Jermak Timofějevič
gigatos | 6 února, 2022
Souhrn
Jermak Timofejevič (narozen v letech 1532 až 1542 – 5. nebo 6. srpna 1585) byl kozácký ataman a dodnes je hrdinou ruského folklóru a mýtů. Za vlády cara Ivana Hrozného zahájil Jermak ruské dobývání Sibiře.
Zájmy Rusů v oblasti obchodu s kožešinami podněcovaly jejich touhu expandovat na východ Sibiře. Jako nejlepší vstupní brána na Sibiř byl ustanoven Kazaňský tatarský chanát. V roce 1552 modernizovaná armáda Ivana Hrozného chanát svrhla. Po ovládnutí Kazaně se car obrátil na mocnou a zámožnou kupeckou rodinu Stroganovců, aby se postavila do čela expanze na východ. Koncem 70. let 15. století Stroganovové naverbovali kozácké bojovníky, aby jménem cara vtrhli do Asie. Tito kozáci si zvolili Jermaka do čela svých ozbrojených sil a v roce 1582 se Jermak vydal s 840člennou armádou do útoku na Sibiřský chanát.
26. října 1582 Jermak se svými vojáky vyvrátil Kučumovu tatarskou říši u Kašliku v bitvě, která znamenala „dobytí Sibiře“. Jermak zůstal na Sibiři a pokračoval v boji proti Tatarům až do roku 1584, kdy jej a jeho skupinu přepadl a zabil nájezd organizovaný Kučumem chánem.
Konkrétní údaje o Jermakově životě, jako je jeho vzhled, původ a data událostí, zůstávají pro historiky předmětem sporů, protože texty, které jeho život dokumentují, nejsou spolehlivé. Jeho život a výboje však měly zásadní vliv na vztahy na Sibiři, podnítily zájem Ruska o tuto oblast a upevnily pozici ruského carství jako agresivní imperiální mocnosti na východ od Uralu.
O Jermakovi je méně informací než o většině jiných významných objevitelů a historických osobností. Většina toho, co o Jermakovi víme, pochází z lidových pověstí a legend. Neexistují žádné soudobé popisy Jermaka a všechny portréty jsou pouze odhady. Jedna ze sibiřských kronik, Remezovská kronika, napsaná více než sto let po Jermakově smrti, ho popisuje jako „plnoštíhlého, s černým vousem a kudrnatými vlasy, střední postavy, silně stavěného a se širokými rameny“, ale ani tento podrobný popis není spolehlivý, protože vypravěč Jermaka nikdy neviděl.
Kromě toho, že nejsou známy jeho fyzické rysy, jsou nejasné i podrobnosti o Jermakově životě a okolnostech, které vedly k jeho výpravě na Sibiř. Ruský spisovatel Valentin Rasputin si stěžuje na nedostatek informací, které o Jermakovi máme vzhledem k obrovskému rozsahu jeho přínosu ruské společnosti. Naše znalosti o Jermakově výchově a cestách blednou ve srovnání se znalostmi jiných slavných objevitelů, jako byl například Kryštof Kolumbus. Historikové narážejí na vážné potíže, když se snaží dát dohromady podrobnosti o Jermakově životě a jeho výpravách, protože dva klíčové primární prameny o Jermakovi mohou být neobjektivní nebo nepřesné. Těmito prameny jsou Stroganovova kronika, další ze sibiřských kronik, a Sinodik. Stroganovská kronika vznikla na objednávku samotného rodu Stroganovců, a proto zveličuje zapojení rodu do dobývání Sibiře. Sinodik je zpráva o Jermakově tažení, kterou čtyřicet let po jeho smrti sepsal tobolský arcibiskup Cyprián (Kiprijan). Text vznikl na základě ústní tradice a vzpomínek na jeho výpravu, ale téměř jistě byl ovlivněn arcibiskupovou touhou Jermaka kanonizovat. Kombinace časem zapomenutých detailů a přikrášlování nebo vynechávání faktů, aby byl Jermak přijat za světce, naznačuje, že Sinodik může být chybný. Přestože se Cypriánovi nepodařilo Jermaka kanonizovat, snažil se zvěčnit bojovníka, kterého považoval za „velkého inkvizitora“ Sibiře.
Tyto dokumenty, stejně jako různé další, které popisují Jermakovy výpravy, jsou plné rozporů, které znesnadňují rozpoznání pravdy o Jermakově životě. Přestože jsou existující prameny o Jermakovi neúplné, jsou tyto zprávy spolu s folklórem a legendami to jediné, z čeho historikové vycházejí, a proto jsou všeobecně přijímány a považovány za odraz pravdy.
Yermak je obvykle popisován jako brutální, lstivý a odvážný. Také se rád popisoval jako „my“ místo „já“. Tyto popisy však lze přičíst stereotypním vlastnostem kozáka. Podle Rasputina „kozák je tatarské slovo, které se překládá jako odvážlivec, smělý duch, někdo, kdo zpřetrhal vazby se svou společenskou třídou“. V oficiálních dokumentech byli kozáci označováni jako „tuláci, zloději, lupiči, dezertéři a zběhlí rolníci“. Kozácká skupina vznikla ještě před vznikem Ruska a první zmínka o ní pochází od byzantského císaře ze 3. století. Kozácké osady sice měly své vůdce (atamany) a zákony, ale osadníci nepodléhali caru ani žádnému jinému chánovi. Teprve po 16. století byli kozáci podrobeni úzkému vztahu s ruským carem. Jermak, ztělesnění kozácké svobodomyslnosti, statečnosti a brutality, se proslavil svými činy na Volze.
Přečtěte si také, zivotopisy – Ferdinand VII.
Ancestry
Donský kozácký bojovník Jermak Timofejevič se narodil u řeky Čusovaja na východním okraji moskevské země. Jediné informace o Jermakově výchově pocházejí z pramene zvaného Čerepanovská kronika. Tato kronika, kterou sestavil tobolský kočí v roce 1760 – dlouho po Jermakově smrti -, nebyla nikdy vydána v plném znění, ale v roce 1894 historik Alexandr Alexejevič Dmitrijev dospěl k závěru, že pravděpodobně představuje kopii nebo parafrázi autentického dokumentu ze 17. století. Podle části kroniky nazvané „O Jermakovi a kde se narodil“ pocházel Jermakův dědeček Afonasij Grigorjevič Alenin ze Suzdalu severovýchodně od Moskvy. Aby unikl chudobě, přestěhoval se na jih do Vladimiru, kde se stal kočím v muromských lesích. V muromských lesích ho vojvoda zatkl za to, že vozil bezohledné cestující – loupežníky, kteří si ho najali. Afonasijův syn (Jermakův otec) Timofej se přestěhoval na Stroganovské panství na Čusově, aby si vydělal peníze. Tam spekulace lokalizuje rodiště Vasilije Timofejeviče Alenina, později známého jako „Jermak“.
Přečtěte si také, dejiny – Nigerijská občanská válka
Povolání
Jermak pracoval v říční flotile Stroganovců jako nosič a námořník při přepravě soli po řekách Kama a Volha. Práce ho přestala bavit, dal dohromady bandu, opustil zaměstnání a přestěhoval se do Donské oblasti, kde se stal říčním pirátem. Mezi svými druhy kozáckými bandity získal přezdívku Jermak.
Před dobytím Sibiře měl Jermak bojové zkušenosti s vedením kozáckého oddílu pro cara v Livonské válce v letech 1558-83 a s drancováním obchodních lodí. Na základě legend a lidových písní se Jermak po léta podílel na loupení a plenění na Volze spolu s hejtmanem Ivanem Kolzem a dalšími čtyřmi kozáckými vůdci. Historička Valerie Kivelsonová označuje Jermakovu skupinu jako „jeho bandu hrdlořezů“. Stejně jako mnoho dalších kozáků se Jermakova banda zabývala „zlodějským“ obchodem Pro kozáky bylo typické, že se věnovali pirátství na Azovském nebo Kaspickém moři a okrádali různé vyslance a ruské nebo perské obchodníky. Ačkoli byl Jermak bandita, získal si pověst význačného a loajálního ruského bojovníka. Díky svým zkušenostem z bojů v livonské válce se naučil válečné taktice a vynikal nad ostatní hejtmany svými dovednostmi.
Koncem roku 1500, ještě před Jermakovými výpravami, se Rusové pokoušeli proniknout na východ Sibiře a hledat kožešiny. Za Ivana Velikého Rusové pronikli na severozápadní Sibiř, ale „přiblížit se k Sibiři z tohoto směru se ukázalo jako příliš namáhavé a obtížné i v nejlepších dobách“. Rusové se rozhodli, že jižní cesta přes tatarský chanát Kazaň jim umožní snadněji proniknout na Sibiř, ale Kazaň bude muset být nejprve vyvrácena. Prvním zahraničním cílem Ivana Hrozného po nástupu k moci bylo dobytí Kazaně. Modernizovaná armáda Ivana Hrozného se počátkem října 1552 ukázala jako úspěšná a Ivan přistoupil k otevření východu podnikavým ruským jedincům, jako byli Stroganovci. Anika Stroganov využil bývalý kazaňský chanát jako vstupní bránu na Sibiř a založil na jihozápadním cípu Sibiře soukromou říši.
Po dobytí Ruska za Ivana Hrozného se tatarský Kazaňský chanát stal ruskou Permskou gubernií. Ivan Hrozný měl obrovskou důvěru v podnikatelské schopnosti rodiny Stroganovců a udělil jim Permskou gubernii jako finanční investici, která by Rusku v budoucnu jistě prospěla. Car také Stroganovům povolil expanzi na území podél řek Tobol a Irtyš, které patřilo muslimskému vůdci Kučumskému chánu. Stroganovci pokračovali ve výpravách na východ do neruských území. Tlačili se do Sibiřského chanátu, sesterského státu bývalého Kazaňského chanátu, protože si udržoval kontrolu nad sibiřskou kožešinou na západě.
V době ruského dobytí Kazaně ve 40. a 50. letech 15. století probíhaly na Sibiři vlastní konflikty se soupeřícími klany. Chanát se nacházel na nejisté půdě až do nástupu chána Kučuma, potomka slavného chána Čingischána, v 60. letech 15. století. Kučum chán si vybudoval spojence mezi svými sousedy a krymskými Tatary, aby zmařil expanzi Stroganovců přes Ural. V červenci 1572 podnikl Kučum první nájezd na stroganovské osady, který si vyžádal téměř sto mrtvých. V roce 1573 se tatarská armáda rozšířila a změnilo se její vedení. Řízení tatarské armády převzal Kučumův synovec Mahmet-kul. Stroganovci si uvědomili, že už nemohou očekávat, že jejich osadníci zůstanou v zemích kolem Permu, pokud budou vést pouze obranný boj. Car udělil Stroganovům povolení k invazi do Asie. Car však brzy změnil názor a řekl Stroganovům, aby se ze Sibiře stáhli, protože se obával, že Rusko nemá dostatek prostředků ani lidských sil, aby Kučumovu říši svrhlo.
Stroganovci se rozhodli ignorovat carův rozkaz a koncem 70. let 15. století vnuci Anika Stroganova Nikita a Maksim naverbovali kozácké bojovníky, aby vedli válku jejich jménem. Do čela kozáckých brigád zvolili kozáckého náčelníka Jermaka Timofejeviče. Podle Stroganovské kroniky 6. dubna 1579, poté co se dozvěděli o „odvaze a statečnosti“ Jermaka a jeho druhů, poslali Stroganovci mužům dopis, v němž je žádali, aby se dostavili na jejich rodové statky v Čusově, a vyzvali je, aby ve jménu cara bojovali proti Tatarům. Protože Jermak byl z rekrutů nejvýznačnější, stal se kapitánem (atamanem) „dobývání Sibiře“. Zůstává však otázkou, zda se Jermak ve skutečnosti rozhodl bojovat ve válce z vlastní vůle, aniž by ho Stroganovci pronásledovali. Tato otázka vyvstala kvůli rozporu mezi vyprávěním Stroganovské kroniky a jiné sibiřské kroniky, Ješpijovy kroniky. Stroganovská kronika líčí rodinu jako hybnou sílu Jermakova tažení, zatímco Jesipovská kronika se o rodině ani nezmiňuje. Možná, že Stroganovci vyprávěli příběh tak, aby inspirovali ruský lid k pocitu, že jim za dobytí Sibiře vděčí stejně jako Jermakovi. Sibiřští historikové se v této otázce rozcházejí, někteří se domnívají, že Stroganovové stáli za Jermakovým tažením, jiní se domnívají, že v něm nehráli žádnou roli.
Jermak byl oficiálně přijat do služeb Stroganovců na jaře roku 1582. Jeho úkolem bylo „de facto ovládnout zemi podél Tobolu a Irtyše, která již byla de iure v držení Stroganovců na základě carské listiny z roku 1574“. Konečným cílem Stroganovců bylo otevřít jižní průchod do Mangaseje, aby se dostali k jejím kožešinám. Sibiřský chanát blokoval cestu z Uralu do Mangaseje. Po svržení chanátu byl zamýšleným konečným cílem Jermakovy pětitisícové cesty Beringův průliv. Jermak vedl malou armádu o síle 840 mužů, kterou tvořilo 540 jeho vlastních stoupenců a tři stovky dodaných Stroganovci. Jeho armáda byla složena z „Rusů, Tatarů, Litevců a Němců“. Litevci a Němci z posádky pocházeli z litevské fronty. Nikita a Maksim Stroganovovi utratili dvacet tisíc rublů ze svého bohatství, aby armádu vybavili nejlepšími dostupnými zbraněmi. To bylo výhodné zejména pro ruský oddíl, protože jejich tatarští protivníci neměli průmyslové zbraně. Podle specialisty na ruskou historii W. Bruce Lincolna se proti tatarským „lukům, šípům a kopím“ postavily „muškety se zápalnými zámky, šavle, kopí a několik malých děl“ Jermakova týmu. Podle ruského autora Jurije Semjonova však „Jermak neměl žádné dělo a jen malý počet jeho mužů nosil střelné zbraně. Kozáci neměli ani jednoho koně, zatímco Kučum a jeho muži byli jízdní. Jeho jízda se mohla rychle pohybovat jakýmkoli směrem, zatímco kozáci byli připoutáni ke svým vorům, které byly naloženy veškerými zásobami.“
Jermak se poprvé vydal na cestu Sibiří z pohraniční pevnosti v Permu na řece Čusovaja 1. září 1582, ačkoli jiné prameny uvádějí, že své tažení mohl zahájit již v roce 1579 nebo 1581. Při plavbě po řekách používala posádka lodě s vysokými bočnicemi, které pocházely z Ruska. Během své cesty se setkávali s prudkým odporem domorodých spojenců chána Kučuma, ale vysoké boky člunů jim sloužily jako štíty. Při přechodu Uralu museli kozáci nést svůj majetek na zádech, protože neměli koně. Po dvou měsících Jermakova armáda konečně překročila Ural. Následovali řeku Turu a ocitli se na okraji říše chána Kučuma. Brzy dorazili do hlavního města říše Kašliku. Dne 23. října 1582 svedlo Jermakovo vojsko bitvu u Čuvašského mysu, která zahájila třídenní boje proti Kučumovu synovci Mehmet-kulovi a tatarskému vojsku. Jermakova pěchota zablokovala tatarský útok masivní palbou z mušket, která zranila Mahmet-kula a zabránila Tatarům získat jedinou ruskou oběť. Jermakovi se podařilo dobýt Kašlík a bitva se stala symbolem „dobytí Sibiře“. Stroganovova kronika přináší zprávu o reakci chána Kučuma na útok na Qashliq a Jermakův úspěch:
Chán Kuchyum, vida svou zkázu a ztrátu království a bohatství, řekl všem svým mužům s hořkým nářkem: „Ó murasy a knížata, utíkejme bez otálení… Stroganovci poslali proti mně muže z prostého lidu ze svých pevností, aby se mi pomstili za zlo, které jsem jim způsobil; poslali atamany a kozáky, Jermaka a jeho druhy s nemnoha svými muži. Přišel na nás, porazil nás a způsobil nám tak velkou škodu.
Jermakovi se sice podařilo dobýt Kašlík, ale v bitvě se počet jeho kozáků snížil na 500 mužů. Jermak nyní také čelil problému se zásobováním. Vojsko sice našlo v tatarském městě poklady, jako jsou kožešiny, hedvábí a zlato, ale nezůstaly po něm žádné potraviny ani zásoby. Obyvatelé také z města uprchli, což znemožnilo jejich povolání na pomoc. Čtyři dny poté, co se Jermak přihlásil o Qashliq, se však lidé vrátili a Jermak se brzy spřátelil s Ostyaky. Ostašci 30. října oficiálně vyhlásili svou věrnost Jermakovi a svůj slib doplnili tím, že městu přinesli obětní dary v podobě potravin.
Jermak využíval ostašské dávky k výživě své kozácké tlupy po celou zimu. Ukázalo se však, že tyto zásoby nestačí, a kozáci se brzy vydali do divočiny lovit ryby. Úkol kozáků se neobešel bez potíží, protože ačkoli Jermak porazil Tatary, ti kozáky nadále obtěžovali a bránili Jermakovi v získání úplné kontroly nad regionem. Rozhodující úder zasadili Tataři 20. prosince, kdy objevili a pobili kozáckou skupinu dvaceti mužů. Když se nevrátili, Jermak opustil město a pustil se do vyšetřování, přičemž nakonec zjistil, že Mahmet-kul se zotavil z předchozí bitvy a je zodpovědný za vraždu kozáků. Jermak se poté pustil do boje s Mahmet-kulem a jeho vojskem a znovu ho porazil.
Porážka u Mahmet-kulu poskytla kozákům krátký oddech. V dubnu 1583 se však do regionu vrátil. Nešťastným řízením osudu byl Mahmet-kul rychle přepaden a zajat malým oddílem kozáků, jejichž počet se pohyboval od pouhých 10. Několik dní po svém zajetí vyslal Mahmet-kul do Kučumu posla s prohlášením, že je naživu a v dobrém zdravotním stavu. Žádal také, aby chán přestal útočit na kozáky a na ty, kteří přinášejí Jermakovi daň. Jermak využil tohoto klidu v bojích a vydal se po Irtyši a Obu, aby dokončil podmanění místních kmenových knížat. Brzy se střetl s ostjackým knížetem Demianem, který se opevnil v pevnosti na břehu Irtyše s 2 000 věrnými bojovníky. Jermakovi a jeho mužům prý trvalo značnou dobu, než prolomili jejich obranu, protože Děmjan vlastnil pozlacenou modlu. Jermakova vojska nakonec zvítězila, avšak po vstupu do pevnosti žádnou modlu nenašla. Poté, co rozprášil skupinu kněží a bojovníků, kteří se oháněli střelnými zbraněmi, se Jermak rozhodl podrobit si nejvlivnějšího ostjackého knížete v oblasti, Samara, který spojil síly s osmi dalšími knížaty. Když si Jermak všiml, že Samar neumístil kolem svého tábora stráže, podnikl překvapivý útok, Samara zabil a jeho síly rozpustil. Jermakovi se poté podařilo získat tribut od ostatních osmi knížat. Po tomto dobytí pokračoval po řece a podařilo se mu dobýt klíčové ostjacké město Nazym. V bitvě přišel o život Jermakův přítel, ataman Nikita Pan, a několik kozáků. Jermak poté nasměroval své síly po řece Ob a dobyl několik malých pevností. Poté, co dosáhl místa, kde se řeka rozšířila na tři nebo čtyři versty, Jermak výpravu zastavil a vrátil své síly do Kašliku.
Po návratu do Kašliku se Jermak rozhodl informovat Stroganovce a cara o svých úspěších. Přestože důvody tohoto kroku jsou nejasné, odborníci se domnívají, že kromě toho, že chtěl očistit své jméno od dřívějších prohřešků, Jermak také zoufale potřeboval zásoby. Za tímto účelem vyslal svého důvěryhodného poručíka Ivana Kolza s padesáti muži, dvěma dopisy (po jednom pro Stroganovce a Ivana Hrozného) a velkým sortimentem kožešin pro cara. Přesná částka zaslaná carovi je sporná, protože popisy se pohybují od 2 500 kožešin. Kozův příjezd ke Stroganovům byl dobře načasován, protože Maksim Stroganov právě obdržel dopis od Ivana, který Jermaka odsuzoval a vyhrožoval jemu i jeho stoupencům smrtí. Kolzo, přinášející zprávy o porážce Kučuma, zajetí Mahmet-kulu a podmanění tatarských zemí, byl tedy ulehčeným Maksimem dobře přijat. Maksim poskytl Kolzovi ubytování, jídlo a peníze a pak ho poslal na cestu.
Když Kolzo dorazil do Moskvy, dostal audienci u Ivana, přestože na jeho hlavu byla vypsána moskevská odměna. Ke škodě moskevských zájmů právě skončila livonská válka a Ivan začal dostávat zprávy o nájezdech místních domorodců v Permu, což ho přivedlo do špatné nálady. Po přečtení zprávy, kterou zrodil Kolzo o rozšíření svého panství, se Ivan zaradoval, okamžitě kozáky omilostnil a Jermaka prohlásil za hrdinu prvního stupně. Triumfální atmosféra se rozšířila po celém městě, neboť po celé Moskvě se rozezněly kostelní zvony na oslavu Jermaka. Ivan pak nechal pro Jermaka připravit mnoho darů, včetně jeho osobního kožešinového pláště, poháru, dvou zbrojí ozdobených bronzovými dvouhlavými orly a peněz. Ivan také přikázal, aby byl vyslán oddíl strelců, který by Jermaka posílil. muži byli vysláni. Stroganovci dostali také rozkaz, aby po příjezdu do Permu podpořili tuto skupinu dalšími padesáti muži. Ivan udělil Jermakovi titul „sibiřský kníže“ a zároveň nařídil, aby byl Mahmet-kul poslán do Moskvy.
Po návratu do Kašliku Kolzo informoval Jermaka o carově příkazu, aby mu Mahmet-kul vydal. Jermak, vědom si toho, že tím zlikviduje jediný motiv Kučuma k míru, přesto cara poslechl a zařídil jeho převoz. Není divu, že Kučumovy síly začaly zvyšovat četnost svých nájezdů. Jermak se nyní ocitl ve svízelné situaci, protože dlouhá zima znemožnila shromáždit zásoby a tribut a carovy posily dosud nedorazily. Na carův rozkaz přispěli Stroganovci padesáti jezdci do posilového oddílu. Koně však zpomalili cestu výpravy sibiřskou krajinou a až do jara roku 1584 nepřekročili ani Ural.
V září 1583 byla Jermakovi doručena žádost o pomoc od tatarského vůdce jménem Karača, který prosil o pomoc proti Nogajským Tatarům. Jermak, který se Karacha obával, ale přesto mu chtěl pomoci, vyslal Kolza se 40 kozáky. Karačovi se však nedalo věřit, Kolzo se svými muži vpadl do léčky a všichni byli zabiti. Nyní bez Kolza zůstalo Jermakovi něco přes 300 mužů. Kmeny, které byly dříve pod jeho kontrolou, se vzbouřily a Kašlik byl brzy obléhán společnou armádou Tatarů, Vogulů a Usťáků. Chytře obklíčili město řadou vozů, čímž zabránili průchodu do města a z města a zároveň ochránili útočníky před střelnými zbraněmi Rusů. Přestože měl Jermak omezené zásoby, dokázal blokádu vydržet tři měsíce. Kozáci však nemohli vydržet věčně a v pochmurné noci 12. června 1584 se Jermak rozhodl jednat. Jermakovi muži nenápadně pronikli do linie vozů, dokázali překvapit shromážděné síly ve spánku a velký počet jich pobili. Protože Karachovy síly byly zastiženy v naprosté nevědomosti, podařilo se Jermakovi získat z barikády značné množství zásob. Protože Karacha ve svém poslání selhal, byl potrestán Kučumem, který odsoudil dva Karachovy syny k smrti. Karacha, povzbuzen ztrátou svých synů, přeskupil domorodé kmeny a následujícího dne se vrátil, aby zaútočil na Jermaka. Karačova vojska však byla tvrdě poražena, neboť kozáci dokázali zabít sto mužů a sami přitom padli jen dvě desítky mužů.
Poražený a zneuctěný Karača uprchl na jih do stepí Ishimu, kde na něj čekal Kučum. Jermak, osvobozený z vězení, přešel do ofenzivy, dobyl mnoho měst a pevností na východ od Kašliku a rozšířil carovo panství. Jelikož si Jermak získal loajalitu vzbouřených kmenů, pokračoval v létě 1584 v plavbě po Irtyši, aby si podmanil kmeny a požadoval daň. Přestože se pokusil vyhledat Karaču, byl Jermak v tomto podniku nakonec neúspěšný. Jermakovi se sice podařilo získat zpět loajalitu kmenů, ale jeho mužům již téměř úplně došel střelný prach. Aby toho nebylo málo, dorazily mu sice posily, ale zcela vyčerpané a vyčerpané kurdějemi. Mnoho mužů včetně jejich velitele cestu nepřežilo. Kromě toho, že se potýkali s problémem stupňujícího se nepřátelství, se tak jejich nedostatek potravin ještě znásobil příchodem dalších mužů. Nakonec se prý situace natolik zhoršila, že se Jermakovi muži uchýlili ke kanibalismu a jedli těla zemřelých.
Přesné podrobnosti Jermakovy smrti jsou pro historii ztraceny, ale legenda zachovala několik variant tohoto vyprávění. S nástupem a prohlubováním nedostatku potravin se Jermakův lid dostal do období hladomoru. Kučum to věděl a nastražil past. Podle nejčastějšího podání Kučum záměrně vyzradil Jermakovi informace, v nichž se tvrdilo, že Bucharským kupcům ze Střední Asie, cestujícím s velkým množstvím potravin, brání v cestě Kučumovi muži. V srpnu 1584 se Jermak se skupinou mužů vydal na cestu, aby obchodníky osvobodil. Když zjistil, že zprávy jsou nepravdivé, nařídil Jermak návrat do Kašliku. Ať už kvůli probíhající bouři, nebo kvůli únavě mužů z veslování proti proudu řeky se Jermakova jednotka zastavila na malém ostrově tvořeném dvěma rameny Irtyše a v noci ze 4. na 5. srpna 1584 se utábořila. Přesvědčeni, že řeka poskytuje ochranu, usnuli Jermakovi muži bez stráží. Kučum však sledoval Jermakovu skupinu a číhal na ně. Kolem půlnoci se Kuchumovy jednotky přebrodily přes řeku; jejich příchod byl skrytý kvůli silné bouři a noční tmě. Kučumovi Tataři se vrhli na Jermakovy muže tak rychle, že nemohli použít ani zbraně, ani zbraně, a nastala jatka. V nastalém zmatku byli údajně zabiti všichni muži na ruské straně kromě tří, včetně Jermaka. Legenda praví, že poté, co se probojoval přes útočníky a byl zraněn nožem do ruky, se Jermak, když zjistil, že jejich čluny byly v bouři odplaveny, pokusil přeplavat řeku. Kvůli váze zbroje, kterou mu daroval car, se Jermak potopil na dno a utonul. Alespoň jeden přeživší, nezatížený tak těžkou zbrojí, dokázal přes řeku utéct a vrátit se do Kašliku se zprávou o Jermakově smrti.
Jermakovo tělo bylo odneseno po řece, kde ho po sedmi dnech údajně našel tatarský rybář jménem Janiš. Jermakovo tělo, které bylo snadno rozpoznatelné podle orlice na brnění, bylo svlečeno a zavěšeno na rám ze šesti kůlů, kde ho lučištníci po šest týdnů používali ke cvičným střelbám. Říká se však, že se jím zvířata neživila a jeho tělo nevydávalo žádný zápach a že mrtvola vyvolávala v lidech strach a noční můry. Dbajíce na tato znamení, pohřbili ho Tataři jako hrdinu a zabili v jeho jménu třicet volů. Jeho cenná zbroj byla nakonec rozdělena mezi tatarské náčelníky.
Po obdržení zprávy o Jermakově smrti byli kozáci okamžitě demoralizováni. Původní skupina mužů se zmenšila na 150 bojovníků a velení nyní připadlo Glukhoffovi, vůdci původní skupiny posil, kterou car dodal Jermakovi. Kozáci se brzy rozhodli opustit Kašlík a ustoupit do Ruska. Než urazili velkou vzdálenost, narazili na skupinu sta posil, které jim poslal car jako další posilu. Po tomto obratu se Jermakova skupina rozhodla vrátit se do Kašliku a znovu upevnit své pozice v souladu s carovou vůlí. Rychle jednající a vnímaví Tataři však byli o útěku skupiny informováni a téměř okamžitě město obsadili, čímž zabránili pokojnému znovuzískání své bývalé pevnosti. Ačkoli se pozice Tatarů zdála být silná, nevedl je již Kučum, který ztratil svou moc, a nebyla tedy tak stabilní jako dříve. Navíc brzy dorazily další tři stovky carských posil, které se připojily k Rusům. Tyto nové síly, vedené Čulkovem, poskytly straně výraznou posilu v bojové síle. Navzdory bouřlivému stavu tatarského vedení a nově přijatých rekrutů však Rusové další pokus o Kašlík nepodnikli. Místo toho, jako vyvrcholení událostí, které následovaly bezprostředně po Jermakově osudném seskoku, založili v roce 1587 novou osadu na místě, kde se později stal Tobolsk, vzdálený od Kašliku pohodlných dvanáct mil. Ačkoli Tataři rychle zahájili nájezdy na svého známého nepřítele, po krátké době přestali a nechali Rusy v jejich novém městě.
Jermakovo hrdinské úsilí na ruském východě položilo základy budoucí ruské expanze a osídlení. Brzy poté, co se Jermak a jeho první skupina vydali na Sibiř, je následovali obchodníci a rolníci, kteří doufali, že se jim podaří využít kožešinové bohatství, jímž tato země oplývala. Tento trend se po Jermakově smrti prudce rozšířil, protože jeho legenda se rychle šířila po celém panství a s ní i zpráva o zemi bohaté na kožešiny a zranitelné vůči ruskému vlivu. Brzy následovaly pokusy o kolonizaci – v roce 1586 bylo založeno první známé město po Jermakově smrti, Ťumeň. Osídlení tohoto území usnadnilo založení a rozvoj sibiřského zemědělství. Většina těchto zemědělců byli ve skutečnosti vojáci, kteří si z nutnosti pěstovali vlastní obživu.
Jermak vytvořil precedens zapojení kozáků do sibiřské expanze a jejich průzkum a výboje se zasloužily o mnoho rozšíření ruské říše na východě. Po počátečním návratu kozáků krátce po Jermakově smrti byl pod vedením Borise Godunova zahájen ambiciózní projekt opevňování. Jeho úspěchy, včetně rozšíření ochrany Rusů v regionu, měly vyhnat na Sibiř ještě větší počet podnikatelů. V roce 1590 Tobolsk výrazně získal na významu, neboť byl prohlášen za hlavní město a správní centrum oblasti. Pokračoval také rozvoj obchodu s kožešinami, k čemuž přispěli kozáci, kteří v roce 1593 založili obchodní centrum Berezof na řece Ob na šedesáté čtvrté zeměpisné šířce. Praxe vybírání poplatků za kožešiny od domorodců se nadále rozšiřovala a v 17. století tyto kožešiny tvořily 25-33 % příjmů do carské pokladny. Již patnáct let po Jermakově smrti se tak povodí řeky Ob skutečně stalo oblastí ruského vlivu. Přesto Rusové neusnuli na vavřínech a přístup a tempo expanze, které zahájil Jermak, pokračovaly i v 17. století. V první polovině století byla skutečně v roce 1619 založena pevnost Jenisejsk, v roce 1632 město Jakutsk a v roce 1639 se podařil významný čin – dosažení Ochotského moře na pobřeží Tichého oceánu. Během těchto výprav byl Jermakův vliv nepopiratelný, protože tempo, které za relativně krátkou dobu svého působení na Sibiři nastolil, předznamenalo novou éru ruského průkopnictví.
Jermakův život a jeho výboje měly významný vliv na ruskou politiku vůči Sibiři a na kolonizační pokusy, které po této změně následovaly. Před Jermakovou dohodou se Strogonovci se ruský postoj k sibiřskému prostoru zabýval především obranou, nikoli agresí. Nejvyšší prioritou bylo odražení tatarských hord, a jak ukazuje Ivanův dopis Strogonovovi, centrální vláda se angažovala jen zřídka, pokud se kmenům nepodařilo proniknout na ruské území. To se ovšem změnilo s Jermakem, jehož triumfy ukázaly, že Tatary lze zatlačit do defenzivy a že Rusko se nyní může na východě etablovat jako agresivní mocnost. Jermak také změnil zapojení cara do sibiřských záležitostí. Tím, že se Jermak obrátil na cara s žádostí o pomoc, získal podporu vlády; ve skutečnosti to byly právě posily od cara, které upevnily ruskou přítomnost v regionu bezprostředně po Jermakově smrti. Tento nově nabytý závazek a angažovanost v oblasti nejlépe vystihuje Ivanův souhlas s titulem, který mu udělil Jermak: „car sibiřský“. Jermakova průkopnická činnost dále umožnila existenci tohoto systému, protože závisel na úspěších, kterých dosáhl při získávání tributu od podrobených národů. Podobně jako Jermak byla i budoucí vojska vysílána s vědomím, že bude nutné doplnit jejich základní platbu poklady a tributy získanými dobytím. Bez existence tohoto systému je nepravděpodobné, že by k takovému uspořádání došlo.
Budoucí objevitelé si také všimnou Jermakovy strategie, s níž se přiblížil k sibiřským zemím, které na rozdíl od mnoha jiných kolonizačních pokusů již měly zavedenou císařskou moc. Jermak však moudře rozpoznal, že Kučumova území nejsou jednotná. Jermak si všiml, že mnohé z těchto národů nejsou ničím víc než vazaly a že jsou rasově, jazykově a nábožensky značně různorodé. Na rozdíl od Kučuma a jeho mohamedánských Tatarů byly mnohé z těchto skupin pohanské. Vzhledem k souhrnu těchto rozdílů mnozí z nich jednoduše platili tribut, aby se vyhnuli potížím, a příliš nezáleželo na tom, komu byl tribut placen. Jermakova jedinečná síla tak spočívala v tom, že si uvědomil širší souvislosti a hrál s nimi ve svůj prospěch, přičemž nejprve určil a poté realizoval rychlé a účinné způsoby, jak si v regionu vybudovat vliv.
Jermakova činnost také nově definovala význam slova kozák. Není sice jisté, zda Jermakova skupina byla nějak spřízněna s kozáky z Jajku nebo Uralu, ale je známo, že jejich společnost byla dříve ruskou vládou postavena mimo zákon. Nicméně tím, že Jermak poslal svůj dopis a svého důvěryhodného poručíka Ivana Kolzu Ivanu Hroznému, změnil přes noc obraz kozáka z bandity na vojáka uznávaného moskevským carem. Nyní byli Jermakovi kozáci fakticky začleněni do vojenského systému a mohli získat podporu cara. Toto nové uspořádání také fungovalo jako jakýsi ventil pro zmírnění tlaku na kozáky, kteří byli v minulosti na ruských hranicích problematičtí. Tím, že jich bylo co nejvíce posláno dále na východ do nedobytných zemí, se poskytl oddech vzmáhajícím se a mimořádně výnosným zemím na hranicích ruského území. Jermakova výzva k pomoci tak dala vzniknout novému typu kozáctva, které se díky svému spojení s vládou těšilo značné přízni budoucích ruských vládců. Navzdory této nové změně orientace stojí za zmínku, že název kozák zůstal na Sibiři zachován a že vojáci vysílaní jako posily tento název často přijímali. Kromě toho se však tato změna orientace neobešla bez kritiky a někteří považovali Jermaka za zrádce kozáckého jména. Tito odpůrci považovali Jermakovu smrt za trest za to, že se odvrátil od kozáckého kodexu a stal se pěšákem cara. Je příznačné, že to byla právě jeho zbroj, symbol cara, která ho stáhla k jeho osudu.
Jermakovy relikvie měly i po jeho smrti značnou moc a prestiž. Zejména hledání jeho zbroje ovlivnilo přinejmenším jeden prvek sibiřských vztahů. Desítky let po Jermakově smrti se na tobolského vojvodu obrátil mongolský vůdce, který pomáhal ruské vládě, a požádal ho o pomoc při získání předmětu v tatarském držení, o němž se domníval, že je to Jermakova zbroj. Důvodem, proč se na vojevůdce obrátil, bylo to, že mu Tatar předtím odmítl obchod, když mu nabídl deset rodin otroků a tisíc ovcí. Tataři, přestože byli přesvědčeni, že zbroj má božské vlastnosti, s prodejem po zapojení vojevůdce souhlasili. Brzy poté Mongol, přesvědčený o síle Jermakovy zbroje, odmítl sloužit ruské vládě, protože se již nebál jejich moci.
Ruský lid vzdává legendu o Jermakovi různými způsoby.
Na jeho počest bylo po celém Rusku postaveno mnoho soch a pomníků. V. A. Beklemišev zahájil projekt výstavby pomníku věnovaného Jermakovi v roce 1903 na Katedrálním náměstí v Novočerkassku, hlavním městě donského kozáctva. Na pomníku je Jermak zobrazen, jak v levé ruce drží plukovní prapor a v pravé slavnostní čepici svého rivala chána Kučuma. Na zadní straně pomníku je napsáno: „Donskému kozáckému atamanovi Ermaku Timofejeviči, dobyvateli Sibiře od vděčného potomstva. Na počest 300. výročí Donského kozáckého vojska. Zemřel ve vlnách Irtyše 5. srpna 1584.“. Někteří se domnívají, že se Jermak narodil ve vesnici Kachalinskaja na Donu. Ačkoli se tento kraj dlouho hlásil k Jermakovi jako ke svému, neexistují žádné důkazy o tom, že by se zde narodil nebo že by jej někdy navštívil.
Jermakova socha se nachází také v Tobolsku a jedna ve Státním ruském muzeu v Petrohradě, jejímž autorem je Mark Antokolskij.
Po Jermakovi byly pojmenovány dva ledoborce. První z nich, postavený v anglickém Newcastlu v roce 1898, byl jedním z prvních velkých plavidel tohoto typu vůbec a druhý, který vstoupil do služby v roce 1974, byl první z působivého nového typu lodí.
Na památku Jermaka je po něm pojmenováno město na horním toku Irtyše. Podobně se po Jermakovi nazývá hora v Permském kraji tvořená třemi skalními stěnami. Legenda praví, že Jermak se svou brigádou přečkal na úbočí skály jednu z krutých sibiřských zim.
Jermak je významnou hrdinskou postavou ruských dějin, zobrazovanou ve filmu, literatuře, poezii, písních a obrazech.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jean Cocteau
Film
Jermak se objevil ve filmu Příběh sibiřské země (Skazanie o zemle sibirskoi) režiséra Ivana Pyrjeva z roku 1947. Film vypráví příběh klavíristy Andreje, který se po zranění ve druhé světové válce a ztrátě víry v hudbu přestěhuje na Sibiř, kde pracuje v papírně. Po příjezdu na Sibiř se Andrej znovu setkává se zpěvačkou, do které byl zamilovaný v Moskvě. Když z jejich druhého setkání nic nevzejde, vydává se na Sibiř daleko na sever a je tak okouzlen mohutností sovětských stavebních projektů, že složí sborovou symfonii nazvanou „Příběh sibiřské země“. Andrej se pak znovu setkává se svou milou, která ho najde v hlubinách Sibiře. Oba cestují do Moskvy, kde je Andrejova symfonie provedena na konzervatoři. Symfonie vypráví jeho životní příběh a zároveň posluchačům představuje „tajemnou, divokou, stříbrošedou“ krajinu Sibiře. Zobrazením „extrémní síly země“ zprostředkovává „extrémní hrdinství ruského a sovětského dobývání Sibiře“. Symfonie představuje Jermaka jako mocnou postavu, která se „prodrala mlhou a oparem do boje se Sibiří“. Poté začíná vizuální montáž, která sleduje ruské dějiny a zobrazení ruské krajiny v průběhu času. Jermak je zobrazen jako „pantomimický hrdina“, který vede svá vojska do bitvy. Simon Franklin a Emma Widdisová popisují, že „zde režisér sahá do lidové představivosti a krajina, kterou evokuje, je jasně krajinou eposu. Když bitva končí, samotná příroda vyjadřuje majestátnost Jermakova úspěchu. Oheň se mění v blesk a pak začne pršet: vítězství živlů je dokonáno, příroda se sklání před ruskou silou a Sibiř je dobyta.“ Montáž se pak mění a ukazuje krajinu jako měkčí, rovnější a mírnější. Andrej pokračuje v popisu procesu, kterým Jermakovi potomci nadále ovládali Sibiř. Nakonec je Jermak vylíčen jako hrdina, který zahájil dobývání, jež formovalo celé Rusko.
V roce 1996 natočili režiséři Vladimir Krasnopolskij a Valerij Uskov film Jermak, historické drama o dobývání Sibiře, v němž si zahráli Viktor Stěpanov, Irina Alfjorovová a Nikita Džigurda.
Přečtěte si také, zivotopisy – John Adams
Lidové písně a poezie
O Jermakovi existuje mnoho lidových písní a poezie, které přispívají k naší představě o tomto hrdinovi. Sledujeme-li proměny lidových písní a poezie o Jermakovi od jeho smrti, můžeme sledovat, jak se jeho status legendární postavy v průběhu času vyvíjel.
Od 18. století bylo shromážděno více než 150 písní o Jermakových činech, které se rozšířily po celém Rusku. Až 35 z těchto písní bylo shromážděno v textu V. Th. Millera s názvem „Historické písně ruského lidu XVI-XVII. století“. Jedna z písní popisuje, jak „Jermakovi muži zabili moskevského vyslance v Persii jménem Semen Konstantinovič Karamyšev“, zatímco jiné vyprávějí o Jermakových pirátských a loupeživých činech s jeho kozáckou brigádou. Ačkoli většina lidových písní není zcela v souladu s historickými zprávami o Jermakově životě, mezi jednotlivými písněmi je mnoho podobností a mnohé se překrývají. Často existuje několik verzí téže písně, které sdílejí některé detaily, ale v jiných se liší.
I. I. Dmitrijev (1760-1837) napsal dramatickou báseň „Jermak“ a K. P. Rylejev (1795-1826) v roce 1821 báseň „Smrt Jermaka“.
Přečtěte si také, zivotopisy – Stieg Larsson
Obrazy
Tento článek obsahuje text z Velké sovětské encyklopedie.
Zdroje
