John Donne
gigatos | 5 února, 2022
Souhrn
John Donne (22. ledna 1572 – 31. března 1631) byl anglický básník, učenec, voják a sekretář, který se narodil v rodině rekuzanta a později se stal duchovním anglikánské církve. Pod královským patronátem se stal děkanem katedrály svatého Pavla v Londýně (1621-1631). Je považován za předního představitele metafyzických básníků. Jeho básnická díla se vyznačují metaforickým a smyslovým stylem a zahrnují sonety, milostné básně, náboženské básně, překlady z latiny, epigramy, elegie, písně a satiry. Je známý také svými kázáními.
Donneův styl se vyznačuje náhlými verši a různými paradoxy, ironií a vybočením. Tyto rysy spolu s častým dramatickým nebo každodenním rytmem řeči, vypjatou syntaxí a tvrdou výmluvností byly jednak reakcí na uhlazenost běžné alžbětinské poezie, jednak adaptací evropských barokních a manýristických postupů do angličtiny. Jeho raná kariéra se vyznačovala poezií, která nesla obrovskou znalost anglické společnosti, a on se s touto znalostí setkával s ostrou kritikou. Dalším důležitým tématem Donneovy poezie je myšlenka pravého náboženství, nad níž strávil mnoho času a o níž často teoretizoval. Psal básně světské, ale i erotické a milostné. Proslul zejména svým mistrovstvím v metafyzických pojmech.
Navzdory svému velkému vzdělání a básnickému talentu žil Donne několik let v chudobě a spoléhal se na bohaté přátele. Většinu peněz, které zdědil během svého vzdělávání a po něm, utratil za sukničkářství, literaturu, zábavu a cestování. V roce 1601 se Donne tajně oženil s Annou Moreovou, s níž měl dvanáct dětí. V roce 1615 byl vysvěcen na anglikánského jáhna a poté na kněze, ačkoli nechtěl přijmout kněžské svěcení a učinil tak jen proto, že mu to nařídil král. V letech 1601 a 1614 byl také poslancem parlamentu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Joseph Beuys
Raný život
Donne se narodil v Londýně v roce 1571 nebo 1572 v katolické rodině v době, kdy bylo v Anglii praktikování tohoto náboženství nezákonné. Donne byl třetím ze šesti dětí. Jeho otec, který se rovněž jmenoval John Donne a byl ženatý s jistou Elizabeth Heywoodovou, byl velšského původu a byl správcem železářské společnosti v londýnském City. Ze strachu před pronásledováním se však vyhýbal nežádoucí pozornosti vlády.
Jeho otec zemřel v roce 1576, když byly Donneovi čtyři roky, a jeho matka Elizabeth zůstala na výchovu dětí sama. Heywoodová pocházela rovněž z rekuzantské římskokatolické rodiny, byla dcerou dramatika Johna Heywooda a sestrou reverenda Jaspera Heywooda, jezuitského kněze a překladatele. Byla také pravnučkou Thomase Mora. Několik měsíců po smrti svého manžela se Donneova matka provdala za doktora Johna Symingese, bohatého vdovce se třemi vlastními dětmi.
Donne se vzdělával soukromě, nicméně neexistuje žádný důkaz, který by potvrzoval rozšířené tvrzení, že ho učili jezuité. V roce 1583, ve věku 11 let, začal studovat na Hart Hall, dnešní Hertford College v Oxfordu. Po třech letech studia tam byl Donne přijat na univerzitu v Cambridgi, kde studoval další tři roky. Donne však ani na jedné z těchto institucí nemohl získat titul kvůli svému katolictví, neboť odmítl složit přísahu nadřazenosti, která byla pro absolvování studia vyžadována. V roce 1591 byl přijat jako student právnické školy Thavies Inn, jednoho z londýnských Inns of Chancery. Dne 6. května 1592 byl přijat do Lincoln“s Inn, jednoho ze soudních hostinců.
V roce 1593, pět let po porážce španělské Armady a během přerušované anglo-španělské války (1585-1604), vydala královna Alžběta první anglický zákon proti sektářskému odštěpení od anglikánské církve s názvem „Zákon o potírání papežských rekuzantů“. Definoval „papežské odpadlíky“ jako ty, kteří „byli odsouzeni za to, že se nedostavili do kostela, kaple nebo obvyklého místa společné modlitby, aby tam vyslechli bohoslužbu, ale v rozporu se zákony a ustanoveními, která byla v tomto směru dosud vydána a stanovena, se jí vzdali“. Donneův bratr Henry byl před svým zatčením v roce 1593 také univerzitním studentem za ukrývání katolického kněze Williama Harringtona a zemřel ve vězení Newgate na dýmějový mor, což vedlo Donnea k tomu, že začal pochybovat o své katolické víře.
Během svého vzdělání a po něm utratil Donne většinu svého značného dědictví za ženy, literaturu, zábavu a cestování. Ačkoli žádné záznamy neuvádějí, kam přesně Donne cestoval, procestoval Evropu a později bojoval po boku hraběte z Essexu a sira Waltera Raleigha proti Španělům u Cádizu (1596) a Azorských ostrovů (1597) a byl svědkem ztráty španělské vlajkové lodi San Felipe. Podle jeho nejstaršího životopisce,
… nevrátil se do Anglie, dokud nepobyl několik let nejprve v Itálii a poté ve Španělsku, kde učinil mnoho užitečných pozorování o těchto zemích, jejich zákonech a způsobu vlády a vrátil se dokonalý v jejich jazycích.
Ve svých 25 letech byl dobře připraven na diplomatickou kariéru, o kterou se zřejmě ucházel. Byl jmenován hlavním sekretářem lorda strážce Velké pečeti sira Thomase Egertona a usadil se v Egertonově londýnském domě York House ve Strandu poblíž paláce Whitehall, tehdy nejvlivnějšího společenského centra v Anglii.
Přečtěte si také, civilizace – Maurjovská říše
Manželství s Anne More
Během následujících čtyř let se Donne zamiloval do Egertonovy neteře Anne Moreové a těsně před Vánocemi roku 1601 se tajně vzali, a to proti vůli Egertona i Annina otce George Morea, který byl poručíkem v Toweru. Po odhalení této svatby byla Donneova kariéra zničena, byl propuštěn a zavřen do vězení Fleet Prison spolu s knězem anglikánské církve Samuelem Brookem, který je oddal, a jeho bratrem Chistopherem, který se v nepřítomnosti George Mora ujal oddávání Anne. Donne byl krátce nato propuštěn, když se ukázalo, že sňatek byl platný, a brzy zajistil propuštění dalších dvou. Walton vypráví, že když Donne psal své ženě, aby jí oznámil ztrátu svého postu, napsal za své jméno: John Donne, Anne Donne, Un-done. Teprve v roce 1609 se Donne usmířil se svým tchánem a dostal věno své ženy.
Anna porodila za šestnáct let manželství dvanáct dětí (většinu svého manželského života strávila buď těhotná, nebo kojila). Deset přeživších dětí bylo Constance, John, George, Francis, Lucy (pojmenovaná po Donneově patronce Lucy, hraběnce z Bedfordu, její kmotře), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret a Elizabeth. Tři z nich (Francis, Nicholas a Mary) zemřeli dříve než v deseti letech. Ve stavu zoufalství, který ho málem dohnal k sebevraždě, Donne poznamenal, že smrt dítěte by znamenala o jeden hladový krk méně, ale nemohl si dovolit náklady na pohřeb. V této době Donne napsal, ale nevydal Biathanatos, svou obhajobu sebevraždy. Jeho žena zemřela 15. srpna 1617, pět dní po porodu jejich dvanáctého dítěte, mrtvě narozeného dítěte. Donne ji hluboce oplakával a o své lásce a ztrátě psal v 17. svatém sonetu.
Přečtěte si také, zivotopisy – Édouard Vuillard
Kariéra a pozdější život
V roce 1602 byl John Donne zvolen poslancem za volební obvod Brackley, ale tato funkce nebyla placená. V roce 1603 zemřela královna Alžběta I., po níž nastoupil na trůn skotský král Jakub VI. jako anglický král Jakub I. Dobová móda básnických spolků umožnila Donneovi hledat mecenáše a mnoho jeho básní bylo napsáno pro bohaté přátele nebo mecenáše, zejména pro poslance sira Roberta Druryho z Hawstedu (1575-1615), s nímž se seznámil v roce 1610 a který se stal jeho hlavním mecenášem a zařídil jemu a jeho rodině byt ve svém velkém domě na Drury Lane.
V letech 1610 a 1611 napsal Donne dvě protikatolické polemiky: Pseudomučedník a Ignác jeho konkláve pro Mortona. Pro Druryho pak napsal dvě jubilea: Anatomie světa (1611) a O pokroku duše (1612).
Donne zasedl jako poslanec znovu, tentokrát za Taunton, v Addled Parliament v roce 1614, ale ačkoli v jeho rámci získal pět mandátů, nepronesl žádný zaznamenaný projev. Ačkoli byl král Jakub s Donneovou prací spokojen, odmítl ho znovu přijmout ke dvoru a místo toho ho vyzval, aby přijal kněžské svěcení. Donne nakonec královu přání vyhověl a v roce 1615 byl vysvěcen na kněze anglikánské církve.
V roce 1615 získal Donne čestný doktorát teologie na univerzitě v Cambridge, v témže roce se stal královským kaplanem a v roce 1616 lektorem teologie v Lincoln“s Inn, kde sloužil v kapli jako farář až do roku 1622. V roce 1618 se stal kaplanem vikomta Doncastera, který byl na vyslanectví u německých knížat. Do Anglie se Donne vrátil až v roce 1620. V roce 1621 byl Donne jmenován děkanem kostela svatého Pavla, což bylo přední a dobře placené místo v anglikánské církvi, které zastával až do své smrti v roce 1631.
Současně mu byl udělen úřad faráře v několika farnostech, mimo jiné v Blunhamu v Bedfordshiru. Ve farním kostele v Blunhamu se nachází působivá vitráž připomínající Donneho, kterou navrhl Derek Hunt. Během Donneova děkanského působení zemřela jeho dcera Lucy, které bylo osmnáct let. Na přelomu listopadu a prosince 1623 prodělal téměř smrtelnou nemoc, která byla považována buď za tyfus, nebo za kombinaci nachlazení a následné horečky.
Během rekonvalescence napsal řadu úvah a modliteb o zdraví, bolesti a nemoci, které byly v roce 1624 vydány knižně pod názvem Devotions upon Emergent Occasions. Jedna z těchto meditací, Meditace XVII, obsahuje známé věty „Nikdo není ostrov“ (často modernizované jako „Žádný člověk není ostrov“) a „…komu zvoní hrana“. V roce 1624 se stal vikářem v St Dunstan-in-the-West a v roce 1625 proboštem Karla I. Získal si pověst výmluvného kazatele a dochovalo se 160 jeho kázání, včetně Souboje smrti, slavného kázání, které pronesl v paláci Whitehall před králem Karlem I. v únoru 1631.
Přečtěte si také, zivotopisy – François René de Chateaubriand
Smrt
Donne zemřel 31. března 1631 a byl pohřben ve staré katedrále svatého Pavla, kde mu byla postavena pamětní socha od Nicholase Stonea s latinským epigrafem, který pravděpodobně sám složil. Tento pomník jako jeden z mála přežil velký požár Londýna v roce 1666 a nyní se nachází v katedrále svatého Pavla. Izaac Walton ve svém životopise uvedl, že socha byla vytvořena podle Donneova života, aby naznačila jeho vzhled při vzkříšení; to mělo v průběhu 17. století odstartovat módu podobných pomníků. V roce 2012 byla venku na hřbitově katedrály odhalena básníkova busta od Nigela Boonhama.
Někteří se domnívají, že Donneova četná onemocnění, finanční tíseň a úmrtí jeho přátel přispěly k tomu, že jeho pozdější básně získaly ponurejší a zbožnější tón. Tato změna je jasně patrná v básni „Anatomie světa“ (1611), kterou Donne napsal na památku Elizabeth Druryové, dcery svého mecenáše sira Roberta Druryho z Hawsteadu v Suffolku. Tato báseň pojednává o Alžbětině smrti s krajní chmurností a používá ji jako symbol pádu člověka a zkázy vesmíru.
Rostoucí sklíčenost Donneova tónu lze pozorovat i v náboženských dílech, která začal psát ve stejném období. Donne konvertoval k anglikánské církvi a rychle se proslavil svými kázáními a náboženskými básněmi. Ke konci svého života Donne psal díla, která zpochybňovala smrt a strach, který v mnoha lidech vyvolávala, na základě jeho přesvědčení, že ti, kdo zemřou, jsou posláni do nebe, aby tam žili věčně. Jedním z příkladů této výzvy je jeho Svatý sonet X, „Smrt se nepyšní“.
Dokonce i když v roce 1631 během postní doby umíral, vstal z nemocničního lůžka a pronesl kázání Souboj smrti, které bylo později označeno za jeho vlastní pohřební kázání. Duel smrti zobrazuje život jako neustálý sestup k utrpení a smrti; smrt se stává pouhým dalším procesem života, v němž je „navíjecí list“ lůna stejný jako list hrobu. Naděje je spatřována ve spáse a nesmrtelnosti skrze přijetí Boha, Krista a vzkříšení.
Jeho dílo bylo v průběhu let podrobeno mnoha kritikám, zejména pokud jde o jeho metafyzickou formu. Donne je obecně považován za nejvýznamnějšího představitele metafyzických básníků, což je výraz, který v roce 1781 vytvořil Samuel Johnson na základě komentáře Johna Drydena k Donnovi. Dryden o Donnovi v roce 1693 napsal: „Působí metafyzicky nejen ve svých satirách, ale i ve svých milostných verších, kde by měla vládnout pouze příroda, a mate mysl něžného pohlaví pěknými filozofickými úvahami, když by měl zaujmout jejich srdce a pobavit je něžnostmi lásky.“
V Životě Cowleyho (z životopisného a kritického díla Samuela Johnsona Životy nejvýznamnějších anglických básníků z roku 1781) se Johnson zmiňuje o počátku 17. století, kdy se „objevila skupina spisovatelů, které lze nazvat metafyzickými básníky“. Donneovi bezprostřední básničtí následovníci proto měli tendenci pohlížet na jeho díla rozporuplně, přičemž neoklasičtí básníci považovali jeho domýšlivost za zneužití metafory. Oživili ho však romantičtí básníci jako Coleridge a Browning, ačkoli jeho novější oživení na počátku dvacátého století básníky jako T. S. Eliot a kritiky jako F. R. Leavis mělo tendenci ho se souhlasem líčit jako antiromantika.
Donne je považován za mistra metafyzické koncepce, rozšířené metafory, která spojuje dvě velmi odlišné myšlenky do jediné, často za použití obrazů. Příkladem je jeho přirovnání milenců ke světcům v „Kanonizaci“. Na rozdíl od conceitů, které se vyskytují v jiné alžbětinské poezii, především petrarkovských conceitů, které tvořily klišovitá přirovnání mezi blíže příbuznými objekty (například růže a láska), metafyzické conceity jdou při srovnávání dvou zcela nepodobných objektů do větší hloubky. Jeden z nejznámějších Donneových conceits se nachází v „A Valediction: V ní přirovnává oddělenost dvou odloučených milenců k práci nožiček kompasu.
Donneova díla jsou také vtipná, používají paradoxy, slovní hříčky a jemné, ale pozoruhodné analogie. Jeho díla jsou často ironická a cynická, zejména pokud jde o lásku a lidské pohnutky. Častými tématy Donneových básní jsou láska (zejména v raném věku), smrt (zejména po smrti jeho ženy) a náboženství.
Poezie Johna Donna představovala posun od klasických forem k osobnější poezii. Donne je známý svým básnickým metrem, které bylo strukturováno proměnlivým a trhaným rytmem, jenž se velmi podobal běžné mluvě (právě za to se klasičtěji smýšlející Ben Jonson vyjádřil, že „Donne si za nedodržování přízvuku zaslouží oběšení“).
Někteří badatelé se domnívají, že Donneova literární tvorba odráží proměnlivé tendence jeho života: milostná poezie a satiry z mládí a náboženská kázání v pozdějších letech. Jiní badatelé, jako například Helen Gardnerová, platnost tohoto datování zpochybňují – většina jeho básní byla vydána až posmrtně (1633). Výjimkou jsou jeho Výročí, která byla vydána v roce 1612, a Pobožnosti při mimořádných příležitostech vydané v roce 1624. Jeho kázání jsou rovněž datována, někdy konkrétně datem a rokem.
Donne je připomínán jako kněz a básník anglikánské církve a v kalendáři svatých evangelicko-luteránské církve v Americe 31. března.
Během básníkova života vzniklo několik jeho podobizen. Nejstarším z nich byl anonymní portrét z roku 1594, který je nyní uložen v Národní portrétní galerii v Londýně a který byl nedávno restaurován. Je to jeden z prvních alžbětinských portrétů autora, na němž je módně oblečený básník zachycen temně zamyšlený nad svou láskou. Portrét byl v Donneově závěti popsán jako „that picture of myne wych is taken in the shaddowes“ a odkázal jej Robertu Kerrovi, 1. hraběti z Ancramu. K dalším obrazům patří hlava a ramena z roku 1616 podle Isaaca Olivera, rovněž v Národní portrétní galerii, a hlava a ramena z roku 1622 ve Victoria and Albert Museum. V roce 1911 věnoval mladý Stanley Spencer Johnu Donnovi vizionářský obraz Příchod do nebe (1911), který se nyní nachází ve Fitzwilliamově muzeu.
Donneova recepce až do dvacátého století byla ovlivněna vydáním jeho spisů v sedmnáctém století. Protože se Donne během svého života vyhýbal publikování, většinu jeho děl přinesli do tisku jiní až v desetiletích po jeho smrti. Tyto publikace představují to, co Erin McCarthyová nazývá „teleologickým vyprávěním o Donneově růstu“ od mladého hráběte „Jacka Donnea“ až po ctihodného božského „doktora Donnea“. Zatímco například v prvním vydání Básní J. D. (1633) se bez rozdílu mísily milostné a zbožné verše, všechna vydání po roce 1635 rozdělila básně na „Písně a sonety“ a „Božské básně“. Toto uspořádání „propagovalo příběh o proměně Jacka Donna v doktora Donna a učinilo z něj dominantní způsob chápání Donnova života a díla“.
Podobná snaha o ospravedlnění Donneových raných spisů se objevila i při vydávání jeho próz. Tento vzorec lze pozorovat ve svazku z roku 1652, který kombinuje texty z celé Donneovy kariéry, včetně vzletných děl jako Ignác jeho konkláve a zbožnějších spisů jako Essays in Divinity. V předmluvě Donneův syn „sjednocuje jinak nesourodé texty kolem dojmu Donneova božství“ tím, že přirovnává otcovo rozmanité psaní k Ježíšovým zázrakům. Kristus „zde začal svůj první zázrak tím, že proměnil vodu ve víno, a učinil ho naposledy, když vystoupil ze země na nebe“.
Donne nejprve psal „věci, které vedou k veselí a zábavě lidstva“, později „změnil svou konverzaci od lidí k andělům“. Další osobností, která přispěla k odkazu Donna jako hráběte, jenž se stal kazatelem, byl Donnův první životopisec Izaak Walton. Waltonův životopis rozdělil Donneův život do dvou etap a přirovnal Donneův život k proměně svatého Pavla. Walton píše, že „tam, kde byl v nepravidelném mládí Saulem…“, se stal „Pavlem a kázal“.
Názor, že Donneovy spisy odrážejí dvě odlišné etapy jeho života, je stále běžný, nicméně mnoho badatelů toto chápání zpochybňuje. V roce 1948 Evelyn Simpsonová napsala: „Podrobné studium jeho děl… jasně ukazuje, že se nejednalo o případ dvojí osobnosti. Nebyl to Jekyll-Hyde v jakobínském oděvu… V pozadí zjevných a rozmanitých rozporů jeho temperamentu je základní jednota.“
Přečtěte si také, bitvy – Peter Henlein
V literatuře
Po Donneově smrti mu byla vzdána řada básnických poct, z nichž jednou z hlavních (a nejobtížněji sledovatelných) byla „Elegie za doktora Donna“ jeho přítele lorda Herberta z Cherbury. Posmrtná vydání Donneových básní byla v průběhu následujících dvou století doprovázena několika „Elegiemi na autora“. Šest z nich napsali kolegové z církve, další pak dvorní spisovatelé jako Thomas Carew, Sidney Godolphin a Endymion Porter. V roce 1963 vyšly „Velké elegie za Johna Donna“ Josepha Brodského.
Od 20. století vyšlo několik historických románů, jejichž námětem byly různé epizody z Donneova života. Jeho námluvy s Annou Moreovou jsou námětem knihy Elizabeth Gray Viningové Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963) a knihy Maeve Haranové The Lady and the Poet (2010). Obě postavy se také prokládaně objevují v románu Mary Novikové Conceit (2007), kde je hlavní pozornost věnována jejich vzpurné dceři Pegge. K anglickým zpracováním patří kniha Garryho O“Connora Death“s Duel: a novel of John Donne (2015), která pojednává o básníkovi v mládí.
Významnou roli hraje také v románu Christie Dickasonové The Noble Assassin (2012), který vychází ze života Donneovy mecenášky a (podle autorky) jeho milenky Lucy Russellové, hraběnky z Bedfordu. A konečně je tu kniha Bryana Crocketta Love“s Alchemy: a John Donne Mystery (2015), v níž se básník, vydíraný do služeb špionážní sítě Roberta Cecila, pokouší odvrátit politickou katastrofu a zároveň Cecila přelstít.
V populární hudbě se objevily i jiné scény. Jednou z nich je verze písně „Go and Catch a Falling Star“ na debutovém albu Johna Renbourna John Renbourn (1966), kde je poslední verš změněn na „False, ere I count one, two, three“. Anglická neoklasická dark wave skupina In The Nursery použila na svém albu Duality z roku 1992 recitaci celé Donneovy „A Valediction: Pro skladbu „Mecciano“ byla zhudebněna Donneova prozaická předmluva „Forbidding Mourning“ a pro skladbu „Corruption“ rozšířená verze „A Fever“. V roce 1954 Priaulx Rainier některé z nich zhudebnila ve svém Cyklu deklamací pro sólový hlas. V roce 2009 složila Američanka Jennifer Higdonová na základě Donneových kázání sborovou skladbu On the Death of the Righteous. Ještě novější je skladba ruského minimalisty Antona Batagova “ I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne“ (2015).
Přečtěte si také, zivotopisy – Marie Luisa Parmská
Další čtení
Zdroje
