Ivar Bezkostý

Dimitris Stamatios | 24 června, 2023

Post Views: 1

Souhrn

Ívarr Ragnarsson, zvaný hinn beinlausi („Bezkostný“ nebo „Bezkostný“) (Norsko, … – Anglie, 870), byl severský vikingský náčelník (s pověstí berserkr). Byl členem dynastie Munsö a na podzim roku 865 vedl spolu se svými bratry Hálfdanem, Ubbem a Bjǫrnem Velkou dánskou armádu při vpádu do anglické oblasti Východní Anglie. Příčinou výpravy byla vražda jejich otce Ragnarra Loðbróka, kterou v témže roce spáchal Aelle II. z Northumbrie. Bratři poté zaútočili na Ælle, ale byli těžce odraženi. Po porážce Ívarr Loðbrók požádal Ælle o mír a odškodnění za svého otce a podařilo se mu lstivě získat způsob, jak dobýt město York, čímž položil základy pozdějšího Jórvíkova království. Tímto způsobem si Ívarr získal v Anglii popularitu. Nakonec vyzval své bratry, aby vedli nový útok. V bitvě se tak mohl postavit na jejich stranu, Ælle byl zajat a z pomsty podroben mučení vyřezáním krvavého orla. Poté Ívarr, Bjorn, Hastein, Hàlfdan a Ubbe odvezli kořist do Anglie, Walesu, Francie a Itálie. Po dalších střetech s anglickými králi zmizel v roce 870 z anglosaských kronik.

Mezi badateli se vedou spory, zda lze Ívarra Ragnarssona považovat za téhož vůdce, kterého irské prameny znají jako Ímara, zakladatele galské vikingské dynastie Uí Ímair, který zemřel v roce 873.

Podle Ságy o Ragnarrovi „Brache Villose“ (Ragnarssaga loðbrókar) byl Ívarr synem Ragnarra Loðbróka, pololegendárního krále, který vládl Švédsku a Dánsku v druhé polovině 9. století, a jeho manželky Kráky (nebo Áslaug), vǫlvy. Říká se o něm, že byl krásný, silný a patřil k nejmoudřejším mužům své doby. Proto byl rádcem svých bratrů Björna, Sigurðra, Ubbeho a Hvítserkra. Charismatický, obratný stratég a neohrožený válečník Ívarr se zapsal do dějin jako jeden z nejstatečnějších a nejbojovnějších Ragnarrových synů, důstojný dědic těžkopádného otce.

Þáttr z Ragnarrových synů

Ragnarssona þáttr (Krátká sága o Ragnarrových synech) vypráví, že Ívarr byl synem švédského krále Ragnarra Loðbróka a Aslaug, dcery Sigurda a Brunhildy; byl tedy bratrem Hvítserkra, Björna, Sigurðra, Ubbeho, Hasteina a Halfdana.

Ívarr a jeho bratři se vydali ze Švédska dobýt Selandii, Hreiðgotaland (zde chápán jako Jutsko), Gotland, Öland a menší ostrovy. Na Ívarrův příkaz se pak usadili v Lejre.

Ragnarr si tato vítězství záviděl a dosadil Eysteinna Beliho jako svého vazala na švédský trůn, aby jej mohl bránit před jeho syny; poté přeplul Balt na východ, aby podnikl nájezd a ukázal tak svou statečnost.

Eiríkr a Agnarr, další Ragnarrovi synové, pak přistáli u jezera Mälaren a poslali Eysteinnovi žádost, aby se podřídil Ragnarrovým synům, a také požadovali Eysteinnovu dceru Borghildu za Eiríkra. Eysteinn odpověděl, že se nejprve poradí se švédskými náčelníky. Ti jeho návrh odmítli a rozhodli se na vzbouřence zaútočit. Následovala bitva, v níž byli Eiríkr a Agnarr švédskými vojsky přemoženi: první padl do zajetí a druhý zemřel.

Eysteinn nabídl Eiríkrovi jako odškodnění za Agnarra vše, co požadoval od Uppsaly (královský majetek Uppsaly), a také Borghildinu ruku. Eiríkr hrdě odpověděl, že po takové porážce nežádá nic jiného, než aby si mohl sám zvolit den své smrti. Požádal proto, aby byl probodnut kopím, zespodu, aby byl vyzdvižen nad zabitého. Jeho přání bylo splněno.

Mezitím v Sealandu Áslaug a jeho synové Björn a Hvítserkr, které zpráva zastihla a vyrušila při hře tafl, odplouvají do Švédska se zbývajícími Ragnarrovými syny a velkým vojskem v závěsu. Áslaug pod jménem Randalin vedl jízdu krajinou. Ívarr a Bjorn naopak veleli zbývajícímu vojsku. Legenda praví, že během následné bitvy Eysteinn postavil do pole dva dobytčáky, jejichž sténání trhalo uši těm, kdo je slyšeli, a Ívarrovi a jeho bratrům se podařilo oba zabít. Ve velké bitvě byl Eysteinn zabit.

Ragnarrovi se nelíbilo, že jeho synové vzali spravedlnost do vlastních rukou, a pod velením pouhých dvou knarrů se rozhodl dobýt Anglii. Poražen Ællem II. z Northumbrie byl vhozen do jámy plné jedovatých hadů, kde zemřel.

Po Ragnarrově smrti

Na podzim roku 865 vedl Ívarr a jeho bratři Bjorn, Halfdan a Ubbe velkou dánskou armádu, která zaútočila na anglosaskou heptarchii z ostrova Thanet ve východní Anglii.

Podle ság byl důvodem invaze spor o smrt Ragnarra Loðbróka, který padl do rukou Ælleho II. z Northumbrie a ten ho popravil způsobem „nedůstojným“ pro Vikinga, když ho hodil do jámy plné hadů. Historičnost Ragnarrova mučení Ællem je však velmi pochybná. Ságy, zejména Ragnarssona þáttr (it. „Vyprávění o Ragnarrových synech“), uvádějí, že Ívarrovi bratři okamžitě vytáhli do války proti Ælle, ale byli poraženi. Ívarr se pak vydal za Ællem, aby se usmířil, a jako odškodnění požadoval pouze tolik půdy, kolik by mohl pokrýt volskou kůží, a přísahal, že už nikdy nebude válčit s králem Northumbrie. Rozřezal však volskou kůži na tak tenké proužky, že mohl obklíčit velkou pevnost (podle ság York nebo Londýn) a učinit ji svou. Protože Ívarr byl nejvelkorysejší z mužů, vetřel se do přízně mnoha velkých válečníků, čímž si je od Ælla odcizil, když bratři zaútočili podruhé.

V roce 866 Ívarr s velkou armádou na severu, posílenou o koně, které mu poskytl Edmund Východoanglický, aby útočníky uklidnil, vstoupil do Northumbrie a dobyl York, což mu usnadnily boje mezi uchazeči o northumbrijský trůn: Ællem II. a Osberhtem. V roce 867 Ælle a Osberht spojili své síly proti útočníkům, ale byli poraženi, takže Ívarr a jeho bratři mohli založit Jórvícké království.

Podle ság po Ællově zajetí, když bratři hledali vhodný trest, Ívarr navrhl, aby byl Ælle podroben vyřezání „krvavého orla“.

Velká armáda se poté obrátila na jih, vpadla do Mercie a obsadila Nottingham, kde přezimovala. Burgred z Mercie pak požádal Ethelreda Wessexského a jeho bratra Alfréda Velikého o pomoc proti útočníkům (868), oblehl je v Nottinghamu a uzavřel příměří. Následujícího roku Ívarr a jeho bratr Ubbe vedli vojsko do východní Anglie, kterou dobyli roku 870.

Na tomto místě se Ívarrovi připisuje mučednická smrt východoanglického krále Edmunda (869). Některé prameny uvádějí, že když se odmítl stát vazalem pohana, nechal ho přivázat ke stromu, kde ho probodával severskými šípy, dokud nezemřel. Podle jiných byl místo toho zabit v lodi kostela.

Ívarr a jeho bratři se poté vydali loupit do Anglie, Walesu, Francie a Itálie až do Luni. Po návratu do Skandinávie si rozdělili království tak, že Björn Železný získal Uppsalu a Švédsko.

Saský kronikář Etelverdo (zemřel 998) datuje Ívarrovu smrt do roku 870. O tři roky později se v Ulsterských análech objevila zpráva o smrti takového „Ímara“, „Rex Nordmannorum totius Hibernie & Brittanie, uitam finiuit“ (it. „krále Norů celého Irska a Británie“), kterého dnes někteří ztotožňují s Ívarrem Ragnarssonem a jiní s vikingsko-skotským válečným náčelníkem.

Místo pohřbu Ívarra není dosud známo.

Ragnarssaga loðbrókar uvádí, že Ívarr se nechal pohřbít na anglickém pobřeží a předpověděl, že dokud budou jeho ostatky střežit tento úsek pobřeží, žádný nepřítel na něj úspěšně nezaútočí. Proroctví se – podle ságy – vyplnilo, dokud se nevylodil „Vilhjalmr Darebák“ (Vilém Dobyvatel), který se vydal k hrobu, porušil mohylu a prohlásil, že Ívarrovy ostatky jsou neporušené. Vilhjalmr pak vztyčil velkou hranici, na níž bylo Ívarrovo tělo spáleno. Ihned poté Vilhjalmr pokračoval v invazi a dosáhl vítězství“.

V roce 1686 objevil farmář Thomas Walker skandinávskou mohylu v Reptonu (Derbyshire) nedaleko místa bitvy, v níž Velká dánská armáda porazila Burgreda z Mercie. Přítomnost velkého počtu ostatků (bylo napočítáno asi 250 koster) vedla ke spekulacím, že mohyla byla postavena pro velkého vůdce, který byl později identifikován jako Ívarr Ragnarsson.

Lingvistická analýza přezdívky

O významu přívlastku „bez kostí“ se vedou diskuse. Objevily se názory, že jde buď o eufemismus pro impotenta (tento výklad podal i Harry Harrison pro titulní postavu ve své Sáze o kladivu a kříži), nebo naopak o metaforu hada; vždyť jeden z Ívarrových bratrů, Sigurðr, měl přezdívku ormr í auga („Had v oku“). Skandinávské prameny místo toho popisují patologický stav, který je někdy chápán jako forma osteogenesis imperfecta. Báseň Háttalykill inn forni popisuje Ívarra jako „zcela bez kostí“. U jiných pramenů mohla přezdívka odkazovat na jeho tekutý způsob boje v bitvě.

Vzhledem k etymologické příbuznosti s německým Bein („noha“, ale také „kosti“) by beinlausi mohlo znamenat „beznohý“. Zdá se, že Ívarr byl skutečně nošen na štítech. To je slučitelné s nějakým druhem postižení dolních končetin: byl doslova bez nich, neměl pro ně využití nebo byl prostě chromý. Vikingští náčelníci se však v té době po vyhrané bitvě nosili na štítech svých nepřátel, takže by se mohlo jednat o scény popisované v ságách, což vylučuje Ívarrovo tělesné postižení.

Lékařská analýza přezdívky

V roce 1949 napsal dánský lékař Knud Stakemann Seedorff v knize o osteogenesis imperfecta:

Ne příliš závažné formy této nemoci mohou postiženému, který je jinak zcela normální, znemožnit používání nohou, což je možná i případ Ívarra Ragnarssona. Nemoc je také známá jako „nemoc křehkých kostí“.

V roce 2003 natočil Nabil Shaban, obhájce práv postižených lidí s osteogenesis imperfecta, dokumentární film Nejpodivnější Viking pro pořad Secret History stanice Channel 4, v němž zkoumal možnost, že Ívarr trpěl stejným onemocněním. Shaban také prokázal, že člověk s osteogenezí mohl být naprosto schopen používat dlouhý luk a účastnit se bitev, což se od vůdce ve vikingské společnosti očekávalo.

Objevuje se Ívarr Ragnarsson:

Studie

Zdroje

Ívarr Ragnarsson
Ivar Bezkostý
^ a b c d e Cronaca anglosassone
^ a b c Annali dell’Ulster, a. 873.
^ a b Annali frammentari d’Irlanda, a. 873.
^ Munch PA (2010), Norse Mythology : Legends Of Gods And Heroes, Kessinger Publishing, ISBN 9781164510307.
^ Jones G (1984), A History of the Vikings, ed. riv., Oxford University Press, ISBN 9780192158826.
Según la crónica anglosajona en 878 aún estaba vivo cuando él y sus hermanos combatieron en las preliminares de la batalla de Cynwit.
Escrito en la Gesta de los francos. Adán de Bremen, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum I xxxvii (§ 39), tr. Francis J. Tschan, History of the Archbishops of Hamburg–Bremen, New York, 1959.
„Ivar el Deshuesado fue rey en Inglaterra durante mucho tiempo. No tuvo hijos, debido a la forma en que era con las mujeres, incapaz de lujuria, pero que ningún hombre diga que no le faltaba astucia y crueldad“. – Ragnarssona þáttr, capítulo 4 (titulado „Of King Gorm“) al comienzo siendo el apodo meramente figurativo.
a b c „The Vikings,“ Frank. R. Donovan, author; Sir Thomas D. Kendrick, consultant; Horizan Caravel Books, by the editors of Horizan Magazine, Fourth Edition, American Heritage Publishing Co.: New York, 1964, LCC# 64-17106, p. 44–45; 145, 148.
Abón de Fleury, Passio Sancti Eadmundi Regis et Martyris, ed. Michael Winterbottom, Three Lives of English Saints. Toronto Medieval Latin Texts. Toronto 1972. 65–87; Ælfric, Life of St Edmund, ed. and tr. W.W. Skeat, Ælfric’s Lives of Saints. 2 vols.: vol. 1. Oxford, 1881–1900. 314–34.
« Le plus cruel de tous était Ingvar, le fils de Lodbrok, qui torturait les chrétiens à mort. »). selon Gesta Adam de Brême, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum I xxxvii (§ 39), Adam de Brême (trad. du latin par Jean-Baptiste Brunet-Jailly), Histoire des archevêques de Hambourg [« Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum »], Paris, Gallimard, coll. « L’aube des peuples », 1998, 317 p. (ISBN 2-07-074464-7).
a et b „The Vikings“, Frank. R. Donovan, author; Sir Thomas D. Kendrick, consultant; Horizan Caravel Books, by the editors of Horizan Magazine, Fourth Edition, American Heritage Publishing Co.: New York, 1964, LCC# 64-17106, p. 44-45 ; 145, 148.
Abbon de Fleury, Passio Sancti Eadmundi Regis et Martyris, ed. Michael Winterbottom, Three Lives of English Saints. Toronto Medieval Latin Texts. Toronto, 1972, p. 65-87 ; Ælfric, Life of St Edmund, ed. and tr. W.W. Skeat, Ælfric’s Lives of Saints. 2 vols. : vol. 1. Oxford, 1881-1900, p. 314-34.
(en) Martin Arnold, „The Vikings : A Short History“, The History Press, Stroud, 2008, Introduction , „The Death of Ivar the Boneless & Viking Age History“, p. 9-21.
https://www.britannica.com/biography/Ivar-the-Boneless
Vérsas kínzás: a bordák felett a bőrön sebet ejtenek, majd néhány bordát letörnek a gerincről, s a keletkezett nyíláson keresztül kihúzzák a tüdőt. Ha az áldozat szívósabb egyén, még egy ideig élt, s a fájdalmak tetézéseként vadászmadarakkal támadtatták a tüdőt.
A danegeld egyfajta váltságdíj. A támadó kiszab egy árat, amelyet a megtámadott ha kifizet, a támadó elmegy. (több esetben aztán visszajön újabb danegeldet követelve, vagy leigázva a várost