Josef II.

gigatos | 2 února, 2023

Souhrn

Josef II. (13. března 1741 – 20. února 1790) byl od srpna 1765 císařem Svaté říše římské a od 29. listopadu 1780 až do své smrti jediným vládcem habsburských zemí. Byl nejstarším synem císařovny Marie Terezie a jejího manžela, císaře Františka I., a bratrem Marie Antoinetty, Marie Karoliny Rakouské a Marie Amálie, vévodkyně parmské. Byl tak prvním panovníkem na rakouských panstvích ze svazku habsburského a lotrinského domu, stylizovaného jako habsbursko-lotrinský.

Josef byl zastáncem osvíceného absolutismu, avšak jeho snaha o sekularizační, liberalizační a modernizační reformy vedla ke značnému odporu, který vyústil v neúspěch jeho programů. Mezitím, i když dosáhl některých územních zisků, jeho bezohledná zahraniční politika Rakousko silně izolovala. Je řazen spolu s ruskou Kateřinou Velikou a pruským Fridrichem Velikým mezi tři velké osvícenské panovníky. Falešné, ale vlivné dopisy ho líčí jako poněkud radikálnějšího filozofa, než jakým pravděpodobně byl. Jeho politika je dnes známá jako josefinismus.

Podporoval umění a především skladatele, jako byli Wolfgang Amadeus Mozart a Antonio Salieri. Zemřel bezdětný a jeho nástupcem se stal jeho mladší bratr Leopold II.

Josef se narodil uprostřed prvních otřesů války o rakouské dědictví. Formální vzdělání mu poskytly spisy Davida Huma, Edwarda Gibbona, Voltaira, Jeana-Jacquese Rousseaua a Encyklopedistů a příklad jeho současníka (a někdy i rivala) pruského krále Fridricha II. Praktické vzdělání mu poskytli vládní úředníci, kteří ho měli poučit o mechanických detailech správy četných států tvořících rakouské panství a Svatou říši římskou.

V říjnu 1760 se Josef oženil s princeznou Isabelou Parmskou, což byl svazek, který měl podpořit obrannou smlouvu mezi Francií a Rakouskem z roku 1756. (Matka nevěsty, princezna Louise Élisabeth, byla nejstarší dcerou současného francouzského krále. Isabeliným otcem byl Filip, vévoda parmský.) Josef svou nevěstu Isabelu miloval, považoval ji za podnětnou a okouzlující a ona se snažila se zvláštní péčí pěstovat jeho přízeň a náklonnost. Isabella našla nejlepší přítelkyni a důvěrnici také v manželově sestře, Marii Kristině, vévodkyni těšínské.

V manželství Josefa a Isabely se narodila dcera Marie Terezie. Isabela se obávala těhotenství a předčasné smrti, což byl do značné míry důsledek brzké ztráty její matky. Její vlastní těhotenství se ukázalo jako obzvláště obtížné, neboť během něj i po něm trpěla příznaky bolesti, nemoci a melancholie, ačkoli Josef se jí věnoval a snažil se ji utěšit. Po narození dcery zůstala šest týdnů upoutána na lůžko.

Téměř ihned po svém novém rodičovství manželé dvakrát po sobě potratili – což bylo pro Isabellu obzvláště těžké – a následovalo další těhotenství. Těhotenství v Isabelle opět vyvolávalo melancholii, obavy a strach. V listopadu 1763, v šestém měsíci těhotenství, Isabella onemocněla neštovicemi a začala předčasně rodit, což mělo za následek narození jejich druhého dítěte, arcivévodkyně Marie Kristiny, která krátce po narození zemřela.

Isabella, která postupně onemocněla neštovicemi a byla vyčerpána náhlým porodem a tragédií, následující týden zemřela. Ztráta milované ženy a jejich novorozeného dítěte byla pro Josefa zdrcující, po níž se velmi zdráhal znovu oženit, ačkoli svou dceru vroucně miloval a zůstal Marii Terezii oddaným otcem.

Z politických důvodů a pod neustálým tlakem v roce 1765 ustoupil a oženil se se svou sestřenicí z druhého kolena, princeznou Marií Josefou Bavorskou, dcerou císaře Svaté říše římské Karla VII. a arcivévodkyně Marie Amálie Rakouské. Toto manželství se ukázalo jako velmi nešťastné, i když krátké, neboť trvalo pouhé dva roky.

Ačkoli Marie Josefa svého manžela milovala, cítila se v jeho společnosti nesměle a méněcenně. Chyběly jí společné zájmy a potěšení, a tak jejich vztah Josefě nenabízel mnoho, neboť přiznávala, že k ní na oplátku necítí žádnou lásku (ani přitažlivost). Přizpůsobil se tomu tak, že se od své ženy distancoval až k naprostému vyhýbání se jí, vídal ji jen při jídle a při odchodu do postele. Marie Josefa zase trpěla značným utrpením, když se ocitla v chladném svazku bez lásky.

Čtyři měsíce po druhém výročí svatby Marie Josefa onemocněla a zemřela na neštovice. Josef ji během nemoci nenavštívil ani se nezúčastnil jejího pohřbu, ačkoli později vyjádřil lítost nad tím, že jí neprojevil více laskavosti, úcty a vřelosti. Jediné, co mu svazek poskytl, byla lepší možnost nárokovat si část Bavorska, což však nakonec vedlo k válce o bavorské dědictví.

Josef se nikdy znovu neoženil. V roce 1770 Josefovo jediné žijící dítě, sedmiletá Marie Terezie, onemocněla zánětem pohrudnice a zemřela. Ztráta dcery pro něj byla hlubokým traumatem a zanechala v něm zármutek a jizvu. Protože Josef II. neměl děti, jeho nástupcem se nakonec stal jeho mladší bratr Leopold II.

Josef byl jmenován členem ustavené státní rady (Staatsrat) a začal sepisovat protokoly, které četla jeho matka. Tyto dokumenty obsahují zárodky jeho pozdější politiky a všech katastrof, které ho nakonec postihly. Byl přítelem náboženské tolerance, usiloval o omezení moci církve, o zbavení rolnictva feudálních břemen a o odstranění omezení obchodu a vzdělanosti. V tom se nelišil od Fridricha ani od svého vlastního bratra a nástupce Leopolda II, všech osvícených panovníků 18. století. Pokusil se osvobodit nevolníky, ale to po jeho smrti nevydrželo.

V tom se Josef lišil od velkých soudobých panovníků a byl podobný jakobínům v intenzitě své víry v moc státu, pokud je řízena rozumem. Jako absolutistický vládce byl však také přesvědčen o svém právu mluvit za stát nekontrolovaný zákony a o moudrosti své vlastní vlády. Po své matce také zdědil přesvědčení rakouského rodu o jeho „srpnové“ kvalitě a nároku získat vše, co uzná za žádoucí pro svou moc nebo zisk. Nebyl schopen pochopit, že jeho filozofické plány na formování lidstva mohou narazit na omluvitelný odpor.

Současníci o Josefovi psali, že byl sice působivý, ale ne vždy sympatický. V roce 1760 mu byla předána jeho sjednaná choť, vzdělaná Izabela Parmská. Zdá se, že Josef do ní byl zcela zamilován, ale Isabela dávala přednost společnosti Josefovy sestry, Marie Kristýny Rakouské. Přemrštěná povaha císaře byla zřejmá i Fridrichu II. pruskému, který ho po jejich prvním rozhovoru v roce 1769 označil za ctižádostivého a schopného zapálit svět. Francouzský ministr Vergennes, který se s Josefem setkal, když v roce 1777 cestoval inkognito, ho hodnotil jako „ctižádostivého a despotického“.

Po smrti svého otce v roce 1765 se stal císařem a jeho matka ho jmenovala spoluvládcem na rakouském panství. Jako císař měl jen malou skutečnou moc a jeho matka si předsevzala, že ani její manžel, ani syn ji nikdy nezbaví svrchované vlády na jejích dědičných panstvích. Josef mohl pohrůžkou, že se vzdá svého místa spoluvládce, přimět svou matku, aby zmírnila svůj odpor k náboženské toleranci.

Mohl ji velmi zatěžovat a také to dělal, jako v případě prvního dělení Polska a bavorské války v letech 1778-1779, ale poslední slovo měla císařovna. Proto až do matčiny smrti v roce 1780 neměl Josef nikdy úplnou svobodu řídit se vlastními instinkty.

Během těchto let Josef hodně cestoval. S Fridrichem Velikým se soukromě setkal v roce 1769 v Nise (později vymalováno na obraze Setkání Fridricha II. a Josefa II. v Nise v roce 1769) a znovu v Mährisch-Neustadtu v roce 1770; oba panovníci spolu zpočátku dobře vycházeli. Při druhé příležitosti ho doprovázel hrabě Kaunitz, jehož rozhovor s Fridrichem lze označit za výchozí bod prvního dělení Polska. Tomuto a každému dalšímu opatření, které slibovalo rozšíření panství jeho rodu, Josef dával vřelý souhlas. Když tedy Fridrich v roce 1775 těžce onemocněl, Josef shromáždil v Čechách armádu, která měla v případě Fridrichovy smrti postoupit do Pruska a požadovat Slezsko (území, které Fridrich získal od Marie Terezie ve válce o rakouské dědictví). Fridrich se však uzdravil a poté se stal vůči Josefovi ostražitým a nedůvěřivým.

Po smrti kurfiřta Maxmiliána Josefa v roce 1777 chtěl Josef také prosadit rakouské nároky na Bavorsko. V dubnu téhož roku navštívil svou sestru, francouzskou královnu Marii Antoinettu Rakouskou, a cestoval pod jménem „hrabě Falkenstein“. Encyklopedisté ho přijali dobře a velmi mu lichotili, ale jeho postřehy ho vedly k předpovědi blížícího se pádu francouzské monarchie a francouzská armáda ani námořnictvo na něj neudělaly příznivý dojem.

V roce 1778 velel vojskům shromážděným proti Fridrichovi, který podporoval konkurenčního uchazeče o Bavorsko. Jednalo se o válku o bavorské dědictví. Skutečným bojům zabránila Fridrichova neochota pustit se do nové války a odhodlání Marie Terezie udržet mír. Válka však Josefa stála většinu jeho vlivu na ostatní německá knížata, která se obávala jeho možných záměrů na své země a vzhlížela k Fridrichovi jako ke svému ochránci.

Jako syn Františka I. se stal jeho nástupcem, titulárním vévodou Lotrinska a Baru, které byly po sňatku jeho otce postoupeny Francii, a titulárním králem Jeruzaléma a vévodou Kalábrie (jako zástupce Neapolského království).

Smrt Marie Terezie 29. listopadu 1780 ponechala Josefovi volnou ruku v jeho vlastní politice a on okamžitě nasměroval svou vládu novým směrem a pokusil se uskutečnit svůj ideál osvíceného despotismu působícího na základě určitého systému pro dobro všech.

Zasadil se o rozšíření vzdělanosti, sekularizaci církevních pozemků, redukci řeholních řádů a duchovenstva obecně na úplné podřízení se světskému stavu, vydání Tolerančního patentu (1781), který poskytoval omezenou záruku svobody vyznání, a podporu jednoty povinným používáním německého jazyka (nahrazujícího latinu nebo v některých případech místní jazyky) – vše, co se z hlediska filozofie 18. století, věku osvícenství, jevilo jako „rozumné“. O správní jednotu usiloval s příznačným spěchem, aby dosáhl výsledků bez přípravy. Josef realizoval opatření emancipace rolnictva, která započala jeho matka, a v roce 1781 zrušil nevolnictví.

V roce 1789 nařídil, že rolníci musí být placeni v hotovosti, a nikoli pracovní povinností. Tuto politiku rázně odmítla jak šlechta, tak rolníci, protože jejich směnnému hospodářství chyběly peníze. Josef také v roce 1787 zrušil trest smrti, což byla reforma, která se udržela až do roku 1795.

Po vypuknutí Francouzské revoluce v roce 1789 se Josef snažil pomoci rodině své odcizené sestry, francouzské královny Marie Antoinetty a jejího manžela, francouzského krále Ludvíka XVI. Josef sledoval vývoj revoluce a aktivně se zapojil do plánování pokusu o její záchranu. Tyto plány však ztroskotaly, ať už kvůli tomu, že Marie Antoinetta odmítla opustit své děti ve prospěch rychlejšího kočáru, nebo kvůli neochotě Ludvíka XVI. stát se uprchlým králem.

Josef zemřel v roce 1790, což ztížilo jednání s Rakouskem o případných pokusech o záchranu. Teprve 21. června 1791 byl učiněn pokus o záchranu, a to za pomoci hraběte Fersena, švédského generála, který se těšil přízni na dvoře Marie Antoinetty i Josefa. Pokus se nezdařil poté, co byl král rozpoznán ze zadní strany mince. Marie Antoinetta stále zoufaleji hledala pomoc ve své vlasti a dokonce předala francouzská vojenská tajemství Rakousku. Nicméně přestože Rakousko bylo v té době ve válečném stavu s Francií, odmítlo do té doby zcela odcizené francouzské královně přímo pomoci.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hans Hofmann

Správní politiky

Když Marie Terezie zemřela, Josef začal vydávat edikty, celkem jich bylo více než 6 000 a 11 000 nových zákonů, které měly upravit a přebudovat všechny aspekty říše. Duch josefinismu byl benevolentní a otcovský. Měl v úmyslu učinit svůj lid šťastným, ale přísně podle svých vlastních kritérií.

Josef se rozhodl vybudovat racionální, centralizovanou a jednotnou vládu pro své rozmanité země, hierarchii, kterou by řídil jako nejvyšší samovládce. Od personálu vlády se očekávalo, že bude prodchnut stejným duchem oddané služby státu, jakým byl on sám. Byl přijímán bez zvýhodňování třídního nebo etnického původu a povyšování bylo výhradně podle zásluh. Pro další sjednocení zavedl císař němčinu jako povinný úřední jazyk v celé říši, což se týkalo zejména Uherského království. Uherský sněm byl zbaven svých výsad a nebyl ani svoláván.

Jako tajný ministr financí zavedl hrabě Karl von Zinzendorf (1739-1813) jednotný systém účtování státních příjmů, výdajů a dluhů území rakouské koruny. Rakousko bylo při plnění pravidelných výdajů a získávání úvěrů úspěšnější než Francie. Události posledních let vlády Josefa II. však také naznačují, že vláda byla finančně zranitelná v evropských válkách, které následovaly po roce 1792.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jindřich III. Francouzský

Právní reforma

Zaneprázdněný Josef inspiroval kompletní reformu právního systému, zrušil brutální tresty a ve většině případů i trest smrti a zavedl zásadu naprosté rovnosti zacházení se všemi pachateli. Zmírnil cenzuru tisku a divadla.

V letech 1781-82 rozšířil plnou právní svobodu na poddané. Nájemné placené rolníky měli regulovat úředníci koruny a z veškerých příjmů z půdy byly vybírány daně. Statkáři však zjistili, že jejich ekonomické postavení je ohroženo, a nakonec tuto politiku zvrátili. V Uhrách a Sedmihradsku byl totiž odpor velkostatkářů takový, že se Josef musel na čas spokojit s polovičatými opatřeními. Z pěti milionů Uhrů bylo 40 000 šlechticů, z nichž 4 000 byli magnáti, kteří vlastnili a ovládali půdu; většina ostatních byli nevolníci právně vázaní na konkrétní statky.

Po krachu selského povstání v Horeji v letech 1784-85, při němž bylo zabito přes sto šlechticů, císař jednal. Jeho císařský patent z roku 1785 zrušil nevolnictví, ale nepřiznal rolníkům vlastnictví půdy ani osvobození od poplatků, které měli platit šlechtě vlastnící půdu. Poskytl jim však osobní svobodu. Emancipace sedláků z Uherského království podpořila růst nové třídy zdanitelných vlastníků půdy, ale nezrušila hluboce zakořeněné neduhy feudalismu a vykořisťování bezzemků. Feudalismus definitivně skončil v roce 1848.

Aby Josef vyrovnal daňové zatížení, nechal provést odhad všech pozemků v říši, aby mohl zavést jednotnou a rovnou daň z půdy. Cílem bylo zmodernizovat závislostní vztah mezi vlastníky půdy a rolnictvem, ulehčit rolnictvu od části daňového břemene a zvýšit příjmy státu. Josef pohlížel na daňovou a pozemkovou reformu jako na vzájemně propojené a usiloval o jejich současné provedení.

Různé komise, které zřídil za účelem formulování a provádění reforem, narazily na odpor šlechty, rolnictva a některých úředníků. Většina reforem byla zrušena krátce před nebo po Josefově smrti v roce 1790; od počátku byly odsouzeny k neúspěchu, protože se snažily změnit příliš mnoho v příliš krátké době a pokoušely se radikálně změnit tradiční zvyky a vztahy, na nichž byli vesničané dlouho závislí.

Nové ekonomické principy osvícenství si ve městech vyžádaly likvidaci autonomních cechů, oslabených již v době merkantilismu. Tomuto účelu posloužily daňové reformy Josefa II. a instituce Katastralgemeinde (daňových obvodů pro velkostatky), nová tovární privilegia ukončila cechovní práva a celní zákony směřovaly k hospodářské jednotě. Fyziokratický vliv vedl také k zahrnutí zemědělství do těchto reforem.

Přečtěte si také, civilizace – Období Džómon

Vzdělávání a medicína

Aby byli občané gramotní, bylo zavedeno povinné základní vzdělání pro všechny chlapce a dívky a pro vybrané zájemce bylo nabízeno vyšší vzdělání v praktickém směru. Josef zřídil stipendia pro nadané chudé studenty a umožnil zřízení škol pro Židy a další náboženské menšiny. V roce 1784 nařídil, aby se v zemi změnil vyučovací jazyk z latiny na němčinu, což byl ve vícejazyčné říši velmi kontroverzní krok.

V 18. století se v medicíně prosadila centralizace, protože stále více vzdělaných lékařů požadovalo lepší vybavení. Města neměla dostatečné rozpočty na financování místních nemocnic a monarchie chtěla ukončit nákladné epidemie a karantény. Josef se pokusil centralizovat lékařskou péči ve Vídni výstavbou jediné velké nemocnice, slavného Allgemeines Krankenhaus, který byl otevřen v roce 1784. Centralizace zhoršila hygienické problémy, způsobila epidemie a 20% úmrtnost v nové nemocnici; město se přesto v následujícím století stalo v oblasti lékařství předním.

Přečtěte si také, zivotopisy – Giotto di Bondone

Náboženství

Josefova politika náboženské „tolerance“ byla nejagresivnější ze všech států v Evropě.

Pravděpodobně nejnepopulárnější ze všech jeho reforem byl pokus o modernizaci vysoce tradiční katolické církve, která ve středověku pomohla vytvořit Svatou říši římskou počínaje Karlem Velikým. Josef II. se prohlásil za strážce katolicismu a rázně zasáhl do papežské moci. Snažil se, aby se katolická církev v jeho říši stala nástrojem státu, nezávislým na Římu. Duchovní byli zbaveni desátku a bylo jim nařízeno studovat v seminářích pod státním dohledem, zatímco biskupové museli složit formální přísahu věrnosti koruně. Velký nárůst počtu biskupství, farností a světského kléru financoval rozsáhlým prodejem klášterních pozemků.

Jako osvícenec se vysmíval kontemplativním mnišským řádům, které považoval za neproduktivní. Proto zrušil třetinu klášterů (více než 700 jich bylo uzavřeno) a snížil počet mnichů a mnišek z 65 000 na 27 000. Byly zrušeny církevní tribunály a manželství bylo definováno jako občanská smlouva mimo církevní jurisdikci.

Josef výrazně snížil počet svátků, které se měly v říši dodržovat, a nařídil omezit výzdobu kostelů. Násilně zjednodušil způsob sloužení mše (ústředního katolického bohoslužebného úkonu). Odpůrci reforem je obviňovali z toho, že odhalují protestantské tendence, že se v nich projevuje osvícenský racionalismus a vzniká liberální třída měšťanských úředníků. Objevil se a přetrvával antiklerikalismus, zatímco tradiční katolíci byli energičtí v opozici vůči císaři.

Josefův toleranční patent z roku 1781 znamenal zásadní odklon od inkviziční náboženské politiky protireformace, která v monarchii dříve převládala. Hlavním nekatolickým křesťanským sektám byla poskytnuta omezená náboženská svoboda, ačkoli konverze z katolicismu byla stále omezena. Následoval toleranční edikt z roku 1782, který zrušil mnohá omezení a nařízení týkající se Židů.

Sekularizační dekret vydaný 12. ledna 1782 zakázal několik mnišských řádů, které se nezabývaly vyučováním ani léčením, a zlikvidoval 140 klášterů (v nichž žilo 1484 mnichů a 190 jeptišek). Zakázané mnišské řády: Jezuité, kamaldulové, řád menších bratří kapucínů, karmelitáni, kartuziáni, klarisky, řád svatého Benedikta, cisterciáci, dominikáni (řád kazatelů), františkáni, otcové pauláni a premonstráti a jejich majetek převzal Náboženský fond.

Jeho antiklerikální a liberální inovace přiměly papeže Pia VI., aby ho v březnu 1782 navštívil. Josef přijal papeže zdvořile a projevil se jako dobrý katolík, ale odmítl se nechat ovlivnit. Na druhou stranu byl Josef velmi přátelsky nakloněn svobodnému zednářství, neboť je považoval za velmi slučitelné s vlastní osvícenskou filozofií, ačkoli sám do lóže zřejmě nikdy nevstoupil. Zednářství přitahovalo mnoho antiklerikálů a církev ho odsuzovala.

Josefovy pocity vůči náboženství se odrážejí v jednom jeho vtipném výroku, který kdysi pronesl v Paříži. Při prohlídce knihovny Sorbonny vzal archivář Josefa do tmavé místnosti s náboženskými dokumenty a postěžoval si na nedostatek světla, který Josefovi bránil v jejich čtení. Josef ho uklidnil slovy: „Ach, když jde o teologii, tam nikdy není moc světla.“ „A co se týče teologie,“ odpověděl Josef. Josef byl tedy nepochybně mnohem laxnější katolík než jeho matka.

V roce 1789 vydal listinu o náboženské toleranci pro Židy v Haliči, oblasti s velkým počtem tradičních židovských obyvatel hovořících jidiš. Listina zrušila komunální autonomii, podle níž Židé kontrolovali své vnitřní záležitosti; podporovala germanizaci a nošení nežidovského oblečení.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Gaugamél

Zahraniční politika

Habsburská říše také vedla válečnou, expanzivní, kolonizační a obchodní politiku a exportovala intelektuální vlivy. Zatímco se Rakousko stavělo proti Prusku a Turecku, udržovalo obranné spojenectví s Francií a bylo přátelsky nakloněno Rusku, i když se snažilo vymanit podunajská knížectví z ruského vlivu. Mayer tvrdí, že Josef byl příliš válečnický, expanzivní vůdce, který usiloval o to, aby se habsburská monarchie stala největší z evropských mocností. Jeho hlavním cílem bylo získat Bavorsko, v případě potřeby výměnou za rakouské Nizozemí, ale v roce 1778 a znovu v roce 1785 mu to zmařil pruský král Fridrich II, kterého se velmi obával; v druhém případě se na Fridrichovu stranu přidala řada dalších německých knížat, která se obávala Josefových záměrů na jejich země.

Josefova cesta po Rusku v roce 1780 zahrnovala návštěvu ruské carevny Kateřiny, která zahájila rozhovory, jež později vedly k uzavření rusko-rakouského spojenectví, včetně útočné doložky, která měla být použita proti Osmanům. Jednalo se o významný diplomatický krok, neboť neutralizoval předchozí rusko-pruské spojenectví, které ohrožovalo monarchii v míru během války o bavorské dědictví. Dohoda s Ruskem později přivedla Rakousko do nákladné a do značné míry marné války s Turky (1787-1791). Josef II. cestoval pouze s několika málo sluhy na koních jako „hrabě Falkenstein“. Raději se zastavoval v obyčejném hostinci – donutil Kateřinu II. přestavět jedno křídlo svého paláce a přemluvil jejího zahradníka, aby dělal hostinského.

Josefova účast v osmanské válce byla zdráhavá, což nebylo způsobeno jeho obvyklou akviziční aktivitou, ale spíše jeho úzkými vazbami na Rusko, které považoval za nutnou cenu za bezpečnost svého lidu. Po počátečních porážkách dosáhli Rakušané v roce 1789 řady vítězství, včetně dobytí Bělehradu, klíčové turecké pevnosti na Balkáně. Tato vítězství však pro monarchii neznamenala žádné významné zisky. Pod hrozbou pruské intervence a za znepokojivého stavu revoluce ve Francii ukončila válku pouze symbolickými zisky Sixtova smlouva z roku 1791.

Balkánská politika Marie Terezie i Josefa II. odrážela kameralismus prosazovaný knížetem Kaunitzem a kladla důraz na upevnění pohraničí reorganizací a rozšířením vojenské hranice. Sedmihradsko bylo v roce 1761 začleněno do pohraničí a pohraniční pluky se staly páteří vojenského řádu, přičemž velitel pluku vykonával vojenskou i civilní moc. „Populationistik“ byla převládající teorie kolonizace, která měřila prosperitu pracovní silou. Důraz na hospodářský rozvoj kladl také Josef II. Habsburský vliv byl zásadním faktorem balkánského vývoje v poslední polovině 18. století, zejména pro Srby a Chorvaty.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Ford

Reakce

Četné zásahy do starých zvyklostí začaly vyvolávat nepokoje ve všech částech jeho panství. Josef se mezitím vrhl do řady zahraničních politik, které byly všechny zaměřeny na rozšíření a všechny stejně urážely jeho sousedy – všechny se horlivě podnikaly a všechny se v rozčarování opouštěly. Snažil se zbavit bariérové smlouvy, která jeho vlámským poddaným zakazovala plavbu po Šeldě. Když se proti němu postavila Francie, obrátil se k dalším plánům spojenectví s Ruskou říší za účelem rozdělení Osmanské říše a Benátské republiky. I těchto plánů se musel vzdát tváří v tvář odporu sousedů, zejména Francie. Poté Josef obnovil své pokusy o získání Bavorska – tentokrát jeho výměnou za rakouské Nizozemí – a pouze vyprovokoval vznik Fürstenbundu, organizovaného Fridrichem II. pruským.

Šlechta v celé jeho říši byla většinou proti jeho daňové politice a jeho rovnostářským a despotickým postojům. V rakouském Nizozemí a Uhrách mu všichni zazlívali, že se snažil zlikvidovat všechny regionální vlády a vše podřídit své osobní vládě ve Vídni. Obyčejní lidé nebyli spokojeni. Nesnášeli císařovo zasahování do každého detailu jejich každodenního života. Jak se zdá, Josef reformoval politiku habsburské říše spíše na základě vlastních kritérií a osobních sklonů než pro dobro lidu. Z mnoha Josefových nařízení, prosazovaných tajnou policií, se Rakušanům zdálo, že se Josef snaží reformovat jejich charaktery i instituce. Jen několik týdnů před Josefovou smrtí mu ředitel císařské policie podal hlášení: „Všechny vrstvy, a dokonce i ty, které mají panovníka v největší úctě, jsou nespokojené a rozhořčené.“

V Lombardii (v severní Itálii) se opatrné reformy Marie Terezie těšily podpoře místních reformátorů. Josef II. však vytvořením mocného císařského úřednictva řízeného z Vídně podkopal dominantní postavení milánského knížectví a tradice jurisdikce a správy. Místo provinční autonomie zavedl neomezený centralismus, který Lombardii politicky i hospodářsky zredukoval na okrajovou oblast říše. V reakci na tyto radikální změny přešli měšťanští reformátoři od spolupráce k silnému odporu. Na tomto základě se objevily počátky pozdějšího lombardského liberalismu.

V roce 1784 se Josef II. pokusil o zavedení němčiny jako úředního jazyka v Uhrách poté, co v roce 1776 přejmenoval vídeňské Burgtheater na Německé národní divadlo. Ferenc Széchényi na to reagoval svoláním schůze, na níž prohlásil: „Uvidíme, zda jeho vlastenectví přejde i na korunu.“ Julius Keglević odpověděl dopisem v němčině Josefovi II: „Píši německy, ne kvůli pokynu, Vaše Milosti, ale proto, že mám co do činění s německým občanem“. „Německý občan“ Josef II. nechal přivézt Svatou korunu uherskou do Vídně, kde předal klíče od truhly, v níž byla koruna uzamčena, korunním strážcům Josefu Keglevićovi a Miklošovi Nádasdymu. Josef upustil od uspořádání korunovace a Ferenc Széchényi se stáhl z politiky. Rakouský občanský zákoník, nazývaný také Josefův občanský zákoník, předchůdce rakouského občanského zákoníku, který platí pro všechny občany stejně, byl vydán 1. listopadu 1786 po deseti letech práce na něm od roku 1776. § 1: „Každý poddaný očekává od územního knížete bezpečí a ochranu, proto je povinností územního knížete práva poddaných jasně určit a řídit způsob jednání, jak je třeba všeobecného a zvláštního blahobytu.“ Jde o jasné rozlišení mezi právy poddaných a povinnostmi územního knížete, nikoli naopak. „Územní kníže“ (Landesfürst) neznamená „lidový kníže“ (Volksfürst). V Maďarsku až do roku 1959 neexistoval kodifikovaný občanský zákoník. Koruna byla do Uher vrácena v roce 1790, při této příležitosti lid uspořádal masové oslavy. Jedním z důvodů odmítnutí korunovace svatou uherskou korunou mohlo být to, že Alkuin v roce 798 napsal v dopise Karlu Velikému: „A nemělo by se naslouchat těm lidem, kteří neustále tvrdí, že hlas lidu je hlasem Božím, neboť rozbouřenost davu má vždy velmi blízko k šílenství.“

Do roku 1790 vypukla povstání na protest proti Josefovým reformám v Rakouském Nizozemí (Brabantská revoluce) a v Uhrách a jeho další panství byla neklidná pod tíhou války s Osmanskou říší. Jeho říši hrozil zánik a byl nucen obětovat některé ze svých reformních projektů. Dne 30. ledna 1790 formálně odvolal téměř všechny své reformy v Uhrách.

V listopadu 1788 se Josef vrátil do Vídně s podlomeným zdravím a zůstal opuštěný. Jeho ministr Kaunitz odmítl navštívit jeho nemocný pokoj a dva roky ho neviděl. Jeho bratr Leopold zůstal ve Florencii. Nakonec Josef, vyčerpaný a se zlomeným srdcem, poznal, že jeho služebníci nemohou nebo nechtějí uskutečnit jeho plány.

Josef zemřel 20. února 1790. Je pohřben v hrobce číslo 42 v císařské kryptě ve Vídni. Jeho epitaf měl znít: „Zde leží panovník, který navzdory svým nejlepším úmyslům nebyl úspěšný ve všech svých snahách.“ (Hier liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte v německém originále).

Po Josefovi nastoupil jeho bratr Leopold II.

Josef II. je spolu s ruskou Kateřinou Velikou a pruským Fridrichem Velikým řazen mezi tři velké osvícenské panovníky.

Dědictví josefinismu bude žít i v rakouském osvícenství. Osvícenské názory Josefa II. do jisté míry zveličil autor spisu, který historik Josefa II. nazývá „falešné konstantinopolské listy“ Derek Beales. Tato padělaná díla, dlouho považovaná za pravé spisy Josefa II. po staletí mylně rozšiřovala císařovu památku. Tyto legendární citáty vytvořily nadživotní dojem Josefa II. jako filosofa podobného Voltairovi a Diderotovi, radikálnějšího, než pravděpodobně byl.

V roce 1849 bylo v Uherské deklaraci nezávislosti prohlášeno, že Josef II. nebyl skutečným uherským králem, protože nikdy nebyl korunován, a proto jsou všechny akty jeho vlády neplatné.

V roce 1888 vydal maďarský historik Henrik Marczali třísvazkovou studii o Josefovi, první významnou moderní vědeckou práci o jeho vládě a první, která systematicky využívala archivní výzkum. Marczali byl Žid a představitel buržoazně-liberální historiografické školy v Uhrách a Josefa vykreslil jako liberálního hrdinu. Ruský učenec Pavel Pavlovič Mitrofanov vydal v roce 1907 důkladný životopis, který po svém překladu do němčiny v roce 1910 určil standard na celé století. Mitrofanovova interpretace Josefa velmi poškodila: nebyl populistickým císařem a jeho liberalismus byl mýtus; Josef se neinspiroval myšlenkami osvícenství, ale čistou mocenskou politikou. Byl větší despota než jeho matka. Dogmatismus a netrpělivost byly příčinou jeho neúspěchů.

P. G. M. Dickson si všiml, že Josef II. překračoval odvěká šlechtická privilegia, svobody a předsudky, čímž si vytvořil mnoho nepřátel, kteří nakonec zvítězili. Josefův pokus o reformu uherských zemí ilustruje slabost absolutismu tváří v tvář dobře hájeným feudálním svobodám. Za jeho četnými reformami se skrýval komplexní program ovlivněný doktrínami osvíceného absolutismu, přirozeného práva, merkantilismu a fyziokracie. Reformy, jejichž cílem bylo vytvořit jednotný právní rámec, který by nahradil nesourodé tradiční struktury, se přinejmenším implicitně řídily zásadami svobody a rovnosti a vycházely z koncepce ústřední zákonodárné moci státu. Josefův nástup znamená zásadní zlom, neboť předchozí reformy za Marie Terezie tyto struktury nezpochybňovaly, ale na konci josefínské éry k podobnému zlomu nedošlo. Reformy zahájené Josefem II. pokračovaly v různé míře i za jeho nástupce Leopolda a pozdějších nástupců a absolutní a ucelenou „rakouskou“ podobu dostaly v Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch z roku 1811. Jsou považovány za základ pro následné reformy, které se protáhly až do 20. století a o něž se postarali mnohem lepší politici než Josef II.

Americký badatel rakouského původu Saul K. Padover oslovil širokou americkou veřejnost svou barvitou knihou The Revolutionary Emperor: (1934). Padover oslavoval Josefův radikalismus a tvrdil, že jeho „válka proti feudálním privilegiím“ z něj učinila jednoho z největších „osvoboditelů lidstva“. Josefovy neúspěchy přičítal jeho netrpělivosti a nedostatku taktu a zbytečným vojenským dobrodružstvím, ale navzdory tomu Padover tvrdil, že císař byl největším ze všech osvícenských monarchů. Zatímco Padover vykresloval jakéhosi demokrata Nového údělu, nacističtí historici ve 30. letech 20. století učinili z Josefa předchůdce Adolfa Hitlera.

Nová éra historiografie začala v 60. letech 20. století. Američan Paul Bernard odmítl německé nacionální, radikální a antiklerikální obrazy Josefa a místo toho zdůraznil dlouhodobé kontinuity. Tvrdil, že Josefovy reformy dobře odpovídaly potřebám doby. Mnohé z nich selhaly kvůli hospodářské zaostalosti a Josefově nešťastné zahraniční politice. Britský historik Tim Blanning zdůraznil hluboké rozpory, které byly vlastní jeho politice a které způsobily její neúspěch. Josef například podporoval drobné rolnické hospodářství, čímž brzdil hospodářskou modernizaci, kterou zvládaly pouze velké statky. Francouzský historik Jean Berenger dospěl k závěru, že navzdory mnoha neúspěchům Josefova vláda „představovala rozhodující fázi v procesu modernizace rakouské monarchie“. Neúspěchy přišly proto, že „prostě chtěl udělat příliš mnoho a příliš rychle“. Szabo dochází k závěru, že zdaleka nejdůležitějším vědeckým dílem o Josefovi je dílo Dereka Bealese, které se objevuje již tři desetiletí a vychází z vyčerpávající rešerše v mnoha archivech. Beales se zabývá císařovou osobností s jeho svévolným chováním a směsicí přívětivosti a popudlivosti. Beales ukazuje, že Josef skutečně oceňoval Mozartovu hudbu a velmi obdivoval jeho opery. Stejně jako většina ostatních badatelů má Beales negativní pohled na Josefovu zahraniční politiku. Beales konstatuje, že Josef byl despotický ve smyslu překračování zavedených ústav a odmítání rozumných rad, ale nikoli despotický ve smyslu hrubého zneužívání moci.

Přečtěte si také, zivotopisy – Dan Flavin

Oblíbená paměť

Josefův obraz v lidové paměti je různý. Po jeho smrti mu bylo centrální vládou postaveno mnoho pomníků po celém jeho panství. První Československá republika po svém osamostatnění v roce 1918 pomníky strhla. Češi sice Josefu II. připisovali zásluhy o reformy školství, náboženskou toleranci a zmírnění cenzury, ale odsuzovali jeho politiku centralizace a germanizace, kterou vinili z úpadku české kultury.

Budapešťská čtvrť Józsefváros byla pojmenována po císaři v roce 1777 a toto jméno nese dodnes.

Přečtěte si také, zivotopisy – Vladislav II. Jagello

Mecenáš umění

Stejně jako mnoho „osvícených despotů“ své doby byl i Josef milovníkem a mecenášem umění a jako takový je také připomínán. Byl známý jako „hudební král“ a směřoval rakouskou vysokou kulturu k více germánské orientaci. U Mozarta si objednal německy zpívanou operu Únos ze serailu (Die Entführung aus dem Serail). Mladý Ludwig van Beethoven byl pověřen napsat pro něj pohřební kantátu, která však nebyla pro svou technickou náročnost provedena.

Josef se výrazně objevuje ve hře Petera Shaffera Amadeus a ve filmu natočeném podle této hry. Ve filmové verzi ho ztvárnil herec Jeffrey Jones jako dobromyslného, ale poněkud zmateného panovníka s omezenými, ale nadšenými hudebními schopnostmi, kterým Salieri snadno manipuluje; Shaffer však dal jasně najevo, že jeho hra je v mnoha ohledech fikcí a nemá za cíl zobrazovat historickou realitu. Josefa ztvárnil Danny Huston ve filmu Marie Antoinetta z roku 2006.

Josef také přeměnil vídeňský obranný ledovec na veřejný park. Středověké hradby bránící historické centrum Vídně byly obklopeny příkopem a glacisem o šířce asi 500 m, které byly z obranných důvodů udržovány bez vegetace a budov. Za Josefa byl příkop zasypán, přes glacis byly vybudovány kočárové cesty a chodníky, prostor byl osázen okrasnými dřevinami a vybaven lucernami a lavičkami. Tento zelený veřejný prostor přetrval až do druhé poloviny 19. století, kdy zde byla vybudována Ringstrasse a s ní spojené budovy.

Přečtěte si také, civilizace – Lan Xang

Státní tituly

Zdroje

1. Joseph II, Holy Roman Emperor
2. Josef II.
3. ^ Beales 1987, p. 77.
4. ^ Hopkins, p. 63[full citation needed]
5. ^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) p. 300
6. ^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) p. 313
7. ^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) p. 146.
8. ^ Gutkas Karl: „Joseph II. Eine Biographie“, Wien, Darmstadt 1989, S. 15.
9. ^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) pp 384–85.
10. ^ Geschichte des Temeser Banats, Band 1, S. 303, Leonhard Böhm, O. Wigand, Bayrische Staatsbibliothek, 1861.
11. ^ MÁSODIK KÖNYV. A PÁLYA KEZDETE., 33. KÖNYVDÍSZ A XVIII. SZÁZAD MÁSODIK FELÉBŐL., Ferencz Széchényi, Országos Széchényi Könyvtár
12. ^ Slawikowitz è il nome tedesco di una frazione di Rousínov, in ceco Slavíkovice
13. Jan Baszkiewicz, Francja nowożytna. Szkice z historii wieków XVII-XX. Wydawnictwo Poznańskie Poznań 2002, s.40.
14. Chris Cook, John Stevenson, Leksykon nowożytnej historii Europy 1763–1999, Warszawa 2000, s. 381.
15. François Fejtö: Józef II: Habsburg rewolucjonista. Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1993. ISBN 83-06-02279-3.
16. Instytucję tę zastąpiono przez „umiarkowane poddaństwo” (gemassigte Untertanigkeit). Stanisław Kutrzeba Historia ustroju Polski w zarysie. Tom 4 [1] Lwów 1920 s. 149.
17. Französisch Joseph II, italienisch Giuseppe II, kroatisch Josip II., lateinisch Josephus II, niederländisch Jozef II, polnisch Józef II, rumänisch Iosif al II-lea, serbisch-kyrillisch Јозеф II, slowakisch Jozef II., slowenisch Jožef II, tschechisch Josef II., ukrainisch Йосиф II, ungarisch II. József.
18. In Frankreich wurde Joseph als „empereur d’Autriche“, in Deutschland zunehmend als „deutscher Kaiser“ bezeichnet, was nicht der offiziellen Titulatur entsprach und den Niedergang der Reichsidee dokumentiert.
19. Karl Gutkas: Joseph II. Eine Biographie. Wien/ Darmstadt 1989, S. 16.
20. Karl Gutkas Joseph II. Eine Biographie. Wien/Darmstadt 1989, S. 24.
21. Helmut Reinalter: Joseph II.: Reformer auf dem Kaiserthron. C.H. Beck 2011, ISBN 978-3-406-62152-9, S. 15.