Jan Hus

Mary Stone | 9 července, 2022

Souhrn

Jan Hus (asi 1372 – 6. července 1415), někdy překládaný jako Jan Hus nebo Jan Hus a v historických textech uváděný jako Iohannes Hus nebo Johannes Hus, byl český teolog a filozof, který se stal církevním reformátorem a inspirátorem husitství, klíčového předchůdce protestantismu, a zásadní postavou české reformace. Hus je některými považován za prvního církevního reformátora, i když někteří tuto poctu přisuzují teoretikovi Janu Viklefovi nebo Markionovi Sinopskému. Jeho učení mělo silný vliv, který se projevil především ve schválení reformované české náboženské denominace a o více než sto let později i na Martina Luthera. Hus byl v letech 1409-1410 mistrem, děkanem a rektorem Karlovy univerzity v Praze.

Jan Hus se narodil v českém Husinci chudým rodičům. Aby unikl chudobě, připravoval se na kněžství. V raném věku odcestoval do Prahy, kde se živil zpěvem a službou v kostelech. Jeho chování bylo kladné a údajně i jeho nasazení při studiu bylo pozoruhodné. Po získání bakalářského titulu a vysvěcení na kněze začal Hus kázat v Praze. Vystupoval proti mnoha aspektům katolické církve v Čechách, například proti jejich názorům na eklesiologii, simonii, eucharistii a další teologická témata.

Když byl Alexandr V. zvolen papežem, nechal se přesvědčit, aby se postavil na stranu českých církevních autorit proti Husovi a jeho žákům. Vydal papežskou bulu, která Husa exkomunikovala, nicméně k jejímu uplatnění nedošlo a Hus dál kázal. Hus poté vystoupil proti nástupci Alexandra V., protipapeži Janu XXIII. kvůli prodeji odpustků. Husova exkomunikace byla poté vynucena a následující dva roky strávil ve vyhnanství. Když se sešel kostnický koncil, byl Hus požádán, aby se ho zúčastnil a přednesl své názory na rozpory v církvi. Když dorazil, byl okamžitě zatčen a uvězněn. Nakonec byl předveden před koncil a požádán, aby své názory odvolal. Odpověděl: „Ani za zlatou kapličku bych neustoupil od pravdy!“. Když to odmítl, byl opět uvězněn. Dne 6. července 1415 byl upálen na hranici za kacířství proti učení katolické církve. Při upalování ho bylo slyšet zpívat žalmy. Mezi svými posledními slovy Hus předpověděl, že Bůh vzbudí další, jejichž volání po reformě nebude potlačeno; to bylo později považováno za proroctví o Martinu Lutherovi (narozeném 68 let po Husově smrti).

Po Husově popravě odmítli stoupenci jeho náboženského učení (známí jako husité) zvolit jiného katolického panovníka a v letech 1420-1431 porazili pět po sobě jdoucích papežských křížových výprav, které se staly známými jako husitské války. Jak české, tak moravské obyvatelstvo zůstalo většinově husitské až do dvacátých let 16. století, kdy porážka protestantů v bitvě na Bílé hoře vedla k tomu, že se Země Koruny české dostaly na dalších 300 let pod habsburskou nadvládu a byly podrobeny okamžité a násilné konverzi v rámci intenzivní kampaně návratu ke katolictví.

Přesné datum Husova narození je sporné. Někteří tvrdí, že se narodil kolem roku 1369, zatímco jiní tvrdí, že se narodil mezi lety 1373 a 1375. Ačkoli starší prameny uvádějí druhou možnost, současnější výzkumy uvádějí jako pravděpodobnější rok 1372. Názor, že se narodil 6. července, což je také den jeho úmrtí, nemá žádný faktický základ. Hus se narodil v Husinci v jižních Čechách selským rodičům. Je známo, že Hus převzal své jméno podle vesnice, kde žil (Husinec). O tom, proč si vzal jméno po své vesnici, a ne po otci, se můžeme jen dohadovat; někteří se domnívají, že to bylo proto, že Hus o svém otci nevěděl, jiní tvrdí, že to byl prostě tehdejší zvyk. Téměř všechny ostatní informace, které máme o Husově velmi raném životě, jsou nepodložené. Podobně málo víme o Husově rodině. Jeho otec se jmenoval Michal, jméno matky neznáme. Je známo, že Hus měl bratra díky tomu, že během čekání na popravu v Kostnici vyjádřil obavy o svého synovce. Zda měl Hus ještě nějakou další rodinu, není známo.

Zhruba v deseti letech byl Hus poslán do kláštera. Přesný důvod není znám; někteří tvrdí, že mu zemřel otec, jiní tvrdí, že tam šel kvůli své oddanosti Bohu. Učitele zaujal svým studiem a ti mu doporučili, aby se přestěhoval do Prahy, jednoho z největších měst tehdejších Čech. Hus se zřejmě živil tím, že si v Praze zajistil zaměstnání, které mu umožnilo uspokojit základní potřeby, a přístup do pražské knihovny.

O tři roky později byl přijat na pražskou univerzitu. Ačkoli nebyl nijak výjimečným studentem, usilovně se věnoval studiu. V roce 1393 získal Hus na pražské univerzitě titul bakaláře a v roce 1396 získal titul magistra. Silně protipapežské názory, které zastávala řada tamních profesorů, pravděpodobně ovlivnily Husovu budoucí tvorbu. Během studií sloužil na kůru, aby si přivydělal.

V roce 1398 začal Hus vyučovat na pražské univerzitě a v roce 1399 poprvé veřejně obhajoval Viklefovy teze. V roce 1401 ho studenti a profesorský sbor povýšili na děkana filozofické fakulty a o rok později se stal rektorem pražské univerzity. V roce 1402 byl jmenován kazatelem v Betlémské kapli. Hus byl silným zastáncem Čechů a realistů a byl ovlivněn spisy Jana Viklefa. Přestože církevní úřady v roce 1403 zakázaly řadu Viklefových děl, Hus přeložil Trialogus do češtiny a pomáhal jej šířit.

Hus ze své kazatelny odsuzoval morální poklesky duchovenstva, biskupů, a dokonce i papežství. Arcibiskup Zbyněk Zajíc to toleroval, a dokonce jmenoval Husa kazatelem na synodě duchovenstva, která se konala jednou za dva roky. Dne 24. června 1405 papež Inocenc VII. nařídil arcibiskupovi, aby se postavil proti Viklefovu učení, zejména učení o impanaci v eucharistii. Arcibiskup vyhověl a vydal synodní dekret proti Viklefovi a také zakázal další útoky na duchovenstvo.

V roce 1406 přivezli dva čeští studenti do Prahy listinu s pečetí oxfordské univerzity, která chválila Viklefa. Hus dokument hrdě přečetl ze své kazatelny. V roce 1408 pak papež Řehoř XII. varoval arcibiskupa Zajíce, že církev v Římě byla informována o Viklefově herezi a o sympatiích českého krále Václava IV. k nonkonformistům. V reakci na to král a univerzita nařídili odevzdat všechny Viklefovy spisy arcidiecézní kanceláři k opravě. Hus uposlechl a prohlásil, že odsuzuje omyly v těchto spisech.

Přečtěte si také, zivotopisy – Isabela II. Španělská

Papežské schizma

V roce 1408 rozdělilo Karlovu univerzitu v Praze západní schizma, v němž si na papežství činili nárok Řehoř XII. v Římě i Benedikt XIII. v Avignonu. Václav měl pocit, že by Řehoř XII. mohl narušit jeho plány na korunovaci císařem Svaté říše římské. Odsoudil Řehoře, nařídil duchovním v Čechách, aby ve schizmatu dodržovali přísnou neutralitu, a prohlásil, že totéž očekává od univerzity. Arcibiskup Zajíc zůstal Řehořovi věrný. Na univerzitě slíbili neutralitu pouze učenci českého „národa“ (jedna ze čtyř vládnoucích sekcí) s Husem v čele.

V lednu 1409 svolal Václav do Kutné Hory zástupce čtyř národů, které tvořily univerzitu, aby si vyžádal prohlášení věrnosti. Český národ souhlasil, ale ostatní tři národy odmítly. Král poté vydal nařízení, že český národ bude mít v univerzitních záležitostech tři hlasy, zatímco „německý národ“ (tvořený bývalými národy bavorským, saským a polským) bude mít celkem jeden hlas. Kvůli změně struktury hlasů byli do května 1409 německý děkan a rektor sesazeni a nahrazeni Čechy. Palatinský kurfiřt povolal Němce na svou vlastní univerzitu v Heidelbergu, zatímco míšeňský markrabě založil novou univerzitu v Lipsku. Odhaduje se, že Prahu opustilo přes tisíc studentů a mistrů. Emigranti také šířili obvinění z českého kacířství.

V roce 1409 se koncil v Pise pokusil ukončit schizma zvolením Alexandra V. papežem, ale Řehoř a Benedikt se nepodřídili. (Koncil v Kostnici v roce 1418 prohlásil Alexandra za „antipapeže“.) Hus, jeho stoupenci a Václav IV. přenesli svou věrnost k Alexandrovi V. Pod tlakem krále Václava IV. učinil totéž arcibiskup Zajíc. Zajíc pak podal u Alexandra V. obvinění z „církevních nepokojů“ proti viklefistům v Praze.

Dne 20. prosince 1409 vydal Alexandr V. papežskou bulu, která zmocňovala arcibiskupa k postupu proti viklefismu v Praze. Všechny opisy Viklefových spisů měly být odevzdány, jeho učení zavrženo a svobodné kázání mělo být zastaveno. Po vydání buly v roce 1410 se Hus odvolal k Alexandrovi V., ale marně. Viklefovy knihy a cenné rukopisy byly spáleny a Alexandr V. Husa a jeho stoupence exkomunikoval.

Alexandr V. zemřel v roce 1410 a jeho nástupcem se stal Jan XXIII (později rovněž prohlášený za antipapeže). V roce 1411 vyhlásil Jan XXIII. křížovou výpravu proti neapolskému králi Ladislavovi, ochránci konkurenčního papeže Řehoře XII. Tato křížová výprava byla vyhlášena i v Praze. Jan XXIII. také povolil odpustky, aby získal peníze na válku. Kněží vyzývali lidi a ti se tísnili v kostelích, aby odevzdali své oběti. Tento obchod s odpustky byl známkou zkaženosti církve, která potřebovala nápravu.

Arcibiskup Zajíc zemřel v roce 1411 a s jeho smrtí vstoupilo náboženské hnutí v Čechách do nové fáze, během níž nabyly velkého významu spory o odpustky. Hus vystupoval proti odpustkům, ale nemohl s sebou strhnout muže z univerzity. V roce 1412 došlo ke sporu, při jehož příležitosti Hus přednesl svůj projev Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Byl doslova převzat z poslední kapitoly Viklefovy knihy De ecclesia a jeho traktátu De absolutione a pena et culpa. Hus tvrdil, že žádný papež ani biskup nemá právo vzít do ruky meč ve jménu církve; má se modlit za své nepřátele a žehnat těm, kdo ho proklínají; člověk získává odpuštění hříchů opravdovým pokáním, nikoli penězi. Doktoři teologické fakulty odpověděli, ale bez úspěchu. Několik dní nato někteří Husovi stoupenci v čele s Vokem z Valdštejna spálili papežské buly. Říkali, že je třeba poslouchat spíše Husa než církev, kterou považovali za podvodnou sebranku cizoložníků a šimonovníků.

V reakci na to byli sťati tři muži z nižších vrstev, kteří odpustky otevřeně označili za podvod. Později byli považováni za první mučedníky husitské církve. Mezitím fakulta odsoudila pětačtyřicet článků a přidala několik dalších tezí, považovaných za kacířské, které měly původ u Husa. Král zakázal výuku těchto článků, ale ani Hus, ani univerzita se tomuto rozhodnutí nepodřídili. Žádali, aby se nejprve prokázalo, že články nejsou spisovné. Bouře v Praze vzbudily senzaci. Papežští legáti a arcibiskup Albík se snažili Husa přesvědčit, aby se vzdal odporu proti papežským bulám, a král se neúspěšně pokusil obě strany usmířit.

Král Václav IV. se snažil o harmonizaci znepřátelených stran. V roce 1412 svolal hlavy svého království k poradě a na jejich návrh nařídil svolat 2. února 1412 do Českého Brodu synodu. Místo toho se synoda konala v arcibiskupském paláci v Praze, aby byl Hus vyloučen z účasti. Byly předloženy návrhy na obnovení míru v církvi. Hus prohlásil, že Čechy by měly mít v církevních záležitostech stejnou svobodu jako ostatní země, a proto by se aprobace a odsouzení měly vyhlašovat pouze se souhlasem státní moci. To bylo Viklefovo učení (Sermones, iii. 519 atd.).

Následovala pojednání obou stran, ale shody nebylo dosaženo. „I kdybych měl stanout před hranicí, která je pro mě připravena,“ napsal tehdy Hus, „nikdy bych nepřijal doporučení teologické fakulty.“ Synoda nepřinesla žádné výsledky, ale král nařídil komisi, aby pokračovala v práci na smíru. Univerzitní doktoři požadovali, aby Hus a jeho stoupenci schválili univerzitní koncepci církve. Podle tohoto pojetí je hlavou církve papež a kardinálové jsou tělem církve. Hus proti tomu důrazně protestoval. Zdá se, že husitská strana vyvinula velké úsilí o smír. K článku, že římskou církev je třeba poslouchat, dodali pouze „nakolik je každý zbožný křesťan povinen“. Stanislav ze Znojma a Štěpán Páleč proti tomuto dodatku protestovali a sjezd opustili; spolu s dalšími dvěma byli králem vypovězeni.

V té době už byly Husovy myšlenky v Čechách široce přijímané a proti církevní hierarchii panoval odpor. Útok papeže a arcibiskupa na Husa vyvolal v některých částech Čech nepokoje. Král Václav IV. a jeho vláda se postavili na Husovu stranu a moc jeho stoupenců den ode dne rostla. Hus nadále kázal v Betlémské kapli. Na kostely ve městě byl uvalen zákaz a na Prahu byl vyhlášen interdikt. Na ochranu města Hus odešel na venkov, kde pokračoval v kázání a psaní.

Než Hus opustil Prahu, rozhodl se ke kroku, který dal jeho snahám nový rozměr. Chtěl se stát kazatelem a poté vyučovat na univerzitě, na které předtím studoval. Už nevkládal důvěru v nerozhodného krále, nepřátelského papeže ani v neúčinný koncil. Dne 18. října 1412 se obrátil na Ježíše Krista jako nejvyššího soudce. Tím, že se obrátil přímo na nejvyšší křesťanskou autoritu, samotného Krista, obešel zákony a struktury středověké církve. Pro českou reformaci byl tento krok stejně významný jako 95 tezí, které Martin Luther vyvěsil ve Wittenbergu v roce 1517.

Po Husově odchodu z Prahy na venkov si uvědomil, jaká propast zeje mezi univerzitním vzděláním a teologickými spekulacemi a životem nevzdělaných venkovských kněží a laiků, kteří jim byli svěřeni do péče. Proto začal psát řadu textů v češtině, například základy křesťanské víry nebo kázání, určených především kněžím, jejichž znalost latiny byla chabá.

Ze spisů, které tyto spory vyvolaly, byly v roce 1413 sepsány Husovy spisy o církvi s názvem De Ecclesia, které byly nejčastěji citovány a obdivovány či kritizovány, avšak jejich prvních deset kapitol je přepisem Viklefova stejnojmenného díla a následující kapitoly jsou výtahem z jiného Viklefova díla (De potentate papae) o moci papeže. Viklef napsal svou knihu, aby oponoval běžnému postoji, že církev se skládá především z duchovenstva, a Hus se nyní ocitl na stejném místě. Své dílo napsal na hradě jednoho ze svých ochránců na Kozím Hrádku a poslal je do Prahy, kde bylo veřejně čteno v Betlémské kapli. Odpověděli mu Stanislav ze Znojma a Štěpán z Pálče (též Štěpán Páleč) traktáty se stejným názvem.

Poté, co nejzarytější Husovi odpůrci opustili Prahu, obsadili jeho přívrženci celé prostranství. Hus psal své traktáty a kázal v okolí Kozího Hrádku. Český viklefismus se přenesl do Polska, Uher, Chorvatska a Rakouska. V lednu 1413 však generální koncil v Římě Viklefovy spisy odsoudil a nařídil je spálit.

Přečtěte si také, zivotopisy – Desmond Tutu

Kostnický koncil

Václavův bratr Zikmund Uherský, který byl „králem Římanů“ (tj. hlavou Svaté říše římské, i když ne císařem) a dědicem české koruny, se snažil ukončit náboženské rozpory v církvi. Aby ukončil papežské schizma a ujal se dlouho žádané reformy církve, uspořádal 1. listopadu 1414 v Kostnici (Kostnici) všeobecný koncil. Kostnický koncil (1414-1418) se stal 16. ekumenickým koncilem uznaným katolickou církví. Hus, který chtěl učinit přítrž všem neshodám, souhlasil s cestou do Kostnice pod Zikmundovým příslibem bezpečného jednání.

Není známo, zda Hus věděl, jaký bude jeho osud, ale před odjezdem sepsal závěť. Na cestu se vydal 11. října 1414 a do Kostnice dorazil 3. listopadu 1414. Následujícího dne oznamovaly nástěnky na dveřích kostela, že proti Husovi vystoupí Michal z Německého Brodu (Michal de Causis). Zpočátku byl Hus pod Zikmundovým bezpečným vedením na svobodě a žil v domě jedné vdovy. Nadále však sloužil mše a kázal lidu, čímž porušoval omezení nařízená církví. Po několika týdnech, 28. listopadu 1414, se jeho odpůrcům podařilo uvěznit ho na základě fámy, že hodlá uprchnout. Nejprve byl přiveden do rezidence kanovníka a poté 6. prosince 1414 do vězení dominikánského kláštera. Zikmund jako garant Husovy bezpečnosti byl velmi rozzloben a pohrozil prelátům propuštěním. Preláti ho přesvědčili, že nemůže být vázán sliby kacíři.

Dne 4. prosince 1414 pověřil Jan XXIII. tříčlennou komisi biskupů předběžným vyšetřováním proti Husovi. Jak bylo obvyklé, byli vyslechnuti svědci obžaloby, ale Husovi nebyl povolen obhájce. Jeho situace se ještě zhoršila po pádu Jana XXIII, který opustil Kostnici, aby nemusel abdikovat. Hus byl zajatcem Jana XXIII. a byl v neustálém kontaktu s jeho přáteli, ale nyní byl vydán kostnickému biskupovi a převezen na jeho hrad Gottlieben na Rýně. Zde zůstal 73 dní oddělen od svých přátel, ve dne v noci spoután, špatně živen a nemocen.

Přečtěte si také, zivotopisy – Miguel de Cervantes y Saavedra

Zkouška

Dne 5. června 1415 byl poprvé souzen a převezen do františkánského kláštera, kde strávil poslední týdny svého života. Byly čteny úryvky z jeho děl a vyslechnuti svědci. Odmítl všechny formulace o podrobení se, ale prohlásil, že je ochoten odvolat, pokud mu budou jeho omyly dokázány z Bible. Hus přiznal, že Viklefa ctí, a prohlásil, že si může jen přát, aby jeho duše někdy dosáhla toho místa, kde je Viklefova. Na druhé straně popřel, že by hájil Viklefovo učení o Večeři Páně nebo pětačtyřicet článků; postavil se pouze proti jejich souhrnnému odsouzení. Král Zikmund ho napomenul, aby se vydal na milost koncilu, protože nechtěl chránit kacíře.

Při posledním procesu 8. června 1415 mu bylo přečteno třicet devět rozsudků. Z nich dvacet šest bylo vyňato z jeho knihy O církvi (De ecclesia), sedm z traktátu proti Pálečovi (Contra Palecz) a šest z traktátu proti Stanislavovi ze Znojma (Contra Stanislaum). Nebezpečnost některých z těchto nauk pro světskou moc byla Zikmundovi vysvětlena, aby ho popudila proti Husovi. Hus opět prohlásil, že je ochoten se podřídit, pokud se nechá přesvědčit o omylech. Toto prohlášení bylo považováno za bezpodmínečnou kapitulaci a byl vyzván, aby vyznal:1. Že se mýlil v tezích, které dosud zastával;2. Že se jich pro budoucnost zřekl;3. Že je odvolal a4. Že prohlásil opak těchto vět.

Žádal, aby byl zproštěn povinnosti odvolávat učení, které nikdy neučil. Jiné nauky, které shromáždění považovalo za chybné, nebyl ochoten odvolat a jednat jinak by bylo proti jeho svědomí. Tato slova se nesetkala s příznivým přijetím. Po procesu 8. června bylo údajně učiněno několik dalších pokusů přimět ho k odvolání, kterým se bránil.

K odsouzení Jana Husa došlo 6. července 1415 za přítomnosti koncilního shromáždění v katedrále. Po vysoké mši a liturgii byl Hus uveden do kostela. Poté byly přečteny různé Husovy a Viklefovy teze a zpráva o jeho procesu s biskupem z Lodi.

Italský prelát vynesl nad Husem a jeho spisy odsuzující rozsudek. Hus protestoval a řekl, že si ani v této hodině nepřeje nic jiného než být usvědčen z Písma. Padl na kolena a tichým hlasem prosil Boha, aby odpustil všem jeho nepřátelům. Pak následovala jeho degradace. Byl oblečen do kněžského roucha a znovu požádán o odvolání a opět odmítl. S kletbami mu byly odebrány Husovy ozdoby, jeho kněžská tonzura byla zničena. Byl vynesen církevní rozsudek, který ho zbavil všech práv, a byl vydán světským úřadům. Na hlavu mu pak byl nasazen vysoký papírový klobouk s nápisem „Haeresiarcha“ (tj. vůdce kacířského hnutí). Hus byl odveden na hranici pod silnou stráží ozbrojených mužů.

Před svou popravou prý Hus prohlásil: „Slabou husu můžete zabít (česky Hus znamená husu), ale po mně půjdou silnější ptáci, orli a sokoli“. Luther tento výrok upravil a uvedl, že Hus řekl, že husu sice upečou, ale za sto let bude zpívat labuť, kterou budou muset poslouchat. V roce 1546 Johannes Bugenhagen ve svém pohřebním kázání za Luthera Husův výrok ještě více poupravil: „V roce 1566 Johannes Mathesius, Lutherův první životopisec, našel v Husově proroctví důkaz Lutherovy božské inspirace.

Na popravišti poklekl, rozpřáhl ruce a hlasitě se modlil. Kat Husa svlékl a svázal mu ruce provazy za zády. Krk mu přivázali řetězem ke kůlu, kolem něhož bylo naskládáno dřevo a sláma tak, že ho zakrývaly až po krk. V poslední chvíli císařský maršálek von Pappenheim v přítomnosti hraběte palatina požádal Husa, aby odvolal a zachránil si tak život. Hus odmítl s tím, že:

Bůh je mi svědkem, že to, co je mi kladeno za vinu, jsem nikdy nekázal. V téže pravdě evangelia, kterou jsem psal, učil a kázal, opíraje se o výroky a stanoviska svatých doktorů, jsem dnes připraven zemřít.

Neoficiálně se tvrdí, že katům dělalo potíže oheň zesílit. Ke kůlu pak přišla stará žena a hodila na něj poměrně malé množství dříví. Trpící Hus pak při pohledu na její čin zvolal: „O Sancta Simplicitas!“. Říká se, že když se chystal zemřít, zvolal: „Kriste, synu živého Boha, smiluj se nad námi!“. (varianta Ježíšovy modlitby). Husův popel byl později vhozen do řeky Rýn, aby se zabránilo uctívání jeho ostatků.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jermak Timofějevič

Husitské války

V reakci na Husovu popravu se český lid ještě rychleji odklonil od papežského učení. Řím proti nim vyhlásil křížovou výpravu (1. března 1420): Papež Martin V. vydal papežskou bulu, která povolovala popravu všech příznivců Husa a Viklefa. Král Václav IV. zemřel v srpnu 1419 a jeho bratr Zikmund Uherský nemohl kvůli husitskému povstání nastolit v Čechách skutečnou vládu.

Husitská komunita zahrnovala většinu českého obyvatelstva Českého království. Pod vedením Jana Žižky (asi 1360-1424) a později Prokopa Velikého (asi 1380-1434) – obou vynikajících vojevůdců – husité porazili křížovou výpravu a další tři křížové výpravy, které následovaly (1419-1434). Boje skončily po kompromisu mezi utrakvistickými husity a katolickým basilejským koncilem v roce 1436. Jeho výsledkem byla Basilejská kompaktáta, v nichž katolická církev oficiálně povolila Čechám praktikovat vlastní verzi křesťanství (husitství). O sto let později se až devadesát procent obyvatel zemí Koruny české stále hlásilo k husitskému učení.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Hradce Králové

Husova učenost a učení

Hus zanechal reformační spisy. Přeložil Viklefův Trialogus a velmi dobře znal jeho díla o Ježíšově těle, o církvi, o moci papeže a zejména jeho kázání. Existují důvody předpokládat, že Viklefovo učení o Večeři Páně (konsubstanciace, nikoli transsubstanciace) se do Prahy rozšířilo již v roce 1399, přičemž existují pádné důkazy, že studenti vracející se z Anglie si toto dílo přivezli s sebou. Ještě širšího rozšíření dosáhlo po jeho zákazu v roce 1403, kdy jej Hus kázal a vyučoval. Učení se dychtivě chopili táborité, kteří z něj učinili ústřední bod svého systému. Podle jejich knihy není církev duchovní hierarchie, která byla obecně přijímána jako „církev“; církev je celé tělo těch, kteří byli od věčnosti předurčeni ke spáse. Její hlavou je Kristus, nikoli papež. Není žádným článkem víry, že člověk musí poslouchat papeže, aby byl spasen. Ani vnitřní členství v církvi, ani církevní úřady a hodnosti nejsou zárukou, že dotyčné osoby jsou členy pravé církve.

Husovy snahy měly za cíl zbavit církev etického zneužívání. V Husových a Viklefových spisech jsou zřetelné zárodky reformace. Když Hus vysvětloval těžkou situaci průměrného křesťana v Čechách, napsal: „Platí se za zpověď, za mši, za svátost, za odpustky, za kostel, za požehnání, za pohřeb, za pohřební obřady a modlitby. Poslední haléř, který má stará žena schovaný ve svém svazku ze strachu před zloději nebo okradením, se neušetří. Zlotřilý kněz se ho zmocní.“ (Macek, 16) Po Husově smrti se jeho stoupenci, známí jako husité, rozdělili do několika skupin, mimo jiné na utrakvisty, tábority a sirotky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jing-cung

Apologie katolické církve

O téměř šest století později, v roce 1999, papež Jan Pavel II. vyjádřil „hlubokou lítost nad krutou smrtí“, kterou Husovi způsobil, a dodal „hluboký zármutek“ nad Husovou smrtí a ocenil jeho „morální odvahu“. Na přípravě prohlášení Jana Pavla II. se podílel český kardinál Miloslav Vlk.

Přečtěte si také, zivotopisy – Benjamin Péret

Hus a feminismus

Na rozdíl od většiny tehdejších kazatelů byl Hus také zastáncem žen a feminismu. Věřil, že ženy mají svá práva v Bibli. Hus tvrdil, že „ženy byly stvořeny k obrazu Božímu a neměly by se bát žádného muže“. Umožnil ženám kázat a sloužit v boji, později bojovaly v husitských válkách.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eleanor Rooseveltová

Hus a český jazyk

Díla Jana Husa zahrnují reformy středověkého českého pravopisu, včetně diakritiky „háček“, která se používala pro tvorbu grafémů ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ a ⟨ž⟩, které nahradily digrafy jako ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ a ⟨zs⟩; „tečka“ nad písmeny pro silný přízvuk, stejně jako ostrý přízvuk pro označení dlouhých samohlásek ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ a ⟨ú⟩, aby byl každý foném reprezentován jedním symbolem. Některé prameny uvádějí doložené používání speciálních symbolů v překladech bible (1462), v Schaffhausenově bibli a v rukopisných poznámkách v bibli. Symbol ⟨ů⟩ (místo ⟨uo⟩) se objevil později. Knihu Orthographia Bohemica (1406) připsal Husovi František Palacký, ale je možné, že ji sestavil jiný autor z Karlovy univerzity.

Jan Hus byl klíčovým představitelem protestantismu, jehož učení mělo silný vliv na evropské státy i na Martina Luthera. Husitské války vyústily v Basilejská kompaktáta, která umožnila vznik reformované církve v Českém království – téměř o sto let dříve, než k takovému vývoji došlo v rámci luteránské reformace. Unitas Fratrum (neboli Moravská církev) je současným domovem Husových stoupenců. Husovy rozsáhlé spisy mu vynesly významné místo v české literární historii.

V roce 1883 složil český skladatel Antonín Dvořák Husitskou předehru na motivy melodií husitských vojáků. Často ji uváděl německý dirigent Hans von Bülow.

Profesor Tomáš Garrigue Masaryk použil Husovo jméno ve svém projevu na ženevské univerzitě 6. července 1915 na obranu proti Rakousku a v červenci 1917 pro název prvního sboru vojsk jeho legií v Rusku.

Památník Jana Husa se dnes nachází na Staroměstském náměstí v Praze a mnoho menších památníků je i v dalších městech České republiky.

V New Yorku je po Husovi pojmenován kostel v Brooklynu (na adrese 153 Ocean Avenue) a kostel a divadlo na Manhattanu (na adrese 351 East 74th Street): Moravský kostel Jana Husa a Divadlo Jana Husa. Ačkoli manhattanský kostel a divadlo sdílejí jednu budovu a vedení, představení Playhouse jsou obvykle nenáboženská nebo nenáboženská.

Sochu Jana Husa na hřbitově Union Cemetery v Bohemii ve státě New York (na Long Islandu) postavili čeští přistěhovalci v oblasti New Yorku v roce 1893.

Na rozdíl od všeobecně rozšířeného názoru, že Hus byl protoprotestantem, někteří východní pravoslavní křesťané tvrdí, že jeho teologie byla mnohem bližší východnímu pravoslaví. Jan Hus je v některých jurisdikcích pravoslavné církve považován za svatého mučedníka. Československá církev husitská se hlásí k Husovi, je „novohusitská“ a obsahuje smíšené východní pravoslavné a protestantské prvky. V současné době je považován za svatého pravoslavnými církvemi v Řecku, Čipru, Československu a několik dalších je podporuje.

Hus byl v roce 2015 zvolen největším hrdinou českého národa v anketě Českého rozhlasu.

Přečtěte si také, zivotopisy – František I. Štěpán Lotrinský

Zdroje

Zdroje

1. Jan Hus
2. Jan Hus
3. ^ The dates of birth of these five are: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484, and Calvin, 1509.
4. ^ Protestantesimo – La verità di Jan Hus – Protestantesimo del 06/12/2015 – video – RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall“url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. ^ Sigismund of Luxembourg, Radio Prague.
7. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
8. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
9. Selon la Nouvelle biographie générale, Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le 6 juillet 1373, le jour de son futur supplice. En revanche Jean Béranger dans son Histoire de l“empire des Habsbourg penche pour l“année 1370 sans plus de précision.
10. De l“orthographe de la langue de Bohême.