svolal 13. ledna 1160 do Pavie církevní shromáždění. Alexandr se odvolával na nesoudnost papežství a zůstal mimo shromáždění. Papeže definoval jako hlavu křesťanstva, která nepodléhá pozemskému soudu. Synoda skončila exkomunikací Alexandra a jeho stoupenců. Alexandr pak císaře a Viktora IV. exkomunikoval. Rozhodnutí ve prospěch Viktora však zavazovalo pouze císařský klérus a země Čechy, Polsko a Dánsko, které byly s říší ve feudálním svazku. Nikdo z anglického, francouzského, iberského ani uherského kléru nebyl přítomen a císařské rozhodnutí se minulo účinkem. Jan ze Salisbury, sekretář arcibiskupa z Canterbury, v dopise, který se dochoval, rozhořčeně odmítl Barbarossův nárok na rozhodování papežské otázky na koncilu v Pavii v roce 1160 a ptal se, kdo jmenoval „Němce soudci nad národy“. Anglický král Jindřich II. a francouzský král Ludvík VII. se naopak postavili na Alexandrovu stranu. V polovině června 1161 se proto Barbarossa pokusil potvrdit legitimitu Viktora IV. další synodou v Lodi.

Roncagliova rozhodnutí rychle vyvolala odpor obcí. Milán musel v rozporu se sliby mírové smlouvy s Barbarossou rozpustit spojenectví s dalšími městy a milánské contado, okolní území, na které si město činilo nárok, bylo masivně zmenšeno. Barbarossa vyslal do Milána císařskou legaci a očekával, že volba konzulů proběhne pod vedením jeho legátů. Milán trval na dosavadních právních zvyklostech a chtěl volit konzuly svobodně podle vlastního uvážení a zvolené pak poslat složit přísahu věrnosti císaři. Milánští viděli svobodu volby v ohrožení. Barbarossovi vyslanci byli poté milánským lidem zasypáni kameny. Konšelé se je snažili uklidnit a slíbili jim jako satisfakci spoustu peněz. Vyslanci však v noci tajně uprchli, aniž by přijali nabídku na usmíření, protože urážkou vyslanců byl uražen i sám císař a tím byl narušen jeho vztah k Milánu. Vzhledem k urážce svých vyslanců si Barbarossa před shromážděnými knížaty stěžoval, že Milánova arogance a opovážlivost způsobily novou urážku říše a knížat. Podle „pravidel hry středověkého řešení konfliktů“ musela strana, která porušila mírovou dohodu, počítat se zvláštní přísností.

V únoru 1159 byl pokus o smír u dvora v Marengu bezvýsledný. Pro Milán měla mírová smlouva přednost před roncalskými zákony. Podle Barbarossova názoru však císařské právo porušovalo všechna opačná pravidla. Milánští to uznali za porušení slova a opustili dvůr. Konflikt byl tedy nevyhnutelný. V létě roku 1159 bylo nejprve zpustošeno milánské contado, aby se poškodilo zásobování. V červenci 1159 bylo napadeno město Crema, které bylo spojencem Milána. Barbarossa se v boji uchýlil k teroru. Vězni byli věšeni před očima obyvatel. To rozpoutalo spirálu násilí v obléhací válce. Obě strany demonstrativně popravovaly zajatce před zraky nepřítele. Na přelomu roku přeběhl k Barbarossovi válečný technik Cremasken Marchese. Za změnu strany byl poctěn bohatými dary. Díky jeho odborným znalostem mohla být Crema v lednu 1160 podrobena. Dobytí Kréťané nesměli potupným způsobem používat brány, ale museli město opustit úzkým průlomem v hradbách. Barbarossa jim pomohl projít úzkou průrvou, daroval jim život a mohl se tak prezentovat jako milosrdný vládce.

Císař měl pro boj s Milánem stále k dispozici poměrně málo sil. V Erfurtu bylo 25. července 1160 pod vedením Rainalda von Dassel svoláno obnovené vojenské tažení. Na jaře 1161 mohla bitva s Milánem pokračovat. S podporou spojenců bylo město poškozeno devastací obdělávané půdy a vysoce postavení vězni byli systematicky mrzačeni. Knížata využila bojů proti Milánu k osobní slávě. Dramatická situace v zásobování donutila Milán v březnu 1162 kapitulovat. Mezi knížaty, která soupeřila o císařovu přízeň, vznikl spor o vedoucí úlohu při zprostředkování poraženého Milána. Zejména Rainald von Dassel, jehož čest byla osobně uražena milánským házením kamenů, chtěl zachovat císařovu čest a vidět svou osobní čest co nejslavněji obnovenou. Proto trval na tom, aby si Milán co nejúplněji podmanil. Tím torpédoval zprostředkovatelské akce knížat ochotných uzavřít mír, aby zabránil svým knížecím rivalům získat u císaře prestiž. Rainald se svou myšlenkou bezpodmínečné podřízenosti nakonec u císaře zvítězil.

Podání (deditio) trvalo téměř týden a symbolicky znázorňovalo oslavu císařské moci v několika aktech. Milán se musel počátkem března čtyřikrát pokorně podrobit v Lodi, a tedy v samotném městě, které svými stížnostmi konflikt v roce 1153 vyvolalo. Milánští konšelé, 300 rytířů a část pěšáků se museli Barbarossovi podřídit. Jako trest za neposlušnost a na znamení zasloužené popravy měli rytíři na krku meče a prostí vojáci provazy. V centru kapitulační ceremonie musel milánský válečný technik Guintelmo předat klíče od města. Jeho zvláštní úloha v rituálu podrobení ilustruje význam těchto specialistů během válečných operací. Při vyvrcholení inscenace musel být vrchol stožáru na znamení sebeponížení skloněn k zemi z milánského vlajkového vozu (carroccio) před Barbarossou. Jako nejdůležitější znak vlády obce a s obrazem městského světce Ambrože na vrcholu stožáru je vysvětlen zvláštní význam vlajkového vozu v rituálu podávání. Po bezpodmínečném a ponižujícím podvolení se Milán dlouhé týdny mlčel o své budoucnosti. Nakonec 26. března nechal Barbarossa na rozhodující popud měst Cremona, Pavia, Lodi, Como a dalších svých odpůrců město zničit. Milánští museli své město opustit dříve a byli přesídleni do vesnic. Od roku 1162 byl Milánským přístup do jejich města odepřen. Museli vybudovat nové osady mimo město. Rituál deditio tak ztratil pro Milán svou důvěryhodnost a funkčnost pro smírné řešení budoucích konfliktů. Tato epochální událost vedla k tomu, že císařské listiny byly datovány „po zničení Milána“ (post destructionem Mediolani) až do srpna 1162. Milánští spojenci Brescia, Piacenza a Bologna se podřídili během několika týdnů.

Barbarossa využil svého mocenského postavení a zavedl v Horní Itálii přímou císařskou správu na principu deputace. Císařští legáti byli jmenováni jako zástupci v Itálii. Vedli soudy, přijímali přísahy věrnosti od obyvatel a vybírali daně. Díky tomuto množství vládních aktů se císařská vláda stala pro obce hmatatelnou v nebývalé míře. Vzhledem k císařovým obecným pokynům jednat „podle zvýšení cti říše“ a dosud chybějící centrální správě vykonávali jeho úředníci funkci císařského zástupce z vlastní iniciativy a podle předpokládané vůle císaře. Císařští úředníci však také využili rozvoje zdrojů peněz pro Barbarossu ke zvýšení vlastního vlivu a prestiže. Zároveň to města vnímala jako osobní obohacení.

Pod dojmem vítězství nad Milánem byl Alexandr III. pro Barbarossu nadále nepřijatelný jako právoplatný papež v papežském schizmatu. Císař se místo toho spoléhal na svou vojenskou sílu a na městsko-římskou základnu Viktora IV. Alexandr na konci roku 1161 uprchl do Francie. V té době byl francouzský král Ludvík VII. v konfliktu s anglickým králem a hrozilo, že ve Stauferovi získá nového protivníka. Oba panovníci chtěli papežskou otázku rozhodnout v srpnu 1162 na setkání v burgundské vesnici Saint-Jean-de-Losne. Na setkání se měli dostavit Alexandr Ludvík a Viktor Barbarossa. Barbarossa však nepozval ani Alexandrovy stoupence na biskupský stolec. Alexandr se i nadále dovolával papežova nesouzení a zůstal mimo jednání. Druhá schůzka během tří týdnů ztroskotala na obtížné situaci v zásobování více než 3000 lidí na císařské straně. V této prekérní situaci Barbarossa nařídil svolat synodu, na níž by se sešel pouze císaři věrný episkopát bez franského krále. Oznámil, že provinční králové (provinciarum reges) si dovolují dosadit biskupa v Římě na úkor Římské říše, a chtějí tak vykonávat svrchovaná práva v cizím městě, které jim nepatří. Podle argumentace Barbarossova kancléře Rainalda měl císař jako patron římské církve právo, aby o papežské otázce rozhodovali pouze říšští duchovní. Účast francouzského krále proto nebyla nutná. Rainald prý dokonce nazval Ludvíka VII. „malým králem“ (regulus). Tato argumentace se u ostatních evropských soudů setkala s velkým odmítnutím. Jindřich II. a Ludvík VII. uzavřeli koncem září 1162 mír a vzdali Alexandrovi pocty, které náležely papeži.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jacques-Louis David

Třetí italské tažení (1163-1164)

Třetí italské tažení mělo za podpory námořních měst Janova a Pisy získat přístup na Sicílii. Barbarossa přitom čelil nespokojenosti měst s novými a zvýšenými poplatky a s despotismem svých správců. Nemohl zasahovat do pravomocí svých legátů z ohledu na čest svých nejdůležitějších rádců. Navíc bez podpory svých legátů nemohl svůj nárok na vládu prosadit. Kdyby zrušil zavedená opatření, podkopal by jejich autoritu a špatně by se odvděčil za loajalitu svých nejdůležitějších poradců. Tyto vazby však měly mimořádný význam pro základ jeho vlády. Protože císař nepovolil akce proti svým úředníkům, spojily se počátkem roku 1164 Verona, Padova, Vicenza a Benátky a vytvořily societas Veronensium (Veronskou konfederaci). Ferrara, Mantova a Treviso si výměnou za slib, že se nepřipojí k Lize, vymohly od císaře četné ústupky, svobodnou volbu konzulů, zachování dosavadních právních zvyklostí a zřeknutí se královského titulu. Barbarossa neměl v červnu 1164 proti Lize měst dostatečnou podporu, a tak se do boje nezapojil a v září 1164 se stáhl na sever.

Přečtěte si také, dejiny – Anglická občanská válka

Boj proti Alexandrovi III. v říši (1165-1166)

Dne 20. dubna 1164 Viktor zemřel v Lucce. Možnost ukončení schizmatu zhatilo rychlé povýšení Paschalise III. Rainaldem, který při tom jednal v domnělém smyslu císaře. Volba se konala mimo Řím, což mělo posílit výhrady k Paschalisově legitimitě. Koncem roku 1164 se proto Alexandr mohl vrátit do Říma, který se tak měl stát císařovým vojenským cílem. Ale také v Říši se arcibiskupové z Magdeburku, Mohuče a Trevíru a téměř celá církevní provincie Salcburk přiklonili na stranu Alexandra. Naděje na návrat k jednotě církve byla v říši velmi rozšířená. Pro Barbarossu bylo klíčové, aby si v papežské otázce úzce spojil císařský episkopát. Na svatodušní svátky roku 1165 byla do Würzburgu svolána dvorská konference. Ve würzburské přísaze z roku 1165 se Barbarossa zavázal uznat pouze Paschalise a jeho nástupce, ale nikdy ne Alexandra III. a jeho nástupce. Tím byla vyloučena jakákoli možnost politické dohody. Od té doby bylo Barbarossovo prosazování Paschalis úzce spjato s jeho vlastním osudem. Přísahu složilo také čtyřicet dalších knížat. Magdeburský arcibiskup Wichmann a několik dalších složilo přísahu pouze podmíněně. Arcibiskupové Hillin z Trevíru a Konrád ze Salcburku se nedostavili. V létě roku 1165 byl Konrád izolován ve své církevní provincii Barbarossou, který přiměl salcburské sufragánní biskupy z Freisingu, Pasova, Regensburgu a Brixenu, stejně jako Konrádova bratra rakouského vévodu Heinricha Jasomirgotta, podepsat würzburské přísahy. Po několika předvoláních se Konrád 14. února 1166 dostavil do Norimberka. Barbarossa ho obvinil, že od císaře nedostal ani regálie, ani duchovní od Paschalise III. a že se arcibiskupství zmocnil loupeží. Konrád odpověděl, že o regálie žádal třikrát a že mu byly odepřeny, protože nechtěl uznat Paschalise, který nebyl právoplatným papežem. Konrád pak ztratil císařovu přízeň. Po neúspěšných pokusech o zprostředkování byl majetek salcburské církve propůjčen laikům a biskupství bylo zpustošeno.

Barbarossa se podílel na kanonizaci Karla Velikého v roce 1165 a na vyzdvižení jeho kostí v Cáchách. Jeho angažovanost lze vysvětlit „obvyklým uctíváním svatých a relikvií“ a jeho zájmem o vlastní spásu, nikoliv koncepcí svatokrádežného vyvyšování císařství nebo hohenstaufenského císařství nezávisle na papežství. Podle Knuta Göricha vzešla iniciativa ke kanonizaci od cášského kolegiálního kléru, který chtěl upevnit a zvýšit prestiž a prvenství svého kostela jako korunovačního místa. Svatý předchůdce na postu císaře přinesl Barbarossovi těžko odhadnutelný zisk legitimity.

V roce 1166 byl na popud Barbarossy tübingenský spor urovnán poddanským rituálem na dvorské konferenci v Ulmu. Palatin Hugo z Tübingenu se musel několikrát podrobit. Bylo to poprvé, co Barbarossa nechal veřejně spoutat šlechtice. Zraněná čest Hugova protivníka Welfa VII. měla být zřejmě obnovena zvláštním projevem tvrdosti a neústupnosti.

Přečtěte si také, zivotopisy – Walt Whitman

Čtvrté italské tažení (1166-1168): vítězství u Tusculum a epidemická katastrofa

Neslavné stažení v roce 1164 a nedostatek podpory v Itálii si vyžádaly čtvrté italské tažení. Barbarossa se tam vydal znovu v listopadu 1166, rovněž s cílem ukončit schizma. Alexandr III. měl být poražen a papež Paschalis III. měl usednout na římský trůn. Protože knížecí podpora armády slábla, byli najímáni žoldnéři zvaní Brabanzones z dolnorýnských území. Císařští legáti měli také důkladně vyčerpat prostředky na italské tažení. V Miláně byl výběr daní a poplatků systematizován novým daňovým seznamem. Navzdory stížnostem lombardských velmožů v Lodi byla přísná císařská správa zachována. V důsledku materiální zátěže a nerespektování dřívějších právních zvyklostí vznikla v březnu 1167 Lombardská liga měst, do níž se zapojily Cremona, Bergamo, Brescia, Mantua a Ferrara. Obce, které byly dříve ve vzájemném nepřátelství, se v důsledku císařské svévole rychle sblížily. Milánu se podařilo stát se členem konfederace díky četným ústupkům. Díky ochraně Ligy měst se Milánští mohli v dubnu vrátit do svého zničeného města.

Barbarossa se mezitím přesunula dále na jih. Ancona, která odmítla všechny poplatky, byla podrobena Barbarossou. Kolínský a mohučský arcibiskup Rainald a Christian rozdrtili Římany v bitvě u Tusculum na konci května 1167. Zpráva o vítězství nad Římany dorazila k Barbarossovi na konci obléhání Ancony. Na popud některých normanských šlechticů v jeho armádě se však uskutečnil další krátký výpad k severní hranici Sicílie. Zůstala jedinou výpravou v rámci dlouho plánovaného a opakovaně odkládaného tažení proti normanskému králi.

Barbarossa, vystavený náporu velkých letních veder, dorazil do Říma 20. července 1167. Podařilo se mu dobýt chrám svatého Petra a 30. července dosadit do Říma Paschalise III. Alexandrovi, který byl zpočátku uvězněn v Římě císařskými vojsky, se podařilo uprchnout do Beneventa. O několik dní později vypukla v císařské armádě epidemie úplavice, kterou podpořilo srpnové horko. Smrt mnoha dědičných synů měla pro světskou šlechtu hluboké dynastické důsledky. Epidemii podlehli biskupové Konrád z Augsburgu, Alexandr z Liège, Daniel z Prahy, Eberhard z Regensburgu, Gottfried ze Speyeru a Hermann z Verdenu, kolínský arcibiskup Rainald z Dasselu, vévodové Fridrich z Rothenburgu a Welf VII, Theobald z Čech, Berthold z Pfullendorfu, několik konšelů ze spřátelených obcí, včetně lodského kronikáře Acerba Morena, a také 2000 rytířů. Neúspěch Barbarossovy italské politiky začínal být zřejmý. 1. prosince 1167 se lombardská liga spojila s veronskou ligou. Císařská správa se zhroutila s výjimkou spojenců Novary, Vercelli a Pavie. Akce Lombardské ligy donutily Barbarossu ke spěšnému ústupu do Pavie. Barbarossa v obavě o svůj život uprchl uprostřed noci ze Sús v přestrojení za sluhu přes jediný volný alpský průsmyk.

Přečtěte si také, zivotopisy – Tizian

Léta v říši (1168-1174)

Následujících šest let strávil Barbarossa na sever od Alp nejdéle od svého zvolení králem. O jeho pobytu se někdy nevědělo celé měsíce. Vzhledem k četným úmrtím v důsledku morové epidemie Barbarossa systematicky získával majetky šlechticů bez dědiců. Téměř neporušené království vzniklo severně od Bodamského jezera, v podhůří Alp a ve východním Švábsku. 1168

Přečtěte si také, zivotopisy – Itzcóatl

Páté italské tažení (1174-1176): porážka u Legnana

Na jaře roku 1168 pojmenovali konšelé svou osadu Alexandrie (Alessandria) „na počest papeže“ a k císařově hanbě. Lombardská liga uznala osadu jako civitas a papež Alexandr ji povýšil na biskupství. V tomto ohledu šlo o provokaci Barbarossy, protože zakládání měst patřilo k císařským výsadám. V císařských dokumentech bylo město hanlivě nazýváno „slaměné město“. V roce 1174 se Barbarossa vydal na své páté tažení do Itálie. Po letech Barbarossa ospravedlnil italské tažení tím, že město bylo založeno „proti naší a říšské cti“ (contra honourem nostrum et imperii) a že se vydal do Itálie s úmyslem pomstít tuto urážku. Obléhání se kvůli nepříznivému počasí protáhlo na několik měsíců. Blížící se Lombardská liga přivedla v dubnu 1175 na dohled císaře čtyři vlajkové vozy měst Piacenza, Milán, Verona a Brescia. Bitvě se však vyhnuli kvůli nevypočitatelnému riziku. Mírové rozhovory nevedly k dohodě o budoucím statusu Alessandrie. Přesto byl 17. dubna uzavřen Montebelský mír. Otázka Alessandrie byla odložena do budoucna. Oba velitelé konfederace se museli Barbarossovi pokorně podřídit a odevzdat mu meče, které nosili na krku. Tím, že se podřídil, bylo symbolicky odčiněno porušení cti, které mu bylo způsobeno, a byla obnovena čest imperia. Barbarossa jim na oplátku dal polibek míru na znamení obnovení své přízně. Znamenalo to však také symbolické uznání smlouvy. O několik týdnů později však Barbarossa již nebyl ochoten podrobit se arbitráži s otevřeným výsledkem ve věci Alessandrie (negocium Alexandrie).

V listopadu 1175 požádal Barbarossa o podporu v boji proti lombardským městům. Následující události nelze z pramenů rekonstruovat bez rozporu. Jistý je pouze spor mezi Jindřichem Lvem a Fridrichem Barbarossou. Všechny prameny byly napsány o několik let či dokonce desetiletí později a byly ovlivněny vědomím Lvova zneuznání. Všechna saská knížata prý žádosti vyhověla, pouze Jindřich Lev odmítl a Barbarossa ho údajně požádal, aby se dostavil k jednání do Chiavenny severně od Komského jezera. Na počátku roku 1176 se oba zřejmě setkali na císařském hradě Chiavenna. Je možné, že císař před vévodou dokonce padl na kolena, aby zdůraznil naléhavost své žádosti. Jindřich však tuto žádost odmítl, čímž porušil společenskou konvenci, podle níž se žádost přijímá tak, že nadřízený předstoupí před podřízeného. Vévoda pravděpodobně podmínil poskytnutí vojenského kontingentu tím, že se vzdá města Goslar s bohatými stříbrnými doly. Barbarossa to však odmítl. Barbarossa je také posledním králem, od něhož přišla taková ponižující žádost.

Bitva u Legnana byla výsledkem náhodného střetnutí oddílu lombardských rytířů s císařským předvojem 29. května 1176. Rozvíjela se nekontrolovaně. Útok císařského vojska náhle skončil u milánského vlajkového vozu, jehož dobytí bylo důležitým cílem bitvy kvůli jeho symbolickému významu pro svobodu a čest města. Barbarossovi se podařilo s obtížemi uniknout a počátkem června dorazil do Pavie. Tam byl údajně považován za mrtvého.

Přečtěte si také, zivotopisy – Pieter Bruegel

Benátská mírová smlouva (1177)

Propuknutí malárie u Barbarossy v létě 1176 a obavy exkomunikovaného císaře o svou záchranu byly rozhodující pro zahájení jednání s Alexandrem III. Magdeburský arcibiskup Wichmann, kterého císař jmenoval prostředníkem, sehrál významnou roli v takzvané předběžné smlouvě z Anagni o mírových podmínkách v listopadu 1176. Smlouva stanovila, že Barbarossa má Alexandrovi prokazovat „dlužnou úctu“ (debita reverentia) službami uzdy a zástavy, šlápotami a polibky nohou, které mu jako právoplatnému papeži náležely. Mírová jednání probíhala v Benátkách od poloviny května 1177. Ještě před osobním setkáním s císařem Alexandr Barbarossu zbavil zákazu. Ztráta císařské tváře v důsledku veřejného uznání papeže měla být kompenzována veřejným podřízením se Lombardské ligy císařské vládě. S obcemi však bylo možné uzavřít pouze příměří na šest let a s normanským králem na patnáct let. Pečlivé vyvažování vyzdvižení a degradace císařské důstojnosti a moci se málem nepodařilo, kdyby magdeburští a mohučští arcibiskupové nevyhrožovali, že uznají Alexandra III. za právoplatného papeže. Avšak hrozba, že se prostředníci stanou účastníky konfliktu, by Barbarossu jako narušitele míru v říši izolovala. Barbarossa pak podle arcibiskupa Romualda ze Salerna „odložil lví divokost, přijal mírnost ovce“ a přijal jejich návrh. Dne 24. července 1177 se Barbarossa podrobil papeži Alexandrovi III. a prokázal mu požadované čestné služby, a tím i uznání za legitimně zvoleného papeže. Další otázky, jako například rozsáhlá držba matildských statků ve střední Itálii, byly odloženy na později. Alexandr Barbarossu opět přijal jako „syna církve“. Konflikt s papežem tak byl urovnán. Barbarossa se přesunul na sever a v červenci 1178 se nechal v Arles korunovat burgundským králem. Chtěl tak demonstrativně předvést nově nabytou císařskou autoritu a císařskou vládu nad Burgundskem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Norman Angell

Svržení Jindřicha Lva (1180)

Zatímco starší výzkumy považovaly za hybnou sílu pádu lva císaře, novější výzkumy se přiklánějí k tomu, že iniciátorem byla knížata. 6. července 1174 je Jindřich Lev naposledy zmíněn v řadě svědků Barbarossových činů a v roce 1181 byl svržen. Již v benátském míru bylo stanoveno, že biskup Ulrich z Halberstadtu, který byl z Jindřichova podnětu v roce 1160 vyhnán, získá svůj úřad zpět. Na podzim roku 1177 začal Ulrich z Halberstadtu bojovat s Jindřichem Lvem v Sasku o halberstadtská církevní léna. V roce 1178 získal podporu od Filipa Kolínského, který se vrátil z Itálie. Arcibiskup vtrhl do vestfálské části vévodství. V listopadu 1178 na dvorském dni ve Speyeru Barbarossa poprvé přijal stížnosti saských odpůrců lva. Na soudním dni ve Wormsu se měl vévoda zodpovídat ze svého agresivního chování vůči saské šlechtě. Jindřich se však ve Wormsu mezi 6. a 13. lednem 1179 neobjevil. Kdyby se dostavil k soudu, znamenalo by to, že by obvinění proti němu přijal jako oprávněné. Neuposlechnutí výzvy a demonstrativní ignorování císaře, knížat a dvora zasáhlo Barbarossův nárok na vládu a bylo porušením cti říše (honor Imperii). Jindřichovo chování nemohlo zůstat bez trestu. V důsledku toho byl v lednu 1179 na dvorním dnu ve Wormsu vydán „deklaratorní rozsudek“, podle něhož mu v případě opakování hrozilo osm let. Heinrich se rovněž nedostavil na soudní jednání v Magdeburku 24. června 1179.

Saské vévodství bylo rozděleno na dvorském dni v Gelnhausenu koncem března 1180. Jindřich Lev byl odsouzen za zločin proti majestátu a jeho říšská léna byla zkonfiskována. Gelnhausenská listina vydaná pro kolínského arcibiskupa Filipa uvádí obvinění, která vedla k odsouzení: potlačování svobody (libertas) církví božích a šlechty, nerespektování výzvy k dostavení se k dvorskému soudu vydané třikrát podle feudálního práva a mnohonásobné pohrdání císařským majestátem (pro multiplici contemptu nobis exhibito). Narativ dokumentu zdůrazňuje jednomyslnost, radu a souhlas knížat a dvora jako celku. Barbarossa tak přišel o tradiční výsadu prokázat milost v případě poddanství. Tímto způsobem chtěla knížata zabránit případné odvetě dvojnásobného vévody, který byl později Barbarossou restituován a pokračoval ve své nadvládě. Kolínský arcibiskup Filip obdržel 13. dubna 1180 západní část Saska jako nově vytvořené vévodství Vestfálsko-Engern „pro celou budoucnost“. Východní část saského vévodství připadla hraběti Bernhardovi z Anhaltu, který se stal saským vévodou. Koncem září 1180 bylo na dvorské konferenci v Altenburgu rozhodnuto také o bavorském vévodství. Štýrsko bylo povýšeno na vévodství a uděleno předchozímu štýrskému markraběti Otakaru, hrabě Berthold IV. z Andechsu obdržel vévodství Meranie. Zmenšené bavorské vévodství připadlo bývalému bavorskému palatinovi hraběti Ottovi von Wittelsbach a rod Wittelsbachů vládl v Bavorsku od té doby až do roku 1918. Rozdělením Saska a Bavorska definitivně skončily dějiny velkých karolinských regnií Východofranské říše, které byly nahrazeny knížecími doménami, z nichž některé se vyvinuly v suverenity. Nový řád však také omezil královskou moc a zvýhodnil regionální šlechtické dynastie v Bavorsku i Sasku. Nedostatečná shoda se saskou šlechtou způsobila, že se Jindřichova vláda rychle zhroutila. V listopadu 1181 se Jindřich na Erfurtském dvorním dnu podrobil císaři. Lvovi zůstaly jen jeho alodiální statky v okolí Brunšviku a Lüneburgu. Musel odejít na tři roky do vyhnanství.

Přečtěte si také, dejiny – Karolínská říše

Kostnický mír (1183)

Než vypršelo příměří uzavřené v Benátkách na šest let, byla v roce 1182 zahájena jednání. Nedořešené bylo uznání Alessandrie jako města (status civitatis) a uznání právních zvyklostí v jednotlivých městech, které byly v rozporu s roncalskými zákony. V červnu 1183 byla uzavřena Kostnická smlouva. Alessandrie byla formálně obnovena pod názvem Caesarea („císařská“), čímž se ze symbolu odporu stala symbolem nadvlády. Fridrich udělil konfederaci regálie výměnou za jednorázovou nebo roční peněžní platbu a uznal městskou samosprávu. Na oplátku se města zavázala platit fodrum, zvláštní daň v císařské Itálii za každou návštěvu Itálie. Barbarossa uznal právní zvyklosti obcí a Lombardské ligy. Konzuly jmenovali obyvatelé. Na oplátku mohl císař každých pět let potvrdit svobodnou volbu konzulů. Barbarossův pokus zabránit zvláštnímu vývoji ústavy v císařské Itálii tak ztroskotal. Obce se staly samostatnými právními subjekty a jejich ústavy byly uzákoněny.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bitva u Jarmúku

Rytířská dvorská společnost 12. století

Od 12. století se dvůr stal ústřední institucí královské a knížecí moci. Nejdůležitějšími úkoly byla vizualizace panovnické moci prostřednictvím slavností, umění a literatury. Pojem „dvůr“ lze chápat jako „přítomnost u vládce“. Jednou z nejdůležitějších funkcí dvora byla regulace přístupu k panovníkovi. Velmoži mezi sebou soupeřili o prestiž a postavení u panovníka. Panovník však vyslechl jen některé velikány a bral v úvahu jejich názory. Přítomnost na královském dvoře dávala knížatům příležitost veřejně demonstrovat své vlastní postavení.

Nejdůležitější součástí dvora byla kancelář, která byla zodpovědná za vydávání listin. Z doby Fridrichovy vlády se dochovalo přibližně 1200 listin. V Barbarossově hohenstaufenském kancléřství se stále více propagovaly rytířské ctnosti jako statečnost v boji (virtus a fortitudo), věrnost ve službě a snaha o pozemskou slávu (gloria) a světskou čest (honor). Tyto změny v zobrazování panovníků pravděpodobně proběhly v reakci na krizi královské moci v 11. století a před nástupem rytířsko-dvorské kultury ve 12. století. V roce 1157 se poprvé objevuje termín „svaté císařství“. V Barbarossově době se však oficiálně nepoužíval. Termín sacrum imperium se objevil pouze v necelých 32 z více než 1200 vydaných dokumentů.

Barbarossův dvůr přitahoval znalce učeného práva, obléhací inženýry nebo představitele nově vznikající dvorské poezie. Doufali, že díky své blízkosti k moci a službě panovníkovi získají dobrou pověst. V pozdějších letech vlády Barbarossy však přitažlivost dvora značně poklesla. Přítomnost světských císařských knížat na dvoře výrazně poklesla. Od 80. let 11. století se dvůr stal především „místem setkávání rodiny a přátel“ Hohenstaufenů. Pouze salcburský arcibiskup Konrád, bamberský biskup Ota II. a münsterský biskup Heřman II. měli u královského dvora stále nadprůměrné zastoupení. Pocházeli z rodů Wittelsbachů, Andechů a Katzenelnburgů, které měly blízko k dynastii Hohenstaufenů. Na rozdíl od prvních dnů Barbarossy služba knížat císaři a říši upadala. Zapojení knížat do italských konfliktů stále více sláblo kvůli nadměrnému využívání lidských a materiálních zdrojů. Ukázaly se dvě strategie: některá knížata se snažila hledat své výhody v blízkosti krále prostřednictvím poskytovaných služeb a musela za to nést vysoké náklady, zatímco jiná knížata se soustředila na rozšiřování svých území mimo dosah krále. S obratem v císařově politice vůči Itálii od roku 1177 se zvýšil podíl ministeriálů v císařově doprovodu. Ministeriálové plnili úkoly v oblasti diplomacie, válečnictví a správy císařského majetku.

Na dvorské slavnosti v Mohuči o svatodušních svátcích roku 1184 přijali Barbarossovi synové Jindřich a Fridrich zasvěcení do meče. Byli tak prohlášeni za plnoleté a zletilé. Na dvorské slavnosti se objevilo šest arcibiskupů, devatenáct biskupů, dva opati říšských klášterů, devět vévodů, čtyři markrabata, tři palatinská hrabata, durynský landkrabě, mnoho hrabat a ministeriálů. Vysocí středověcí pozorovatelé odhadovali počet návštěvníků na několik desítek tisíc, což dávalo tušit, že se k ústí Mohanu sjely obrovské davy lidí z různých zemí. Utrácení velkých částek peněz na dvorské slavnosti císařů a knížat nebylo zbytečným plýtváním, ale mělo za cíl získat slávu a čest, stejně jako dvorské sebevyjádření a reprezentaci. Přítomnost tolika císařských knížat však také zvyšovala jejich vzájemnou konkurenci, která se v očích veřejnosti projevovala v jejich nárokovaném postavení. V první den Letnic došlo ke sporu o hodnost mezi kolínským arcibiskupem Filipem a fuldským opatem Konrádem o levé místo vedle císaře. Uspořádání sedadel mělo velký význam pro vizualizaci hierarchie v říši. Barbarossa poté požádal Filipa, aby ustoupil s ohledem na klidný průběh slavnosti. Filip se tak musel veřejně vzdát pozice druhého nejdůstojnějšího knížete říše po mohučském arcibiskupovi, který seděl po pravici. V důsledku toho se zhoršily vztahy císaře s kolínským arcibiskupem Filipem. Na dvorské hostině v Mohuči byl přítomen i bývalý dvojnásobný vévoda Jindřich Lev. Jeho žádost o milost však neuspěla, protože knížata s ní nesouhlasila.

Přečtěte si také, zivotopisy – Christina Rossetti

Šesté tažení do Itálie (1184)

Barbarossa podnikl šesté tažení do Itálie poprvé bez vojska a prošel kdysi nepřátelská města Lombardské ligy. V září 1184 demonstrativně navštívil Milán, který byl do té doby jeho hlavním protivníkem. V Piacenze se v lednu 1185 poprvé zúčastnil zasedání Ligy měst. Cestou do Piacenzy u Lodi se Kremaskové vrhli na zem, nesli kříže a byli téměř nazí, aby si císaři stěžovali na kremonský útlak. Kremonští je však vyhnali. Barbarossa byl při vší publicitě zbaven své nejdůležitější povinnosti vládnout s výkonem spravedlnosti. S pomocí Milána byla Cremona v červnu 1186 podrobena a ztratila svrchovanost nad Kremou. O novém významu Milána pro císaře svědčí i sňatek Barbarossova syna Jindřicha VI. s Konstancií Sicilskou v klášteře S. Ambrogio 27. ledna 1186. Konstancie byla dcerou prvního normanského krále Rogera II. a tetou vládnoucího krále Viléma II. O pozadí tohoto sňatkového svazku se k nám nic nedochovalo. Sňatková aliance vytvořila možnost spojení říše s normanským královstvím (unio regni ad imperium). Pro normanského krále znamenal sňatek s tetou značný zisk prestiže. Sňatek však opět napjal vztahy mezi císařem a papežstvím, protože papež Urban III. se obával důsledků pro papežskou feudální svrchovanost nad normanským královstvím. Antagonismy mezi císařem a papežem ještě vyostřilo schizma, které vypuklo na jaře 1183 v trevírském arcibiskupství, když Urban III. v květnu 1186 sesadil císařského kandidáta Rudolfa z Wiedu a vysvětil jeho protivníka Folmara.

Přečtěte si také, zivotopisy – Li Po

Křížová výprava a smrt (1190)

V posledním desetiletí své vlády se Barbarossova sféra vlivu soustředila na Porýní a východní Franky, Švábsko, Alsasko a bavorský Nordgau. Po porážce jeruzalémského krále Saladinem v bitvě u Hattínu 4. července 1187 a dobytí Jeruzaléma 2. října 1187 svolal papež Řehoř VIII. 29. října 1187 křížovou výpravu. Císař a papež se zavázali spolupracovat v harmonii. Při obsazování trevírského biskupství Janem I. tak papež dosadil Fridrichova dosavadního kancléře a upustil od Folmara z Kardenu, kterému dával přednost. Dne 27. března 1188 svolal Barbarossa křížovou výpravu na dvorské konferenci v Mohuči. Podle tehdejších představ mohla účast na křížové výpravě přinést úplné odpuštění všech hříchů a slávu v boji za víru. Nezbytným předpokladem křížové výpravy byl mír v říši. Ve sporu mezi Jindřichem Lvem, který se vrátil z Anglie, a jeho nástupcem v saském vévodství bylo na dvorském dni v Goslaru rozhodnuto, že Jindřich musí opět odejít na tři roky do vyhnanství. 11. května 1189 vyrazil Barbarossa z Regensburgu jako jediný evropský panovník na druhou křížovou výpravu. Jeho armáda čítající asi 15 000 účastníků byla největší, jaká se kdy na křížovou výpravu vydala. Vojsko se dostalo na byzantské území přes Bavorsko, Vídeň a Uherské království. Byzanc považovala křižácké vojsko za hrozbu, obyvatelé Adrianopole uprchli z města a křižáci vyplenili Thrákii. Císař Izák II. přiznal Fridrichovi titul „císař starého Říma“, aby dosáhl sblížení. Po náročných a zpočátku neúspěšných jednáních nabídl 70 nákladních lodí a 150 lodí za cestu armády do Malé Asie a 15 galér. Po dalších střetech se armáda na začátku března po 14týdenním pobytu vydala na cestu a o tři týdny později odplouvá do Asie. První boje s Turkmeny se odehrály již za Filadelfií. Kılıç Arslan II., sultán z Konye, zahájil jednání a slíbil mírový průchod. Své království však rozdělil mezi jedenáct synů, z nichž nejstarší syn Kutheddin ho nenásledoval a bojoval proti křižákům. Poté, co jeho vojsko vyplenilo Konyu, zvítězil Fridrich v bitvě u Ikonia (Iconium je latinský název Konye). Koncem května dosáhla armáda křesťanského království Malá Arménie a nakonec řeky Salef (Göksu u Silifke) v dnešním jihovýchodním Turecku. Barbarossa se zde utopil 10. června 1190.

Barbarossovy vnitřnosti byly pohřbeny v Tarsosu. Maso bylo odděleno od kostí vařením podle postupu „Mos teutonicus“ a počátkem července pohřbeno v Antiochii. Jeho kosti pravděpodobně spočinuly v katedrále v Týru, která dnes existuje pouze jako archeologické naleziště. Barbarossa je jediným panovníkem středověku, jehož místo pohřbu není dodnes známo. Po návratu křižáků se objevily nejrůznější zprávy o Barbarossově smrti. Už současníci nevěděli, zda chtěl císař řeku přeplavat plavbou nebo na koni, zda plaval sám nebo s doprovodem, zda se chtěl jen osvěžit nebo se dostat na druhý břeh, zda vůbec zemřel ve vodě nebo až na břehu. V Saské světové kronice (Sächsische Weltchronik), která vznikala od roku 1225, se uvádí, že se chtěl po obědě vykoupat, aby se zchladil, a utopil se přitom; pokud by to byla pravda, byl by možnou příčinou smrti také infarkt.

Přechod vlády na Jindřicha VI. proběhl hladce. Jindřich byl zvolen králem už jako tříleté dítě. Poprvé od roku 1056 byl připraven obecně uznávaný nástupce.

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandre Dumas starší

Hodnocení ve středověku

V historiografické tradici došlo ke změně hlavních zásad a norem. Vedle tradičních křesťanských norem (clementia, misericordia, humilitas) se v historiografii, která byla příznivě nakloněna Štaufům, dostal do popředí rytířský ideál panovníka, který se objevil ve 12. století. V Barbarossových bitvách s italskými městy se projevuje hrdinská statečnost a převaha bojové síly panovníka jako rytířského hrdiny. Soupeřící italská města jsou hodnocena jako povýšená (superbia) a zobrazována jako protivníci panovníka Barbarossy bojujícího s božským posláním. Zdá se, že města povstávají jako odpůrci císaře proti božímu řádu a Barbarossa je „vykonavatelem“ boží pomsty. Na opačné straně je Barbarossa v italské městské historiografii obviňován z neloajality, prodejnosti a zaujatosti. Pro italského rétora Boncompagna da Signa byla Barbarossova slavná smrt zaslouženým Božím trestem za války proti italským městům. Krutost válek však vedla také k tomu, že se v historiografii poprvé objevil termín furor teutonicus (teutonský hněv), který pochází ze starověkého Říma a byl téměř zcela zapomenut.

Kronika biskupa Otty z Freisingu je považována za vrchol středověkých světových kronik. Freisingský biskup patřil až do smrti krále k jeho nejbližším důvěrníkům. Otto doufal, že svým historickým dílem o „Fridrichových činech“ (Gesta Frederici) získá pro freisingskou církev královskou podporu. S nástupem Barbarossy nastala pro Ottu nová éra. Po Ottově smrti v roce 1158 pokračoval v práci jeho freisingský kaplan, notář a osobní sekretář Rahewin, který ji dokončil do konce července 1160.

Kromě sporů s italskými městy formoval Barbarossův obraz v historiografii také konflikt mezi císařem a papežem. V panegyrické hrdinské básni Ligurinus, napsané v 80. letech 11. století, bylo papežské schizma z velké části ignorováno. Její autor Gunter měl zřejmě úzké vazby na císařskou rodinu a své dílo koncipoval pro hohenstaufenský dvůr. Stejně tak básník Carmen de gestis Frederici I imperatoris v Lombardii líčil vztah mezi císařem a papežem jako harmonický a zamlčoval schizma.

Barbarossův rostoucí odstup od kolínského arcibiskupa je patrný z Kolínské královské kroniky. Až do roku 1174 kronika popisuje vzestup říše za Barbarossy a chválí císařskou autoritu. V polovině 80. let pokračoval v kronice jiný autor s odlišným pojetím. Nyní se soustředil na dějiny kolínského biskupství a vlády v Kolíně nad Rýnem.

Druhá Barbarossova křížová výprava, podle obvyklého hraběte třetí křížová výprava, se v očích současníků jevila jako katastrofální a nedůstojná. Jeho neslavná smrt však byla brzy interpretována jinak: jako císařský křižák bojující proti pohanům v čele.

Přečtěte si také, zivotopisy – Betty Whiteová

Recepce

V paměti byl Fridrich II. zpočátku významnější než jeho dědeček Fridrich I. Barbarossa. Císař se vrátí na konci časů a obnoví říši i církev. Ke konci středověku humanisté tuto myšlenku postupně přenesli na Fridricha I. Barbarossu, protože Fridrich II. trávil většinu času v Itálii, 28 z 39 let své vlády, a nemohl být proto vhodným představitelem Německa. V populární knize o císaři Fridrichu Barbarossovi z roku 1519 se píše, že Barbarossa v rozporu s historickými fakty dobyl Jeruzalém a nezemřel v Salefu, ale pouze se ztratil a po nějaké době se vrátil.

Barbarossa se rozvinul v 19. století po rozpadu Svaté říše římské v roce 1806, po osvobozeneckých válkách proti Napoleonovi v roce 1813.

Se vznikem Německého císařství v roce 1871 s hohenzollernským císařem v čele byla obnovena středověká říše podle tehdejších představ. S císařem Vilémem I. „Barbablanca“ (Bělovous) byl konečně vzkříšen Fridrich Barbarossa (Rudovous). Založením říše dokončil hohenzollernský císař to, co ve 12. století započal štaufský Barbarossa. V roce 1875 chtěl mnichovský profesor Johann Nepomuk Sepp „uvést německý národ do svatého nadšení“ úspěšnou „repatriací ostatků starého Barbarossy“. Pro tento projekt získal Otto von Bismarcka. Sepp a s ním Hans Prutz, autor prvního vědeckého životopisu Barbarossy, cestovali na náklady říšského kancléřství lodí do Orientu, ale „námořní cesta do Tyru“ byla neúspěšná. S odhalením Kyffhäuserova pomníku v roce 1896 dosáhlo uctívání Barbarossy jako národního mýtu vrcholu. Mýtus o Barbarossovi přežil bez úhony politické otřesy v letech 1918 a 1933. Za nacionálního socialismu musela být Barbarossa použita pro agresivní Ostpolitik. Adolf Hitler nazval útočnou válku proti Rusku v červnu 1941 „Unternehmen Barbarossa“. Národní mýtus o Barbarossovi skončil až v roce 1945. V následujícím období se jeho osoba regionalizovala a depolitizovala. Od té doby se Sinzig, Kaiserslautern, Gelnhausen, Altenburg a Bad Frankenhausen nazývají městy Barbarossa nebo existuje turistický region Stauferland.

V Itálii byl politický a národnostní vývoj podobný jako v Německu. Konflikty Barbarossy s italskými obcemi byly zakotveny v národních historických obrazech. V době Risorgimenta byl boj za národní sjednocení v popředí zájmu i v Itálii. Město se ukázalo jako důležitý předpoklad moderního světa a především demokracie. Boje mezi Barbarossou a horními italskými obcemi se proměnily v konflikt mezi demokracií a monarchií. Národně motivovaný boj za svobodu městských občanů proti tyranskému cizímu vládci byl vnímán jako předstupeň boje za zbavení se německé císařské nadvlády Habsburků. Barbarossova porážka u Legnana se v italském historickém povědomí stala symbolem národního sebeurčení proti cizí nadvládě. V Miláně je Barbarossa stále považován za symbol cizího útlaku. Vedle hohenstaufenovských obrazů nepřítele však v Lombardii existuje i velmi pozitivní kultura vzpomínání na Barbarossu. V obcích přátelských císaři, jako je Como, Lodi a Pavia, je Hohenstaufen považován za podporovatele vlastního městského rozvoje. Hohenstaufenův mocenský nárok jim poskytl příležitost zajistit si vůči mocnému Milánu městskou autonomii. U příležitosti 850. výročí jejich založení, které se slavilo v roce 2008, byl na konci roku 2009 v Lodi slavnostně otevřen jezdecký památník Barbarossa.

Moderní recepcí je historický román Baudolino od Umberta Eca z roku 2000 a film Barbarossa od Renza Martinelliho z roku 2009.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Henry Newman

Historické obrazy a perspektivy výzkumu

Historici 19. století se ptali po příčinách opožděného vzniku německého národního státu. Příčiny tohoto jevu hledali ve středověku a zejména v příčinách slabosti královské moci. Národně smýšlející historici popisovali dějiny středověké německé říše z mocenského hlediska. Středověcí králové a císaři byli vnímáni jako první představitelé silné monarchické moci, která byla žádoucí i pro současnost. Hodnocení jednotlivých panovníků se orientovalo na modernizační tendence, jejichž cílem byl moderní stát a jeho konstituce se silnou monarchickou centrální mocí. Knížata se svými egoistickými partikulárními zájmy a mocí posedlé papežství se snahou o nadvládu nad světskými panovníky považovali národně-liberální historici za „hrobaře“ císařské moci. Rozhodující pro historický soud byla otázka, zda jednotliví králové dokázali udržet a zvýšit svou mocenskou základnu vůči oběma mocnostem, nebo zda přispěli k úpadku centrální moci.

Z tohoto pohledu hrála Barbarossa rozhodující roli. Wilhelm von Giesebrecht ve svém pátém díle „Dějin německého císařství“ (Geschichte der deutschen Kaiserzeit), vydaném v roce 1880, zdůraznil význam Stauferu „pro náš národní rozvoj“. Podle tohoto pohledu na dějiny spočíval Barbarossův politický úkol především v posílení centrální panovnické moci. Středověký panovník se v mistrovském historickém vyprávění stal „chladně kalkulujícím kabinetním politikem“, který v říši postupoval, jako by věděl a chtěl, že se z ní jednou stane pozdější německý národní stát. Jeho desítky let trvající boj proti papeži Alexandrovi III. byl považován za důkaz jeho snahy o zachování silné panovnické moci tváří v tvář papežským nárokům na nadvládu. Barbarossovo dlouhé úsilí o svržení vévody Jindřicha Lva a zničení jeho dvou vévodství bylo vysvětlováno dualismem mezi císařem a knížetem. Jindřichův pád byl také považován za vyvrcholení a zlom v hohenstaufensko-elfském konfliktu. Italská tažení byla odůvodněna rozvojem finančních zdrojů pro království v hospodářsky rozvinutější a prosperující jižní části říše. Opačný názor interpretoval italská tažení jako příčinu roztříštěnosti Německa a viděl léta konfliktů s papežem a horními italskými městy jako překážku národního sjednocení na severu. V následném sporu mezi Sybelovou a Fickerem se diskutovalo o výhodách a nevýhodách italské politiky pro německý národ a středověcí císaři byli posuzováni podle toho, zda svým chováním podporovali nebo brzdili pozdější národní rozvoj. V pozadí byl tehdy aktuální spor o podobu německého národního státu, v němž proti sobě stála maloněmecká a velkoněmecká řešení.

Teprve po roce 1945 se historický pohled na Barbarossu změnil. Medievistika dospěla k realističtějším představám o politické a sociální realitě a v následujících desetiletích k novým poznatkům o fungování středověké státnosti a panovnictví, osobních vazbách, symbolické komunikaci a konsensuálním vládnutí. V roce 1977 byla na stuttgartské výstavě Staufer Barbarossa zasazena do okcidentálního kontextu. Jeho císařství pocházející ze švábských kořenů bylo oslavováno jako naplnění dvorské kultury v evropském měřítku. Od 80. let 20. století interpretuje Gerd Althoff symbolické chování nejen jako anekdotické ozdoby v pramenech, ale jako důležitou výpověď o fungování středověkého království.

U příležitosti 800. výročí jeho úmrtí v roce 1990 mu pracovní skupina pro středověké dějiny v Kostnici věnovala dvojí konferenci. Důraz byl kladen na císařův „rozsah působení a způsoby působení“. V životopisu Ferdinanda Oplla, který poprvé vyšel v roce 1990 a dodnes byl několikrát přetisknut, není Barbarossa chápán ani jako státník, ani jako reakcionář. V roce 1996 se Werneru Hechbergerovi podařilo prokázat, že hohenstaufensko-welfský antagonismus, dlouho považovaný za základní politickou konstelaci 12. století, nebyl soudobou politickou souřadnicí, ale moderním badatelským konstruktem. Tím se vytvořil nový pohled na rozsah guelfské podpory při Barbarossově nástupu k moci a na vztah mezi Barbarossou a Jindřichem Lvem. Svržení Lva již není klasifikováno jako plán, který Barbarossa sledoval pouze jednou rukou. Nejnovější výzkumy spíše zdůrazňují účast knížat na královské moci, která byla „součástí konsensuální rozhodovací struktury, jež se praktikovala jako samozřejmost“. Barbarossa již není v Pádu lva charakterizován jako „lovec lvů“, ale spíše jako „hnaný knížaty“. Koncept „konsensuální vlády“ však zásadně charakterizuje i Barbarossovo kralování. Pro badatele je hledání konsensu a úzká spolupráce s velmoži ústředním rysem jeho vládnutí, proto byl také nazýván „knížetem-králem“.

V nejnovějších výzkumech hrají „čest“ a „věrnost“ v dobově specifickém smyslu hlavní roli jako motivy Barbarossovy vládní a politické praxe. Knut Görich chápe čest nikoli jako morální hodnotu, ale jako „čistě navenek projevovanou čest, kterou je veřejně projevované uznání císařovy hodnosti a vlády“. „Bezpodmínečné zachování“ „honor imperii“ (cti impéria) považoval za zásadní „koncept, který řídí jednání“. Obhajobou, zachováním a demonstrací honor imperii se snažil ospravedlnit císařovy politické postoje a jednání. Za příčinu politických konfliktů se již nepovažují velké politické ideje a koncepce, ale spíše protichůdné nároky na postavení a čest v řadově uspořádané společnosti. V roce 2011 Görich předložil syntézu současného stavu výzkumu s obsáhlým životopisem. Podle toho „Barbarossovo jednání bylo určeno zvyklostmi středověké válečnické šlechty, v níž čest, násilí a potřeba chlubit se pamětí ležely velmi blízko u sebe“. V konfliktech s papežem a italskými městy tak byl „vystaven očekávání činů a nutkání jednat, které se nám dnes zdají podivné“.

Obecná zastoupení

Životopisy

Zastoupení

Zdroje

1. Friedrich I. (HRR)
2. Fridrich I. Barbarossa