Kleisthenés
gigatos | 2 února, 2022
Souhrn
Kleisthenés (řecky: Κλεισθένης, translit. Kleisthénēs, attická řečtina: ) nebo Klisthenés (latinsky: Clīsthenēs ) byl starověký athénský zákonodárce, který se zasloužil o reformu ústavy starověkých Athén a o jejich demokratizaci v roce 508 př. n. l.. Za tyto zásluhy je historiky označován jako „otec athénské demokracie“. Byl členem aristokratického rodu Alkmaeonidů. Byl mladším synem Megakla a Agaristy, takže byl vnukem tyrana Kleisthena ze Sicýonu z matčiny strany. Zasloužil se také o zvýšení moci athénského občanského shromáždění a o omezení moci šlechty nad athénskou politikou.
V roce 510 př. n. l. pomohli spartští vojáci Athéňanům svrhnout tyrana Hippiase, syna Peisistrata. Spartský král Kleomenes I. nastolil prosparťanskou oligarchii v čele s Isagorem. Jeho rival Kleisthenés však s podporou střední třídy a za pomoci demokratů převzal moc. Kleomenes zasáhl v letech 508 a 506 př. n. l., ale Kleisthena, nyní podporovaného Athéňany, zastavit nedokázal. Díky Kleisthenovým reformám obdařil athénský lid své město izonomickými institucemi – rovnými právy pro všechny občany (ačkoli občany byli pouze svobodní muži) – a zavedl ostrakizaci jako trest.
Historici odhadují, že se Kleisthenés narodil kolem roku 570 př. n. l. Kleisthenés byl strýcem Periklovy matky Agaristé a Alkibiadova dědečka z matčiny strany Megakla. Kleisthenés pocházel z rodu Alkmaeonidů. Byl synem Agaristy ze Siceonu a vnukem Kleisthena ze Siceonu. Na rozdíl od svého dědečka, který byl tyranem, přijal politicky demokratické koncepce. Když se Pisistratos jako tyran ujal moci v Athénách, vyhnal své politické odpůrce i rod Alkmeonidů. Po Pisistratově smrti v roce 527 př. n. l. se Kleisthenés vrátil do Athén a stal se titulárním archontem. O několik let později Pisistratovi nástupci Hipparchos a Hippiás Kleisthena opět vyhnali. V roce 514 př. n. l. zavraždili Harmodius a Aristogeiton Hipparcha, což přimělo Hippiase k dalšímu přitvrzení jeho postoje vůči athénskému lidu. To vedlo Kleisthena k tomu, že požádal delfskou věštírnu, aby přesvědčila Sparťany, aby mu pomohli osvobodit Athény od tyranie. Kleisthenovu prosbu o pomoc věštkyně přijala, protože jeho rodina předtím pomáhala obnovit svatyni, když ji zničil požár.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jindřich IV. Francouzský
Vzestup k moci
S pomocí Sparťanů a Alkmaeonidů (Kleisthenův genos, „klan“) se zasloužil o svržení Hippiase, tyranského syna Pisistrata. Po pádu Hippiovy tyranie spolu Isagoras a Kleisthenés soupeřili o moc, ale Isagoras získal převahu tím, že požádal spartského krále Kleomena I., aby mu pomohl Kleisthena vyhnat. Učinil tak pod záminkou Alkmaeonidovy kletby. V důsledku toho Kleisthenés opustil Athény jako vyhnanec a Isagoras se stal bezkonkurenčně nejmocnějším ve městě. Isagoras se pustil do zbavování stovek Athéňanů jejich domovů a jejich vyhánění pod záminkou, že i oni jsou prokleti. Pokusil se také rozpustit bulu (βουλή), radu athénských občanů, která byla jmenována k řízení každodenních záležitostí města. Rada se však vzepřela a athénský lid se přihlásil k její podpoře. Isagoras a jeho stoupenci byli nuceni uprchnout na Akropoli, kde zůstali dva dny v obležení. Třetího dne uprchli z města a byli vyhnáni. Kleisthenés byl následně spolu se stovkami vyhnanců odvolán a ujal se vedení Athén. Ihned po svém uvedení do čela nechal u sochaře Antenora postavit bronzový pomník na počest milenců a tyranovrahů Harmodia a Aristogeitona, které nechal Hippiás popravit.
Přečtěte si také, dejiny – Havajské království
Reformy a správa Athén
Po tomto vítězství začal Kleisthenés reformovat athénskou vládu. Aby předešel sporům mezi tradičními rody, které vedly k tyranii, změnil politickou organizaci ze čtyř tradičních kmenů, které byly založeny na rodinných vztazích a tvořily základ athénské politické sítě vyšší třídy, na deset kmenů podle oblasti jejich bydliště (deme), které měly tvořit základ nové demokratické struktury moci. Předpokládá se, že demů mohlo být 139 (i když o tom se stále vedou diskuse), z nichž každý byl rozdělen do tří skupin zvaných tritty (pobřežní oblast, paralia, a vnitrozemská oblast, mesogeia). D. M. Lewis tvrdí, že Kleisthenés zavedl systém demů proto, aby vyvážil centrální sjednocující sílu, kterou má tyranie, s demokratickým pojetím, podle něhož je na vrcholu politické moci lid (a nikoli jedna osoba). Dalším vedlejším produktem systému dem bylo, že rozdělil a oslabil jeho politické protivníky. Kleisthenés také zrušil patronymie ve prospěch demonymie (jméno udělované podle dému, k němuž člověk patří), čímž u Athéňanů posílil pocit příslušnosti k dému. Tato a další výše zmíněné reformy měly další účinek v tom, že působily na začlenění (bohatých, mužských) cizích občanů do athénské společnosti.
Zavedl také třídění – náhodný výběr občanů na vládní pozice, nikoliv příbuzenský nebo dědičný. Spekuluje se také, že v rámci dalšího kroku, který měl snížit bariéry příbuznosti a dědičnosti, pokud jde o účast v athénské společnosti, Kleisthenés zajistil, aby se cizinci žijící v Athénách mohli stát právně privilegovanými. Kromě toho reorganizoval bulu, vytvořenou za Solóna se 400 členy, tak, že měla 500 členů, po 50 z každého kmene. Zavedl také bouletickou přísahu: „Radit podle zákonů, co je pro lid nejlepší“. Reorganizoval soudní systém (Dikasteria – soudy), v němž se každý den vybíralo 201-5001 porotců, až 500 z každého kmene. Úkolem buly bylo navrhovat zákony shromáždění volitelů, které se za tímto účelem scházelo v Athénách asi čtyřicetkrát ročně. Navrhované zákony mohlo shromáždění zamítnout, schválit nebo vrátit k doplnění.
Kleisthenés také možná zavedl ostrakizaci (poprvé použitou v roce 487 př. n. l.), kdy hlasováním nejméně 6000 občanů byl občan vypovězen na deset let. Původním a zamýšleným účelem bylo hlasovat o občanovi, který byl považován za hrozbu pro demokracii, nejspíše o každém, kdo se zdál mít ambice nastolit tyranský režim. Brzy se však cílem vyhnanství stával každý občan, o němž se soudilo, že má ve městě příliš velkou moc (např. Xantippos v letech 485-84 př. n. l.). V rámci tohoto systému byl vyhnanci zachován majetek, ale fyzicky se nenacházel ve městě, kde by mohl případně vytvořit novou tyranii. Jeden z pozdějších antických autorů uvádí, že první osobou, která byla ostrakizována, byl sám Kleisthenés.
Kleisthenés tyto reformy nazval isonomia (nomos znamená zákon) místo demokratia. Kleisthenův život po jeho reformách není znám, protože se o něm poté nezmiňují žádné antické texty.
V roce 507 př. n. l., v době, kdy Kleisthenés vedl athénskou politiku, a pravděpodobně na jeho popud, vyslaly demokratické Athény do hlavního města Malé Asie Sardy vyslanectví k Artafernovi, bratru Dareia I. a achaimenovskému satrapovi, s žádostí o perskou pomoc, aby se ubránily hrozbám ze strany Sparty. Hérodotos uvádí, že Artafernes Athéňany předtím neznal a jeho první reakce byla: „Co je to za lidi?“. Artafernes požádal Athéňany o „vodu a zemi“, symbol poddanství, pokud chtějí od achaimenovského krále pomoc. Athénští vyslanci zřejmě souhlasili s tím, že se podřídí a dají „zemi a vodu“. Artaphernes také Athéňanům poradil, aby přijali zpět athénského tyrana Hippiase. Peršané pohrozili, že na Athény zaútočí, pokud Hippiase nepřijmou. Athéňané nicméně dali přednost tomu, aby navzdory nebezpečí ze strany Achaimenovské říše zůstali demokratičtí, a vyslanci byli po návratu do Athén vypovězeni a odsouzeni.
Poté poslali Athéňané přivést zpět Kleisthena a sedm set Kleomenem vyhnaných domácích; pak vyslali vyslance do Sard s přáním uzavřít spojenectví s Peršany, neboť věděli, že vyprovokovali Lakedaemónce a Kleomena k válce. Když vyslanci přišli do Sard a mluvili, jak jim bylo přikázáno, zeptal se jich sardský místokrál Artafrénes, syn Hystaspův: „Co jste zač a kde bydlíte, když toužíte po spojenectví s Peršany?“ „Co jste zač?“ zeptal se Artafrénes. Když mu to vyslanci sdělili, dal jim odpověď, jejíž podstatou bylo, že pokud Athéňané dají králi Dareiovi zemi a vodu, pak s nimi uzavře spojenectví, ale pokud ne, jeho rozkaz zněl, aby odešli. Vyslanci se spolu poradili a souhlasili, že dají, co se po nich žádá, v touze uzavřít spojenectví. Vrátili se tedy do své země a pak byli velmi obviňováni za to, co udělali.
Je možné, že achaimenovský vládce nyní vnímal Athéňany jako poddané, kteří slavnostně slíbili podřízenost prostřednictvím daru „země a vody“, a že následné akce Athéňanů, jako byl jejich zásah do jónské vzpoury, byly vnímány jako porušení přísahy a vzpoura proti centrální moci achaimenovského vládce.
Zdroje
