John Ronald Reuel Tolkien

gigatos | 30 září, 2022

Post Views: 20

Souhrn

John Ronald Reuel Tolkien , známější jako J. R. R. Tolkien, byl britský spisovatel, básník, filolog, esejista a univerzitní pedagog, který se narodil 3. ledna 1892 v Bloemfonteinu (Oranžský svobodný stát) a zemřel 2. září 1973 v Bournemouthu (Spojené království). Jeho dva nejznámější romány, Hobit a Pán prstenů, se odehrávají ve fiktivním světě Středozemě, jehož geografii, národy, historii a jazyky rozvíjel po většinu svého života.

Po studiích v Birminghamu a Oxfordu a traumatizující zkušenosti z první světové války se John Ronald Reuel Tolkien stal v roce 1920 docentem (lektorem) angličtiny na univerzitě v Leedsu, v roce 1925 profesorem staré angličtiny na Oxfordské univerzitě a v roce 1945 profesorem anglického jazyka a literatury, stále v Oxfordu. Do důchodu odešel v roce 1959. Během své akademické kariéry se zasazoval o studium jazyků, zejména germánských, a svou přednáškou Beowulf: monstra a kritici (1936) postavil na hlavu studium anglosaské básně Beowulf. Jeho esej O pohádce (1939) je rovněž považována za klíčový text při studiu pohádky jako literárního žánru.

Tolkien začal psát pro vlastní potěšení v 10. letech 19. století a vytvořil celou mytologii kolem konstruovaného jazyka. Takto vytvořený vesmír, Středozem, se utvářel pomocí přepisování a skládání. Jeho přítel C. S. Lewis ho v tomto směru podporoval, stejně jako ostatní členové jejich neformálního literárního kroužku Inklingů. V roce 1937 se Tolkien díky vydání Hobita stal uznávaným autorem dětské literatury. Jeho dlouho očekávané pokračování, Pán prstenů, bylo temnějšího rázu. Kniha vyšla v letech 1954-55 a v 60. letech se stala společenským fenoménem, zejména na amerických univerzitách. Tolkien na své mytologii pracoval až do své smrti, ale Silmarillionu se mu nepodařilo dát konečnou podobu. Tuto sbírku legend z počátků Středozemě nakonec upravil a posmrtně vydal v roce 1977 jeho syn a literární vykonavatel Christopher Tolkien ve spolupráci s Guyem Gavrielem Kayem. V následujících desetiletích jeho syn pravidelně publikoval nepublikované texty svého otce.

Před Tolkienem vydávalo fantasy romány mnoho autorů, ale velký úspěch Pána prstenů, když vyšel v USA v knižní podobě, se do značné míry zasloužil o populární oživení tohoto žánru. Tolkien je proto často považován za jednoho z „otců“ moderní fantasy. Jeho dílo mělo zásadní vliv na pozdější autory tohoto žánru, zejména v přísnosti, s jakou budoval svůj sekundární svět.

Přečtěte si také, dejiny – Sardinské království

Rodinný původ

Většina předků J. R. R. Tolkiena z otcovy strany byli řemeslníci. Rodina Tolkienů, původem ze Saska, se od 18. století usadila v Anglii a Tolkenovi se stali „hluboce anglickými“. Jejich příjmení je anglikanizovanou podobou jména „Tollkiehn“, které pochází z německého „tollkühn“, což znamená „odvážný“.

Tolkienovi předkové z matčiny strany, Suffieldové, pocházeli z Eveshamu v hrabství Worcestershire. Koncem 19. století žili převážně v Birminghamu, kde Tolkienovi prarodiče z matčiny strany, John a Emily Jane Suffieldovi, vlastnili galanterii v budově zvané „Lamb House“ v centru města.

Přečtěte si také, zivotopisy – Sandro Botticelli

Dětství

John Ronald Reuel Tolkien se narodil 3. ledna 1892 v Bloemfonteinu v Oranžském svobodném státě v Jihoafrické republice. Byl prvním dítětem Arthura Reuela Tolkiena (1857-1896) a jeho ženy Mabel, rozené Suffieldové (1870-1904). Oba opustili Anglii o několik let dříve, když byl Arthur povýšen do čela pobočky Bank of Africa v Bloemfonteinu.

Dítě se jmenuje „John“ podle rodinné tradice: v Tolkienově rodině se nejstarší syn nejstaršího syna vždy jmenuje John. Ronald“ si vybrala Mabel, která si původně vybrala „Rosalindu“ v očekávání, že se jí narodí dcera. Reuel“ je podle Tolkienových vzpomínek „jméno babiččina přítele“ a v rodině se předpokládá „francouzský původ“, ale zdá se, že pochází z Bible (Reuel je jiné jméno pro Jetra, Mojžíšova tchána). Tolkien dal toto jméno svým čtyřem dětem, včetně dcery Priscilly.

Jihoafrické klima Mabel ani jejímu synovi nevyhovovalo. V dubnu 1895 se Mabel s dětmi vrátila do Anglie (17. února 1894 se jí narodil druhý syn Hilary Arthur Reuel), ale její manžel zemřel 15. února 1896 na infekční revmatismus dříve, než se k nim mohl připojit. Bez příjmů se Mabel přestěhovala k rodičům do Birminghamu (Wake Green) a poté do Sarehole, vesnice jižně od města. Mladý Tolkien prozkoumával okolí, zejména mlýn v Sarehole, který ho inspiroval ke scénám v jeho budoucích knihách a k hluboké lásce k anglickému venkovu ve Warwickshire.

Mabel sama vychovává své dva syny. Učí Ronalda botaniku, základy latiny, němčiny a francouzštiny, což je jazyk, který se mu nelíbí. Hodně také četl: neměl rád Stevensonův Ostrov pokladů ani Browningova Krysaře, ale líbily se mu příběhy o Rudokožcích a králi Artušovi, stejně jako díla George MacDonalda a sbírky povídek, které vydal Andrew Lang. V sedmi letech napsal Ronald svůj první příběh (o drakovi), z něhož si ponechal pouze jeden „filologický fakt“.

V roce 1900 Tolkien nastoupil na školu krále Edwarda v Birminghamu, kde studoval jeho otec. V témže roce její matka konvertovala ke katolicismu, a to i přes ostré protesty anglikánské rodiny, která ji odřízla od světa. V roce 1902 se přestěhovala do Edgbastonu, nedaleko Birminghamské oratoře, a poslala své syny do školy svatého Filipa, která byla součástí oratoře. Zůstali tam jen krátce: Ronald získal stipendium a od roku 1903 se mohl vrátit na školu krále Edwarda. Tam se naučil starořečtinu, studoval Shakespeara a Chaucera a naučil se staroanglicky.

Mabel Tolkienová zemřela 14. listopadu 1904 na komplikace způsobené cukrovkou – tehdy ještě neexistovala léčba inzulinem. Její nejstarší syn ji po zbytek života považoval za „mučednici“, což hluboce ovlivnilo její vlastní přesvědčení. Před svou smrtí svěřila péči o své dva syny otci Francisi Morganovi z Birminghamské oratoře.

Přečtěte si také, zivotopisy – Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Vzdělání a manželství

Protože je otec Morgan nemohl přijmout, přestěhovali se Ronald a Hilary počátkem roku 1905 k provdané tetě Beatrice Suffieldové, která bydlela nedaleko oratoře. Tolkien pokračoval ve studiu na King Edward“s School a spřátelil se s dalšími studenty, zejména s Christopherem Wisemanem (1893-1987) a Robertem Gilsonem (1893-1916). Stále více se zajímal o filologii, učil se staroseversky, aby mohl číst Sigurdův příběh v textu, a objevil gótský jazyk a Kalevalu. Hrál také ragby ve školním týmu a stal se jeho kapitánem s takovým nadšením.

V roce 1908 se Tolkien seznámil s mladou dívkou Edith Brattovou, když se s bratrem nastěhoval do stejného domu jako ona. Přestože mezi nimi byl věkový rozdíl (ona byla o tři roky starší než on), brzy se do sebe zamilovali, zejména proto, že oba byli sirotci. Otec Morgan však byl proti tomuto vztahu a zakázal Tolkienovi, aby se s ní nadále stýkal, protože se obával, že jeho svěřenec zanedbá studium. Další překážkou bylo Edithino protestantství. Chlapec tento příkaz do písmene splnil, ne-li v duchu, ale když se otec Morgan dozvěděl o náhodných setkáních obou mladíků, pohrozil, že pokud nepřestanou, přeruší Tolkienovo studium. Jeho svěřenec vyhoví.

Poté, co Tolkien na konci roku 1909 neuspěl, získal v prosinci 1910 stipendium na Oxfordské univerzitě. Během posledních měsíců studia na škole krále Edwarda byl jedním ze studentů, kteří „lemovali trasu“ během korunovačního průvodu krále Jiřího V. u bran Buckinghamského paláce. Ještě důležitější je, že založil Čajový klub Barrovian Society, neboli T. C. B. S., neformální společnost, jejíž členové, k nimž se brzy připojil Geoffrey Bache Smith (1894-1916) a několik dalších, měli společný zvyk chodit na čaj do Barrow“s Stores nedaleko školy a do samotné školní knihovny, což je normálně pravidly zakázáno. Čtyři přátelé, kteří stáli u zrodu T. C. B. S., zůstali v kontaktu i po odchodu ze školy.

V létě 1911 odjel Tolkien na dovolenou do Švýcarska, na kterou živě vzpomíná v dopise z roku 1968, v němž líčí, jak ho tato cesta inspirovala k napsání Hobita („pád po kluzkých skalách do borového lesa“) a Pána prstenů, přičemž Silberhorn nazývá „stříbrným rohem“ (Celebdil) „mých snů“.

V říjnu 1911 začal Tolkien studovat klasickou filologii na Exeter College v Oxfordu; jedním z jeho hlavních učitelů byl filolog Joseph Wright, který měl na něj velký vliv. Začal se zajímat o finštinu, aby mohl číst Kalevalu v textu, prohloubil si znalosti velštiny a zapojil se do společenského života na koleji tím, že pokračoval v hraní ragby a stal se členem několika studentských klubů. Řečtí a latinští autoři ho však nudili, což se odrazilo i na jeho známkách: jediným předmětem, v němž vynikal, byl jeho volný předmět, srovnávací filologie. V roce 1913 Tolkien s požehnáním svého učitele, prorektora Farnella, změnil studium na anglickou literaturu a jako hlavní obor si zvolil skandinávskou filologii. Od té doby se jeho novým učitelem stal Kenneth Sisam.

Když Tolkien v roce 1913 dosáhl plnoletosti, napsal Edith, aby si ho vzala. Mladá žena byla mezitím zaslíbena jinému muži, ale na Tolkienovo naléhání zasnoubení zrušila a konvertovala ke katolicismu. Své zasnoubení oslavili v lednu 1914 ve Warwicku.

Přečtěte si také, zivotopisy – Stanley Spencer

První světová válka

Když v srpnu 1914 vypukla první světová válka, byl Tolkien na dovolené v Cornwallu a krátce poté napsal báseň Earendelova cesta, první zárodek budoucí mytologie Silmarillionu. Po návratu do Oxfordu si zařídil výcvik u důstojnického sboru, což mu umožnilo pokračovat ve studiu a získat titul před odchodem na frontu.

V prosinci se Tolkien, Gilson, Smith a Wiseman setkali v Londýně. Přestože nad zemí visel stín války, věřili ve svůj potenciál: všichni měli umělecké ambice a byli přesvědčeni, že TCBS může změnit svět a změní ho. Z tohoto setkání, z této „londýnské rady“, se zrodilo Tolkienovo básnické povolání. V roce 1915 napsal mnoho básní a v Oxfordu složil závěrečné zkoušky s vyznamenáním první třídy.

Tolkien se stal podporučíkem u Lancashire Fusiliers a jedenáct měsíců cvičil u 13. záložního praporu v Cannock Chase ve Staffordshiru. V té době napsal Edith: „Gentlemani jsou mezi důstojníky vzácní, a dokonce i lidské bytosti jsou vzácné. Protože věděl, že se blíží jeho odjezd na frontu, oženil se 22. března 1916 ve Warwicku s Edith. Do Francie dorazil 4. června 1916 a byl převelen k 11. služebnímu praporu britských expedičních sil. Později napsal: „Mladší důstojníci byli stříleni po tuctech. V té době jsem se rozešel se svou ženou.

Tolkien sloužil jako spojař během bitvy na Sommě, zúčastnil se bitvy na Thiepvalském hřebeni a následných útoků na Schwabenskou redutu. Stal se obětí zákopové horečky, nemoci přenášené vešmi, kterými se to v zákopech jen hemžilo, a 8. listopadu 1916 byl poslán zpět do Anglie. Jeho přátelé Rob Gilson a G. B. Smith neměl takové štěstí: první z nich byl zabit v akci 1. července a druhý, těžce zraněný granátem, zemřel 3. prosince.

Zesláblý Tolkien strávil zbytek války v nemocnicích a na týlových stanovištích, protože byl shledán zdravotně nezpůsobilým k všeobecné službě. Jeho první syn John Francis Reuel se narodil v roce 1917 v Cheltenhamu. Během rekonvalescence v Great Haywoodu ve Staffordshiru začal Tolkien psát Pád Gondolinu, první ze Ztracených příběhů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Juan Carreño de Miranda

Leeds

Po skončení války se Tolkienova rodina přestěhovala do Oxfordu. Tolkienovým prvním civilním zaměstnáním po příměří byla práce pro Oxford English Dictionary od ledna 1919 do května 1920. Pracoval na historii a etymologii termínů germánského původu začínajících na písmeno „W“ pod vedením Henryho Bradleyho, který jeho práci později několikrát ocenil. V tomto období si Tolkien přivydělával doučováním několika studentů na univerzitě, především dívek z Lady Margaret Hall, St Hilda“s, St Hugh“s a Somerville.

V roce 1920, kdy se mu narodil druhý syn Michael, odešel Tolkien z Oxfordu do severní Anglie, kde se stal docentem (lektorem) anglické literatury na univerzitě v Leedsu, v roce 1924 pak profesorem. Během svého působení v Leedsu vytvořil slovníček A Middle English Vocabulary a spolu s E. V. Gordonem definitivní vydání středoanglické básně Sire Gauvain and the Green Knight, které byly po desetiletí považovány za vědeckou literaturu. Tolkien také pokračoval v rozvíjení svého fikčního světa: Ztracené příběhy zůstaly nedokončené, ale začal psát aliterární veršovanou verzi příběhu o Húrinových dětech. V roce 1924 se mu v Leedsu narodil třetí syn Christopher.

„Pak už se, dalo by se říct, nic nestalo. Tolkien se vrátil do Oxfordu, dvacet let byl profesorem anglosaského jazyka na Rawlinsonově a Bosworthově koleji, poté byl zvolen profesorem anglického jazyka a literatury na Mertonu, přestěhoval se na velmi konvenční oxfordské předměstí, kde strávil počátek svého důchodového věku, přestěhoval se do jakéhosi přímořského městečka, po smrti své ženy se vrátil do Oxfordu a v klidu zemřel ve věku jednaosmdesáti let.“

V roce 1925 se Tolkien vrátil do Oxfordu jako profesor staré angličtiny a člen Pembroke College, kde působil až do roku 1945. Během svého působení na Pembroke napsal Hobita a první dva díly Pána prstenů, převážně na Northmoor Road 20 v severním Oxfordu. Zde se v roce 1929 narodilo čtvrté a poslední dítě Tolkienových, jejich jediná dcera Priscilla. Tolkien byl na svých dětech velmi závislý a vymyslel pro ně mnoho příběhů, včetně Roverandomu a Hobita. Každý rok jim také psal dopisy, údajně od Ježíška.

Tolkien, pro své přátele „Tollers“, se poprvé setkal s C. S. Lewis v roce 1926 v Oxfordu. Brzy mezi nimi vzniklo hluboké a trvalé přátelství. Měli společnou zálibu v dialozích a pivu a Tolkien brzy pozval Lewise na schůzky klubu Uhlíři, který se věnoval četbě islandských ság ve staroslověnštině. Lewis se ke křesťanství vrátil částečně díky Tolkienovi, i když litoval, že se jeho přítel rozhodl vrátit k anglikánství a nepřipojil se k němu v katolické víře. Lewis Tolkiena neustále povzbuzoval, když předčítal ze svých knih na setkáních neformálního literárního klubu Inklings, který se ve 30. letech 20. století sdružoval kolem Tolkiena, Lewise, Owena Barfielda, Huga Dysona a dalších oxfordských učitelů.

Hobit vyšel v září 1937 téměř náhodou: rukopisem se nadchla Tolkienova bývalá studentka Susan Dagnallová, která ho zkontaktovala s londýnským nakladatelstvím George Allen & Unwin a přesvědčila ho, aby ho vydal. Kniha měla na obou stranách Atlantiku velký úspěch, a to jak u kritiky, tak u čtenářů, a nakladatel Stanley Unwin vyzval Tolkiena, aby napsal pokračování. Tolkien pak začal psát Pána prstenů, aniž by tušil, že jeho dokončení bude trvat více než deset let.

V březnu 1939 se Tolkienovi ozvala britská vláda a nabídla mu, aby se připojil k týmu specialistů, kteří se zabývali luštěním nacistických kódů v Bletchley Parku. Nabídku zaměstnání na plný úvazek odmítl (v roce 2009 pobíral plat 500 liber, tedy 50 000 Kč ročně), ale podle historika britské zpravodajské služby nepublikované dokumenty dokládají jeho trvalé a významné zapojení do úsilí o rozluštění kódů.

Kromě dalšího pracovního vytížení, které Tolkienovi znemožnilo pokračovat v psaní Pána prstenů tak rychle, jak by si přál, mělo vypuknutí druhé světové války nečekaný důsledek: příchod londýnského spisovatele Charlese Williamse, kterého Lewis velmi obdivoval, do Oxfordu, kde si brzy vydobyl místo mezi Inklingy. Ačkoli měl k němu Tolkien vřelý vztah, nedokázal ocenit spisovatele, jehož romány byly plné mystiky a někdy hraničily s černou magií, což katolíka přesvědčeného o významu zla, jako byl Tolkien, nemohlo neděsit. Tolkien hodnotil Williamsův vliv na Lewisovo dílo nepříznivě. Tolkienovo přátelství s Lewisem bylo také oslabeno Lewisovým rostoucím úspěchem jako křesťanského apologety, zejména díky jeho vysílání na BBC, což vedlo Tolkiena k tomu, že v polovině 40. let prohlásil, že Lewis se stal „příliš slavným na jeho i náš vkus“.

V roce 1945 se Tolkien stal profesorem anglického jazyka a literatury na Mertonu, kde působil až do svého odchodu do důchodu. V Pembroke ho na postu profesora staré angličtiny vystřídal další Inkling, Charles Wrenn. Po Williamsově smrti a po skončení druhé světové války se čtvrteční schůzky Inklingů stávaly stále vzácnějšími a v roce 1949 byly nadobro ukončeny. Vztahy mezi Tolkienem a Lewisem se stále více vzdalovaly a nepomohl ani Tolkienův odchod do Cambridge v roce 1954 a sňatek s rozvedenou Američankou Joy Davidmanovou v roce 1957. Tolkien byl však velmi otřesen smrtí C. S. Lewise v roce 1963, kterou přirovnal k „sekerou do kořenů“.

Tolkien dokončil Pána prstenů v roce 1948, po deseti letech práce. Kniha vyšla ve třech svazcích v letech 1954-1955 a od svého vydání měla velký úspěch, v roce 1955 byla adaptována pro rozhlas. Přestože úspěch jeho díla znamenal, že již nebyl v nouzi, Tolkien zůstal spořivým a štědrým člověkem, který si nepřipouštěl mnoho výstředností.

Přečtěte si také, zivotopisy – Nathaniel Hawthorne

Odchod do důchodu a úmrtí

Tolkien odešel z univerzity v roce 1959. V následujících letech se stále více prosazoval jako spisovatel. Zpočátku psal nadšené odpovědi svým čtenářům, ale stále více se obával vzniku fanouškovských komunit, zejména v rámci hnutí hippies ve Spojených státech, kde se kniha stala bestsellerem poté, co v roce 1965 vyšlo v nakladatelství Ace Books neautorizované brožované vydání; následný soudní spor zajistil Tolkienovu jménu ještě větší publicitu. V dopise z roku 1972 si posteskl, že se stal předmětem uctívání, ale přiznal, že „ani nos velmi skromného bůžka nemůže zůstat zcela nedotčen lechtivou sladkou vůní kadidla! Nadšení čtenáři však byli stále naléhavější a v roce 1968 se s manželkou přestěhovali do klidného přímořského městečka Bournemouth na jižním pobřeží Anglie.

Práce na Silmarillionu zabrala poslední dvě desetiletí Tolkienova života, ale nikdy jej nedokončil. Čtenáři Pána prstenů se těšili na slíbené pokračování, ale museli se spokojit s básnickou sbírkou Dobrodružství Toma Bombadila (1962) a kovářským příběhem Great Wootton (1967). Ve stejném období se Tolkien podílel také na překladu Jeruzalémské bible, která vyšla v roce 1966: kromě korektur přeložil i knihu Jonášovu.

Edith Tolkienová zemřela 29. listopadu 1971 ve věku 82 let a byla pohřbena na hřbitově Wolvercote na severním okraji Oxfordu. Její manžel nechal na její hrob vytesat jméno „Lúthien“, což byl odkaz na příběh z jeho legendy, který byl částečně inspirován vidinou Edith tančící v lese v roce 1917.

Po smrti své ženy se Tolkien vrátil do Oxfordu a strávil poslední roky svého života v bytě na Merton Street, který mu poskytla jeho bývalá kolej. 28. března 1972 mu královna Alžběta II. udělila Řád britského impéria. Během návštěvy přátel v Bournemouthu na konci srpna 1973 onemocněl a 2. září 1973 v nemocnici ve věku 81 let zemřel. „Beren“ je napsáno pod jeho jménem na hrobě, který sdílí s Edith.

Přečtěte si také, zivotopisy – Naum Gabo

Náboženství

Tolkien byl pokřtěn v anglikánské církvi a po své konverzi v roce 1900 byl matkou vychováván v katolické víře. Její předčasná smrt měla na jejího syna hluboký vliv. Humphrey Carpenter naznačuje, že v náboženství našel jakousi morální a duchovní útěchu. Své víře zůstal věrný po celý život a hrála důležitou roli při konverzi jeho přítele C. S. Lewise, tehdy ateisty, ke křesťanství – i když se k Tolkienově zděšení rozhodl vrátit k anglikánské víře.

Z reforem II. vatikánského koncilu měl smíšené pocity. Zatímco teoreticky schvaloval ekumenický vývoj, který tyto reformy přinesly, hořce litoval opuštění latiny ve mši. Jeho vnuk Šimon vyprávěl, že jeho dědeček se při mši snažil odpovídat latinsky, a to velmi hlasitě, uprostřed shromáždění, které odpovídalo anglicky. Clyde Kilby vzpomíná na Tolkienovo zděšení z drastického snížení počtu poklon při sloužení mše v novém ritu a na jeho zděšený odchod z kostela.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Harrison

Zásady

Tolkien byl ve svých politických názorech v podstatě konzervativní v tom smyslu, že dával přednost zavedeným konvencím a ortodoxii, nikoli inovacím a modernizaci. V roce 1943 napsal svému synovi Christopherovi: „Mé politické názory se stále více přiklánějí k anarchii (ve filozofickém smyslu, tedy ke zrušení kontroly, nikoli kníratých mužů s bombami) – nebo k “neústavní“ monarchii.“ V roce 1956 vysvětloval, že není demokratem, „jen proto, že “pokora“ a rovnost jsou duchovní principy zkažené snahou o jejich zmechanizování a formalizaci, což vede k tomu, že nám nedává univerzální skromnost a pokoru, ale univerzální vznešenost a pýchu“.

Přestože Tolkien miloval Anglii – „ne Británii a už vůbec ne Společenství národů (grr!)“ – nebyl slepým vlastencem. -Tolkien však nebyl slepý vlastenec. Během druhé světové války kritizoval britskou propagandu v novinách, včetně článku, který „slavnostně vyzýval k systematickému vyhlazení celého německého národa jako jedinému adekvátnímu opatření po vojenském vítězství“. Po skončení války v Evropě se obával „britského nebo amerického imperialismu na Dálném východě“: „Obávám se, že v této pokračující válce nemám ani nejmenší jiskru vlastenectví. Za to bych nedal ani haléř, natož syna, kdybych byl svobodný.“

Během španělské občanské války Tolkien soukromě vyjádřil podporu nacionalistické straně, když se od Roye Campbella dozvěděl, že sovětské eskadry smrti ničí kostely a zabíjejí kněze a jeptišky. V době, kdy mnoho západních intelektuálů obdivovalo Josifa Stalina, se Tolkien netajil svým pohrdáním „tím starým zatraceným vrahem“, jak ho nazval v dopise svému synovi Christopherovi v roce 1944. Přesto se ostře stavěl proti interpretaci Pána prstenů jako antikomunistického podobenství, v němž Sauron odpovídá Stalinovi: „alegorie tohoto druhu je mému myšlení zcela cizí,“ napsal.

Před druhou světovou válkou Tolkien vyjádřil svůj odpor k Adolfu Hitlerovi a nacistickému režimu. V jeho nedokončeném románu Ztracená cesta a jiné texty, napsaném někdy v letech 1936-1937, má situace ostrova Númenor pod Sauronovým jhem krátce před jeho potopením společné body s tehdejším Německem, jak upozorňuje Christopher Tolkien: „nevysvětlitelné zmizení lidí neoblíbených u „vlády“, udavači, vězení, mučení, utajování, strach z noci; propaganda v podobě „historického revizionismu“, šíření válečných zbraní za neurčitými, ale letmými účely. „

V roce 1938 napsalo nakladatelství Rütten & Loening, které připravovalo překlad Hobita do němčiny, Tolkienovi, zda je árijského původu. Tolkien byl pobouřen a napsal svému nakladateli Stanleymu Unwinovi dopis, v němž odsoudil „šílené zákony“ nacistického režimu a antisemitismus jako „naprosto zhoubné a nevědecké“ a prohlásil, že je ochoten „nechat jakýkoli německý překlad na holičkách“. Tolkien poslal Unwinovi dvě možné odpovědi, aby je předal nakladatelství Rütten & Loening. V té, která nebyla odeslána, poukazuje na nacistické zneužívání termínu „árijský“ (původně jazykový) a dodává:

„Mám-li však rozumět tomu, že chcete vědět, zda jsem židovského původu, mohu odpovědět jen tolik, že lituji, že mezi své předky zřejmě nemohu počítat nikoho z tohoto nadaného národa. Můj prapradědeček odešel z Německa do Anglie v 18. století, takže většina mých předků je anglická a já jsem anglický poddaný, což by vám mělo stačit. Přesto jsem byl zvyklý vzhlížet ke svému německému jménu s hrdostí, a to i během poslední nešťastné války, v níž jsem sloužil v anglické armádě. Nemohu si však odpustit poznámku, že pokud se podobné drzé a nevhodné požadavky stanou v literatuře pravidlem, pak není daleko k tomu, aby německé jméno přestalo být zdrojem hrdosti.“

V roce 1941 v dopise synovi Michaelovi vyjádřil svůj odpor k Hitlerovi, „tomu malému buranskému ignorantovi, který ujíždí, převrací, unáší a věčně proklíná toho ušlechtilého ducha Severu, nejvyšší přínos pro Evropu, který jsem vždy miloval a snažil se ho představit v jeho pravém světle“. Po válce, v roce 1968, se ohradil proti popisu Středozemě jako „severského“ světa a vysvětlil, že se mu toto slovo nelíbí, protože je spojováno s rasistickými teoriemi.

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Smithson

Obvinění z rasismu

Otázka údajného rasismu či rasismu samotného Tolkiena nebo některých prvků jeho díla vyvolala akademickou debatu. Christine Chismová rozlišuje tři kategorie obvinění Tolkiena nebo jeho díla z rasismu: vědomý rasismus, nevědomé eurocentrické tendence a latentní rasismus v jeho raných dílech, který se v pozdějších dílech vyvinul ve vědomé odmítání rasismu.

Většina obvinění z rasismu se týká Pána prstenů a lze je shrnout větou Johna Yatta: „Bílí muži jsou dobří, “černí“ muži jsou špatní, orkové jsou nejhorší ze všech. Chris Henning dokonce tvrdí, že „celá přitažlivost Pána prstenů spočívá v tom, že je to v podstatě rasistická kniha“. Této myšlenky se chopili autoři jako Isabelle Smadja v knize Pán prstenů aneb Pokušení zla (2002), která je kritizována za nedostatek vědecké důkladnosti a za to, že nebere v úvahu ostatní Tolkienovo dílo. Několik obvinění z rasismu na adresu Pána prstenů se týká také adaptací Petera Jacksona, v nichž jsou Suderoni zobrazeni v turbanech a s orientálním vzhledem, což bylo někdy v kontextu událostí po 11. září 2001 považováno za neobjektivní.

V roce 1944 napsal Tolkien svému synovi Christopherovi, který byl tehdy v Jižní Africe u královského letectva: „Co se týče toho, co říkáš nebo naznačuješ o „místní“ situaci, slyšel jsem o ní. Nemyslím si, že se to příliš změnilo (dokonce k horšímu). Pravidelně jsem o něm slýchával od své matky a od té doby se o tuto část světa zajímám. Zacházení s barevnými téměř vždy děsí ty, kteří opouštějí Británii, a to nejen v Jihoafrické republice. Bohužel jen málokdo si tento velkorysý pocit udrží dlouho. Ve svém projevu na rozloučenou na Oxfordské univerzitě v roce 1959 veřejně odsoudil politiku apartheidu v Jihoafrické republice.

Přečtěte si také, civilizace – Ojrati

Příroda

Tolkien měl velmi rád přírodu: z jeho korespondence a ilustrací je patrné, jakou radost mu přinášelo pozorování květin, ptáků a zejména stromů. Na poslední fotografii, kterou pořídil v srpnu 1973 jeho syn Michael, se opírá o kmen černé borovice v botanické zahradě Oxfordské univerzity, kterou měl obzvlášť rád. Tato láska k přírodě se odráží v jeho díle, zejména u entů v Pánu prstenů, „stromových pastýřů“, kteří jdou do války proti Sarumanovi, „nepříteli milujícímu stroje“, nebo u Dvou stromů, které osvětlují Valinor v Silmarillionu. Symbolika stromu je také jádrem Niggleovy povídky List, inspirované vehementní (a úspěšnou) snahou jedné z Tolkienových sousedek o pokácení starého topolu rostoucího před jejím domem.

Důsledky industrializace byly pro Tolkiena velmi nepříjemné, zejména pokud jde o jejich zásah do venkovské krajiny Anglie: v roce 1933 ho trápilo, že když projížděl starou vesnicí Sarehole, nepoznával téměř nic z míst svého dětství, která byla předstižena rozrůstající se městskou oblastí Birminghamu. Návrhy jeho eseje O pohádce obsahují několik nesouhlasných pasáží o letadlech a automobilech. Neodřízl se od moderního světa: ve třicátých letech dokonce vlastnil auto, a pokud se ho nakonec vzdal, bylo to až po druhé světové válce, která vedla k přídělovému systému na benzín. V 50. letech 20. století však důrazně protestoval proti plánovanému silničnímu obchvatu Oxfordu, který by vedl ke zničení mnoha památek.

Přečtěte si také, zivotopisy – Tu Fu

Vlivy

Jedním z Tolkienových hlavních vlivů byl anglický spisovatel William Morris, člen hnutí Arts & Crafts. Již v roce 1914 Tolkien vyjádřil touhu napodobit jeho archaický románový styl, prokládaný básněmi, a začal psát příběh o Kullerovi, který jeho životopisec Humphrey Carpenter popsal jako „něco víc než pastiš Morrise“. Morrisův román The House of the Wolfings, vydaný v roce 1888, se odehrává v lese Mirkwood, jehož název středověkého původu byl použit i v Hobitovi, a Tolkien přiznává „velký dluh“, který krajina Mrtvých močálů v Pánu prstenů vděčí románům The House of the Wolfings a The Roots of the Mountains, vydaným v roce 1889. V dalším Morrisově románu, Pramen na konci světa, se objevuje postava zlého krále jménem Gandolf a rychle jezdící bílý kůň Silverfax, což mohlo ovlivnit jména čaroděje Gandalfa a Shadowfaxe v Pánu prstenů. Hlavní Morrisův vliv na Tolkiena však spočívá ve společné zálibě ve středověké severní Evropě, archaismech stylu, blízkém pojetí osudu a výpravy vedoucí hrdinu do kouzelných vesmírů. Anne Bessonová poznamenává, že Tolkien netlačí na pilu v používání archaických anglických slov jako Morris, díky čemuž je jeho styl méně umělý a přístupnější než styl jeho předchůdce.

Mnozí kritici se zabývali podobností Tolkienova díla s dobrodružnými romány H. Ridera Haggarda, především s romány Doly krále Šalamouna (1885) a Ona (1887). Ten představuje zničené město Kôr, jméno, které Tolkien převzal v raných verzích Silmarillionu, a královna Ayesha, která dala románu název, evokuje několik aspektů Galadriel. Závěrečná bitva a postava Gagola v Dole krále Šalamouna připomínají bitvu pěti armád a postavu Gluma v Hobitovi.

Hobiti, jeden z Tolkienových nejslavnějších výtvorů, byli částečně inspirováni Snergy z románu Edwarda Wyke-Smithe Podivuhodná země Snergů z roku 1924. Jsou to malá humanoidní stvoření, která mají obzvlášť ráda jídlo a večírky. Co se týče názvu „hobit“, Tolkien také naznačuje možný nevědomý vliv satirického románu Sinclaira Lewise Babbitta z roku 1922, jehož titulní hrdina má „stejnou měšťáckou domýšlivost jako hobiti“.

Velký vliv na Tolkiena měla germánská literatura, poezie a mytologie, zejména anglosaská, která byla jeho odbornou oblastí. Mezi tyto inspirační zdroje patří především anglosaská báseň Beowulf, severské ságy, jako je Völsunga saga nebo Hervarar saga, Edda v próze a Poetická Edda, Nibelungenlied a mnoho dalších příbuzných děl.

Navzdory podobnosti svého díla se ságou Völsunga a Nibelungy, které posloužily jako základ tetralogie Richarda Wagnera, Tolkien odmítá přímé srovnání s německým skladatelem a prohlašuje, že „tyto dva prsteny [Jeden prsten a Prsten Nibelungů] jsou kulaté, a to je jejich jediná podobnost. Někteří kritici se však domnívají, že Tolkien ve skutečnosti vděčí Wagnerovi za takové prvky, jako je vrozené zlo Prstenu a jeho zhoubná moc, které v původních legendách chybí, ale ve Wagnerově opeře jsou klíčové. Jiní jdou ještě dál a domnívají se, že Pán prstenů „stojí ve stínu ještě monumentálnějšího Wagnerova Prstenu Nibelungova“.

Když Tolkien kolem roku 1910 objevil finskou Kalevalu, byl k ní „nesmírně přitahován“. O několik let později se v jednom ze svých prvních děl pokusil přepsat příběh Kullerva, jehož mnohé rysy se později odrazily v postavě Túrina, nešťastného hrdiny Dětí Húrinových. Obecněji řečeno, důležitá role hudby a její propojení s magií jsou v Tolkienově díle také přítomny.

Tolkien dobře znal artušovský mýtus, zejména středoanglickou báseň ze 14. století Sire Gauvain a Zelený rytíř, kterou upravil, přeložil a okomentoval. Tuto sbírku legend však příliš neocení: „na jeho vkus je příliš extravagantní, fantastická, nesouvislá, opakující se“, než aby mohla být skutečnou „mytologií Anglie“. To však nebrání tomu, aby se artušovské motivy a ozvěny v Pánovi prstenů objevovaly roztroušeně – nejzřetelnější je podobnost mezi tandemem Gandalf-Aragorn a Merlin-Artur. Obecněji se objevují paralely mezi keltskými a velšskými mýty a Tolkienovým dílem, například mezi příběhem Berena a Lúthien a Culhwch ac Olwen, příběhem z velšského Mabinogionu.

Katolická teologie a obrazotvornost se podílely na vývoji Tolkienových světů, jak sám přiznává:

„Pán prstenů je samozřejmě v podstatě náboženské a katolické dílo; zpočátku nevědomě a pak vědomě, když jsem ho přepracovával. Proto jsem v tomto fantasy světě téměř nepřidával nebo odstraňoval odkazy na cokoli, co se blíží „náboženství“, na kulty a zvyky. Náboženský prvek je totiž včleněn do příběhu a symboliky.

Paul H. Kocher zejména tvrdí, že Tolkien popisuje zlo pro katolíka ortodoxním způsobem: jako nepřítomnost dobra. Uvádí mnoho příkladů z Pána prstenů, například Sauronovo „oko bez oka“: „černá štěrbina v zornici se otevírala do studny, okna do prázdna“. Podle Kochera je Tolkienovým zdrojem Tomáš Akvinský, „jehož dílo Tolkien, medievalista a katolík, by měl dobře znát“. Tom Shippey podporuje stejnou myšlenku, ale spíše než Tomáše Akvinského se domnívá, že Tolkien znal překlad Boetiovy Útěchy z filozofie od Alfréda Velikého, známý také jako Boetiovy Metes. Shippey tvrdí, že nejjasnější formulací křesťanského pohledu na zlo je ta Boetiova: „zlo je nic“. Důsledkem toho, že zlo nemůže tvořit, je Frodova poznámka: „Stín, který je stvořil, může jen napodobovat, nemůže tvořit: žádné skutečně nové věci sám od sebe“; Shippey poukazuje na podobné poznámky Sylvebarba a Elronda a dále tvrdí, že v Pánu prstenů se zlo někdy jeví jako nezávislá síla, nikoli jako pouhá absence dobra, a naznačuje, že zdrojem tohoto názoru mohly být Alfrédovy dodatky k jeho překladu Boetha. Jelikož měl Tolkien velmi rád Chaucerovy Canterburské povídky, je možné, že znal Chaucerův překlad Filosofské útěchy do středoangličtiny.

Někteří komentátoři také Tolkiena spojují s G. K. Chestertonem, dalším anglickým katolickým spisovatelem, který používá zázračný a pohádkový svět jako alegorie nebo symboly náboženských hodnot a víry. Tolkien Chestertonovo dílo dobře znal, ale těžko říct, zda ho skutečně ovlivnil.

V eseji O pohádkách Tolkien vysvětluje, že pohádky mají tu zvláštnost, že jsou vnitřně konzistentní a zároveň odpovídají některým pravdám reálného světa. Křesťanství samo se řídí tímto vzorem vnitřní konzistence a vnější pravdy. Jeho láska k mýtům a hluboká víra se snoubí v jeho tvrzení, že mytologie jsou ozvěnou božské „Pravdy“, které rozvinul v básni Mythopoeia. Tolkien v Pohádce také zavádí pojem eukatastrofa, šťastný zvrat událostí, který považuje za jeden ze základů vyprávění a který se objevuje i v Hobitovi a Pánovi prstenů.

Přečtěte si také, dejiny – Josef Alois Schumpeter

Práce

Tolkien začal psát básně v 10. letech 19. století. Byly jeho hlavním vyjadřovacím prostředkem, daleko před prózou. Jeho verše byly nejčastěji inspirovány přírodou nebo díly, která studoval a která se mu líbila, jako jsou Canterburské povídky Geoffreyho Chaucera nebo Piers Plowman Williama Langlanda. Charakteristickým rysem jeho raných básní je viktoriánsky inspirované líčení víl: malých okřídlených bytostí žijících na loukách a v lesích. Později se Tolkien tohoto tradičního obrazu víly zřekl a jeho elfové se mu více vzdálili. Přesto měla báseň Skřetí nohy (vydaná v roce 1915) slušný úspěch a byla přetištěna v několika antologiích, k velkému zoufalství jejího autora, pro kterého symbolizovala vše, co na skřítcích nenáviděl. Podporován svými přáteli z T.C.B.S., zejména „Londýnskou radou“ z roku 1914, poslal Tolkien v roce 1916 do londýnského nakladatelství Sidgwick & Jackson sbírku básní s názvem The Trumpets of Faery, která však byla odmítnuta.

Po návratu z války Tolkien na čas opustil verše a začal psát Ztracené příběhy v próze. Ve dvacátých a třicátých letech však nadále publikoval básně v různých časopisech. Během svého pobytu v Leedsu začal psát příběh Túrina Turambara v aliteračních verších. Tento pokus zůstal nedokončen: Tolkien jej opustil v roce 1925, kdy napsal něco málo přes 800 veršů, a věnoval se Leithian Lai, která v osmislabičných distich vypráví milostný příběh Berena a Lúthien. Tolkien na Lai pracoval sedm let, než ji v roce 1931 u verše 4175 opustil, a to i přes souhlasné komentáře svého přítele C. S. Lewise. Ve třicátých letech se pokoušel o dlouhé básně na téma severské mytologie (dvě básně vydané v roce 2009 jako Legenda o Sigurdovi a Gudrúnovi a Legenda o Aotrouovi a Itrounovi vydaná v roce 2016) nebo artušovské legendy (nedokončený Artušův pád vydaný v roce 2013).

Tolkienova nejznámější díla, Hobit a Pán prstenů, obsahují mnoho básní, které Tolkien označil za „nedílnou součást příběhu (a ztvárnění postav)“, ale které často vyvolávají u kritiků obavy. Básnická sbírka Dobrodružství Toma Bombadila (1962), která se skládala převážně z přepracovaných verzí básní napsaných a publikovaných ve 20. a 30. letech 20. století, nevzbudila velkou pozornost, ale byla obecně dobře přijata tiskem i veřejností.

Ve 20. letech 20. století si Tolkien začal vymýšlet příběhy pro pobavení svých dětí. Mnohé z nich, jako například příběhy bandity Billa Stickerse a jeho úhlavního nepřítele majora Road Ahead, jejichž jména byla inspirována nápisy, které viděl na ulici, nebyly nikdy zapsány. Jiné jsou, jako například Roverandom, napsaný pro útěchu malého Michaela, který ztratil svou oblíbenou hračku, Pan Zázrak, který vypráví o nehodách stejnojmenného hrdiny s jeho autem, nebo Farmář Gilles ze Šunkova, který s každým dalším přepisem získává dospělejší tón. Kromě toho psal Tolkien každoročně v letech 1920 až 1942 ilustrovaný dopis od Otce Vánoc svým dětem; sbírka těchto dopisů od Santy vyšla v roce 1976.

Tolkienova nejslavnější dětská kniha Hobit byla také založena na příběhu, který Tolkien napsal pro své děti. Když v roce 1937 vyšla, měla příznivý ohlas u kritiky i veřejnosti, byla nominována na Carnegieho medaili a získala cenu New York Herald Tribune. Dodnes je považována za klasiku dětské literatury. O několik let později se však Tolkien na svou knihu podíval kriticky a litoval, že si někdy dovolil příliš dětinský tón. „Inteligentní děti s dobrým vkusem (kterých je, zdá se, docela dost) vždy vyzdvihovaly jako slabiny, a to jsem ráda, že mohu říci, ty momenty, kdy je příběh adresován přímo dětem.

Po úspěchu Hobita vyzval Tolkienova nakladatele Stanleyho Unwina, aby napsal pokračování. Nejistý Tolkien začal s návrhem zcela jiného díla: Silmarillionu, sbírky imaginárních mytologických legend, na které pracoval téměř dvacet let.

V letech 1916-1917 se skutečně začala psát první verze legend Silmarillionu, Kniha ztracených příběhů. Byla to sbírka příběhů, které Eriolovi, dánskému mořeplavci z 5. století našeho letopočtu, vyprávěli elfové z ostrova Tol Eressëa, ležícího daleko na západě. Tolkienovým záměrem bylo vytvořit „mytologii pro Anglii“: na konci Ztracených příběhů, které nebyly nikdy napsány, se měl ostrov Tol Eressëa, rozdělený na dvě části, stát Británií a Irskem. Elfové by postupně zmizeli ze své bývalé domoviny a z pololegendárních anglosaských náčelníků Hengista a Horsy by se vyklubali synové Eriola. Tolkien od tohoto ambiciózního projektu „anglické mytologie“ brzy upustil, ale ponechal si myšlenku lidského námořníka jako prostředku k předávání elfských legend: tato role byla později připsána Ælfwinovi, anglickému námořníkovi z 11. století. Poté, co se Tolkien ve dvacátých letech minulého století pokusil o poezii s knihou Lai of the Children of Húrin a poté Lai of Leithian, se ve třicátých letech vrátil k próze a napsal soubor textů, které rozvíjely jeho legendárium: kosmogonický mýtus Ainulindalë, dva soubory análů, přehledy o historii jazyků (Lhammas) a geografii světa (Ambarkanta). Jádrem sbírky je Quenta Noldorinwa neboli „Historie Noldoli“, která později dostala název Quenta Silmarillion.

V nakladatelství Allen & Unwin byly tyto texty přijaty přinejmenším obezřetně. V prosinci 1937 začal Tolkien psát skutečné pokračování Hobita. Trvalo mu téměř dvanáct let, než dokončil Pána prstenů, román, který téměř zcela ztratil dětský tón svého předchůdce a přiblížil se epickému a vznešenému tónu Silmarillionu. Když román v letech 1954-55 vyšel, kritika jej hodnotila smíšeně, ale veřejnost jej přijala s nadšením, zejména ve Spojených státech po jeho vydání v paperbacku v 60. letech. Její popularita od té doby neklesá: byla přeložena do přibližně 40 jazyků, stala se předmětem nesčetných článků a recenzí a zvítězila v mnoha veřejných anketách.

Úspěch Pána prstenů Tolkienovi zajistil, že jeho dlouho očekávaný Silmarillion bude vydán, ale ještě ho musel dokončit. Autor strávil posledních dvacet let svého života prací na tomto cíli, ale ukázalo se, že tento úkol je obtížný a že jej nedokáže dokončit, protože se stal obětí vlastních váhání a obrovského množství přepisů a oprav, které bylo třeba provést, aby byl v souladu s hlubokými změnami, které přinesl Pán prstenů. Navíc se často nechával rozptylovat psaním o detailech a zanedbával hlavní děj: „Dílčí tvorba se sama o sobě stala koníčkem, který přinášel vlastní odměnu, nezávislou na touze být editován.“

V roce 1973, kdy Tolkien zemřel, byl Silmarillion ještě nedokončený. Svého třetího syna Christophera učinil svým literárním vykonavatelem: bylo na něm, aby dílo upravil. Pracoval na ní téměř čtyři roky s pomocí Guye Gavriela Kaye a přeorganizoval otcovy nesourodé a někdy se rozcházející spisy do souvislého textu bez vnějšího vypravěče. Silmarillion vyšel v roce 1977 a dočkal se nejrůznějších recenzí: mnoho kritiků mu vytýkalo archaický styl, nedostatek souvislého děje a velké množství postav.

Christopher Tolkien pokračoval ve své ediční práci až do své smrti v roce 2020, nejprve Nedokončenými příběhy a legendami (1980), sbírkou různých textů po Pánu prstenů, v podstatě povídkové povahy, a poté dvanácti svazky Dějin Středozemě (1983-1996), „podélnou“ studií otcových textů, které byly použity při zpracování Silmarillionu, a také náčrtů Pána prstenů a dalších nepublikovaných spisů. Návrhy Hobita, které Christopher Tolkien při přípravě Dějin Středozemě záměrně vynechal, zase vydal v roce 2007 John D. Rateliff ve dvou svazcích Dějin Hobita.

V letech 2000 a 2010 vydal Christopher Tolkien dalších šest knih svého otce. Tři z těchto knih se zaměřují na „velké příběhy“ Silmarillionu: Děti Húrinovy (2007), Beren a Lúthien (2017) a Pád Gondolinu (2018). Zatímco první z nich je „samostatnou, plnohodnotnou“ verzí příběhu o Túrinovi, jak ji Tolkien napsal v padesátých letech 20. století, další dvě jsou prezentovány jako sbírky všech verzí příslušných příběhů, které Tolkien napsal během svého života, od doby Ztracených příběhů až do své smrti, ať už byly dokončeny, nebo ne. Další tři nové Tolkienovy knihy, které vyšly v tomto období, se netýkají Středozemě: Legenda o Sigurdovi a Gudrúnovi (2009), dvě dlouhé básně inspirované severskou mytologií, Artušův pád (2013), převyprávění artušovského mýtu, a Příběh Kullerův (2015), rané dílo, které převypráví epizodu z Kalevaly.

Tolkien začal kreslit a malovat akvarely už jako dítě a této činnosti nikdy zcela nezanechal, i když mu na ni kvůli jiným povinnostem nezbývalo mnoho času a považoval se za průměrného umělce. Kreslení lidí není jeho silnou stránkou, a proto většinu jeho děl tvoří krajiny, skutečné nebo (od 20. let) imaginární, inspirované jeho četbou (Kalevala, Beowulf) nebo vznikající mytologií Silmarillionu. S přibývajícím věkem částečně upustil od figurální tvorby ve prospěch ornamentálních motivů, často s postavou stromu, které čmáral na obálky nebo noviny.

Příběhy, které vymýšlel pro své děti, byly také bohatě ilustrované, ať už to byly Dopisy od Ježíška, Roverandom nebo Hobit. Když Hobit vyšel, obsahoval patnáct černobílých ilustrací od Tolkiena (včetně dvou map), který také navrhl přebal knihy. Americké vydání obsahuje pět dalších barevných ilustrací. Naproti tomu výroba Pána prstenů byla nákladná a neobsahovala žádné Tolkienovy ilustrace. Po Tolkienově smrti byly vydány tři sbírky jeho ilustrací: Paintings and Watercolours by J. R. R. Tolkien (J. R. R. Tolkien: Umělec a ilustrátor) a The Art of the Hobbit (2011), která obsahuje ilustrace vztahující se k Hobitovi již publikované v předchozích dvou knihách a řadu nepublikovaných kreseb a skic.

„Tolkien oživil fantasy, učinil ji váženou, vytvořil pro ni vkus mezi čtenáři i nakladateli, vrátil pohádky a mýty z okraje literatury, „zvedl laťku“ pro autory fantasy. Jeho vliv je tak silný a všudypřítomný, že pro mnoho autorů nebylo obtížné ho následovat, ale vymanit se z něj, najít svůj vlastní hlas. Svět Středozemě se podobně jako svět pohádek bratří Grimmů v minulém století stal součástí mentálního vybavení západního světa.

– Tom Shippey

Tom Shippey shrnuje Tolkienův vliv na literaturu slovy, že „založil žánr vážné hrdinské fantasy“: ačkoli nebyl prvním moderním autorem tohoto žánru, zanechal svou stopu v dějinách fantasy díky komerčnímu úspěchu Pána prstenů, který byl ve své době nepřekonatelný. Tento úspěch vedl ke vzniku nového trhu, na který se rychle vrhli nakladatelé, zejména americká Ballantine Books (která Tolkiena vydávala i v brožované podobě ve Spojených státech). Několik fantasy cyklů vydaných v 70. letech 20. století vykazuje silný tolkienovský vliv, například Meč ze Shannary (1977) Terryho Brookse, jehož příběh je velmi blízký příběhu Pána prstenů, nebo Kroniky Thomase Covenanta Stephena R. Donaldsona, jejichž fikční svět připomíná Středozem. Naopak jiní autoři se vymezují vůči Tolkienovi a myšlenkám, které jako by zprostředkovával, jako například Michael Moorcock (který ho ve svém článku Epický Pú očerňuje) nebo Philip Pullman, ale jak Shippey zdůrazňuje, i oni vděčí za svůj úspěch Tolkienovi. V roce 2008 zařadil deník The Times Tolkiena na šesté místo v seznamu „50 největších britských spisovatelů od roku 1945“.

V roce 2012 archivy Švédské akademie odhalily, že Tolkien byl jedním z přibližně padesáti autorů nominovaných na Nobelovu cenu za literaturu v roce 1961. Tolkienovu nominaci, kterou navrhl jeho přítel C. S. Lewis, Nobelův výbor odmítl: akademik Anders Österling napsal, že Pán prstenů „v žádném případě není velkou literaturou“. Cenu získal Jugoslávec Ivo Andrić.

V oblasti vědy bylo více než 80 taxonů pojmenováno podle postav nebo jiných prvků Tolkienova fiktivního světa. Člověk z Floresu, hominid objevený v roce 2003, bývá kvůli své malé velikosti označován jako „hobit“. Po spisovateli je pojmenována také planetka Tolkien (2675), objevená v roce 1982, a kráter Tolkien na planetě Merkur z roku 2012.

Hobit a Pán prstenů se dočkali několika televizních a filmových zpracování, z nichž nejznámější jsou dvě série tří filmů režiséra Petera Jacksona, Pán prstenů (2001-2003) a Hobit (2012-2014). V roce 2019 bude uveden film Tolkien v režii Domea Karukoskiho, který je fiktivním příběhem spisovatelova mládí a hraje ho anglický herec Nicholas Hoult.

Francouzská národní knihovna věnuje jeho dílu od 22. října 2019 do 16. února 2020 velkou výstavu s názvem „Tolkien, cesta do Středozemě“. Tato výstava je nejnavštěvovanější výstavou v historii BnF.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Donne

Akademická kariéra

Tolkienova akademická kariéra i literární tvorba byly neoddělitelné od jeho lásky k jazykům a filologii. Na univerzitě se specializoval na tento obor a v roce 1915 absolvoval obor staroslověnština. V letech 1918-1920 pracoval pro Oxfordský slovník angličtiny a přispěl několika hesly začínajícími na písmeno „W“; později tvrdil, že se „za tyto dva roky naučil více než za jakékoli jiné srovnatelné období“. V roce 1920 se stal docentem (lektorem) angličtiny na univerzitě v Leedsu a pochlubil se, že zvýšil počet tamních studentů lingvistiky z pěti na dvacet, což bylo úměrně více než v Oxfordu k témuž datu, a zdůraznil, že „filologie jako by pro tyto studenty ztratila konotaci hrůzy, ne-li tajemství“. Vedl kurzy staroanglických hrdinských básní, anglické historie a různých staroanglických a středoanglických textů, jakož i úvody do germánské filologie, gótštiny, staré norštiny a středověké velštiny.

Po svém příchodu do Oxfordu se Tolkien zapojil do odvěkého sporu mezi lingvisty („Lang“) a literárními vědci („Lit“) na anglické fakultě. Byl zděšen situací, která nastala v učebních osnovách: fonologická pravidla, která se studenti lingvistiky museli naučit, nebyla založena na studiu staroanglických a středoanglických textů, jejichž četba nebyla součástí učebních osnov, což Tolkien považoval za absurdní. Navrhl, aby byly osnovy přepracovány tak, že studium spisovatelů 19. století bude nepovinné, aby se uvolnil prostor pro středověké texty. Proti této reformě učebních osnov se zpočátku ostře stavěl i sám C. S. Lewis, ale nakonec byla v roce 1931 přijata. Navzdory rostoucímu odporu po roce 1945 zůstaly Tolkienem navržené osnovy v platnosti až do jeho odchodu do důchodu.

Z jeho vědeckých prací má rozhodující vliv na studium básně Beowulf přednáška Beowulf: monstra a kritici z roku 1936. Tolkien byl jedním z prvních, kdo považoval text za samostatné umělecké dílo, které si zaslouží být čteno a studováno jako takové, a ne pouze jako důl historických nebo jazykových informací, které je třeba využít. Tehdejší konsenzus Beowulfa znevažoval kvůli bitvám s nestvůrami a litoval, že básník nemluví o skutečných kmenových konfliktech té doby; pro Tolkiena se autor Beowulfa snažil evokovat osud lidstva jako celku, mimo kmenové boje, což činilo nestvůry nezbytnými.

V soukromí Tolkiena přitahovala „fakta rasového nebo jazykového významu“ a ve své přednášce Angličan a Velšan z roku 1955, která ilustruje jeho pohled na pojmy jazyk a rasa, rozvinul pojmy „vrozené jazykové preference“, přičemž proti sobě postavil „první naučený jazyk, jazyk zvyku“ a „rodný jazyk“. V jeho případě je středoanglický dialekt West Midlands jeho „rodným jazykem“, a jak píše W. H. Audenovi: „Jsem krevní West Midlands (a oblíbil jsem si West Midlands High Middle English jako známý jazyk, jakmile jsem ho uviděl).

V dětství se Tolkien učil latinsky, francouzsky a německy, což ho naučila jeho matka. Během školní docházky se naučil latinsky a řecky, staroanglicky a středoanglicky a získal vášeň pro gótštinu, staroseverštinu, velštinu, kterou objevil jako dítě díky jménům napsaným křídou na vlacích, které projížděly v blízkosti jeho domu v Birminghamu, a finštinu. Jeho příspěvky do Oxfordského slovníku angličtiny a instrukce zanechané překladatelům Pána prstenů ukazují na různou míru znalosti dánštiny, litevštiny, střední a moderní nizozemštiny, norštiny, staroslověnštiny, ruštiny, pragermánštiny, starosaské, staré horní a střední dolní němčiny.

Tolkien se také zajímal o esperanto, mladý mezinárodní jazyk, který se zrodil krátce před ním. V roce 1932 řekl: „Mám zvláštní sympatie k nárokům esperanta, ale hlavní důvod pro jeho podporu se mi zdá spočívat v tom, že již získalo první místo, že se mu dostalo nejširšího přijetí.“ Později však své tvrzení v dopise z roku 1956 upřesnil; podle něj „Volapük, esperanto, novial atd. jsou mrtvé jazyky, mnohem mrtvější než staré jazyky, kterými se již nemluví, protože jejich autoři nikdy nevymysleli žádnou esperantskou legendu“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Rádža Ravi Varma

Konstruované jazyky

Souběžně se svou odbornou prací, a někdy dokonce na její úkor (do té míry, že jeho vědeckých publikací je stále poměrně málo), měl Tolkien vášeň pro konstruované jazyky. Milovník slov, který přesahoval svou profesi, měl vášeň, kterou nazýval svou „tajnou neřestí“: čistě a jednoduše si vytvářel celý imaginární slovník s podílem etymologických poznámek a fiktivních gramatik. V Pánovi prstenů se objevuje nejméně tucet konstruovaných jazyků, ať už prostřednictvím názvů míst nebo jmen postav, krátkých diskurzivních narážek nebo písní a básní. To vše přispívá k věrohodnosti příběhu, protože každý z národů Středozemě má své vlastní tradice, historii a jazyky.

O svém osobním pojetí konstruovaných jazyků hovoří Tolkien v eseji Tajná neřest z přednášky z roku 1931. Kompozice jazyka je pro něj estetickou a eufonickou touhou, součástí intelektuálního uspokojení a „intimní symfonie“. Říká, že vlastní jazyky začal vymýšlet už v 15 letech a jeho práce filologa je jen jedním z odrazů jeho hluboké vášně pro jazyky. Vynález jazyka sice považuje za samostatnou uměleckou formu, ale nepovažuje ho za existující bez vlastní „mytologie“, souboru příběhů a legend, které provázejí jeho vývoj, jak ukazuje jeho poznámka o esperantu. Své jazyky začíná koncipovat dříve, než byly napsány první legendy. Vzhledem k tomu, že mezi jazykem a tradicí, kterou vyjadřuje, existuje základní vazba, je přirozeně veden k tomu, aby si vymyslel vlastní legendárium, do něhož jsou jeho jazyky vepsány: ironicky prohlašuje, že Pána prstenů napsal jen proto, aby měl rámec, který by elfský pozdrav jeho vlastní skladby učinil přirozeným.

Tolkien pracoval na svých jazycích celý život, aniž by je kdy skutečně dokončil. Jeho potěšení spočívalo spíše ve vytváření jazyků než v jejich používání. Zatímco dva z nich (quenijština a sindarština) jsou poměrně dobře propracované, mají slovní zásobu přes 2000 slov a víceméně definovanou gramatiku, mnohé další, na které se ve svých spisech odvolává, jsou jen načrtnuté. Tyto různé jazyky jsou nicméně postaveny na seriózních lingvistických základech a snaží se respektovat model přirozených jazyků. Například chuzdulština, jazyk trpaslíků, a adûnaičtina, jazyk lidí z Númenoru, se v některých ohledech podobají semitským jazykům, zejména svou triliterární strukturou nebo přítomností prostředků, jako je mimikry. Ačkoli je quenijština vznešených elfů skloňovaným jazykem (podobně jako řečtina a latina), její slovní zásoba a fonologie jsou založeny na modelu blízkém finštině. Co se týče sindarštiny Šedých elfů, ta je v některých fonologických aspektech, jako jsou mutace počátečních souhlásek nebo „lenitions“, velmi volně inspirována velštinou. Tolkienovy jazyky však nejsou pouhými „kopiemi“ přirozených jazyků a mají svá specifika.

Tolkien také vymyslel několik systémů psaní pro své jazyky: kurzivní písmo (Fëanorův Tengwar) a runová abeceda (Daeronův Cirth) jsou vyobrazeny v hlavní části Pána prstenů. Ve Středozemi se objevuje ještě třetí systém, Rúmilův Sarati, který však Tolkien používá i při psaní svého deníku, a to na konci 10. let 19. století.

Posmrtně vydaná díla Christophera Tolkiena a dalších:

Kromě Dějin Středozemě a pod záštitou Christophera Tolkiena a Tolkien Estate pravidelně publikují nepublikované texty J. R. R. Tolkiena americké fanziny Vinyar Tengwar a Parma Eldalamberon a univerzitní časopis Tolkien Studies.

Přečtěte si také, zivotopisy – Cipriano de Rore

Viz také

Zdroje

J. R. R. Tolkien
John Ronald Reuel Tolkien
Prononciation en anglais britannique retranscrite selon la norme API. Du fait de sa prononciation, le nom de Tolkien est parfois orthographié à tort « Tolkein » dans le monde anglophone : cf. Hammond et Scull, Reader’s Guide, p. 625. À l’inverse, on peut trouver la prononciation /tɔlkjɛn/ dans les médias francophones. Le Cambridge English Pronouncing Dictionary indique également deux prononciations américaines : /ˈtoʊlkin/ et /ˈtɑlkin/.
^ Tolkien pronounced his surname /ˈtɒlkiːn/ TOL-keen.[1][page needed] In General American, the surname is commonly pronounced /ˈtoʊlkiːn/ TOHL-keen.[2]
Carpenter, 1993, Carta n.º 131, de finales de 1951, a Milton Waldman.
Carpenter, 1993, Carta n.º 153, de septiembre de 1954, a Peter Hastings (borrador).
Carpenter, 1993, Carta n.º 154, de 25 de septiembre de 1954, a Naomi Mitchison.
Carpenter, 1993, Carta n.º 163, de 7 de junio de 1955, a W. H. Auden.
a b de Camp, L. Sprague (1976). Literary Swordsmen and Sorcerers: The Makers of Heroic Fantasy (en inglés). Arkham House. ISBN 0-870-54076-9.
Humphrey Carpenter, Tolkien; The Authorised Biography, bladzijde 111, 200
Toerisme na de lockdown: Lauterbrunnen
Humphrey Carpenter, Tolkien; The Authorised Biography, bladzijde 44
In de Ban van de Ring, voorwoord van de tweede editie
Tolkien gebruikte het woord hemlock voor meerdere planten met witte bloemen. Edith danste waarschijnlijk tussen fluitenkruid of wilde peen. Zie John Gart: Tolkien and the Great War (Harper Collins/Houghton Mifflin 2003) en Peter Gilliver, Jeremy Marshall & Edmund Weiner: The Ring of Words (OUP 2006)