Hilaire Belloc

Mary Stone | 29 srpna, 2022

Souhrn

Joseph Hilaire Pierre René Belloc , francouzsky: – 16. července 1953 byl francouzsko-anglický spisovatel a historik počátku dvacátého století. Belloc byl také řečník, básník, námořník, satirik, spisovatel, voják a politický aktivista. Jeho katolická víra silně ovlivnila jeho dílo.

V roce 1902 se Belloc stal naturalizovaným britským občanem, přičemž si ponechal francouzské občanství. V letech 1906-1910 byl předsedou Oxfordské unie a později poslancem za jižní Salford. Belloc byl známým diskutérem a vedl řadu dlouhodobých sporů.

Belloc psal náboženskou poezii a komické verše pro děti. Mezi jeho hojně prodávané varovné příběhy pro děti patřily „Jim, který utekl od své chůvy a sežral ho lev“ a „Matylda, která lhala a byla upálena“. Psal historické životopisy a četné cestopisy, včetně Cesty do Říma (1902). Na řadě děl spolupracoval také s G. K. Chestertonem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandr I. Jagellonský

Rodina

Belloc se narodil v La Celle-Saint-Cloud ve Francii francouzskému otci Louisi Bellocovi (1830-1872) a anglické matce. Jeho sestra Marie Adelaide Belloc Lowndesová se rovněž stala spisovatelkou.

Bellocova matka Bessie Rayner Parkesová (1829-1925) byla spisovatelka, aktivistka a obhájkyně rovnoprávnosti žen, spoluzakladatelka časopisu English Woman“s Journal a skupiny Langham Place. V dospělosti Bellocová vedla kampaň proti volebnímu právu žen jako členka Women“s National Anti-Suffrage League.

Bellocův dědeček z matčiny strany byl Joseph Parkes (1796-1865). Bellocova babička, Elizabeth Rayner Priestleyová (1797-1877), se narodila ve Spojených státech a byla vnučkou Josepha Priestleyho.

V roce 1867 se Parkesová provdala za advokáta Louise Belloca, syna Jeana-Hilaira Belloca. V roce 1872, pět let po svatbě, Louis zemřel, ale ne dříve, než ho finančně zruinoval krach na burze. Mladá vdova si poté přivezla své děti zpět do Anglie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Strabón

Raný život

Belloc vyrůstal v Anglii, chlapecká léta prožil ve Slindonu v hrabství Sussex. O svém domově psal v básních jako „West Sussex Drinking Song“, „The South Country“ a „Ha“nacker Mill“. Po absolvování Oratorní školy Johna Henryho Newmana v Edgbastonu v Birminghamu se Belloc v roce 1890 seznámil s Elodie Hoganovou, Američankou žijící v severní Kalifornii. Pár se vzal v roce 1896.

Belloc si jako francouzský občan odsloužil vojenskou službu u dělostřeleckého pluku poblíž Toulu v roce 1891. V roce 1895 nastoupil na Balliol College v Oxfordu jako student historie a získal titul s vyznamenáním první třídy. Belloc později v jedné básni napsal: „Balliol mě stvořil, Balliol mě živil.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel Maria Isidor Bourbonský

Pozdější roky

Belloc odcestoval do Spojených států za Hoganem. Belloc, který byl sportovně založený a hodně chodil po Británii a Evropě, ušel značnou část vzdálenosti z amerického Středozápadu do Hoganova domu v Kalifornii. Během chůze platil za ubytování na odlehlých farmách a rančích tím, že kreslil majitele a recitoval básně.

V roce 1906 Belloc zakoupil pozemek a dům s názvem King“s Land v Shipley ve Velké Británii. Manželé měli pět dětí, než Hogan v roce 1914 zemřel na chřipku. Belloc po zbytek života nosil smuteční oděv a její pokoj udržoval v podobě, v jaké ho zanechala. Jeho syn Louis zahynul v roce 1918 při službě v Královském leteckém sboru v severní Francii. Belloc umístil pamětní desku v nedaleké katedrále v Cambrai. Nachází se ve stejné boční kapli jako ikona Panny Marie z Cambrai.

2. dubna 1941 zemřel Bellocův syn Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc ve věku 36 let na zápal plic. Onemocněl během aktivní služby u 5. praporu královské námořní pěchoty ve Skotsku. Je pohřben ve West Grinsteadu na hřbitově Panny Marie Útěchy a svatého Františka.

V roce 1937 byl Belloc pozván rektorem univerzity Robertem Gannonem jako hostující profesor na Fordhamovu univerzitu v New Yorku. Belloc na Fordhamu přednesl sérii přednášek, kterou ukončil v květnu téhož roku. Ačkoli pozvání rád přijal, tato zkušenost ho fyzicky vyčerpala a zvažoval, že přednášky předčasně ukončí.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jasper Tudor

Smrt a dědictví

V roce 1941 utrpěl Belloc mozkovou mrtvici a z jejích následků se již nikdy nezotavil. V témže roce utrpěl také popáleniny a šok po pádu na krb. Zemřel 16. července 1953 v pečovatelském domě Mount Alvernia v Guildfordu v hrabství Surrey.

Belloc byl pohřben ve svatostánku Panny Marie Útěchy a svatého Františka ve West Grinsteadu, kde se jako farník pravidelně účastnil mší. Jeho majetek byl oceněn na 7 451 liber. Při jeho pohřební mši homilista monsignor Ronald Knox poznamenal: „Žádný muž jeho doby nebojoval tak tvrdě za dobré věci“. Na mši zpívali a sloužili chlapci ze sboru a sakristie přípravné školy Worth.

Nedávné Bellocovy životopisy napsali A. N. Wilson a Joseph Pearce. V září 2013 vyšla v nakladatelství St Augustine Press kniha jezuitského politického filozofa Jamese Schalla Remembering Belloc. Vzpomínky na Belloca napsal Henry Edward George Rope.

Přečtěte si také, dejiny – Bolševici

Politická kariéra

Na Balliol College působil Belloc jako předseda Oxfordské unie. Poté, co se stal naturalizovaným britským občanem, se začal věnovat politice. Velkým zklamáním v jeho životě bylo, že se mu v roce 1895 nepodařilo získat členství v All Souls College v Oxfordu. Tento neúspěch byl možná částečně způsoben tím, že během pohovoru o stipendium vyrobil malou sošku Panny Marie a položil ji před sebe na stůl.

V letech 1906 až 1910 byl Belloc poslancem parlamentu za Liberální stranu za obvod Salford South. Během jednoho z projevů v kampani se ho jeden z hejkalů zeptal, zda je „papeženec“. Vyndal z kapsy růženec a odpověděl:

„Pánové, jsem katolík. V rámci možností chodím každý den na mši. Toto je růženec. Pokud je to možné, každý den poklekám a říkám tyto korálky. Pokud mě odmítnete kvůli mému náboženství, budu děkovat Bohu, že mě ušetřil potupy být vaším zástupcem.“

Dav jásal a Belloc vyhrál volby.

Jediné období, kdy měl Belloc stálé zaměstnání, bylo v letech 1914-1920, kdy pracoval jako redaktor časopisu Land and Water. Jinak se živil psaním a často byl finančně nejistý.

Přečtěte si také, zivotopisy – Velké zemětřesení v Kantó

V polemikách a diskusích

Belloc se poprvé dostal do povědomí veřejnosti krátce po svém příchodu na Balliol College v Oxfordu jako čerstvý veterán francouzské armády. Když se zúčastnil své první debaty v debatní společnosti Oxford Union Debating Society, viděl, že pozitivní stanovisko je obhajováno mizerně a polovičatě. Když se debata chýlila ke konci a bylo vyhlášeno rozdělení sněmovny, vstal ze svého místa v publiku a přednesl energickou, improvizovanou obhajobu návrhu. Belloc tuto debatu u publika vyhrál, jak ukázalo následné rozdělení sněmovny, a jeho pověst debatéra byla upevněna. Později byl zvolen předsedou Unie. V debatách se tam utkal s F. E. Smithem a Johnem Buchanem, jehož byl přítelem.

Ve dvacátých letech 20. století Belloc napadl knihu H. G. Wellse Nástin dějin. Belloc kritizoval Wellsovu sekulární zaujatost a jeho víru v evoluci prostřednictvím přírodního výběru, což je teorie, která byla podle Belloca zcela zdiskreditována. Wells poznamenal, že „diskutovat s panem Bellocem je jako hádat se s krupobitím“. Belloc v recenzi na Náčrt dějin poznamenal, že Wellsova kniha je silný a dobře napsaný svazek, „až do objevení se člověka, tedy někde kolem sedmé strany“. Wells odpověděl malou knihou, namítá pan Belloc. Belloc se nenechal překonat a napsal knihu „Pan Belloc stále namítá“.

G. G. Coulton napsal o panu Bellocovi o středověkých dějinách v článku z roku 1920. Po dlouho doutnajícím sporu odpověděl Belloc v roce 1938 brožurou Případ doktora Coultona.

Bellocův styl v pozdějším věku naplňoval přezdívku, kterou dostal v dětství – Starý hrom. Bellocův přítel lord Sheffield popsal jeho provokativní osobnost v předmluvě k Plavbě na Noně.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bob Saget

Koníčky

V pozdějších letech se Belloc věnoval plachtění, když si to mohl dovolit, a stal se známým jachtařem. Vyhrál mnoho závodů a byl členem francouzského jachtařského týmu.

Na začátku 30. let 20. století dostal k dispozici starý pilotní kutr jménem Jersey. S pomocí mladších mužů se na ní několik let plavil kolem pobřeží Anglie. Jeden z námořníků, Dermod MacCarthy, o tom napsal knihu s názvem Plachtění s panem Bellocem.

Belloc napsal více než 150 knih, jejichž témata sahají od válečnictví přes poezii až po mnohá aktuální témata jeho doby. Spolu s H. G. Wellsem, Georgem Bernardem Shawem a G. K. Chestertonem, kteří spolu diskutovali až do 30. let 20. století, byl označován za jednoho z Velké čtyřky eduardovské literatury. Belloc byl úzce spjat s Chestertonem a Shaw pro jejich spolupráci vymyslel termín „Chesterbelloc“. Belloc byl spolu s Cecilem Chestertonem vydavatelem literárního časopisu Eye-Witness,

Na otázku, proč tolik píše, Belloc jednou odpověděl: „Protože moje děti vyjí po perlách a kaviáru.“ Belloc poznamenal, že „prvním úkolem dopisů je získat kánon“, tj. určit ta díla, která spisovatel považuje za příklad toho nejlepšího z prózy a veršů. O svém vlastním prozaickém stylu tvrdil, že usiluje o to, aby byl tak jasný a stručný jako „Marie měla beránka“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Nicolas Poussin

Eseje a cestopisy

V roce 1902 vydal Belloc knihu Cesta do Říma, která popisuje pěší pouť ze střední Francie přes Alpy do Říma. Cesta do Říma obsahuje popisy lidí a míst, s nimiž se setkal, jeho kresby tužkou a tuší z cesty, humor, poezii. V roce 1909 vydal Belloc knihu Pyreneje, v níž uvádí mnoho podrobností o tomto regionu.

Jako esejista patřil k malé skupině (spolu s Chestertonem, E. V. Lucasem a Robertem Lyndem) populárních spisovatelů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Paul Vidal de la Blache

Poezie

Nejznámější z jeho děl jsou „Varovné příběhy pro děti“, humorné básně s nepravděpodobným ponaučením, které ilustroval Basil Temple Blackwood (podepsaný jako „B.T.B.“) a později Edward Gorey. Údajně jsou určeny dětem, ale podobně jako díla Lewise Carrolla odpovídají spíše vkusu dospělých a satirickému vkusu: „Jindřich Král, který žvýkal kousky provázku a byl brzy uťat v hrozných mukách“. Podobná báseň vypráví o „Rebece, která pro zábavu práskla dveřmi a bídně zahynula“.

Příběh „Matylda, která lhala a uhořela“ zpracovala Debbie Isittová do divadelní hry Matylda lhářka! Ilustrátor Quentin Blake popsal Belloca jako panovačného dospělého a rozpustilé dítě zároveň. Roald Dahl byl jeho následovníkem. Belloc má však širší, i když kyselejší záběr. Například u lorda Lundyho (který byl „až příliš volně dojat k slzám“):

Stalo se to lordu Lundymu jako se to stává mnoha mužům ve věku kolem 26 let strčili ho do politiky…

vedoucí k

„chtěli jsme, abys byl příštím premiérem, ale tři…

namísto toho je Lundy odsouzen na politickou poušť:

…Akcie byly prodány, tisk byl vyrovnán: Střední třída byla připravena. Ale jak to je! . . . Můj jazyk selhává! Jděte a vládněte Novému Jižnímu Walesu!“ Starý vlastenec zasténal a umřel: A milostivě, jak lord Lundy plakal!

Větší váhu mají Bellocovy Sonety a verše, které využívají stejné techniky zpěvu a rýmování jako jeho verše pro děti. Bellocova poezie je často náboženská, často romantická; v celé Cestě do Říma píše ve spontánním zpěvu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Marínovci

Historie, politika, ekonomika

Tři z jeho nejznámějších děl literatury faktu jsou Poddanský stát (1912), Evropa a víra (1920) a Židé (1922).

Belloc se od útlého věku znal s kardinálem Henrym Edwardem Manningem, který se zasloužil o konverzi jeho matky ke katolicismu. V knize Plavba na lodi Nona (1925) se zmiňuje o „hluboké věci“, kterou mu Manning řekl, když mu bylo pouhých dvacet let: „Všechny lidské konflikty jsou nakonec teologické.“ Belloc vysvětluje, že Manning měl na mysli, „že všechny války a revoluce a všechny rozhodující boje mezi lidskými stranami vznikají z rozdílů v morálním a transcendentálním učení“. Belloc dodává, že se nikdy nesetkal s člověkem, který by se „hádal o to, co by mělo být mezi lidmi, ale považoval za samozřejmé, když se hádal, že doktrína, kterou vědomě či nevědomě přijímá, je nebo by měla být podobným základem pro celé lidstvo“. Proto boj.“ Podle životopisce Roberta Speaighta udělala na Belloca a jeho pohled na politiku velký dojem Manningova účast na stávce v londýnských docích v roce 1889. Stal se z něj ostrý kritik kapitalismu.

Spolu s dalšími (G. K. Chestertonem, Cecilem Chestertonem, Arthurem Pentym) si Belloc představoval socioekonomický systém distributismu. V knize The Servile State (Služebný stát), kterou napsal po skončení své stranicko-politické kariéry, a v dalších dílech kritizoval moderní ekonomický řád a parlamentní systém a obhajoval distributismus jako opozici vůči kapitalismu i socialismu. Belloc předkládal historický argument, že distributismus není novou perspektivou nebo programem ekonomie, ale spíše návrhem návratu k ekonomii, která v Evropě převládala po tisíc let, kdy byla katolická. Vyzýval k rozpuštění parlamentu a jeho nahrazení výbory zástupců různých sektorů společnosti, což byla myšlenka, která byla populární i mezi fašisty pod názvem korporativismus.

Do Katolické encyklopedie přispěl článkem „Pozemkové vlastnictví v křesťanské éře“.

Na pozadí těchto témat napsal dlouhou řadu kontroverzních životopisů historických osobností, včetně Olivera Cromwella, Jakuba II. a Napoleona. Ukazují ho jako horlivého zastánce ortodoxního katolicismu a kritika mnoha prvků moderního světa.

Mimo akademickou půdu byl Belloc netrpělivý s historií, kterou považoval za sekyru, zejména s tou, kterou nazýval „oficiální historií“. Joseph Pearce si všímá také Bellocova útoku na sekularismus v populárním Nástinu dějin H. G. Wellse:

Belloc se ohradil proti mlčenlivému protikřesťanskému postoji svého protivníka, který ztělesňuje skutečnost, že Wells ve svých „dějinách“ věnoval více prostoru perskému tažení proti Řekům než postavě Krista.

Napsal také značné množství vojenských dějin. V oblasti alternativní historie se podílel na sborníku If It Had Happened Otherwise z roku 1931, který vydal Sir John Squire.

Přečtěte si také, zivotopisy – Maxime Weygand

Reprinty

Nakladatelství Ignatius Press v Kalifornii a IHS Press ve Virginii znovu vydala Belloca. TAN Books v Charlotte v Severní Karolíně vydává řadu Bellocových děl, zejména jeho historické spisy.

Jedním z nejznámějších Bellocových výroků bylo „víra je Evropa a Evropa je víra“; tyto názory vyjádřil v mnoha svých dílech z let 1920 až 1940. Ta jsou dodnes uváděna jako příklad katolické apologetiky. Byly také kritizovány, například srovnáním s dílem Christophera Dawsona z téhož období.

V mládí se Belloc odklonil od katolicismu. Později však prohlásil, že ho k návratu k němu přiměla duchovní událost, o které nikdy veřejně nemluvil. Belloc na tento návrat ke katolicismu naráží v jedné pasáži knihy Plavba na Noně.

Podle jeho životopisce A. N. Wilsona (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton) Belloc nikdy zcela neodstoupil od víry (tamtéž, s. 105). Tuto významnou událost Belloc plně popisuje v knize Cesta do Říma (s. 158-61). Odehrála se ve francouzské vesnici Undervelier v době nešpor. Belloc o ní „ne bez slz“ řekl: „Uvažoval jsem o povaze víry“ a „je dobře, že se nemusíme vracet k víře“. (Viz Hilaire Belloc podle Wilsona na str. 105-06.) Belloc věřil, že katolická církev poskytuje lidskému duchu krb a domov. Ještě humorněji lze jeho hold katolické kultuře pochopit z jeho známého výroku: „Kdekoli svítí katolické slunce, tam je vždycky smích a dobré červené víno“.

Belloc měl pohrdavý názor na anglikánskou církev a pro označení kacířů používal ostrá slova, jako například: „Kacíři všichni, ať už jste kdokoli.

Belloc poslal svého syna Louise do školy Downside (1911-1915). Louisův životopis a jeho smrt v srpnu 1918 jsou zaznamenány v knize „Downside a válka“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelbert Wessexský

O islámu

Belloc ve své knize Křížové výpravy: světová debata z roku 1937 napsal,

Tento příběh nesmí být opomenut žádným moderním člověkem, který by se mohl mylně domnívat, že Východ definitivně padl před Západem, že islám je nyní zotročen – v každém případě naší politickou a ekonomickou mocí, když už ne naší filozofií. Není tomu tak. Islám v podstatě přežívá a islám by nepřežil, kdyby se křížová výprava prosadila v zásadním bodě Damašku. Islám přežije. Jeho náboženství je neporušené; proto se může vrátit jeho materiální síla. Naše náboženství je v ohrožení, a kdo si může být jistý trvalou dovedností, natož trvalou poslušností těch, kdo vyrábějí a pracují na našich strojích? … V náboženském učení u nás panuje naprostý chaos…. Uctíváme sami sebe, uctíváme národ; nebo uctíváme (někteří z nás) určité ekonomické uspořádání, o němž se domníváme, že je uspokojením sociální spravedlnosti…. Islám tímto duchovním úpadkem netrpí; a v kontrastu mezi náboženskými jistotami, které jsou stále silné v celém mohamedánském světě, spočívá naše nebezpečí.

V knize Velké hereze (1938) Belloc tvrdil, že „muslimská kultura sice v materiálních věcech zaostává, ale není žádný důvod, proč by se nemohla naučit novou lekci a stát se nám rovnou ve všech těch světských věcech, které nám nyní jedině dávají nad ní převahu – zatímco ve víře jsme jí byli podřízeni“.

Belloc pokračoval:

Vždycky se mi zdálo možné, a dokonce pravděpodobné, že dojde ke vzkříšení islámu a že naši synové nebo vnuci budou svědky obnovení tohoto obrovského boje mezi křesťanskou kulturou a tím, co bylo po více než tisíc let jejím největším protivníkem.

„Neexistuje žádný důvod, proč by jeho nedávná podřadnost v oblasti mechanických konstrukcí, ať už vojenských nebo civilních, měla trvat donekonečna. I nepatrný přírůstek materiální síly by ztížil další ovládnutí islámu cizí kulturou. Ještě trochu a přestane platit to, co naše doba považovala za samozřejmost, fyzická nadvláda islámu nad rozpadlým křesťanstvím, které známe.“

Belloc se domníval, že islám má trvale v úmyslu zničit křesťanskou víru i Západ, který křesťanství vybudovalo. Ve Velké herezi Belloc zařadil protestantskou reformaci spolu s islámem mezi hlavní hereze ohrožující „univerzální církev“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Philippe Pétain

Obvinění z antisemitismu

Belloc ve svých spisech antisemitismus někdy podporoval, jindy odsuzoval.

Belloc hrál hlavní roli při odsuzování Marconiho skandálu v roce 1912. Belloc zdůrazňoval, že klíčoví představitelé vlády i společnosti Marconi byli Židé. Americký historik Todd Endelman označuje za ústřední kritiky katolické spisovatele. Podle jeho názoru

Nejzuřivější útoky v Marconiho aféře vedli Hilaire Belloc a bratři Cecil a G. K. Chestertonovi, jejichž nepřátelství vůči Židům souviselo s jejich odporem k liberalismu, zpátečnickým katolicismem a nostalgií po středověké katolické Evropě, kterou si představovali jako spořádanou, harmonickou a homogenní. Štvaní proti Židům v době búrské války a Marconiho skandálu souviselo s širším protestem, který organizovalo především radikální křídlo Liberální strany, proti rostoucímu zviditelňování úspěšných podnikatelů v národním životě a jejich zpochybňování toho, co bylo považováno za tradiční anglické hodnoty.

A. N. Wilson ve svém životopise vyjadřuje přesvědčení, že Belloc měl tendenci v rozhovorech negativně narážet na Židy, někdy až obsedantně. Anthony Powell ve své recenzi tohoto životopisu zmiňuje, že podle jeho názoru byl Belloc důsledně antisemitský, a to ve všech rovinách kromě osobní. V knize Plavba lodí Nona se Belloc po třiceti letech zamyslel nad Dreyfusovou aférou dvojznačně. Norman Rose v knize The Cliveden Set (2000) tvrdí, že Bellocem „hýbala hluboká žíla hysterického antisemitismu“.

Ve své knize Židé z roku 1922 Belloc tvrdil, že „trvalá přítomnost židovského národa ve směsi s jinými národy, které jsou mu cizí, představuje trvalý problém nejzávažnějšího charakteru“ a že „katolická církev je ochránkyní odvěké evropské tradice a tato tradice nikdy nepřistoupí na kompromis s fikcí, že Žid může být jiný než Žid“. Všude tam, kde má katolická církev moc, a úměrně její moci, bude židovský problém plně uznáván“.

Robert Speaight citoval Bellocův dopis, v němž odsoudil Nestu Websterovou kvůli jejím obviněním proti „Židům“. V únoru 1924 napsal Belloc svému americkému židovskému příteli ohledně antisemitské knihy Websterové. Websterová odmítala křesťanství, studovala východní náboženství, přijala údajnou hinduistickou koncepci rovnosti všech náboženství a byla fascinována teoriemi reinkarnace a paměti předků. Speaight také poukazuje na to, že když se setkal s antisemitismem v praxi – jako v elitářských venkovských klubech ve Spojených státech před druhou světovou válkou – vyjádřil svůj nesouhlas. Belloc rovněž odsoudil nacistický antisemitismus v knize The Catholic and the War (1940).

Belloc vyrostl ve Slindonu a většinu života strávil v Západním Sussexu. O Sussexu vždy psal, jako by byl korunou Anglie a západní Sussex Downs klenotem v této koruně. Miloval Sussex jako místo, kde vyrůstal, a považoval ho za svůj pozemský „duchovní domov“.

Belloc napsal několik děl o Sussexu, mimo jiné Ha“nacker Mill, The South Country, cestopis Sussex (1906) a The County of Sussex (1936). Jedním z jeho nejznámějších děl týkajících se Sussexu je Čtyři muži: Farrago (1911), v němž čtyři postavy, z nichž každá je aspektem Bellocovy osobnosti, putují po hrabství od Robertsbridge po Harting. Dílo ovlivnilo i další autory, včetně hudebníka Boba Coppera, který se v 80. letech 20. století vydal po Bellocových stopách.

Belloc byl také milovníkem sussexských písní a napsal texty některých písní, které byly později zhudebněny. Belloc je v Sussexu připomínán každoroční oslavou známou jako Bellocova noc, která se koná v den spisovatelových narozenin 27. července po vzoru Burnsovy noci ve Skotsku. Součástí oslav je čtení z Bellocova díla a večeře s chlebem a sýrem a nakládanými okurkami.

Přečtěte si také, zivotopisy – Macuo Bašó

Různé

Zdroje

1. Hilaire Belloc
2. Hilaire Belloc
3. ^ Toulmin, Priestley (1 June 1994), „The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S.“, The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania: The Society, vol. XXXII, p. 21
4. ^ Norwich, John Julius (1985–1993). Oxford illustrated encyclopedia. Judge, Harry George., Toyne, Anthony. Oxford [England]: Oxford University Press. p. 43. ISBN 0-19-869129-7. OCLC 11814265.
5. ^ Lynd, Robert. „Mr. G. K. Chesterton and Mr. Hilaire Belloc.“ In Old and New Masters, T. Fisher Unwin Ltd., 1919.
6. ^ Brickel, Alfred G. „Hilaire Belloc and Cardinal Newman,“ The American Catholic Quarterly Review, Vol. XLVII, N°.185, 1922.
7. ^ The Point (August 1958).
8. « https://norman.hrc.utexas.edu/fasearch/findingAid.cfm?eadid=01090 » (consulté le 1er septembre 2021)
9. Сэр Джон Саймон, который в то же время был в Оксфорде вспоминает о «…звучном, глубоком голосе…», который производил «…незабываемое впечатление».
10. Фрэнсис Уэст в книге Гильберт Мюррей, стр 107 описывает впечатление, которое Беллок произвел на Гильберта Мюррея в 1899: В июле […] [Мюррей] был на собрании, посвященном принципам либерализма, на котором Хилэр Беллок произнес блистательную речь, и хотя эта речь произвела огромное впечатление на Мюррея, он не мог впоследствии припомнить ни слова из неё.
11. ^ Belloc, il viaggio senza fine – Davide Gorga, su liberopensiero.eu. URL consultato il 12 maggio 2015 (archiviato dall“url originale il 18 maggio 2015).