Karel IV.
gigatos | 21 února, 2022
Souhrn
Karel IV. († 29. listopadu 1378 tamtéž), rodným jménem Václav (česky Václav), byl římskoněmecký král (od roku 1346), český král (od roku 1347), italský král (od roku 1355) a římskoněmecký císař (od roku 1355). Pocházel z lucemburské dynastie a je jedním z nejvýznamnějších panovníků pozdního středověku a také nejvlivnějších evropských panovníků té doby.
Přečtěte si také, zivotopisy – Umberto Boccioni
Mládí a cesta ke králi
Karel IV., pokřtěný Václav (Václav, Václav), byl synem českého krále Jana Lucemburského (známého též jako Jan Slepý) (1311-1346) a jeho manželky Alžběty, druhé nejstarší dcery krále Václava II. Přemysla, původem Přemyslovny i Habsburky.
Jak v otcovské linii, rodu Limbursko-Arlonském, tak v mateřské linii, rodu Namurském, a mezi Přemyslovci se stal prvním nositelem jména Karel. Lucemburkové dlouho udržovali dobré styky s francouzským dvorem, a tak mu francouzský král Karel IV. dal pevné jméno Karel (patronem byl Karel Veliký). V Paříži se Karlovi dostalo všestranného vzdělání (asi 1323-30), což v té době nebylo vůbec samozřejmé. Mezi jeho učitele patřil Pierre Roger (pozdější papež Klement VI., 1342-52). Ve Francii byl již také uzavřen sňatek s Blankou Markétou z Valois (francouzsky Blanche de Valois).
V roce 1331 odjel do Itálie, kde jeho otec Jan realizoval dalekosáhlé plány. Zde Karel poprvé podnikl samostatnou oficiální akci, přestože plán jeho otce na vytvoření lucemburského vládnoucího komplexu v Horní Itálii v roce 1333 ztroskotal, především kvůli odporu některých mocných italských městských států a Neapolského království. Vztah mezi otcem a synem byl ambivalentní. V rodině panovalo napětí, které bylo pravděpodobně částečně způsobeno sporem mezi Charlesovými rodiči, ale také jejich rozdílnými povahami. Johann byl považován za rytířskou a odvážnou osobnost, zatímco Karel se jevil jako přemýšlivější a (s výjimkou mládí) měl odpor k turnajům.Karel později napsal autobiografii, která však nezahrnuje celý jeho život, ale pouze dětství a dospívání.V každém případě se v ní dozvídáme, že uměl pět jazyků (latinsky, německy, česky, francouzsky a italsky). V roce 1333 se Karel vrátil do Čech a v roce 1334 získal Moravské markrabství. Ve střetu s vlivnými barony a svým otcem se dokázal do značné míry prosadit. V roce 1335 se podílel na uzavření smlouvy mezi Českým královstvím a Polskem a Uhrami, která řešila nároky české koruny na trůn obou království. V letech 1335-38 byl také regentem v Tyrolsku pro svého mladšího bratra Jana Heinricha (1322-1375) a jeho gorickou manželku Markétu (později zvanou Maultasch). Tyrolané se odmítli nechat rozdělit mezi Habsburky a Wittelsbachy a Karel musel zemi vojensky obsadit i proti Habsburkům.
1336
Ve stejném období vyvrcholil konflikt mezi Ludvíkem Bavorským a jeho odpůrci v říši. Papež Klement VI., bývalý Karlův vychovatel u francouzského dvora, podpořil opozici; 13. dubna 1346 uvalil na Ludvíka klatbu vyhnanství a vyzval kurfiřty k nové volbě. Karel, podporovaný svým prastrýcem Balduinem z Trevíru, jedním z nejvýznamnějších říšských politiků 14. století, kandidoval na protikrále. Protože legitimní místa volby a korunovace, Frankfurt nad Mohanem a Cáchy, se pevně držela Ludvíka, byl 11. července 1346 zvolen v Rýnu třemi arcibiskupy z Mohuče, Kolína nad Rýnem a Trevíru, stejně jako saským a českým hlasem, a 26. listopadu korunován králem „na nesprávném místě“ – v bonnské katedrální bazilice.
K otevřenému konfliktu s Ludvíkovými příznivci však nedošlo. V srpnu 1346 byl Karlův otec Jan zabit v bitvě u Crécy, které se zúčastnil i Karel; ten však předčasně a za nejasných okolností ustoupil. Dne 2. září 1347 nastoupil po svém otci na trůn českého krále. Poté se ještě téhož roku vydal na cestu z Prahy do Budyšína, hlavního města české tributární provincie Horní Lužice, aby přijal pocty od tamních lužických stavů.
Ludvík Bavorský brzy nato v říjnu 1347 zemřel. Wittelsbachové se snažili zabránit Karlovu uznání za krále. Poté, co se marně snažili přesvědčit anglického krále Eduarda III. a následně míšeňského markraběte Fridricha II., aby se ucházeli o úřad, zvolili 30. ledna 1349 čtyři kurfiřti v dominikánském klášteře ve Frankfurtu nad Mohanem Günthera ze Schwarzburgu za protikrále. Ten svou legitimitu výslovně zdůvodnil volbou „na správném místě“, totiž „at Frankenfort in dem Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind“. Mezitím však Karel získal dostatek příznivců. Diplomaticky izolovaný, smrtelně nemocný a opuštěný svou armádou se Günther 26. května 1349 v Eltvillské smlouvě zřekl všech nároků výměnou za odškodnění a amnestii pro své stoupence. Günther zemřel 14. června 1349 v johanitském klášteře ve Frankfurtu, pravděpodobně na mor.
Karel IV. se tak stal nezpochybnitelným římským králem. Aby si zajistil legitimitu, nechal se 17. června 1349 ve Frankfurtu nad Mohanem znovu zvolit a 25. července téhož roku v Cáchách korunovat. Před korunovací musel několik dní čekat mimo město, protože Cáchy byly plné poutníků a flagelantů. Ti přišli do Cách na neplánovanou pouť do svatyně kvůli moru.
Přečtěte si také, zivotopisy – Kim Čong-il
Karlova císařská politika až do jeho smrti
Karlovi se podařilo rychle upevnit svou vládu. Poté, co své protivníky značně oslabil sňatkovým spojenectvím s rýnským hrabětem Palatinem a falešným Woldemarem (údajně přeživším členem vládnoucího rodu Askánců, který vyvíjel nátlak na Wittelsbacherovy v Braniborské marce), došlo v roce 1348 k dohodě s Habsburky a v roce 1350 s Wittelsbacherovými (smlouva z Budyšína).
V téže době vrcholila morová vlna. Epidemie, známá také jako černá smrt, vylidňovala celé regiony, jejichž počet obyvatel někdy klesl o více než třetinu. Když zoufalí lidé hledali příčinu, často uvěřili tvrzení, že Židé otrávili studny, a nyní ho použili jako nástroj. Během židovských pogromů v Německu v roce 1349, tzv. morových pogromů, se Karel provinil přinejmenším spoluvinou: aby splatil své dluhy, zastavil Karel královskou židovskou matriku, mimo jiné ve Frankfurtu nad Mohanem. Dokonce stanovil, co se má stát s majetkem Židů, a slíbil osvobození od trestu, pokud „tamní Židé budou v blízké budoucnosti pobiti“ (frankfurtské listiny z 23., 25., 27. a 28. června 1349, týkající se Norimberku, Rothenburgu ob der Tauber a Frankfurtu nad Mohanem). O pouhý měsíc později se takový pogrom odehrál ve Frankfurtu. Přestože dokázal účinně chránit Židy na svém panství v Čechách i jinde, např. v Ulmu 1348.
V roce 1354 se Karel, na jehož příchod opakovaně naléhal Cola di Rienzo, který strávil nějaký čas v Praze, vydal do Itálie jen s malým vojskem. Dne 6. ledna 1355 se nechal v Miláně korunovat železnou lombardskou korunou. Jeho císařskou korunovaci provedl 5. dubna 1355 v Římě kardinál pověřený papežem Inocencem VI., který stejně jako všichni papežové od Klementa V. sídlil v Avignonu. Jen krátce nato opět opustil Itálii, aniž by se jakkoli snažil dát tamní poměry do pořádku, i když z římského tažení finančně profitoval díky platbám četných komun a alespoň dosáhl císařské korunovace bez krveprolití. Nicméně jeho chování vůči papežství přispělo k tomu, že byl nazýván „králem kněží“ (rex clericorum), což je jistě nesprávné, nicméně charakteristické pro Karlovu kuriální politiku, která byla do značné míry založena na dohodě s papežem.
Karlovo první tažení do Itálie, stejně jako jeho druhé tažení v letech 1368-69 (při němž spolupracoval s papežem Urbanem V., od něhož si sliboval návrat papežství z Avignonu do Říma), nemělo velký význam. Jeho italská politika byla vcelku neúčinná, protože Karel se spokojil s císařskou korunou. Vybíral finanční prostředky od obcí a uděloval jim za to privilegia, ale jinak se do italských záležitostí dále nevměšoval; proto bylo jeho chování označováno jako chování kupce (viz Matteo Villani a Petrarka). Karel tak opustil univerzální politiku svého dědečka Jindřicha VII. ve prospěch imperiální politiky založené na domácí moci. Dosáhl však uznání svého postavení císaře ze strany Florencie a Milána a nevzdal se žádných císařských práv v Itálii.
Na Západě se Karel příliš nesnažil čelit expanzivní politice Francouzského království, s jehož královským dvorem udržoval dobré vztahy. Naopak: navzdory korunovaci v Arles v roce 1365 uvolnil Avignon z feudální nadvlády císařství a v roce 1378 se vzdal císařského vikariátu v Burgundském království (Arelat), pravděpodobně proto, aby mohl nerušeně pokračovat ve své císařské politice. Přesto podpořil postup Francie, i když v roce 1361 odtrhl Ženevu a Savojsko od Burgundského království a začlenil je přímo do Svaté říše římské.
V roce 1354 zemřel Karlův prastrýc Balduin Lucemburský, který se stal císařovou nejdůležitější oporou na Západě. Nejvýznamnější krok Karlovy vlády, přijetí Zlaté buly v roce 1356, bylo možné uskutečnit až po obtížných jednáních. Bulla mimo jiné upravovala postup volby římsko-německého krále a určovala počet a jména kurfiřtů. Stala se tak nejdůležitějším základním zákonem říše až do jejího pádu v roce 1806. Dodnes ji připomíná „Männleinlaufen“ v norimberském kostele Frauenkirche (kostel Panny Marie).
V bádání je však sporné, zda se to Karlovi podařilo, nebo zda nešlo spíše o úspěch kurfiřtů, kteří tak zastavili Karlovy aspirace na hegemonní kralování. Jak ukázala historie, mohl být využit ve prospěch kurfiřtů i císařské vlády. Pozoruhodné na Zlaté bule je, že se nezmiňuje o tom, že by k získání císařské hodnosti bylo třeba papežského potvrzení nebo schválení. Zákon navíc jednoduše zrušil papežské císařské místodržitelství. Karlův nejstarší syn Václav, který byl českým králem již od roku 1363, byl 10. června 1376 zvolen římskoněmeckým králem ještě za Karlova života. Zlatá bula to sice nepředpokládala, ale ani nezakazovala, takže Karel dokázal prosadit zvolení svého syna poměrně obratnou politikou, ačkoli si musel hlasy ostatních kurfiřtů kupovat velkými peněžními částkami, což byl obecně běžný způsob prosazování jeho zájmů. Až do zániku římskoněmecké říše v roce 1806 přerušili dynastické nástupnictví na trůn Lucemburků a s nimi spřízněných Habsburků s pokračující volební monarchií pouze Wittelsbachové Ruprecht Falcký (1400-1410) a Karel VII. bavorský (1742-1745).
Na severu se Karel seznámil s Hanzou a v roce 1375 jako první římsko-německý král od dob Fridricha I. navštívil město Lübeck. V Tangermünde (Altmark), snadno dostupném z Čech po Labi, zřídil Karel ve starém císařském hradě svou braniborskou rezidenci. Město se mělo stát hlavním městem centrálních provincií, čemuž zabránila jeho smrt. Poté došlo k bouřlivému vývoji v Braniborské marce, až se v roce 1415 kurfiřtství ujali Hohenzollernové, kteří zpočátku sídlili také v Tangermünde.
Důležitou roli v Karlově politice hrálo také císařské město Norimberk, s nímž císař úzce spolupracoval (Via Carolina, podpora purkrabí z rodu Hohenzollernů). Jedním z Karlových cílů bylo vytvořit v tomto regionu „císařskou krajinu“ (jako jeho rezidence zde sloužily císařský hrad Norimberk a Václavský palác v Lauf an der Pegnitz, které pro něj byly postaveny v roce 1356. Na východě Karel sledoval cíle domácí moci ve vztahu k Polsku a Uhrám (viz níže).
Karel zemřel ve stejném roce, kdy došlo k západnímu schizmatu (1378). Císař, který byl osobně zbožný a vždy se snažil vládnout v souladu s papežem, už nemohl nijak zabránit tomuto rozkolu v církvi, ale rozhodl se pro římského papeže.
Poté, co Karel v roce 1344 zajistil povýšení pražského biskupství na arcibiskupství, inicioval zahájení stavby gotické katedrály sv. Víta, Václava a Vojtěcha. Papež Inocenc IV. mu dovolil přivést do Prahy chorvatské benediktiny z ostrova Pašman, aby v Emauzském klášteře sloužili hlaholskou (staroslověnskou) liturgii. Pro úschovu královských a císařských regálií nechal postavit hrad Karlštejn. Rozsáhlá stavební činnost v jeho sídle proměnila Prahu ve Zlaté město. Svědčí o tom i Karlův most přes Vltavu. V roce 1348 založil Karel první univerzitu ve východní části střední Evropy, Karlovu univerzitu (Univerzita Karlova), po vzoru Neapolské univerzity založené císařem Fridrichem II. a Studium generale na pařížské „universitas“. Praha se díky němu stala jedním z nejvýznamnějších intelektuálních a kulturních center své doby a fakticky hlavním a rezidenčním městem Svaté říše římské (důležitý význam však nadále měly Frankfurt nad Mohanem, Norimberk a od roku 1355 Sulzbach (dnes Sulzbach-Rosenberg) jako centrum císařských akvizic v dnešní Horní Falci. Císařská kancelář vedená Johannesem von Neumarktem byla příkladem pro výuku nové vrcholné němčiny. Pražská malířská škola dovedla pozdně gotickou deskovou malbu k jejímu největšímu rozkvětu.
Karel však se svým zemským mírem (Maiestas Carolina) v roce 1355 neuspěl kvůli odporu místní šlechty. Za jeho vlády došlo také k definitivnímu připojení Slezska k českému panství smlouvou z Namslau v roce 1348, pro kterou vytvořil podmínky jeho otec smlouvou z Trenčína. Polský král Kazimír Veliký na oplátku obdržel Mazovsko jako osobní léno. Karlova svatba s Kazimírovou vnučkou Alžbětou v roce 1363 měla na čas vyřešit starý česko-polský konflikt.
Další informace k tématu: →Historie Prahy
Karel byl bezpochyby nejúspěšnějším rodovým politikem pozdního středověku. Byla také zajištěna česká svrchovanost nad Slezskem (definitivně v roce 1368) a Dolní Lužicí (koupě v roce 1367). V roce 1373 získal na základě Fürstenwaldské smlouvy plnou dispoziční moc nad Braniborskou markou, a tím i druhou kurfiřtskou hodnost pro svůj rod; navíc byla marka co nejpřesněji statisticky evidována v tzv. zemském archivu, takže bylo možné efektivněji vybírat i daně. Sňatek jeho syna Zikmunda s dědičkou uherského krále Ludvíka I. (zásnuby v roce 1372) zajistil Lucemburkům i toto království. Naděje na získání Polska se však nezdařila. Aby posílil svou domácí moc, nebál se Karel zastavit říšské statky nebo se dokonce vzdát říšských práv, jako tomu bylo v Burgundsku na západě (viz výše).
Karlova zástavní politika byla zčásti způsobena jeho chronickým nedostatkem peněz (musel shromáždit obrovskou částku, aby si zajistil zvolení římsko-německým králem) a zčásti jeho dynastickou politikou. Od této chvíle byl každý následující král závislý na moci svého rodu. Lucemburský rod se stal téměř neotřesitelným. Pro jeho syna Zikmunda to však mělo být těžké břemeno, protože mimo lucemburskou sféru vlivu neměl žádnou významnou rodovou moc a žádné významné říšské statky. Karel také stanovil, že jeho synové a příbuzní mají být po jeho smrti zaopatřeni z komplexu domácí moci, čímž se Karlem vytvořené mocenské postavení nakonec opět ztratilo.
Po císařově smrti 29. listopadu 1378 bylo jeho tělo jedenáct dní uloženo v audienční síni Pražského hradu. Následné pohřební obřady trvaly čtyři dny, během nichž bylo mrtvé tělo v doprovodu 7 000 účastníků převezeno z Hradu přes Staré a Nové Město pražské a poté přes Karlův most na Vyšehrad. Tam byl na jednu noc uložen. Po další dva dny byly ostatky zpřístupněny veřejnosti v klášteře sv. Jakuba a v kostele sv. Jana Neposkvrněného. Poslední pohřební obřad ve svatovítské katedrále za účasti celého jeho dvora celebroval pražský arcibiskup Jan Očko z Vlašimi za asistence dalších sedmi biskupů.
První manželství: Karel IV. se v roce 1329 oženil s Blankou Markétou z Valois.
Druhé manželství: Karel IV. se v roce 1349 oženil s Annou Falckou.
Třetí manželství: Karel IV. se v roce 1353 oženil s Annou ze Schweidnitz.
Čtvrté manželství: Karel IV. se v roce 1363 oženil s Alžbětou Pomořanskou.
Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Delaunay
Vita Caroli Quarti
Autobiografie Karla IV. je prvním autoportrétem středověkého německého panovníka a zahrnuje období od jeho narození (1316) do zvolení králem (1346). Zatímco prvních 14 kapitol je psáno přísně subjektivně a vypráví příběh kontinuálně až do roku 1340, posledních 6 kapitol zůstává objektivně distancovaných, proto se předpokládá, že je za ně zodpovědný jiný autor z panovníkova okruhu. Autobiografie není jednotná, ale obsahuje i jiné literární žánry, např. pojednání o životě a pravidlech nebo biblickou exegezi o svátku svaté Ludmily. Hlavním těžištěm vyprávění jsou však okamžiky ze života Karla IV., kdy se osvědčil proti velké přesile, například když jako jediný přežil otravu své družiny z Boží milosti, jak píše (kap. 4). Další zajímavou anekdotou je vyprávění o zjevení ducha při přenocování na Pražském hradě (kap. 7). V 7. kapitole je také Karlovo vidění: anděl ho v noci unese a odnese na bojiště, kde jiný anděl uřízne genitálie vůdci útočníků, dauphinovi z Vienne, protože zhřešil proti Pánu. Vize má klasickou strukturu středověkých vizí a trest dauphina je rovněž středověkým toposem. Dauphin Guigo VIII. skutečně zemřel 28. července 1333 na následky zranění, které mu bylo způsobeno při obléhání hradu La Perrière.
Přečtěte si také, civilizace – Trojdohoda
Václavská legenda
Svatováclavský kult zaujímal v Karlově životě ústřední místo. Sám se po českém národním světci jmenoval do svých sedmi let a tímto jménem nechal pokřtít i svého prvorozeného syna. Za vrchol uctívání Václava je považován spis Karla Velikého. Napsal ji pravděpodobně mezi lety 1355 a 1361, možná v roce 1358 jako votivní dar za narození své dcery Alžběty. Jako každá plně rozvinutá středověká legenda o světci se i Karlova legenda o Václavovi skládá z životního příběhu a příběhu o zázraku (po přenesení světcova těla na místo jeho uctívání, do pražské katedrály). Karel IV. pravděpodobně zpracovával svátosti světce, které se předávaly od 10. století. Jedná se tedy o kompilaci dřívějších textů. Karel IV. se cítil zavázán katolické liturgii hodin (liturgia horarum). Liturgie hodin je pro duchovní katolické církve závazná i dnes. Účelem liturgie hodin je přivést před Boha každou denní dobu s její zvláštností. Karel IV. vykonával liturgii hodin jako duchovní, protože se z titulu své korunovace cítil být také jáhnem. Během vánoční bohoslužby proto také využil práva zpívat vánoční evangelium před duchovenstvem a lidem v plných císařských regáliích. Svou připravenost bránit evangelium zdůraznil tím, že třikrát máchl císařským mečem. Není proto divu, že jednotlivé části Legendy o Václavovi tvoří lekce z rýmovačky. Klasickou pasáž můžeme vidět v Lectio V: tzv. zázrak šlápnutí. Podle toho prý svatý Václav navštívil kostely v okolí za zimní noci v doprovodu svého sluhy. Světec chodil bosý po sněhu, takže jeho nohy krvácely a zanechávaly stopy. Sluha se vydal po stopách světce a už necítil chlad. Zejména v anglicky mluvícím světě je tento zázrak známý díky vánoční koledě Good King Wenceslas.
Přečtěte si také, zivotopisy – Élisabeth Vigée-Lebrun
Moralitates
Sbírka filozofických aforismů, duchovních textů a úvah o různých náboženských a morálních otázkách. Morality jsou dokladem Karlovy hluboké víry a jeho pojetí královské ctnosti: král má v rámci Boží milosti zajišťovat spravedlnost a blaho své země (kap. 1). Ve třech nadpisech je Charles výslovně uveden jako autor. Jeden příklad biblické exegeze, a to ze šesté kapitoly, kde je jako autor uveden Karel IV („Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum“). V této kapitole se Karel IV. odvolává na pasáž z knihy Genesis (Gn IV, 22) o „Thubalcainovi, který ukoval nástroje všech rudných a železných řemeslníků“. V císařově Moralisatio je Thubalcain ztotožněn s člověkem: Člověk má podle Charlese za úkol chovat se jako on: Tak jako Thubalcain vydával zvuky ze železa, měl by člověk vydávat „zvuky“ sám ze sebe prostřednictvím umrtvování (castigatio), a tak dosáhnout dokonalosti.
Přečtěte si také, zivotopisy – Markýz de Sade
Fürstenspiegel
Autorství Karla IV., které zastával editor S. Steinherz, se dnes již ve výzkumu nepředpokládá (viz Fürstenspiegel Karls IV.). Ve Fürstenspiegelu popisuje blíže neurčený císař svému synovi správný způsob vlády. Autor přitom vychází především z Augustina a Petrarky.
V moderním výzkumu je Karel IV. hodnocen jinak. Mezi představitele pozitivního pohledu patří Ferdinand Seibt a Peter Moraw a do jisté míry i Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas na něj nahlíží zčásti velmi kriticky, ale také velmi diferencovaně.
Je nesporné, že Karel byl velmi inteligentní a vynikající diplomat a že podporoval umění a vědu. V kontextu pozitivních hodnocení (např. u Morawa) je označován za největšího římsko-německého císaře pozdního středověku.
Jeho zásluhou je také to, že se nezapletl do italských záležitostí jako jeho dědeček Jindřich VII. a že dokázal získat titul císaře bez krveprolití a po dohodě s papežem. Jeho vláda je vnímána jako poslední vrchol starého císařství ve středověku, i když se jeho císařství jen málo podobalo univerzálnímu císařství minulých dob.
Na druhou stranu je třeba kriticky poznamenat, že nebyl připraven řešit politickou situaci v Itálii. Jeho tažení do Itálie, při kterém se ihned po císařské korunovaci vydal opět na sever, bylo již jeho současníky Petrarcou a Matteem Villanim hodnoceno velmi kriticky. Navíc se poukazuje na to, že se mu nepodařilo udržet si mocenské postavení, které si vytvořil. Moraw také přiznává, že zanechal základy dynastie v Čechách křehké. Negativní zásluhu má také na politice zastavování, která z císařství učinila čistě domácí mocnost. K negativům jeho vlády patří i to, že částečně nesplnil svou povinnost chránit Židy.
Od Stauferovy výstavy v roce 1977 jsou rozsáhlé výstavní projekty měřítkem vědeckého a veřejného zájmu o středověké panovníky. 600. výročí úmrtí Karla IV. v následujícím roce přineslo tři takové výstavy, přičemž „Doba Karla IV. v dějinách národů ČSR“ s 650 000 návštěvníky na Pražském hradě byla hodnocena jako „politicky motivovaný“ konkurenční projekt k výstavě „Císař Karel IV. 1316-1378“ s přibližně 200 000 návštěvníky na císařském hradě v Norimberku. Výstava „Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400“ (Parléři a krásný styl 1350-1400), která byla koncem roku otevřena v Kolíně nad Rýnem (cca 300 000 návštěvníků), se svým třísvazkovým katalogem stala základem pro „Umění a kulturu za Lucemburků“. Novou komplexní prezentaci těchto aspektů nabídla výstava „Karel IV., císař z Boží milosti“ v roce 2006 v New Yorku (Metropolitní muzeum) a v Praze (Hrad), přičemž hybnou silou nyní nebyla ani tak rodina stavebních mistrů Parlerů, jako spíše dvorská kultura a vůle reprezentovat rod Lucemburků. První bavorsko-česká národní výstava k 700. výročí narození Karla IV. v roce 2016 ve Valdštejnské jízdárně a na Karlově univerzitě v Praze a v Germánském národním muzeu v Norimberku navazuje organizačně i obsahově na záměrně evropskou perspektivu této výstavy a představuje životopis panovníka v kontextu doby označované za krizovou především prostřednictvím uměleckých a kulturněhistorických předmětů.
Zdroje
