Giuseppe Ungaretti

Dimitris Stamatios | 14 října, 2022

Souhrn

Giuseppe Ungaretti (8. února 1888, Alessandrie – 1. června 1970, Milán) byl italský básník, spisovatel, překladatel, novinář a akademik.

Byl jedním z předních básníků italské literatury 20. století. Jeho poezie, zpočátku ovlivněná francouzským symbolismem, se v počátcích vyznačovala velmi krátkými básněmi sestávajícími z několika podstatných slov a někdy odvážných přirovnání, zařazenými především do sbírky L“allegria (Radost). Poté přešel ke složitějším a výmluvnějším dílům s koncepčně náročným obsahem. Třetí etapa jeho básnického vývoje, poznamenaná smutkem z předčasné ztráty syna, zahrnovala meditativní díla, v nichž se intenzivně zamýšlel nad lidským osudem. V pozdějších letech se v jeho básních odrážela moudrost, ale také odtažitost a smutek stáří. Někteří kritici ho také považují za předchůdce hermetismu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Kateřina Sforzová

První roky

Giuseppe Ungaretti se narodil v egyptské Alexandrii na předměstí Moharrem Bek italským rodičům z provincie Lucca. Jeho otec Antonio (1842-1890) byl dělníkem při hloubení Suezského průplavu, který zemřel dva roky po narození budoucího básníka na vodnatelnost, nemoc, kterou si přivodil během let vyčerpávající práce. Jeho matka Maria Lunardini (1850-1926) provozovala vlastní pekárnu, díky níž mohla synovi zajistit vzdělání, takže mohl nastoupit na jednu z nejprestižnějších škol v Alexandrii, švýcarskou École Suisse Jacot. Své matce věnoval báseň Matka, kterou napsal v roce 1930, čtyři roky po její smrti.

Láska k poezii se v něm zrodila během tohoto školního období a zesílila díky přátelstvím, která navázal v egyptském městě, tak bohatém na starobylé tradice i nové podněty plynoucí z přítomnosti lidí z mnoha zemí světa; Ungaretti sám měl vlhkou chůvu původem ze Súdánu, chorvatskou služebnou a argentinskou pečovatelku.

Během těchto let se mladý muž prostřednictvím časopisu Mercure de France seznámil s francouzskou literaturou a díky předplatnému časopisu La Voce také s italskou literaturou. Začal tedy číst mimo jiné díla Arthura Rimbauda, Stéphana Mallarmého, Giacoma Leopardiho, Friedricha Nietzscheho a Charlese Baudelaira, a to díky svému příteli Mohammedu Sceabovi.

Vyměňoval si také dopisy s Giuseppem Prezzolinim. V roce 1906 se seznámil s Enricem Peou, který nedávno emigroval do Egypta a se kterým sdílel zkušenosti z „Baracca Rossa“, červeně natřeného mramoru a dřeva, místa setkávání socialistů a anarchistů.

Začal pracovat jako obchodní dopisovatel, což nějakou dobu dělal, ale udělal několik špatných investic; poté se přestěhoval do Paříže, kde začal studovat na univerzitě.

Přečtěte si také, bitvy – Druhá bitva u St Albans

Pobyt ve Francii

V roce 1912, po krátkém pobytu v Káhiře, opustil Egypt a odcestoval do Francie. Cestou poprvé spatřil Itálii a její horskou krajinu. V Paříži navštěvoval dva roky přednášky filosofa Henriho Bergsona, filologa Josepha Bédiera a Fortunata Strowského na Sorbonně (u Strowského předložil práci o Maurici de Guérinovi) a na Collège de France.

Dostal se do kontaktu s mezinárodním uměleckým prostředím a setkal se s Guillaumem Apollinairem, s nímž ho pojilo pevné přátelství, Giovannim Papinim, Ardengo Soffici, Aldo Palazzeschim, Pablem Picassem, Giorgio de Chiricem, Amedeem Modiglianim a Georgesem Braquem. Na pozvání Papiniho, Sofficiho a Palazzeschiho začal brzy spolupracovat s časopisem Lacerba (mezi únorem a květnem 1915 v něm vyšlo několik jeho textů, v nichž je patrný vliv futurismu a některé verše přímo připomínají Palazzeschiho).

V roce 1913 zemřel jeho přítel z dětství Moammed Sceab, který spáchal sebevraždu v hotelovém pokoji v rue des Carmes, který sdílel s Ungarettim. V roce 1916 mu byla ve sbírce veršů Il porto sepolto publikována báseň In memoria.

Ve Francii Ungaretti zúročil své předchozí zkušenosti a zdokonalil své literární znalosti a básnický styl. Po několika publikacích v Lacerbě (16 básní), které vznikly díky podpoře Papiniho, Sofficiho a Palazzeschiho, se rozhodl odejít jako dobrovolník do Velké války.

Přečtěte si také, zivotopisy – Claudio Monteverdi

Velká válka

Když v roce 1914 vypukla první světová válka, Ungaretti se aktivně účastnil intervenční kampaně a později, když Itálie 24. května 1915 vstoupila do války, vstoupil do 19. pěšího pluku brigády „Brescia“. Po bojích na Krasu si začal vést zápisník básní, které později sebral jeho přítel Ettore Serra (mladý důstojník) a v roce 1916 je v 80 exemplářích vytiskl v tiskárně v Udine pod názvem Il porto sepolto (Pohřbený přístav). V té době také spolupracoval s příkopovými novinami Sempre Avanti. V roce 1916 pobýval krátce v Neapoli (svědčí o tom některé jeho básně, např. Natale: „Non ho voglia“).

Na jaře 1918 odjel pluk, k němuž Ungaretti patřil, bojovat do Francie, do oblasti Champagne, do II. italského sboru generála Alberica Albricciho. V červenci 1918 napsal skladbu Soldati, kterou složil v Courtonském lese. Po návratu do Paříže 9. listopadu 1918 našel na půdě svého pařížského bytu tělo svého přítele Apollinaira, kterého skolila španělská horečka.

Přečtěte si také, zivotopisy – Giordano Bruno

Mezi dvěma válkami

Po válce zůstal Ungaretti ve francouzském hlavním městě, nejprve jako dopisovatel listu Il Popolo d“Italia, který vydával Benito Mussolini, a později jako úředník v tiskové kanceláři italského velvyslanectví. V roce 1919 vyšla v Paříži sbírka veršů ve francouzštině La guerre – Une poésie, která byla později zařazena do jeho druhé sbírky veršů Allegria di naufragi, vydané téhož roku ve Florencii.

V roce 1920 se seznámil a oženil s Jeanne Dupoixovou, s níž měl tři děti: jedno se narodilo a zemřelo v létě 1921, Anna Maria (nebo Anna-Maria, jak se podepisovala s francouzskou pomlčkou) zvaná Ninon (Řím, 17. února 1925 – Řím, 26. března 2015) a Antonietto (Marino, 19. února 1930 – São Paulo, Brazílie 1939).

V roce 1921 se s rodinou přestěhoval do Marina v provincii Řím a pracoval v tiskové kanceláři ministerstva zahraničí. Dvacátá léta znamenala změnu v básníkově soukromém i kulturním životě. V roce 1925 se připojil k fašismu a podepsal Manifest fašistických intelektuálů.

V těchto letech vyvíjel intenzivní literární činnost ve francouzských (Commerce a Mesures) a italských (La Gazzetta del Popolo) novinách a časopisech, podnikl několik cest po Itálii i do zahraničí na různé konference a mezitím získal různá oficiální uznání, například cenu Gondolier. V těchto letech také dozrávalo Sentimento del Tempo; některé texty díla byly poprvé publikovány v časopisech L“Italia letteraria a Commerce. V roce 1923 byl v La Spezii znovu vydán román Il porto sepolto (Pohřbený přístav) s předmluvou Benita Mussoliniho, s nímž se setkal v roce 1915 během kampaně intervenčních socialistů.

V roce 1925, jak již bylo zmíněno výše, byl jedním ze signatářů Manifestu fašistických intelektuálů, který vypracoval Giovanni Gentile a který byl zveřejněn v hlavních novinách té doby a v němž byl fašismus vychvalován jako revoluční hnutí směřující k pokroku. 8. srpna 1926 vyzval ve vile Luigiho Pirandella poblíž Sant“Agnese Massima Bontempelliho na souboj kvůli sporu v římských novinách Il Tevere: Ungaretti byl lehce zraněn do pravé ruky a souboj skončil smírem.

V létě 1926 se také přestěhoval do Marino Laziale (kde napsal báseň Stelle) a 21. července 1927 na matrice formálně potvrdil své nové bydliště, nejprve v bytě v domě Corso Vittoria Colonna 68, od 8. září 1931 pak v malé vile ve Viale Mazzini, v domě číslo 7, známém jako Ghibellino, kde žil až do 27. září 1934 se svou ženou Jeanne Dupoix a dcerou Annou Marií, zvanou Ninon.

V roce 1928 však dozrála jeho náboženská konverze ke katolicismu, o čemž svědčí i jeho dílo Sentimento del Tempo.

Od roku 1931 byl básník přidělen jako zvláštní dopisovatel listu La Gazzetta del Popolo, a proto cestoval do Egypta, na Korsiku, do Nizozemska a jižní Itálie a plody těchto zkušeností shromáždil ve sbírce Il povero nella città (vyšla v roce 1949) a v jejím přepracovaném vydání Il deserto e dopo (Poušť a potom), které spatřilo světlo světa až v roce 1961. V roce 1933 dosáhl básník vrcholu své slávy.

V roce 1936, během cesty do Argentiny na pozvání Pen klubu, mu byla nabídnuta profesura italské literatury na univerzitě San Paolo v Brazílii, kterou Ungaretti přijal; poté se s celou rodinou přestěhoval do Brazílie, kde zůstal až do roku 1942. V roce 1939 zemřel v São Paulu jeho syn Antonietto ve věku devíti let na špatně léčený zánět slepého střeva a básník se ocitl ve stavu akutní bolesti a silné vnitřní prostaty, která se projevila v mnoha jeho pozdějších básních, shromážděných ve sbírkách Il Dolore z roku 1947 a Un Grido a Paesaggi z roku 1952.

Přečtěte si také, zivotopisy – Effie Gray

Druhá světová válka a poválečné období

V roce 1942 se Ungaretti vrátil do Itálie a byl jmenován akademikem Itálie a „pro jasnou slávu“ profesorem moderní a současné literatury na univerzitě „La Sapienza“ v Římě. V březnu 1943 Ungaretti přednášel na univerzitě v Záhřebu na téma „Leopardi – iniciátor moderní lyriky“, což bylo součástí Mussoliniho širší politiky kulturního pronikání Itálie do Chorvatska. Navzdory svým literárním a vědeckým zásluhám se básník stal obětí čistky, která následovala po pádu fašistického režimu: přesně od července 1944, kdy ministr školství Guido de Ruggero podepsal dekret o pozastavení Ungarettiho učitelské činnosti, do února 1947, kdy nový ministr školství Guido Gonella definitivně obnovil básníkovo učitelské povolání. O jeho usilovném úsilí o obnovení funkce svědčí dopis ze 17. července 1946, zaslaný tehdejšímu předsedovi vlády Alcidemu De Gasperimu, v němž Ungaretti obhajuje svou věc a uvádí četné zásluhy, kterých dosáhl v Itálii i v zahraničí. Básník pak působil jako univerzitní učitel až do roku 1958 a poté jako „fuori ruolo“ až do roku 1965. Kolem jeho židle se formovali někteří intelektuálové, kteří později vynikli významnými kulturními a akademickými aktivitami, například Leone Piccioni, Luigi Silori, Mario Petrucciani, Guido Barlozzini, Raffaello Brignetti, Raffaele Talarico, Ornella Sobrero a Elio Filippo Accrocca.

V roce 1942 začalo nakladatelství Mondadori vydávat Ungarettiho kompletní dílo pod názvem Vita di un uomo. Po druhé světové válce Ungaretti vydával nové básnické sbírky, s nadšením se věnoval cestám, které mu umožnily šířit jeho poselství, a získával významná ocenění, například cenu Montefeltro v roce 1960 a cenu Etna-Taormina v roce 1966. Vydal uznávaný překlad Racinovy Fedry a v roce 1954 byl blízko získání Nobelovy ceny za literaturu.

V roce 1958 básníka postihla těžká ztráta: po dlouhé nemoci zemřela jeho milovaná žena Jeanne.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelbert Wessexský

Posledních několik let

V posledních letech života měl Giuseppe Ungaretti milostný vztah s o dvaapadesát let mladší Italkou Brunou Bianco, kterou náhodně potkal v jednom hotelu v Sao Paulu, kde se účastnil konference. O jejich vášnivém milostném vztahu svědčí čtyři stovky dopisů. V roce 1968 dosáhl Ungaretti mimořádného úspěchu díky televizi: před vysíláním televizního dramatu Franca Rossiho Odysseia četl básník úryvky z Homérovy básně a zaujal diváky svým deklamačním projevem. V roce 1968, v den svých osmdesátých narozenin, byl Ungaretti oslaven na Campidogliu za přítomnosti premiéra Alda Mora; poctu mu vzdali i básníci Montale a Quasimodo.

V roce 1969 zahájilo nakladatelství Mondadori edici Meridiani vydáním Ungarettiho opery omnia. V témže roce básník založil sdružení Rome et son histoire. V listopadu 1969 vyšlo album La vita, amico, è l“arte dell“incontro autorů Giuseppe Ungaretti, Sergio Endrigo a Vinícius de Moraes. V noci mezi 31. prosincem 1969 a 1. lednem 1970 napsal Ungaretti svou poslední báseň L“Impietrito e il Velluto, která vyšla v litografické složce k básníkovým 82. narozeninám.

V roce 1970 mu cesta do New Yorku v USA, během níž mu byla udělena prestižní mezinárodní cena Oklahomské univerzity, trvale oslabila jeho pevná vlákna. Zemřel v Miláně v noci z 1. na 2. června 1970 ve věku 82 let na zápal průdušek. Jeho pohřeb se konal 4. června v Římě v bazilice San Lorenzo fuori le mura, ale žádný oficiální zástupce italské vlády se ho nezúčastnil. Je pohřben na hřbitově Verano vedle své manželky Jeanne.

Allegria je klíčovým momentem v dějinách italské literatury: Ungaretti přetváří formální poselství symbolistů (zejména lomené verše bez interpunkce v Calligrammes Guillauma Apollinaira) velmi originálním způsobem a spojuje je s krutou zkušeností zla a smrti ve válce. Touha po bratrství v bolesti je spojena s touhou po hledání nové „harmonie“ s vesmírem, která vrcholí ve výše zmíněné básni Jitro (1917). Tento mysticko-náboženský duch se rozvine v Sentimentu del Tempo a v dalších dílech, kde stylistická pozornost věnovaná hodnotě slova (a obnovení kořenů naší literární tradice) naznačuje v básnickém verši jedinou nebo jednu z mála možností, jak se člověk může zachránit před „všeobecným ztroskotáním“. V Ungarettiho poetice, například v básních Veglia a Non Gridate Più, je společným prvkem básní touha pokračovat v „životním impulsu“ („Nikdy jsem nebyl tak připoután k životu“ – Veglia) k životu samotnému, který vychází z pocitu nejistoty (viz také Soldati) a vidiny smrti skrze bezbranná těla spolubojovníků. Právě to člověku umožňuje vážit si života a dává mu tak impuls k hlubšímu smyslu existence a Stvoření.

Nejdramatičtější okamžik na cestě tímto životem člověka (takto, jako „deník“, autor definuje své celkové dílo) je jistě vylíčen v Il Dolore (Smutek): smrt malého syna Antonia v Brazílii, která definitivně poznamenává básníkovo nitro pláčem i v pozdějších sbírkách a která ho nikdy nepřestane provázet. Dovoleny jsou jen krátké světelné závorky, jako je jeho vášeň pro mladou brazilskou básnířku Brunu Bianco nebo vzpomínky na dětství v I Taccuini del Vecchio (Zápisky starého muže), nebo když evokuje vesmírné pohledy Dunji, starší chůvy, kterou jeho matka přijala do jejich domu v Alexandrii:

Ungarettiho poezie vyvolávala jistou dezorientaci již od prvního výskytu Pohřbeného přístavu. Získal si přízeň intelektuálů La Voce i jeho francouzských přátel, od Guillauma Apollinaira po Louise Aragona, kteří rozpoznali společnou symbolistickou matrici. Nechyběly kontroverze a živá nevraživost ze strany mnoha tradičních kritiků i široké veřejnosti. Nechápali ji například stoupenci Benedetta Croceho, kteří odsuzovali její fragmentarismus.

V Ungarettim, který jako první dokázal formálně a hluboce obnovit verš italské tradice, rozpoznali především básníci hermetismu, kteří po vydání Sentimento del tempo oslavovali Ungarettiho jako mistra a předchůdce své vlastní básnické školy, iniciátora „čisté“ poezie. Od té doby se Ungarettiho poezie těší nepřetržitému štěstí. Spolu s Umbertem Sabou a Eugeniem Montalem k němu mnozí básníci druhé poloviny 20. století vzhlíželi jako k nepostradatelnému východisku.

Přečtěte si také, mytologie-cs – Mars (mytologie)

Diskografie Alba

Fond Giuseppe Ungaretti je uložen v Archivu současného umění „Alessandro Bonsanti“ v Gabinetto Vieusseux, který v dubnu 2000 darovala Anna Maria Ungaretti Lafragola, básníkova dcera. Fond ve 46 složkách obsahuje básníkovu korespondenci, rukopisy a strojopisy jeho básnické, kritické a překladatelské tvorby, novinové výstřižky s jeho texty nebo s články a esejemi jemu věnovanými.

Airbus A320-216 letecké společnosti Alitalia, kód EI-DTM, je věnován Giuseppemu Ungarettimu.

Zdroje

1. Giuseppe Ungaretti
2. Giuseppe Ungaretti
3. ^ a b Venne registrato all“anagrafe come nato il 10 febbraio, e festeggiò sempre il suo compleanno in quest“ultima data.F. Del Beccaro, Alle origini di Ungaretti, in «Rassegna lucchese», 49, 1970, p. 10.
4. ^ Ettore Allodoli, Giovanni Buti, Storia della letteratura italiana, Sandron, Firenze, 1963
5. ^ Francesco Flora, La poesia ermetica, Laterza, Bari, 1936
6. ^ Intervista presso la Rai di Ettore Della Giovanna, 1961
7. ^ a b G. Ungaretti, Vita d“un Uomo (Tutte le poesie), Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 1969, p. LVII.
8. F. Del Beccaro, Alle origini di Ungaretti, in «Rassegna lucchese», 49, 1970.
9. ^ a b c d e f g h i j k Picchione & Smith, p. 204
10. ^ Giuseppe Ungaretti, Vita d“un uomo – Saggi e interventi, Arnoldo Mondadori Editore, Segrate, 1974, p. 681. ISBN 978-88-04-11459-8
11. ^ Payne; Picchione & Smith, p. 204
12. ^ Payne; Picchione & Smith, p. 204-205
13. Guiseppe Ungaretti, De mooiste van Ungaretti, Lannoo|Atlas, blz. 52 – 55, vertaling Salvatore Cantore.