Jindřich IV. Francouzský

Alex Rover | 7 září, 2022

Post Views: 11

Souhrn

Jindřich IV. známý jako „Velký“ nebo „Galantní Zelený“, narozený jako Henri de Bourbon 13. prosince 1553 v Pau a zavražděný 14. května 1610 v Paříži, byl od 9. června 1572 navarrským králem jako Jindřich III. a od 2. srpna 1589 až do své smrti v roce 1610 francouzským králem jako Jindřich IV. Spojoval tak v sobě hodnost francouzského a navarrského krále a byl prvním francouzským králem z kapetovského rodu Bourbonů.

Henri de Bourbon byl synem Jeanne d“Albret, navarrské královny (sama dcera Marguerite d“Angoulême, a tedy neteře krále Františka I.), a Antoina de Bourbon, hlavy rodu Bourbonů. Jako mužský potomek krále svatého Ludvíka v desáté generaci byl prvním princem z rodu a na základě „salického zákona“ přirozeným nástupcem francouzských králů z rodu Valois, pokud zemřeli bez legitimních mužských potomků, což se mělo stát v případě všech synů Jindřicha II.

Ačkoli byl pokřtěn jako katolík, byl vychován jako reformovaný a zapojil se do náboženských válek jako princ Krve, navarrský král a vůdce protestantské šlechty. V roce 1572, těsně po svatbě s Markétou de Valois a během masakru na svátek svatého Bartoloměje, se zřekl protestantismu, ale v roce 1576 se k němu po úspěšném útěku od francouzského dvora vrátil.

V roce 1584 se po smrti vévody Françoise d“Anjou, mladšího bratra a dědice francouzského krále Jindřicha III., stal legitimním následníkem trůnu. Náboženské nepokoje se stupňovaly, zejména pod tlakem Katolické ligy, která odmítala, aby na trůn usedl protestant.

V roce 1589, po zavraždění Jindřicha III. liguerským mnichem Jacquesem Clémentem, se francouzským králem stal Jindřich Navarrský. Musel však pokračovat ve válce proti Lize. Aby posílil svou legitimitu, nakonec 25. července 1593 během obřadu v bazilice Saint-Denis slavnostně konvertoval ke katolictví, což mu umožnilo nechat se v roce 1594 korunovat nikoli v Remeši, ale v Chartres. Část Ligy přesto pokračovala v bojích až do roku 1598, kdy Jindřich IV. poté, co v Angers přijal kapitulaci bretaňského guvernéra vévody Mercoeura, podepsal Edikt nantský, pacifikační edikt, který za určitých podmínek povoloval protestantské bohoslužby, a ukončil tak více než tři desetiletí trvající náboženské války ve Francii.

O dvanáct let později, během příprav na válku proti Španělsku, byl Henri IV. zavražděn v pařížské ulici de la Ferronnerie fanatickým katolíkem z Angoulême Françoisem Ravaillacem.

Jeho vláda se vyznačuje dobrým vedením ministerského předsedy, vévody ze Sully. Za jeho vlády byly zahájeny některé významné práce, například studie na stavbu Burgundského kanálu, který byl dokončen až o dvě století později.

Přečtěte si také, zivotopisy – Édouard Manet

Katolické narození a křest

Henri se narodil v noci z 12. na 13. prosince 1553 v Pau, tehdejším hlavním městě svrchovanosti Bearn, na hradě svého dědečka z matčiny strany, navarrského krále. Henri d“Albret si dlouho přál, aby mu jeho jediná dcera dala mužského dědice. Podle tradice, kterou uvádějí kronikáři (Jean-Baptiste Legrain), byl Henri, jakmile se narodil, předán svému dědečkovi, který ho odvedl do svého pokoje, potřel mu rty stroužkem česneku a dal mu dýchnout pohár vína, pravděpodobně z Jurançonu, kde měl navarrský král v roce 1553 koupenou vinici. Tento „béarnský křest“ byl běžnou praxí u novorozenců s cílem předejít nemocem a tento typ požehnání pokračoval i v následujících staletích při křtech dětí z francouzského rodu. Henri d“Albret jí daroval želví krunýř, který je dodnes vystaven v místnosti na zámku Pau, kterou neurčitá tradice označuje za „pokoj Henriho IV.“, vložený do bytu Jeanne d“Albret. Podle zvyklostí navarrské koruny obdržel jako nejstarší syn titul prince z Viane.

Budoucí Jindřich IV. byl pokřtěn na katolíka několik týdnů po svém narození, 6. března 1554, v kapli zámku Pau kardinálem d“Armagnac. Jeho kmotry byli králové Jindřich II. francouzský a Jindřich II. (král navarrský) (odtud volba jména Jindřich), kmotrami francouzská královna Kateřina Medicejská a Isabeau d“Albret, jeho teta, vdova po hraběti z Rohanu. Francouzského krále Jindřicha II. při obřadu zastupoval kardinál de Vendôme, bratr Antoina de Bourbon.

Přečtěte si také, zivotopisy – Martin Heidegger

Rané dětství

Část svého raného dětství strávil Henri na venkově ve své vlasti na zámku Coarraze. Při svých loveckých výpravách často navštěvoval sedláky a získal přezdívku „mlynář z Barbaste“. Jeho matka Jeanne d“Albret, věrná duchu kalvinismu, dbala na to, aby ho vychovávala v přísné morálce podle předpisů reformace.

Když se Karel IX. dostal v roce 1561 k moci, vzal ho jeho otec Antoine de Bourbon na francouzský dvůr. Tam se potýkal s králem a knížaty královského rodu, kteří byli v jeho věku. Jeho rodiče se střetli kvůli volbě náboženství, matka ho chtěla vychovávat v kalvinismu a otec v katolicismu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Gerda Wegenerová

Náboženské války

Během první náboženské války byl Henri umístěn v Montargis pod ochranou Renée de France. Po válce a smrti svého otce zůstal u dvora jako garant porozumění mezi monarchií a navarrskou královnou. Jeanne d“Albret získala od Kateřiny de Médicis kontrolu nad jeho vzděláním a jeho jmenování guvernérem Guyenne (1563).

V letech 1564 až 1566 doprovázel královskou rodinu na její velké cestě po Francii a při této příležitosti spatřil svou matku, kterou neviděl dva roky. V roce 1567 ho Jeanne d“Albret přiměla, aby se k ní vrátil a žil s ní v Béarnu.

V roce 1568 se Henri zúčastnil jako pozorovatel svého prvního vojenského tažení v Navarře. Poté pokračoval ve vojenské praxi během třetí náboženské války. Pod vedením admirála de Coligny se zúčastnil bitev u Jarnacu, La Roche-l“Abeille a Moncontouru. Poprvé bojoval v roce 1570 v bitvě u Arnay-le-Duc.

Přečtěte si také, zivotopisy – Themistoklés

Na francouzském dvoře

V roce 1572 se Jindřich Navarrský stal navarrským králem po své matce Janě d“Albret pod jménem Jindřich III. 18. srpna 1572 se v Paříži oženil se sestrou krále Karla IX. Markétou de Valois (od 19. století známější pod romantickou přezdívkou „královna Margot“). Tento sňatek, proti němuž se Jeanne d“Albret původně postavila, byl uzavřen na podporu smíření mezi katolíky a protestanty. Protože Markéta de Valois, katolička, se mohla vdávat pouze za přítomnosti kněze a Henri nemohl vstoupit do kostela, jejich sňatek se konal odděleně a ženich s nevěstou zůstali na náměstí Notre-Dame. Ve středověku bylo zvykem, že se svatba konala před kruchtou kostela. Následovalo několik dní oslav.

Ve velmi napjaté atmosféře v Paříži a po atentátu na Gasparda de Coligny však po svatbě následoval o několik dní později masakr na svátek svatého Bartoloměje. Henri, který byl díky svému postavení pokrevního prince ušetřen zabíjení, byl o několik týdnů později donucen konvertovat ke katolicismu. V domácím vězení u francouzského dvora se politicky angažoval ve prospěch králova bratra Françoise d“Alençon a zúčastnil se obléhání La Rochelle (1573).

Po účasti na malkontinentských spiknutích byl spolu s vévodou z Alençonu vězněn v žaláři ve Vincennes (duben 1574). Králova milost ho ušetřila trestu smrti, ale byl držen u dvora. Když se Jindřich III. dostal k moci, obdržel v Lyonu od krále novou milost a zúčastnil se jeho korunovace v Remeši.

Přečtěte si také, dejiny – Hugenotské války

Dvůr Nérac

Poté, co strávil více než tři roky jako rukojmí u dvora, využil potíží páté náboženské války a 5. února 1576 uprchl. Poté, co se připojil ke svým stoupencům, se vrátil k protestantismu a 13. června se zřekl katolictví. Přirozeně podporoval věc malkontinentů (sdružení katolíků a umírněných protestantů proti vládě), ale se svým umírněným duchem si nerozuměl se svým bratrancem princem Condé, který opačného temperamentu horlivě bojoval za vítězství protestantské víry. Henri de Navarre chtěl ušetřit francouzský dvůr a zajistit si pozici guvernéra (královského správního a vojenského zástupce) v Guyenne. V roce 1577 se nesměle zúčastnil šesté náboženské války, kterou vedl jeho bratranec.

Henri nyní čelil nedůvěře protestantů, kteří mu vyčítali nedostatek náboženské upřímnosti. Držel se dál od Bearnu, který byl pevně v rukou kalvinistů. Ještě více byl Henri konfrontován s nepřátelstvím katolíků. V prosinci 1576 málem zemřel v pasti nastražené ve městě Eauze; Bordeaux, hlavní město jeho vlády, mu odmítlo otevřít své dveře. Henri se poté usadil podél Garonny ve městech Lectoure a Agen, která měla tu výhodu, že se nacházela nedaleko jeho hradu Nérac. Na jeho dvoře byli pánové obou náboženství. Jeho poradci byli především protestanti, například Duplessis-Mornay a Jean de Lacvivier.

Od října 1578 do května 1579 ho navštívila královna matka Kateřina Medicejská, aby dokončila pacifikaci království. V naději, že ho snadněji udrží v poslušnosti, přivedla zpět jeho ženu Markétu.

Navarrští manželé žili několik měsíců ve velkém stylu na zámku Nerac. Dvůr si užívá loveckých večírků, her a tancovaček, na které si faráři trpce stěžují. Pod vlivem královnou nastoleného platonického ideálu panuje na dvoře atmosféra galantnosti, která přitahuje i velké množství literátů (např. Montaigna a Du Bartase). Sám Henri se oddával rozkoším svádění – zamiloval se postupně do dvou královniných komorných: slečny Reboursové a Françoise de Montmorency-Fosseux.

Henri se poté zúčastnil sedmé náboženské války, kterou obnovili jeho souvěrci. Dobytí Cahors v květnu 1580, kde se mu podařilo zabránit drancování a masakru navzdory pětidenním pouličním bojům, mu vyneslo velkou prestiž pro jeho odvahu i lidskost.

V letech 1582-1590 udržoval Jindřich Navarrský vztah s katoličkou Dianou d“Andoins, které slíbil sňatek a která ho finančně podporovala, jedinou z jeho milenek, jež byla spojována s jeho záležitostmi: zdá se, že hrála roli politické poradkyně i důvěrnice. Královy ženské avantýry vyvolaly v manželském páru, který stále neměl děti, neshody a přiměly Markétu k odjezdu do Paříže. Vbřeznu 1585 Markétin definitivní odjezd do Agenu, jejího apanáže, dovršil jejich definitivní rozchod.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jean Auguste Dominique Ingres

Následník francouzského trůnu

V roce 1584 zemřel mladší bratr francouzského krále François d“Anjou bez dědice. Protože sám neměl dědice, král Jindřich III. zvažoval, že Jindřicha Navarrského potvrdí jako svého legitimního dědice. Vyslal vévodu z Épernonu, aby ho marně vyzval ke konverzi a návratu ke dvoru. O několik měsíců později však byl donucen podepsat smlouvu z Nemours, aby se zavázal k věrnosti Svaté lize, vyhlásil jí válku a postavil všechny protestanty mimo zákon. Povídá se, že budoucímu Jindřichovi IV. během jedné noci zbělela polovina kníru.

Poté začal konflikt, v němž se Jindřich Navarrský několikrát střetl s vévodou z Mayenne. Henri byl znovu exkomunikován papežem a poté se musel postavit královskému vojsku, které porazil v bitvě u Coutrasu v roce 1587.

V roce 1588 došlo k několika zvratům. Náhlá smrt prince Henriho de Condé 5. března 1588 postavila navarrského krále do čela hugenotů. Dne 23. prosince 1588 nechal francouzský král v rámci „coup de majesté“ zavraždit vévodu Henriho de Guise a následujícího dne i jeho bratra, kardinála Ludvíka. Změna politické situace vedla panovníky Francie a Navarry ke smíru. Oba králové se setkali na hradě Plessis-lèz-Tours a 30. dubna 1589 podepsali smlouvu. Spojenci proti Lize, která ovládala Paříž a většinu francouzského království, se jim podařilo v červenci téhož roku obléhat Paříž.

1. srpna 1589 byl král Jindřich III. zavražděn fanatickým katolickým mnichem Jacquesem Clémentem. Než následujícího dne zemřel na následky zranění v podbřišku, formálně uznal svého švagra, navarrského krále Jindřicha III., za svého legitimního nástupce, který se stal francouzským králem Jindřichem IV. Na smrtelné posteli mu Jindřich III. poradil, aby přestoupil na náboženství většiny Francouzů.

Pro Jindřicha IV. začíná dlouhé dobývání království, protože tři čtvrtiny Francouzů neuznávají protestantského šlechtice za krále. Katolíci z Ligy odmítli uznat legitimitu nástupnictví.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bernd a Hilla Becherovi

Válka proti lize

Jindřich IV. si byl vědom svých slabin a musel si nejprve získat lidi na svou stranu. Katoličtí roajalisté ho požádali, aby se zřekl protestantismu, protože ve svých devatenácti letech již třikrát změnil náboženství. Odmítl, ale v prohlášení zveřejněném 4. srpna uvedl, že bude respektovat katolické náboženství. Mnozí se zdráhali ho následovat, někteří protestanti, jako například La Trémoille, dokonce opustili armádu, jejíž počet se snížil ze 40 000 na 20 000 mužů.

Oslabený Jindřich IV. musel obléhání Paříže přerušit, protože páni se vrátili domů a nechtěli sloužit protestantovi. Ligisté podporovaní Španělskem znovu zahájili válečné akce a donutili ho, aby se kvůli spojenectví s anglickou královnou Alžbětou I. osobně stáhl do Dieppe, zatímco jeho vojska se stáhla všude.

Jindřich IV. však 29. září 1589 v bitvě u Arques zvítězil nad Karlem Lotrinským, vévodou z Mayenne. Králových 10 000 mužů porazilo 35 000 ligových mužů, což se přirovnávalo k vítězství Davida nad Goliášem. Kromě podpory šlechticů, hugenotů a politiků, které tento solidní a lidumilný vojevůdce uklidnil, ho podporovali i Conti a Montpensier (pokrevní knížata), Longueville, Luxembourg a Rohan-Montbazon, vévodové a peerové, maršálové Biron a d“Aumont a značný počet šlechticů (ze Champagne, Pikardie a Île-de-France).

Následně se mu nepodařilo dobýt Paříž, ale zaútočil na Vendôme. I tam se postaral o to, aby kostely zůstaly nedotčené a aby obyvatelé netrpěli průchodem jeho vojska. Díky tomuto příkladu se všechna města mezi Tours a Le Mans vzdávají bez boje.

Opět porazil Ligueury a Španěly u Ivry 14. března 1590, kde se zrodil mýtus o bílém plémě, protože Jindřich IV. podle Agrippa d“Aubigné vykřikl: „Shromážděte se u mého bílého plémě, najdete ho na cestě k vítězství“. Neúspěšně obléhal Dreux a poté vyhladověl Paříž, ale město, které zásobovali Španělé, se mu nepodařilo dobýt. Příjezd vévody z Mayenne a vévody z Parmy ho přiměl k ukončení obléhání.

Protestanti mu vytýkali, že jim neposkytuje svobodu vyznání: v červenci 1591 obnovil ediktem z Mantes (nezaměňovat s ediktem nantským z roku 1598) ustanovení ediktu z Poitiers (1577), který jim poskytoval velmi omezenou svobodu vyznání. Vévoda z Mayenne, který byl v té době ve válce s Jindřichem IV., svolal v lednu 1593 generální stavy s cílem zvolit nového krále. Byl však zmařen: stavové vyjednávali s královskou stranou, dosáhli příměří a poté jeho obrácení. Jindřich IV., povzbuzován svou životní láskou Gabrielou d“Estrées a především s vědomím vyčerpanosti morálních i finančních sil, se v rámci politické finesy rozhodl zříci se kalvínské víry. Dne 4. dubna 1592 Jindřich IV. v prohlášení známém jako „expedient“ oznámil svůj záměr vzdělávat se v katolickém náboženství.

Jindřich IV. se 25. července 1593 v bazilice Saint-Denis slavnostně zřekl protestantismu. Neprávem byl citován jeho výrok, že „Paříž stojí za mši“ (1593), ačkoli se zdá, že jeho podstata dává smysl.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel IX. Francouzský

Abdikace a korunovace krále

Aby urychlil shromáždění měst a provincií (a jejich správců), znásobil sliby a dary na celkem 25 milionů livrů. Následné zvýšení daní (2,7násobné zvýšení taille) vyvolalo vzpouru croquantů v provinciích, které byly králi nejvěrnější: Poitou, Saintonge, Limousin a Périgord.

Počátkem roku 1594 Jindřich IV. úspěšně obléhal Dreux a 27. února 1594 byl korunován v katedrále v Chartres: byl jedním z pouhých tří francouzských králů, kteří byli korunováni jinde než v Remeši a Paříži, které drželo vojsko Ligy. Jeho příjezd do Paříže 22. března 1594, kde rozdával listiny vyjadřující královskou milost a nakonec i rozhřešení udělené papežem Klementem VIII. 17. září 1595, zajistil, že se kolem něj postupně shromáždila veškerá šlechta i ostatní obyvatelstvo, a to i přes velmi silné výhrady nejvznešenějších odpůrců, jako byl Jean Châtel, který se 27. prosince 1594 pokusil na krále spáchat atentát v Hôtel du Bouchage poblíž Louvru, kde pobývala jeho milenka Gabrielle d“Estrées. Definitivně porazil armádu Ligy u Fontaine-Française.

Přečtěte si také, zivotopisy – Harry S. Truman

Válka proti Španělsku a poté Savojsku

V roce 1595 Jindřich IV. oficiálně vyhlásil válku Španělsku. Byla to chytrá strategie, jak z posledních členů Ligy, finančně podporovaných Filipem II., udělat zrádce. Král měl velké potíže s odrážením španělských útoků v Pikardii. Po dobytí Amiensu Španěly a vylodění hispánského vojska v Bretani, kde guvernér Filip Emanuel Lotrinský, vévoda z Mercœuru, bratranec Guise a švagr zesnulého krále Jindřicha III., stále neuznával Jindřicha IV. za krále, se ocitl v nebezpečné situaci.

Král také ztratil podporu protestantské šlechty. Po vzoru La Trémoille a Bouillona se zdrželi účasti v bitvě. Protestanti, kteří byli šokováni jeho obrácením a mnoha osobnostmi, které ho napodobovaly, vyčítali králi, že je opustil. Pravidelně se scházeli na shromážděních, aby obnovili svou politickou organizaci. Šli tak daleko, že se zmocnili královské daně na vlastní účet.

Poté, co si Jindřich IV. podrobil Bretaň, zpustošil Franche-Comté a dobyl Amiens od Španělů, podepsal v dubnu 1598 nantský edikt, který nastolil mír mezi protestanty a katolíky. V Nantes sídlil bretaňský guvernér a poslední z ligistů, vévoda Mercoeur, jehož shromáždění Henri koupil. Celkově stála shromáždění šlechticů 35 milionů livrů tournois. Když se obě armády ocitly na konci svých sil, byl 2. května 1598 podepsán mír ve Vervins mezi Francií a Španělskem. Po několika desetiletích občanských válek ve Francii konečně zavládl mír. Jindřich IV. vedl „bitvu o edikt“, aby přiměl jednotlivé parlamenty království přijmout edikt nantský. Posledním z nich byl parlament v Rouenu v roce 1609.

Článek Vervinského míru týkající se savojského vévody se však stal příčinou nové války. 20. prosince 1599 přijal Jindřich IV. ve Fontainebleau Karla Emanuela I. Savojského, aby spor urovnal. V březnu 1600 požádal savojský vévoda o tříměsíční období na rozmyšlenou a odjel do svých držav. Po uplynutí tří měsíců si Jindřich IV. předvolal Karla Emanuela, aby se přihlásil. Kníže odpověděl, že válka by mu uškodila méně než nabízený mír. Jindřich IV. mu 11. srpna 1600 okamžitě vyhlásil válku.

Přečtěte si také, dejiny – První punská válka

Sňatek s Marií Medicejskou

Henrimu IV. se blíží padesátka a stále nemá legitimního dědice. Již několik let s ním sdílí život Gabrielle d“Estrées, ale protože nepatří k vládnoucímu rodu, těžko se může prohlásit za královnu. Svým chováním si Gabrielle vysloužila velkou kritiku, a to jak ze strany královského doprovodu, tak od pamfletistů, kteří jí přezdívali „vévodkyně z odpadků“. Její náhlá smrt v roce 1599, pravděpodobně na poporodní eklampsii, králi umožnila zvážit, zda si vzít novou manželku hodnou jeho postavení.

V prosinci 1599 dosáhl zrušení svého manželství s královnou Markétou a 17. prosince 1600 se v katedrále Saint-Jean v Lyonu oženil s Marií de Médicis, dcerou Františka I. de Médicis a Jeanne d“Autriche a neteří Ferdinanda I., v té době toskánského velkovévody. Tento sňatek byl dvojím požehnáním, neboť věno umořilo celoroční dluhy a Marie Medicejská následujícího roku porodila dauphina Ludvíka, čímž zajistila budoucnost bourbonské dynastie.

Henri IV. ohrožuje své manželství a korunu tím, že pokračuje v nemanželském vztahu, který začal krátce po smrti Gabriely d“Estrées, s Henriettou d“Entragues, ambiciózní mladou ženou, která neváhá krále vydírat, aby legitimizovala děti, které s ním měla. Když byly její žádosti odmítnuty, Henriette d“Entragues několikrát zosnovala spiknutí proti svému královskému milenci. V roce 1602 přišel Jindřich IV. představit svou kmotřenku Louisu de Gondi převorství Saint-Louis v Poissy, která se v roce 1623 stala převorkou, a všiml si krásy Louisy de Maupeou, které se dvořil.

V roce 1609 se Henri po několika dalších záletech zamiloval do mladé Charlotty-Marguerite de Montmorency.

Přečtěte si také, zivotopisy – Giuseppe Ungaretti

Rekonstrukce a pacifikace království

Henrich IV. se při své vládě opíral o schopné ministry a poradce, jako byl baron de Rosny, budoucí vévoda ze Sully, katolík Villeroy a ekonom Barthélemy de Laffemas. Léta míru umožnila doplnit státní pokladnu. Henri IV. nechal postavit velkou galerii Louvru, která spojuje palác s Tuileriemi. Zahájil několik kampaní na rozšíření a výzdobu velkých královských zámků ve Fontainebleau a Saint-Germain-en-Laye, na něž povolal několik talentovaných sochařů (Pierre Biard l“Aîné, Pierre Franqueville, Mathieu Jacquet, Barthélemy Prieur, Jean Mansart) a francouzských a vlámských malířů (Toussaint Dubreuil, Ambroise Dubois, Jacob Bunel, Martin Fréminet). Zavedl moderní urbanistickou politiku. Pokračoval ve stavbě mostu Pont Neuf, kterou zahájil jeho předchůdce. V Paříži nechal vybudovat dvě nová náměstí: Place Royale (dnes Place des Vosges) a Place Dauphine na ostrově Ile de la Cité. Plánoval také vytvořit půlkruhové náměstí „Place de France“ na severu Marais, které však nikdy nebylo vybudováno.

Za jeho vlády však došlo k povstání rolníků ve středu země a král musel v čele svého vojska zasáhnout. V roce 1601, po francouzsko-savojské válce, byla Lyonskou smlouvou uzavřena územní výměna mezi Jindřichem IV. a Karlem Emanuelem I., vévodou savojským: vévoda postoupil Francii Bresse, Bugey, země Gex a Valromey, které byly v držení Savojského vévodství po několik století, ale byla mu přiznána kontrola nad markýzstvím Saluces na italském území. Po uzavření smlouvy se Jindřich IV. musel vypořádat s několika spiknutími řízenými ze Španělska a Savojska. Nechal popravit vévodu z Bironu a vyslat vévodu z Angouleme, posledního z rodu Valois, nemanželského syna Karla IX.

Aby Jindřich IV. uklidnil bývalé stoupence Ligy, podpořil také vstup jezuitů, kteří během války vyzývali k zavraždění krále, do Francie a v roce 1598 vytvořil „fond na konverze“. Smířil se s lotrinským vévodou Karlem III. a provdal jeho sestru Kateřinu Bourbonskou za jeho syna. Jindřich IV. byl oddaný katolík – ale nikoli zbožný – a naléhal na svou sestru a svého ministra Sullyho, aby konvertovali, ale ani jeden z nich to neudělal.

Přečtěte si také, zivotopisy – Egbert

Hospodářské oživení

Francie musela být postupně rehabilitována. Zemědělská produkce se v roce 1610 vrátila na úroveň z roku 1560. Touha po míru byla jednomyslná: podpořila realizaci ediktu nantského a obnova v Languedoku a severní Francii měla dopad na celé hospodářství.

Král a jeho ministr Sully si byli vědomi, že vynikající umění a řemesla mají významnou úlohu při hospodářské obnově království. Jindřich IV. se zejména snažil skoncovat s masivním dovozem tapiserií z Flander, který narušoval francouzskou obchodní bilanci: v roce 1597 nabídl tkalcovskému mistru Girardu Laurentovi, aby se usadil v bývalém jezuitském domě (opuštěném jezuity po jejich vypovězení z království), kde se k němu připojil tkalec Maurice Dubout. V roce 1606 se dva královi čalouníci přestěhovali do nových galerií Louvru, které král proměnil v opravdovou „školku“ pro umělce. Byli zde ubytováni malíři, sochaři, vyšívači, zlatníci, zbrojíři a inženýři, kteří využívali patent, jenž je chránil před omezujícími pravidly korporací. Ve stejné době dostali vlámští tkalci Marc de Comans a François de La Planche povolení otevřít v dílnách ve Faubourg Saint-Marcel továrnu na výrobu gobelínů „façon de Flandres“. Jednalo se o předchůdce slavné továrny Royal Gobelins.

Barthélemy de Laffemas a zahradník z Nîmes François Traucat se inspirovali prací protestantského agronoma Oliviera de Serres a sehráli významnou roli v historii hedvábí, když nechali vysadit miliony morušovníků v Cévennách, Paříži a dalších regionech.

Kanál Briare spojující Seinu a Loiru pro rozvoj zemědělství byl prvním kanálem pro říční dopravu ve Francii. Byly připraveny i další projekty, které však byly po smrti Jindřicha IV. opuštěny.

„Chimérická slepice, kterou král Jindřich slíbil všem království, slepice v hrnci byla postavena od doby. osmnáctého století jako mýtický pokrm a místo paměti“. V hádce se savojským vévodou však prý vyjádřil přání, aby si každý sedlák mohl dovolit slepici v hrnci. Když se savojský vévoda na návštěvě Francie dozvěděl, že královská stráž dostává jen čtyři écusy měsíčně, navrhl králi, aby jim nabídl měsíční plat; král mu poníženě odpověděl, že oběsí každého, kdo s tím souhlasí, a pak vyslovil přání, aby se Francouzům dařilo, symbolizované kuřetem v hrnci. Ve svých pamětech nazvaných Les Œconomies royales vysvětluje jeho ministr Sully svou představu o prosperitě Francie, která souvisí s rozvojem zemědělství: „pastva a orba jsou dvě prsa Francie“.

Sully vyřešil problém s dluhy tím, že vyhlásil bankrot Francie vůči některým věřitelům a vyjednal nižší splátky vůči jiným. Například v roce 1602 dlužila Francie švýcarským kantonům 36 milionů livrů tournois, ale po vyjednávání v roce 1607 už jen 16 milionů. Od roku 1598 bylo zahájeno vyšetřování proti falešným šlechticům. V roce 1604 byla také zavedena dědická daň pro důstojnické úřady: paulette. Každý rok musel úředník zaplatit jednu šedesátinu hodnoty úřadu, aby se stal dědičným.

Společnost však zůstávala násilná: propuštění vojáci tvořili vojensky organizované bandy, které se proháněly po venkově. Pronásledováni legitimními královskými pořádkovými silami postupně v 16. století vymizeli. Také šlechtické zvyky zůstávaly násilné: například v roce 1607 bylo zaznamenáno 4 000 úmrtí v souboji; únosy mladých dívek za účelem sňatku navíc vyvolávaly soukromé války, do nichž musel zasahovat i král.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva v Teutoburském lese

Francouzský podnik v Americe

Po vzoru svých předchůdců podporoval Henri námořní výpravy do Jižní Ameriky a prosazoval projekt založení osady v Brazílii. Francouzům se však podařilo natrvalo usadit právě v Nové Francii. Již v roce 1599 udělil král monopol na obchod s kožešinami v Tadoussacu v Nové Francii Françoisi Dupont-Gravému a Pierru Chauvinovi. Henri IV. následně udělil monopol na obchod s kožešinami Pierru Dugua de Mons (protestantovi), který byl pověřen sestavením výpravy pod vedením Samuela de Champlain a založením francouzského stanoviště v Akádii. První takové stanoviště bylo založeno na ostrově Île Sainte-Croix (dnes ostrov Dochet v Maine) v roce 1604 a na jaře 1605 následovalo stanoviště Port-Royal v Nové Francii. V roce 1607 však byl monopol zrušen, což pokus o osídlení ukončilo. Král požádal Samuela de Champlain, aby mu podal zprávu o svých objevech. V roce 1608 byl monopol obnoven, ale pouze na jeden rok. Champlain byl spolu s Françoisem Dupont-Gravé poslán založit Quebec, což byl začátek francouzské kolonizace Ameriky, zatímco de Mons zůstal ve Francii, aby rozšířil monopol.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ansel Adams

Vražda a pohřeb

Konec vlády Jindřicha IV. je poznamenán napětím s Habsburky a obnovením nepřátelství proti Španělsku. Jindřich IV. zasáhl do nástupnického konfliktu mezi katolickým císařem a protestantskými německými knížaty, které podporoval, v nástupnictví Klevů a Julií. Útěk prince z Condé v roce 1609 ke dvoru infantky Isabelly znovu vyvolal napětí mezi Paříží a Bruselem. Jindřich IV. se domníval, že jeho armáda je připravena obnovit konflikt, který se před deseti lety zastavil, a spojil se s německými protestanty z Evangelické unie. Dne 25. dubna 1610 podepsal François de Bonne de Lesdiguières, zástupce francouzského krále Jindřicha IV. na hradě Bruzolo v údolí Susa, smlouvu z Bruzola s Karlem Emanuelem I., vévodou savojským.

Vypuknutí evropské války se nelíbilo ani papeži, který se staral o mír mezi křesťanskými knížaty, ani francouzským poddaným, kteří se obávali o svůj mír. Kněží, kteří se nemohli smířit se spojenectvím s protestantskými knížaty proti katolickému panovníkovi, oživovali svými kázáními rozjitřené duše bývalých Ligueurů. Král viděl, že proti jeho politice stojí i královnina družina. Král byl v křehké pozici nejen kvůli katolíkům, protože protestanti se snažili udržet si svá politická privilegia prostřednictvím ediktu nantského.

Zatímco se připravovala válka, probíhaly přípravy na oficiální korunovaci královny v Saint-Denis. K tomu došlo 13. května 1610. Následujícího dne, když král projíždí Paříží, aby navštívil nemocného Sullyho, je pobodán fanatickým katolíkem Françoisem Ravaillacem v pařížské rue de la Ferronnerie 8-10. V kočáře, který ho vezl zpět do Louvru, zemřel král Jindřich IV. na následky zranění ve věku 56 let. Vyšetřování dospělo k závěru, že šlo o ojedinělý čin šílence.

Ravaillac byl 27. května 1610 na pařížském náměstí Place de Grève odveden a rozčtvrcen za vraždu krále Jindřicha IV.

Po pitvě a balzamování zesnulého krále, který přislíbil svou královskou relikvii jezuitské koleji v La Flèche, bylo jeho srdce uloženo do olověné urny ve stříbrném relikviáři zaslaném do kostela Saint-Louis v La Flèche a jeho tělo bylo vystaveno v přehlídkové síni v Louvru, následované jeho podobiznou v Sále kariatid.

Henri IV. byl pohřben v bazilice Saint-Denis 1. července 1610 po několikatýdenních pohřebních obřadech, které již začaly dávat vzniknout legendě o dobrém králi Henrim. Během dvorského zasedání 15. května 1610 vyhlásil jeho devítiletý nejstarší syn, král Ludvík XIII., regentství královny Marie Medicejské, vdovy po Jindřichu IV.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ronnie Spector

Legitimní děti

Jeho první manželství s Markétou Francouzskou bylo neplodné. Král měl vrozenou vadu pohlavních orgánů známou jako hypospadie, která způsobila zakřivení penisu doprovázené fimózou. Jeho deformaci se podařilo napravit až po operaci, když bylo králi více než 40 let. Jindřich IV. měl z manželství s Marií Medicejskou šest dětí:

Přečtěte si také, zivotopisy – Lucille Ballová

Nelegitimní potomci

Jindřich IV. měl také nejméně 12 nemanželských dětí:

Přečtěte si také, bitvy – Owain Glyndŵr

Legenda o dobrém králi Jindřichovi: pozdní kult

Od počátku své vlády používal Jindřich IV. na žádost svých poradců, jako byl Philippe Duplessis-Mornay, pojízdné tiskárny k šíření portrétů a letáků, které se ho snažily vydávat za „ideálního prince“. Katolíci ho nicméně považovali za uzurpátora, někteří protestanti ho obviňovali ze zrady, protože šestkrát změnil náboženství, a lid ho považoval za tyrana, který vybíral mnoho daní. Jeho zavraždění Françoisem Ravaillacem z něj udělalo mučedníka.

V roce 1601 vyšlo 244stránkové ilustrované hagiografické dílo pod názvem Labyrint královský o Herculovi Gaulovi (Labyrinthe royal de l“Hercule gaulois triomphant). O osudech, bitvách, vítězstvích, trofejích, triumfech, sňatcích a dalších hrdinských a památných činech nejvznešenějšího a nejkřesťanštějšího knížete. Jindřich IIII., král francouzský a navarrský.

V 18. století vznikla a rozvinula se legenda o dobrém králi Jindřichovi. Ikona, která se stala tak populární, že zůstala epickým obrazem. Na počest Jindřicha IV. napsal Voltaire v roce 1728 báseň La Henriade. 12. února 1792 navrhl poslanec Charles Lambert pohřbít jeho tělo a tělo Ludvíka XII. v Panthéonu, protože podle něj jsou oba „jediní z našich králů, kteří se projevili jako otcové lidu“.

Navzdory tomuto pozitivnímu obrazu se jeho hrobka v Saint-Denis v roce 1793 nevyhnula znesvěcení kvůli nenávisti k panovnickým symbolům během Francouzské revoluce. Konvent nařídil otevření všech královských hrobek za účelem získání kovů. Tělo Jindřicha IV. je jediné ze všech králů, které se díky vykrvácení nachází ve výborném stavu. Několik dní byla vystavena kolemjdoucím ve stoje. Královské ostatky pak byly až na několik kusů, které byly uloženy v soukromých domech, naházeny do společného hrobu severně od baziliky. Ludvík XVIII. nařídil jejich exhumaci a uložení do kostnice pod kryptou, kde se nacházejí dodnes.

Již v roce 1814 se uvažovalo o obnovení jezdecké sochy krále, která byla zničena během revoluce. Nová jezdecká socha, odlitá v roce 1818, byla zhotovena z bronzu sochy Napoleona na sloupu ve Vendôme. Romantické století zvěčnilo legendu o dobrém králi Jindřichovi, chrabrém, statečném a dobromyslném králi, který si hraje na všechny čtyři se svými dětmi a skvěle zpívá slavnou Poule-au-pot.

Po nedávných potížích měl totiž stát velkou potřebu obnovit pozitivní obraz monarchie; Chilperik a Karel Veliký se zdáli být příliš vzdálení; Ludvíci: … VII, VIII, X, XII byli příliš nejasní (Ludvík IX byl bezpochyby hodnocen jako příliš náboženský. Ostatní Ludvíci: XI, XIII, XIV atd. vzbuzovali velmi špatné vzpomínky… Bylo proto nutné v rámci skutečné „reklamní“ akce najít panovníka, který by získal co největší počet hlasů: „dobrý král“ se této role ujal pro potomstvo. Alexandre Dumas z něj v roce 1856 udělal epického hrdinu ve svém díle Les Grands Hommes en robe de chambre: César, Henri IV, Richelieu.

Na hradě Pau se stále udržuje legenda o dobrém králi Jindřichovi. Stále můžete vidět jeho kolébku z krunýře mořské želvy. Podle béarnské tradice byl poprvé pokřtěn: jeho rty byly navlhčeny jurançonským vínem a potřeny česnekem, aby mu dodaly sílu a elán. Za svou přezdívku „Vert-galant“ vděčí své náruživosti vůči 73 oficiálním milenkám, které mu daly 22 legitimních či neuznaných dětí žijících u dvora.

V první kapitole knihy L“Homme aux quarante écus se Voltaire zmiňuje o zlatém věku lidu za vlády Jindřicha IV. a Ludvíka XIII. díky relativně nízkým daním.

Současná historiografie v nedávné době znovu vytvořila obraz krále, který byl svými poddanými málo uznáván a který měl velké potíže s přijetím své politiky. Navíc si svým přecházením od jednoho vyznání k druhému, abdikací ze srpna 1572 a slavnostním vyznáním z 25. července 1593, vysloužil nepřátelství obou táborů. Tento král si toho byl dobře vědom a na sklonku svého života prý řekl následující: „Teď mě ještě neznáte, vy lidé, ale jednou zemřu, a až mě ztratíte, pak poznáte, jakou jsem měl cenu.

Od roku 1604 každoročně slouží papežský vikář v bazilice svatého Jana Lateránského mši za blaho Francie v den výročí jeho narození.

Přečtěte si také, zivotopisy – Luís de Camões

Předmět nenávisti

Než si ho lid zamiloval, patřil Jindřich IV. k nejnenáviděnějším králům, zejména ze strany katolíků, jeho podobizna byla pálena a jeho jméno bylo spojováno s ďáblem či Antikristem, jak se to objevovalo ve fanatických kázáních liguera Jeana Bouchera. Kvůli každodennímu zatloukání ligových kněží během poslední náboženské války došlo k ne méně než tuctu pokusů o atentát na něj, včetně orléanského lodníka Pierra Barrièra, který byl 27. srpna 1593 zatčen v Melunu (ozbrojen s deklarovaným úmyslem) a který byl povalen a upálen na náměstí Place du Martroy v Melunu, a Jeana Châtela, který 27. prosince 1594 v ulici Saint-Honoré v domě své milenky zranil krále do obličeje. Jeho zavraždění Ravaillacem někteří dokonce vnímali jako vysvobození, a to do té míry, že se v létě 1610 rozšířila fáma o novém svátku svatého Bartoloměje.

Neustálé útoky: fyzické, morální nebo náboženské… a to ani nemluvím o aféře Marthe Brossiera, kterou hrubě nastražila Liga (viz: „Nouvelle collection des mémoires pour servir à l“histoire de France“, Joseph Fr. Michaud, Jean Joseph François Poujoulat – 1838 – Francie).

Přečtěte si také, zivotopisy – Eduard Vyznavač

(Většinou) posmrtná popularita

Rostoucí popularitu krále lze přičíst jeho postoji při obléhání: dbal na to, aby dobytá města nebyla drancována a jejich obyvatelé ušetřeni (již při obléhání Cahors v roce 1580). Byl také velkorysý vůči svým bývalým nepřátelům z Ligy, zejména po kapitulaci Paříže. Raději si kupoval shromáždění, než aby vedl válku a dobýval své království. Současná historiografie také potvrdila, že král po své konverzi skutečně lnul ke katolicismu, přestože výrazně ustupoval od náboženských dogmat, ať už katolických nebo protestantských.

Jako poslední hrabě z Foix je Jindřich IV. pro obyvatele Ariege velmi významným králem a je často zmiňován v místní historii.

Píseň Vive Henri IV!, která vznikla na jeho počest, byla ve Francii od roku 1774 trvale populární. V době restaurace se její melodie často hrála při slavnostech konaných mimo přítomnost krále a královské rodiny. Stala se téměř oficiální písní monarchie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Evžen Savojský

Srdce Jindřicha IV.

Dvacet dní po smrti Jindřicha IV. bylo panovníkovo srdce umístěno na oltářní obraz v boční kapli kostela koleje v La Flèche. V únoru 1643 se srdce Marie de Médicis spojilo se srdcem jejího manžela. Během revoluce, 7. vendémiaire roku II, nechal zástupce lidu Didier Thirion na náměstí spálit srdce krále a Marie de Médicis vojáky generála Fabrefonda. Srdce Jindřicha IV. bylo uloženo v dubové skříňce, která byla rozlomena, a na olověné truhle uvnitř byl napsán epitaf: „Cy gît le cœur de Henri-le-Grand. Zčernalé a pevné srdce bylo vyjmuto a spáleno na hranici na Place de la Révolution.

Jakmile se dav rozešel, Charles Boucher, bývalý chirurg koleje, vyzvedl popel těchto dvou srdcí, který uchovával doma ve skleněné ampuli, jež se stala předmětem úcty jeho rodiny. Ampule byla při restauraci vrácena do koleje La Flèche. Dne 6. července 1814 nechala vdova po Boucherovi uložit popel do bílé skleněné lahvičky uzavřené v olověné pozlacené schránce ve tvaru srdce, kterou starosta města nesl ve slavnostním průvodu a předal ji generálu Dutheilovi, veliteli Prytanée, který nakonec popel uložil na podestu na kůru kostela ve výklenku na vrcholu tribuny.

Přečtěte si také, zivotopisy – Sandro Botticelli

Spory kolem hlavy Jindřicha IV (2010-2013)

V letech 2010 a 2012 se týmu vědců pod vedením forenzního vědce Philippa Charliera podařilo ověřit pravost mumifikované hlavy krále, která byla údajně během revoluce oddělena od jeho těla – přestože o tom neexistují žádné archivní záznamy. Během teroru byla králova hrobka v bazilice Saint-Denis, stejně jako hrobky ostatních panovníků, znesvěcena. Jeho tělo bylo dva dny vystaveno na veřejnosti a poté bylo spolu s ostatními králi vhozeno do hromadného hrobu. Na počátku 20. století jistý sběratel tvrdil, že má mumifikovanou hlavu krále. Teprve při příležitosti čtyřstého výročí královy vraždy v roce 2010 byly provedeny vědecké analýzy údajné relikvie.

První studie zjistila třicet shodných bodů, které potvrdily, že totožnost balzamované hlavy skutečně patří králi Jindřichu IV., a to podle autorů této studie s „99,99% jistotou“. Tento závěr potvrdila v roce 2012 druhá studie Ústavu evoluční biologie v Barceloně, které se podařilo získat DNA a porovnat ji s údajnou DNA Ludvíka XVI (z kapesníku, který byl v den popravy namočen v králově krvi). Při příležitosti vyhlášení výsledků byl veřejnosti představen obraz královské tváře vytvořený virtuálně ve 3D.

Tuto pravost zpochybňuje řada historiků, genetiků, forenzních vědců, archeologů, paleoantropologů a novinářů, například Joël Cornette, Jean-Jacques Cassiman, Maarten Larmuseau, Geoffroy Lorin de la Grandmaison, Yves de Kisch, Franck Ferrand, Gino Fornaciari.

V prosinci 2010 se princ Louis de Bourbon obrátil na prezidenta Nicolase Sarkozyho s žádostí o znovupohřbení předpokládané hlavy jeho dědečka na královské nekropoli v bazilice Saint-Denis. Podle Jeana-Pierra Babelona Nicolas Sarkozy původně plánoval slavnostní ceremoniál na květen 2012. Kontroverze kolem relikvie a prezidentská kampaň však termín oslav odložily a François Hollande od projektu upustil.

Dne 9. října 2013 byla v časopise European Journal of Human Genetics zveřejněna vědecká práce, jejímž spoluautory jsou genetici Maarten Larmuseau a Jean-Jacques Cassiman z Katolické univerzity v Lovani a historik Philippe Delorme, která prokázala, že chromozom Y tří žijících princů z rodu Bourbonů se radikálně liší od DNA, která byla nalezena v hlavě i v krvi analyzované během studie v roce 2012. Závěr tohoto článku je, že ani jedna z těchto dvou „relikvií“ není pravá.

Její heslo Duo prætendit unus lze přeložit jako „Jeden chrání druhého“ (Francie a Navarra).

(neúplný seznam)

Přečtěte si také, civilizace – Stonehenge

Hlavní osobnosti vlády Jindřicha IV (1589 – 1610)

Přečtěte si také, zivotopisy – Abbás I. Veliký

Externí odkazy

Zdroje

Henri IV (roi de France)
Jindřich IV. Francouzský
Henri de Bourbon est le troisième roi de Navarre, puis le quatrième roi de France à porter ce prénom. Deux « Henri III » règnent donc simultanément durant les guerres de religion : le roi de France Henri de Valois (1574-1589) et le roi de Navarre Henri III de Bourbon (1572-1610). En 1589, Henri de Bourbon succède à Henri de Valois sur le trône de France, portant le titre de roi de France et de Navarre.
Le roi Charles IX a eu un fils illégitime, Charles de Valois-Angoulême.
Jean-Pierre Babelon précise que « C“est entre minuit et une heure, dans la nuit du 12 au 13 décembre 1553 (et non le 14, comme on l“a dit souvent) que les douleurs saisirent la mère[3]. »
Henri aurait pu être conçu à Abbeville où son père, gouverneur de Picardie, commandait à cette époque une armée contre Charles Quint (d’autres comme Hardouin de Péréfixe de Beaumont parlent à tort de La Flèche, dans le château de sa grand-mère, Françoise d“Alençon ; mais c’est effectivement à La Flèche que Jeanne d’Albret résidait souvent pendant que son époux était sur le front)[4].
1 2 На самом деле эта, весьма точно характеризующая ситуацию, фраза встречается в анонимном литературном произведении 1622 года «Les Caquets de l’accouchée» («Пересуды»), в котором её произносит герцог Сюлли в ответ Генриху IV на вопрос, почему он не ходит к мессе так же часто, как король. Посмотреть фрагмент произведения можно здесь
Вплоть до Великой французской революции Французское королевство официально именовалось «королевство Франция и Наварра»
например [НА ОБЕЩАНИЕ НОВОГО КОРОЛЯ ЛЮДОВИКА XVI] Ну, наконец-то повсеместно По курице в горшке нам будет на обед: Ведь эту птицу, как известно, Ощипывают двести лет. Французская классическая эпиграмма М., Художественная литература 1979 с. 293 [www.belousenko.com/presents/French_epigram.htm ознакомиться можно здесь]
Salle des Caryatides [1]
Malettke 2008, S. 31.
Hinrichs 1994, S. 153, zit. nach Malettke 2008, S. 31f.
Malettke 2008, S. 33.
Matthias Schulz: Begräbnis für einen Kopf. Frankreich feiert die Rückkehr des legendären „guten Königs“ Heinrich IV. Sein Schädel wurde auf einem Dachboden entdeckt. In: Der Spiegel. Nr. 51, 2010, S. 135 (online – 20. Dezember 2010). Vgl. Philippe Charlier, Isabelle Huynh-Charlier, Joël Poupon, Christine Keyser, Eloïse Lancelot, Dominique Favier, Jean-Noël Vignal, Philippe Sorel, Pierre F. Chaillot, Rosa Boano, Renato Grilletto, Sylvaine Delacourte, Jean-Michel Duriez, Yves Loublier, Paola Campos, Eske Willerslev, M. T. P. Gilbert, Leslie Eisenberg, Bertrand Ludes, Geoffroy Lorin de la Grandmaison: Multidisciplinary Medical Identification of a French King’s Head (Henri IV). In: BMJ 2010;341:c6805 vom 14. Dezember 2010. PMID 21156748.
Κατά την Modern History του Cambridge (1907, v. III, 18) η υποψία αυτή είναι αστήρικτη.
Ludwig von Pastor, Geschichte der Päpste, XIX 485 (αγγλ. μετάφρ., St.Louis, 1898)
Jules Michelet, Histoire de France III 458 (J.Hetzel et Cie, χχ)
François Guizot, L’histoire de France…jusqu’en 1789, III 415 (αγγλ. μετάφρ., Λονδίνο 1898)
Michelet, ibid, IV 41