Konstantin V. Kopronymos
gigatos | 4 února, 2022
Souhrn
Konstantin V. (červenec 718 – 14. září 775 n. l.) byl byzantský císař v letech 741 až 775. Za jeho vlády došlo k upevnění byzantské bezpečnosti před vnějšími hrozbami. Jako schopný vojevůdce využil Konstantin občanské války v muslimském světě k omezeným ofenzivám na arabských hranicích. Když byla tato východní hranice zajištěna, podnikl opakovaná tažení proti Bulharům na Balkáně. Díky jeho vojenské aktivitě a politice usazování křesťanského obyvatelstva z arabské hranice v Thrákii si Byzanc lépe zajistila svá balkánská území.
Výrazným rysem jeho vlády byly náboženské spory a kontroverze. Jeho horlivá podpora ikonoklasmu a odpor k mnišství vedly k jeho očerňování pozdějšími byzantskými historiky a spisovateli, kteří ho očerňovali jako Kopronymos nebo Kopronymus (Κοπρώνυμος), což znamenalo hnojník.
Byzantská říše zažívala za Konstantinovy vlády období rostoucí vnitřní prosperity. Byl také zodpovědný za důležité vojenské a správní inovace a reformy.
Konstantin se narodil v Konstantinopoli jako syn a nástupce císaře Lva III. a jeho manželky Marie. V srpnu 720, ve věku dvou let, byl přidružen ke svému otci na trůn a jmenován spolucísařem. V byzantské politické teorii se o trůn mohlo dělit více císařů, avšak ačkoli všem bylo přiznáno stejné ceremoniální postavení, konečnou moc měl pouze jeden císař. Protože pozice císaře byla teoreticky a někdy i prakticky volitelná, nikoliv striktně dědičná, vládnoucí císař často spojoval syna nebo jiného vybraného nástupce se sebou jako spolucísařem, aby si zajistil případné nástupnictví. Na oslavu korunovace svého syna zavedl Lev III. novou stříbrnou minci, miliaresion, která měla hodnotu dvanáctiny zlaté nomismy a brzy se stala nedílnou součástí byzantské ekonomiky. V roce 726 vydal Konstantinův otec Ecloga; revidovaný právní kodex, který byl připsán otci i synovi společně. Konstantin se oženil s Tzitzak, dcerou chazarského kagana Bihara, významného byzantského spojence. Jeho nová nevěsta byla v roce 732 pokřtěna jako Irena (Eirēnē, „mír“). Po otcově smrti nastoupil Konstantin 18. června 741 jako jediný císař.
Konstantin trpěl chronickým onemocněním, pravděpodobně epilepsií nebo leprou; na počátku jeho vlády to mohli využít ti, kteří se proti němu bouřili, aby zpochybnili jeho způsobilost být císařem.
Přečtěte si také, zivotopisy – Geoffrey Chaucer
Vzpoura Artabasdosu
V červnu 742, kdy Konstantin projížděl Malou Asií, aby na východní hranici vedl tažení proti Umajjovskému chalífátu pod vedením Hišáma ibn Abd al-Malika, se vzbouřil jeho švagr Artabasdos, manžel jeho starší sestry Anny. Artabasdos byl stratēgos (vojenský guvernér) tématu (provincie) Opsikion a měl faktickou kontrolu nad tématem Arménie. Artabasdos udeřil proti Konstantinovi, když se jejich vojska spojila k zamýšlenému tažení; při útoku byl zabit důvěryhodný člen Konstantinovy družiny, zvaný Beser. Konstantin unikl a hledal útočiště v Amorionu, kde ho přivítali místní vojáci, jimž velel Lev III. předtím, než se stal císařem. Mezitím Artabasdos postupoval na Konstantinopol a s podporou Theofana Monuta (Konstantinova regenta) a patriarchy Anastasia byl prohlášen a korunován císařem. Konstantin získal podporu anatolského a thráckého tématu; Artabasdos si kromě vlastních opsikionských a arménských vojáků zajistil i podporu tématu thráckého.
Soupeřící císaři vyčkávali s vojenskými přípravami. Artabasdos vytáhl proti Konstantinovi v květnu 743 do Sard, ale byl poražen. O tři měsíce později Konstantin porazil Artabasdova syna Niketase a jeho arménské vojsko u Modriny a zamířil na Konstantinopol. Počátkem listopadu Konstantin po obléhání a další bitvě vstoupil do hlavního města. Okamžitě se zaměřil na své protivníky a mnohé z nich nechal oslepit nebo popravit. Patriarcha Anastasius se za posměchu konstantinopolského davu promenádoval na hřbetě osla po hipodromu, ačkoli mu bylo následně dovoleno zůstat ve funkci. Artabasdos byl po útěku z hlavního města zadržen v pevnosti Pouzanes v Anatolii, která se pravděpodobně nacházela jižně od Nikomédie. Artabasdos a jeho synové byli poté veřejně oslepeni a zajištěni v klášteře Chora na předměstí Konstantinopole.
Přečtěte si také, zivotopisy – Philippe Pétain
Konstantinova podpora obrazoborectví
Stejně jako jeho otec Lev III. podporoval Konstantin obrazoborectví, což bylo teologické hnutí, které odmítalo uctívání náboženských obrazů a usilovalo o zničení těch, které existovaly. Ikonoklasmus byl později definitivně klasifikován jako kacířství. Konstantinovými zapřisáhlými nepřáteli v tomto ostrém a dlouhotrvajícím náboženském sporu byli ikonodulové, kteří obhajovali uctívání obrazů. Ikonodulští spisovatelé používali pro Konstantina hanlivý přívlastek Kopronymos („hnojný“, od kopros, což znamená „výkal“ nebo „zvířecí trus“, a onoma, „jméno“). Pomocí tohoto obscénního jména rozšířili fámu, že jako nemluvně znesvětil svůj křest tím, že se pokálel do křtitelnice nebo na císařskou purpurovou látku, kterou byl převázán.
Konstantin zpochybnil legitimitu jakéhokoli zobrazení Boha nebo Krista. Církevní otec Jan Damašský používal v souvislosti s vyobrazením Boha termín „neobřezatelný“. Konstantin, opíraje se o jazykovou souvislost mezi slovy „neobřezaný“ a „neschopný zobrazení“, tvrdil, že neobřezaného nelze legitimně zobrazit. Protože podle křesťanské teologie je Kristus Bůh, nemůže být také zobrazen na obraze. Císař byl v teologické diskusi osobně aktivní; existují doklady o tom, že sepsal třináct traktátů, z nichž dva se dochovaly ve fragmentární podobě. Své náboženské názory prezentoval také na setkáních pořádaných po celé říši, kam vysílal své zástupce, aby argumentovali. V únoru 754 svolal Konstantin synodu do Hierie, které se zúčastnili výhradně biskupové-ikonoklasté. Koncil souhlasil s Konstantinovou náboženskou politikou vůči obrazům, prohlásil je za anathema a zajistil volbu nového obrazoboreckého patriarchy. Odmítl však schválit celou Konstantinovu politiku, která byla ovlivněna extrémnějšími obrazoborci a byla kritická k uctívání Marie, Ježíšovy matky, a svatých. Koncil potvrdil status Marie jako Theotokos (Θεοτόκος) neboli „Matky Boží“, potvrdil používání výrazů „svatý“ a „svatá“ jako legitimní a odsoudil znesvěcování, vypalování nebo rabování kostelů ve snaze potlačit uctívání ikon.
Po synodě v Hierii následovala kampaň za odstranění obrazů ze zdí kostelů a za očistu dvora a byrokracie od ikonodulů. Protože kláštery byly zpravidla baštami ikonofilských nálad a na světské potřeby státu přispívaly jen málo nebo vůbec, zaměřil se Konstantin právě na tato společenství. Vyvlastňoval také klášterní majetek ve prospěch státu nebo armády. Tyto represe proti mnichům vedl z velké části císařův generál Michael Lachanodrakon, který odbojným mnichům hrozil oslepením a vyhnanstvím. Na hipodromu zorganizoval spárování mnoha mnichů a mnišek do nucených manželství a veřejně zesměšnil jejich sliby čistoty. Ikonodulský opat Štěpán Neos byl na příkaz úřadů ubit k smrti davem. V důsledku pronásledování mnoho mnichů uprchlo do jižní Itálie a na Sicílii. Nesmiřitelný odpor ikonodulských mnichů a jejich příznivců vedl k tomu, že se jejich propaganda dostala až k osobám blízkým císaři. Když se Konstantin dozvěděl o spiknutí ovlivněném ikonoduly, které bylo namířeno proti jeho osobě, reagoval nekompromisně; v roce 765 bylo osmnáct vysokých hodnostářů předvedeno na hipodrom a obviněno ze zrady, byli různě popraveni, oslepeni nebo posláni do vyhnanství. Konstantinopolský patriarcha Konstantin II. byl do toho zapleten a sesazen z úřadu, následujícího roku byl umučen a sťat.
Na konci Konstantinovy vlády zašel obrazoborectví tak daleko, že relikvie a modlitby ke svatým byly označeny za kacířské nebo přinejmenším velmi pochybné. Rozsah souvislých oficiálních kampaní za násilné ničení nebo zakrývání náboženských obrazů nebo existenci rozsáhlého ničení relikvií, které bylo schváleno vládou, však novější vědci zpochybnili. Neexistují například žádné důkazy o tom, že by Konstantin oficiálně zakázal kult svatých. Předikonoklastické náboženské obrazy se zachovaly a různé existující zprávy zaznamenávají, že ikony byly zachovány tím, že byly ukryty. Obecně se zdá, že kultura obrazového náboženského ztvárnění přežila období ikonoklastů do značné míry neporušená. Rozsah a závažnost ikonoklastického ničení obrazů a relikvií byly v pozdějších ikonodulských spisech zveličovány.
Ikonodulové považovali Konstantinovu smrt za boží trest. V 9. století, po konečném triumfu ikonodulů, byly Konstantinovy ostatky vyjmuty z císařské hrobky v kostele svatých apoštolů.
Přečtěte si také, dejiny – Japonská okupace Koreje
Vnitrostátní politiky a správa
Konstantin se usilovně snažil získat popularitu a vědomě využíval hipodrom, dějiště stále populárnějších vozatajských závodů, aby ovlivnil konstantinopolské obyvatelstvo. Využil k tomu „cirkusové frakce“, které ovládaly soutěžící týmy vozatajů a jejich příznivců, měly široký společenský vliv a mohly mobilizovat velké množství občanů. Hipodrom se stal dějištěm rituálů ponižování válečných zajatců a politických nepřátel, v nichž si dav liboval. Zdrojem Konstantinovy podpory byl lid a vojsko, které využíval proti svým ikonodulským odpůrcům v klášterech a v byrokracii hlavního města. Ikonoklasmus nebyl čistě císařovým náboženským přesvědčením, měl také značnou podporu lidu: některé Konstantinovy akce proti ikonodulům mohly být motivovány snahou udržet si souhlas lidu a vojska. Kláštery byly osvobozeny od daní a mniši od služby v armádě; císařova antipatie vůči nim mohla ve větší míře pramenit ze světských, fiskálních a personálních důvodů než z reakce na jejich teologii.
Konstantin pokračoval ve správních a daňových reformách, které zahájil jeho otec Lev III. Vojenští guvernéři (στρατηγοί, strategoi) byli mocnými osobnostmi, jejichž přístup ke zdrojům rozsáhlých provincií často poskytoval prostředky ke vzpouře. Téma Opsikion bylo mocenskou základnou, která umožnila Artabasdovu vzpouru, a bylo také tématem nacházejícím se v rámci Malé Asie nejblíže hlavnímu městu. Konstantin zmenšil velikost tohoto tématu a vydělil z něj bucelarské a snad i optimátské téma. V provinciích, které byly nejblíže sídlu vlády, toto opatření zvýšilo počet strategoiů a snížilo zdroje, které měl k dispozici každý jednotlivý z nich, což usnadnilo uskutečnění vzpoury.
Konstantin se zasloužil o vytvoření malé centrální armády plně profesionálních vojáků, císařských tagmat (doslova „pluků“). Toho dosáhl tím, že vycvičil pro vážnou válku sbor převážně ceremoniálních gardových jednotek, které byly připojeny k císařskému paláci, a rozšířil jejich počet. Tyto síly byly určeny k vytvoření jádra polních armád a byly složeny z lépe vycvičených, lépe placených a lépe vybavených vojáků, než tomu bylo v provinčních jednotkách themata, jejichž vojáci byli na částečný úvazek vojáky-zemědělci. Před svým rozšířením obsahovaly zbytkové scholy a ostatní gardové jednotky pravděpodobně jen málo použitelných vojáků, proto Konstantin musel do své nové formace začlenit bývalé tematické vojáky. Vzhledem k tomu, že tagmata sídlila převážně v hlavním městě nebo v jeho blízkosti, byla pod bezprostřední kontrolou císaře a byla osvobozena od regionální loajality, která stála za mnoha vojenskými vzpourami.
Konstantinova daňová správa byla velmi kompetentní. To vyvolalo u jeho nepřátel obvinění, že je nemilosrdným a dravým výběrčím daní a utlačovatelem venkovského obyvatelstva. Říše však prosperovala a Konstantin zanechal svému nástupci velmi dobře zásobenou pokladnu. V říši se rozšířila plocha obdělávané půdy a potraviny zlevnily; mezi lety 718 a 800 se produkce obilí v Thrákii ztrojnásobila. Konstantinův dvůr byl bohatý, s nádhernými budovami, a vědomě podporoval mecenášství světského umění, aby nahradil náboženské umění, které odstranil.
Konstantin nechal ve Velkém konstantinopolském paláci postavit řadu pozoruhodných staveb, včetně kostela Panny Marie Faros a porfyru. Porfyra byla komora obložená porfyrem, kamenem císařské purpurové barvy. V ní nastávající císařovny podstupovaly závěrečné fáze porodu a rodily se v ní děti vládnoucích císařů. Jako první se zde narodil Konstantinův syn Lev, který tak získal titul porfyrogénnētos (narozený v purpuru), což bylo nejvyšší ocenění legitimity císařského prince nebo princezny. Pojem „narození v purpuru“ vznikl ještě před výstavbou komory, ale její existencí získal doslovný rozměr. Porfyr údajně pocházel z Říma a představoval přímé spojení s antickými počátky byzantské císařské moci. Konstantin také přestavěl významný konstantinopolský chrám Hagia Eirene, který byl těžce poškozen zemětřesením, jež Konstantinopol postihlo v roce 740. V době, kdy byl chrám v Konstantinopoli zničen, se v něm nacházelo několik kostelů. Stavba uchovává vzácné příklady ikonoklastické výzdoby kostela.
Konstantin zplodil početné potomstvo a kodifikoval dvorské tituly udělované členům císařské rodiny. S trůnem spojil pouze svého nejstaršího syna Lva jako spolucísaře, ale svým mladším synům udělil tituly caesar pro věkově starší a nobelissimos pro mladší.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jing-cung
Tažení proti Arabům
V roce 746 Konstantin využil nestabilních poměrů v umajjovském chalífátu, který se za vlády Marvána II. rozpadal, a vpadl do Sýrie, kde se zmocnil Germanikeie (dnešní Maraš, rodiště jeho otce) a znovu dobyl ostrov Kypr. Zorganizoval přesídlení části místního křesťanského obyvatelstva na císařské území v Thrákii, čímž posílil kontrolu říše nad tímto regionem. V roce 747 jeho loďstvo zničilo arabskou flotilu u Kypru. V témže roce vypukla v Konstantinopoli vážná epidemie moru, která způsobila přerušení byzantských vojenských operací. Konstantin se uchýlil do Bithynie, aby se vyhnul nemoci, a poté, co se nemoc rozběhla, přesídlil do Konstantinopole lidi z pevninského Řecka a egejských ostrovů, aby nahradili ty, kteří zahynuli.
V roce 751 vedl invazi do nového abbásovského chalífátu pod vedením as-Saffáha. Konstantin dobyl Theodosiopolis (Erzurum) a Melitene (Malatya), které zbořil, a část obyvatelstva opět přesídlil na Balkán. Východní tažení nezajistila konkrétní územní zisky, protože nedošlo k vážnější snaze udržet kontrolu nad dobytými městy, s výjimkou Camachumu (dnešní Kemah, Erzincan), který byl posádkou. Za Konstantina však říše po více než sto letech převážně defenzivních válek přešla do ofenzivy proti Arabům. Zdá se, že hlavním cílem Konstantinových východních tažení bylo násilně shromáždit místní křesťanské obyvatelstvo z oblastí za hranicemi, aby mohlo znovu osídlit Thrákii. Záměrné vylidnění oblasti za východními hranicemi navíc vytvořilo území nikoho, kde bylo ztíženo soustřeďování a zásobování arabských vojsk. To zase zvýšilo bezpečnost byzantské Anatolie. Jeho vojenská pověst byla taková, že v roce 757 pouhá zvěst o jeho přítomnosti přiměla arabskou armádu k ústupu. V témže roce se s Araby dohodl na příměří a výměně zajatců, čímž uvolnil svou armádu pro útočné tažení na Balkáně.
Přečtěte si také, zivotopisy – Jasper Tudor
Události v Itálii
Vzhledem k tomu, že Konstantin byl vojensky zaneprázdněn jinde a udržení císařského vlivu na Západě nemělo příliš velkou prioritu, dobyl lombardský král Aistulf v roce 755 Ravennu a ukončil tak více než dvě století trvající byzantskou nadvládu ve střední Itálii. Nedostatek Konstantinova zájmu o italské záležitosti měl hluboké a trvalé následky. Papež Štěpán II., který hledal ochranu před agresí Lombardů, se osobně obrátil na franského krále Pepina Krátkého. Pepin Aistulfa zkrotil a vrátil Štěpána do Říma v čele vojska. Tím začala franská angažovanost v Itálii, která nakonec vedla k tomu, že se Pepinův syn Karel Veliký stal římským císařem na Západě, a také k nastolení papežské světské vlády v Itálii vytvořením papežských států.
Konstantin vyslal několik neúspěšných vyslanectví k Lombardům, Frankům a papežství, aby požadoval obnovení Ravenny, ale nikdy se nepokusil o vojenské znovudobytí nebo intervenci.
Přečtěte si také, civilizace – Belgové
Opakovaná tažení proti Bulharům
Úspěchy na východě umožnily následně provádět agresivní politiku na Balkáně. Konstantin se snažil posílit prosperitu a obranu Thrákie tím, že tam přesídlil křesťanské obyvatelstvo přesazené z východu. Tento příliv osadníků spojený s aktivním opevňováním hranic vyvolal znepokojení severního souseda říše, Bulharska, což vedlo v roce 755 ke střetu obou států. Bulharský Kormíšoš podnikl nájezd až k Anastázské zdi (nejvzdálenější obraně přístupů ke Konstantinopoli), ale byl poražen v bitvě Konstantinem, který v následujícím roce zahájil sérii devíti úspěšných tažení proti Bulharům a dosáhl vítězství nad Kormíšošovým nástupcem Vinekhem u Marcellae. V roce 759 byl Konstantin poražen v bitvě v Rišském průsmyku, ale Bulhaři nedokázali svého úspěchu využít.
Konstantin vedl v roce 762 tažení proti slovanským kmenům v Thrákii a Makedonii a některé kmeny deportoval do Opsicianského tématu v Anatolii, ačkoli některé dobrovolně požádaly o přesídlení mimo neklidné bulharské pohraničí. Soudobý byzantský pramen uvádí, že z oblastí ovládaných Bulhary emigrovalo na byzantské území 208 000 Slovanů, kteří byli usazeni v Anatolii.
O rok později se s 800 loděmi a 9600 jezdci a pěchotou vydal do Anchialu, kde zvítězil nad chánem Telecem. V bitvě bylo zajato mnoho bulharských šlechticů, kteří byli později povražděni před Zlatou bránou Konstantinopole cirkovými frakcemi. Telec byl po porážce zavražděn. V roce 765 Byzantinci opět úspěšně napadli Bulharsko, během tohoto tažení byl zabit jak Konstantinův kandidát na bulharský trůn Toktu, tak jeho protivník Pagan. Pagan byl zabit vlastními otroky, když se snažil vyhnout bulharským nepřátelům útěkem do Varny, kde chtěl přeběhnout k císaři. Kumulativní efekt Konstantinových opakovaných útočných tažení a četných vítězství způsobil značnou nestabilitu v Bulharsku, kde šest panovníků přišlo o korunu kvůli svým neúspěchům ve válce proti Byzanci.
V roce 775 se bulharský vládce Telerig obrátil na Konstantina s žádostí o útočiště, protože se obával, že bude muset z Bulharska uprchnout. Telerig se zeptal, komu může v Bulharsku důvěřovat, a Konstantin mu pošetile prozradil totožnost svých agentů v zemi. Jmenovaní byzantští agenti pak byli okamžitě odstraněni. V reakci na to se Konstantin vydal na nové tažení proti Bulharům, během něhož se mu na nohou objevily karbunkuly. Zemřel během zpáteční cesty do Konstantinopole 14. září 775. Ačkoli se Konstantinovi nepodařilo zničit bulharský stát ani nastolit trvalý mír, obnovil císařskou prestiž na Balkáně.
Konstantin V. byl velmi schopný panovník, který pokračoval v reformách svého otce – daňových, správních i vojenských. Byl také úspěšným vojevůdcem, který nejen upevňoval hranice říše, ale aktivně podnikal tažení za její hranice, a to jak na východ, tak na západ. Na konci jeho vlády měla říše silné finance, schopnou armádu, která byla hrdá na své úspěchy, a církev, která se zdála být podřízena politickému zřízení.
Při soustředění se na bezpečnost jádrových území říše mlčky opustil některé okrajové oblasti, zejména v Itálii, které byly ztraceny. Nepřátelská reakce římské církve a italského lidu na obrazoborectví však pravděpodobně odsoudila císařský vliv ve střední Itálii k zániku, a to bez ohledu na případný vojenský zásah. Kvůli svému zastávání ikonoklasmu byl Konstantin v očích soudobých ikonodulů a následujících generací pravoslavných historiků zatracen. Typickým příkladem této démonizace jsou popisy Konstantina ve spisech Teofana Vyznavače: „netvor lačnící po krvi“, „divoká bestie“, „nečistý a krví potřísněný mág, který si libuje ve vyvolávání démonů“, „předchůdce Antikrista“. Pro své vojsko a lid však byl „vítězným a prorockým císařem“. Po katastrofální porážce Byzantinců bulharským chánem Krumem v roce 811 v bitvě u Plisky vtrhly oddíly tagmatů do Konstantinovy hrobky a prosily mrtvého císaře, aby je znovu vedl. Konstantinův život a činy, pokud se oprostíme od zkreslení způsobeného zbožňováním jeho vojáků a démonizací ikonodulskými spisovateli, ukazují, že byl účinným správcem a nadaným vojevůdcem, ale byl také autokratický, nekompromisní a někdy zbytečně tvrdý.
Všechny dochované soudobé i pozdější byzantské dějiny zahrnující Konstantinovu vládu byly sepsány ikonoduly. Proto je lze podezírat ze zaujatosti a nepřesností, zejména pokud jde o přisuzování motivů císaři, jeho stoupencům a odpůrcům. Proto jsou jakákoli tvrzení o absolutní jistotě ohledně Konstantinovy politiky a rozsahu jeho represí vůči ikonodulům nespolehlivá. Zejména rukopis napsaný v severovýchodní Anatolii týkající se zázraků připisovaných svatému Theodorovi je jedním z mála rukopisů, které pravděpodobně vznikly během Konstantinovy vlády nebo těsně po ní a dochovaly se v původní podobě; obsahuje jen málo extrémních invektiv, které jsou běžné v pozdějších ikonodulských spisech. Autor naopak naznačuje, že ikonodulové se museli přizpůsobit císařské ikonoklastické politice, a dokonce Konstantina V. obdařuje konvenčními náboženskými aklamacemi: Konstantinovi se dostalo označení „Bohem střežený“ (θεοφύλακτος) a „Krista milující císař“ (φιλόχριστος βασιλεὺς).
Ze své první manželky Tzitzak („Ireny Chazarské“) měl Konstantin V. jednoho syna:
Není známo, že by Konstantin V. měl ze své druhé manželky Marie děti.
Konstantin V. měl se svou třetí manželkou Eudokií pět synů a jednu dceru:
Zdroje
