Gediminas
Delice Bette | 20 srpna, 2022
Souhrn
Gediminas, italsky Gedimino (1275 – Vilnius, 1341), byl litevským velkoknížetem od roku 1315 nebo 1316 až do své smrti. Je považován za jednu z nejvýznamnějších postav litevských středověkých dějin, neboť se zasloužil o zahájení – nebo alespoň o výrazné urychlení v postmindaugovské éře – procesu růstu velkoknížectví, který z něj v následujících dvou stoletích učinil jeden z nejmocnějších států východní Evropy: během jeho vlády se mu navíc podařilo spojit již vlastněné državy u Baltského moře s těmi u Černého moře.
Byl zodpovědný za výstavbu Vilniusu, hlavního města Litvy. Jeho osídlení umožnilo definitivní založení nové dynastie, která později ovládla také Polsko, Uhry a Čechy.
Poslední dědictví se týkalo náboženské oblasti: Gediminas umožnil pohanství přežít i ve 14. století, protože úspěšně odrážel pokusy o christianizaci své země tím, že se uchyloval k důmyslným lstem při jednání s papežem a dalšími křesťanskými vládci.
Přečtěte si také, zivotopisy – Lucille Ballová
Původ
Gediminas se narodil kolem roku 1275. Vzhledem k tomu, že písemných pramenů z té doby je málo, jsou Gediminasův rodokmen, raný život a přijetí titulu velkovévody kolem roku 1316 nejasné a jsou stále předmětem historiografických debat. Shrneme-li různé teorie, Gediminas musel být synem svého předchůdce Vytenise, případně jeho bratrem, bratrancem nebo čeledínem. Po několik staletí kolovaly pouze dvě verze jeho původu. První z nich, zaznamenaný v kronikách sepsaných dlouho po Gediminasově smrti německými rytíři, tradičními protivníky Litvy, uvádí, že velkokníže byl Vytenisovým čeledínem a později ho zabil, aby usedl na trůn. Druhý alternativní popis této záležitosti je obsažen v Litevské kronice, která vyšla také dlouho po Gediminasově smrti a uvádí, že byl Vytenisovým synem. Vzhledem k tomu, že když se Gediminas stal velkovévodou, byl téměř stejně starý jako jeho předchůdce, je tento specifický rodičovský vztah nepravděpodobný. Oba dokumenty jsou tedy nepravděpodobné, jeden (německá kronika) proto, že má zdůraznit aspekty negativní postavy, druhý proto, že jde o imaginativní rekonstrukci, která není založena na konkrétních důkazech.
Nedávný výzkum naznačuje, že předkem Gediminiů mohl být Skalmantas. Historik Jerzy Ochmański v roce 1974 uvedl, že v ruském básnickém textu Zádonština z konce 14. století je verš, v němž dva synové Algirdasovi hovoří o svých předcích takto: „Jsme dva bratři – synové Algirdasovi a vnuci Gediminasovi a pravnuci Skalmantasovi“. Tento objev dal vzniknout doktrinálnímu proudu, který považuje Skalmanta za dlouho hledaného předchůdce dynastie Gediminidů. Ochmański spekuloval, že báseň přeskakuje generaci, kterou představuje Butvydas, a zaměřuje se na toho předka, který nám byl dosud neznámý. Litevský badatel Tomas Baranauskas není o tomto tvrzení přesvědčen: podle jeho rekonstrukce byl Skalmantas spíše Butvydasovým bratrem než otcem, a proto byli Vytenis a Gediminas bratranci.
Gediminas se stal velkovévodou v roce 1316 ve věku 40 let a vládl 25 let.
Přečtěte si také, zivotopisy – John Lubbock
Náboženská otázka
Gediminas zdědil rozsáhlé panství, k němuž patřily Litva Propria, Žamogitia, Navahrudak, Podlaží, Polock (od roku 1315 spravovaný jeho bratrem Vainiusem).Po mnoha z těchto statků toužili křižáci a Livonský řád, který byl s Litevci již delší dobu ve víceméně nepřetržitém válečném stavu. V roce 1319 se Gediminas rozhodl získat podporu Tatarů proti Německému řádu.
Systematické vpády rytířů do Litvy pod záminkou obrácení Litvy již dávno sjednotily všechny litevské kmeny. Gediminas usiloval o vytvoření dynastie, která by Litvu učinila nejen bezpečnou, ale i mocnou, a za tímto účelem zahájil přímá diplomatická jednání dokonce i se Svatým stolcem. Koncem roku 1322 poslal papeži Janu XXII. dopisy, v nichž ho žádal, aby zasáhl a zastavil agresi rytířů, a informoval ho o privilegiích, která již byla udělena dominikánům a františkánům přítomným na Litvě za účelem šíření Božího slova. Velkokníže také požádal papeže, aby se vyslaní vyslanci vrátili až poté, co pokřtí litevského panovníka. Toto rozhodnutí podpořil i rižský arcibiskup Frederic Lobestat. Po těchto událostech byl 2. října 1323 uzavřen mír mezi vévodstvím a Livonským řádem.
Gediminas obdržel od Svatého stolce příznivou odpověď a 25. ledna 1325 vydal okružní dopisy hlavním městům hanzy, v nichž nabízel volný přístup na svá panství mužům všech společenských vrstev a profesí, od šlechticů po rytíře, od obchodníků po zemědělce. Ti, kteří se přestěhovali, si měli vybrat místo, kde se usadí, a žít podle zvyků a zákonů, na které byli zvyklí. Kněží a mniši byli také vyzváni, aby šli stavět kostely do okolí Vilniusu a Navahrudaku. V říjnu 1323 se ve Vilniusu na dvoře velkovévody sešli vyslanci arcibiskupa z Rigy, biskupa z Dorpatu, dánského krále Kryštofa II., dominikánského a františkánského řádu a velmistra Teutonského řádu Karla von Triera: velkovévoda zopakoval dané sliby a zavázal se nadále uznávat již udělená privilegia křesťanů a pokřtít je, jakmile se legáti vyslaní do Říma vrátí. Ve Vilniusu pak byla jménem celého křesťanského světa podepsána smlouva mezi Gediminasem a přítomnými, v níž bylo písemně zaznamenáno to, co bylo řečeno slovy.
Když však v roce 1323 vpadl do Dobrzyně a Sambie, míst, která právě dobyli rytíři, našel vojsko připravené pomstít se za to, co se stalo. Jakmile Gediminas rozdrtil (za rok a půl, 20. 000 mužů včetně křižáků a německých osadníků), pruští biskupové, loajální rytířům, zpochybnili pravost Gediminasových listů a na synodě v Elbingu ho obvinili z nepřátelství k víře; pravověrní poddaní velkoknížete mu vyčítali, že pomrkává po latinské herezi, zatímco Litevci pohanské víry ho obviňovali z opuštění starých bohů. Gediminas se z této komplikované situace vymanil tím, že se zřekl svých předchozích slibů; odmítl přijmout papežské legáty, kteří v září 1323 dorazili do Rigy, a odstranil františkány ze svého území. Přijatá opatření poskytují obraz náboženské situace v Gediminasově době a potvrzují, že pohanský živel byl na Litvě stále velmi silný, a to natolik, že se panovník snažil své poddané neznepřátelit. Podle historiografické rekonstrukce Andrese Kasekampa byla sice moc pevně v rukou pohanů, ale pravoslavných křesťanů bylo na Litvě nejméně dvakrát tolik.
Mezitím Gediminas prostřednictvím svých vyslanců soukromě informoval papežské legáty v Rize, že ho jeho obtížná situace nutí odložit své pevné rozhodnutí nechat se pokřtít. Legáti těmto slovům uvěřili a zakázali sousedním křesťanským státům bojovat proti Litvě po následující čtyři roky a znovu ratifikovali smlouvu mezi Gediminasem a rižským arcibiskupem. Řád však nedbal varování církve a obnovil válku s Gediminasem, když Němci v roce 1325 zabili jednoho z delegátů vyslaných přivítat nového velmistra Wernera von Orseln při jeho příjezdu do Rigy. Litevec krátce předtím našel v Polsku nového spojence, krále Ladislava Lokietka: jeho dcera Aldona byla pokřtěna, aby se mohla provdat za Ladislavova syna Kazimíra III. V roce 1325 Gediminas a Ladislav I. na čtyři roky spojili své síly proti Německému řádu a nejdůležitější výsledek přišel v roce 1326, kdy Litevci a Poláci vpadli do Braniborska.
Alternativní rekonstrukci událostí navrhl britský historik Stephen Christopher Rowell, který se domnívá, že Gediminas nikdy neměl v úmyslu přijmout křesťanství: pokud by se tak stalo, mělo by to za následek nedostatek podpory obyvatel Žemaitie a Aukštaitie, kteří byli extrémně vázáni na baltské náboženské tradice. Jak pohané z Aukštaitie, tak pravoslavní Rusové totiž Gediminasovi vyhrožovali smrtí, pokud se rozhodne konvertovat; v podobné situaci se ocitl i Mindaugas, který se jí zoufale chtěl vyhnout.
Jeho strategií bylo získat podporu papeže a dalších katolických mocností v konfliktu s Teutonským řádem tím, že katolíkům ve svém království poskytl příznivé postavení a předstíral osobní zájem o křesťanské náboženství. Zatímco katolickým duchovním umožnil vstup do svého království, aby se stýkali s jeho věřícími a dočasnými obyvateli, bez rozmyslu trestal jakýkoli pokus o konverzi pohanských Litevců nebo urážku jejich rodného náboženství. To vysvětluje smrt dvou františkánů Ulricha a Martina, kteří přišli z Čech kolem roku 1339-40. Provinili se tím, že překročili své pravomoci a veřejně kázali proti litevské víře. Gediminas jim nařídil, aby se zřekli křesťanství, a když odmítli, nechal je zabít. Dalších pět řeholníků bylo popraveno v roce 1369 za vlády Algirda na základě stejného obvinění.
Gediminasovým hlavním cílem po celý život bylo zabránit Němcům v podmanění Litvy, což se mu podařilo. Po jeho smrti byl obraz vyznávaných náboženství díky uděleným privilegiím mnohem pestřejší než dříve. Důsledky nebyly jen v náboženské sféře: politicky byl panovník spojen se svými pohanskými příbuznými v Ženevě, pravoslavnými poddanými v dnešním Bělorusku a katolickými spojenci v Mazovsku. Jednou z hlavních záhad kolem Gediminovy postavy zůstává pravost či nepravost jeho dopisů papeži. Zůstává totiž otázkou, zda šlo o upřímná prohlášení, nebo o pouhý diplomatický trik.
Mezi komunitami, které v Gediminasově době prosperovaly, je třeba zmínit také židovskou komunitu.
Přečtěte si také, zivotopisy – William Butler Yeats
Začlenění slovanských zemí
Zatímco se Gediminas obával svých nepřátel na severu, pokračoval v letech 1316 až 1340 v expanzivních taženích do několika slovanských knížectví dále na jih a východ, která již byla oslabena předchozími vzájemnými konflikty. Gediminasovy úspěchy v geografické oblasti rozkládající se na území dnešní Litvy, Běloruska a Ukrajiny se zdály být nezadržitelné; je obtížné přesně sledovat jednotlivé etapy jeho válečné cesty, protože prameny jsou kusé a rozporuplné a data jednotlivých významných událostí jsou velmi pochybná. Jeden z klíčových politických kroků Gedimina, sňatek jeho syna Lubarta s dcerou místního knížete, vedl k navázání užších vztahů s nejvlivnějším velkovévodským sousedem na jihu, Haličsko-volínským královstvím.
Asi 23 km jihozápadně od Kyjeva porazil Gediminas v bitvě na řece Irpině Stanislava Kyjevského a jeho spojence. Poté oblehl a dobyl Kyjev a vyhnal Stanislava, posledního potomka dynastie Rádžurikidů, který vládl Kyjevu, nejprve do Brjanska a poté do Rjazaně. Theodor, bratr Gedimina, a Algimantas, syn Mindaugase z rodu Olšanských, byli posláni vládnout Kyjevu. Díky těmto výbojům se litevským válečníkům podařilo dosáhnout téměř až k pobřeží Černého moře.
Gediminas sice využil slabosti Slovanů, která trvala od mongolského vpádu, ale raději si neznepřátelil Zlatou hordu, tehdejší velmoc. Rozhodl se také uzavřít spojenectví se vznikajícím Moskevským velkoknížectvím a provdat svou dceru Anastázii za Simeona Ruského. Jeho rostoucí moc v průběhu let mu také umožnila pomoci Pskovské republice, po které toužila Moskva, a proto si jí velkokníže velmi vážil, aby zabránil jejímu připojení k jinému silnému státu. Po uznání vlády velkoknížete se Pskov oddělil od Velkého Novgorodu.
Přečtěte si také, civilizace – První Francouzské císařství
Vnitřní politika a smrt
Gediminas se snažil spravovat Litvu s velkou moudrostí. Jeho programy byly různorodé: ochrana katolického a pravoslavného duchovenstva, zdokonalení litevské armády na nejvyšší možnou úroveň efektivity, výstavba obranných stanovišť na hranicích jeho panství a v hlavních městech včetně Vilniusu. Nejprve přenesl hlavní město do nově vybudovaného města Trakai, aby ho kolem roku 1320 natrvalo přemístil do Vilniusu.
Gediminas zemřel v roce 1341, pravděpodobně během státního převratu. Jeho smrt je dobře doložena v ruských kronikách, které uvádějí, že jeho tělo bylo zpopelněno podle tradičních náboženských obřadů v roce 1342 a že při této příležitosti byly vykonány lidské oběti: bohům byl obětován jeho oblíbený sluha a několik německých otroků, kteří byli všichni spáleni na hranici spolu s mrtvolou. Takový pohřební obřad by svědčil o tom, že Gediminas s největší pravděpodobností zůstal zcela věrný svému rodnému náboženství a že se svým zájmem o katolictví chlubil pouze z politických důvodů.
Po něm nastoupil jeden z jeho synů, Jaunutis, který nedokázal zvládnout nepokoje v zemi a v roce 1345 byl sesazen svým bratrem Algirdasem.
V latině byl Gediminasův titul uveden takto:
Přeložitelné do:
Ve svých dopisech papeži z let 1322 a 1323 dodává Princeps et Dux Semigalliae (kníže a vévoda semigalský). V dolnoněmeckém jazyce je tento přídomek Koningh van Lettowen, což odráží latinské Rex Lethowyae (obojí znamená „litevský král“). Gediminovo právo používat termín rex, které si od 13. století nárokovalo papežství, nebylo katolickými prameny všeobecně uznáváno. Proto je v jednom z pramenů označován jako rex sive dux (papež Jan XXII. v dopise francouzskému králi označil Gedimina za „toho, kdo se nazývá rex“. Papež však Gedimina při oslovení nazývá rex (regem sive ducem, „král nebo vévoda“).
Není jasné, kolik měl Gediminas manželek, ale kronika Bychovce uvádí tři: Vidu z Kurska, Olgu ze Smolenska a Židovnu z Polocka, která byla pravoslavného vyznání a zemřela v roce 1344 nebo 1345. Většina moderních historiků a pramenů uvádí, že Gediminasovou manželkou byla Židna, a Vidu a Olgu považuje za smyšlené osoby, protože je kromě této kroniky nezmiňuje žádný jiný pramen.
Jiný zdroj tvrdí, že Gediminas měl dvě manželky, jednu pohanskou a druhou pravoslavnou. Tento případ podporuje pouze kronika Jüngere Hochmeisterchronik (Kronika magistra řádu) z konce 15. století, která zmiňuje Narimantase jako nevlastního bratra Algirdase. Jeden proud badatelů takovou úvahu podporuje, protože by to vysvětlovalo jinak nepochopitelné Gediminasovo označení prostředního syna, a to Jaunutise. Podle této rekonstrukce byl Janutis pravděpodobně nejstarším synem Gedimina a jeho druhé manželky.
Gediminas po sobě údajně zanechal sedm synů a šest dcer, včetně:
Velkokníže upevnil moc nové litevské dynastie Gediminidů a položil základy pro expanzi státu: proto byl někdy poněkud příznačně označován za „skutečného“ zakladatele státu.
V moderní kolektivní představivosti je také považován za zakladatele Vilniusu, dnešního hlavního města Litvy. Podle legendy, která se pravděpodobně odehrála v roce 1322 během lovecké výpravy, se Gediminasovi zdálo o vlkovi ze železa, který stál na kopci a podivně vyl, jako by s ním tisíce vlků vydávaly stejný pokřik ve stejnou chvíli. Svou vizi prozradil svému knězi Lizdeikovi, který mu řekl, že sen si má vyložit jako znamení, že přesně na místě, kde vyl vlk, má být postaveno město. Velkovévoda se proto rozhodl postavit opevnění na soutoku řek Vilnia a Neris, na místě, které viděl ve snu. Příběh byl zdrojem inspirace pro romantiky, zejména pro Adama Mickiewicze, který mu dal poetické postavy.
Gediminas je vyobrazen na pamětním stříbrném litasu vydaném v roce 1996 a je autorem jména několika infrastruktur po celé zemi.
Litevská lidová hudební skupina Kūlgrinda vydala v roce 2009 album s názvem Giesmės Valdovui Gediminui, což znamená „Hymny na krále Gediminase“.
Přečtěte si také, zivotopisy – Alfréd Veliký
Vzpomínkové akce v Bělorusku
Gediminas (známý jako Hiedymin nebo Gedymin) je v Bělorusku také široce oslavován jako významná postava národních dějin.
V září 2019 byl v Lídě slavnostně otevřen Gediminasův pomník.
V Lídě se nachází třída Bulvar Hiedymina a také několik obchodních zařízení: pivovar Lidskaje piva se sídlem v Lídě věnoval Gediminasovi druh piva, který se dnes již na trhu neprodává.
Zdroje
