Lev XIII.

Mary Stone | 12 března, 2023

Post Views: 10

Souhrn

Papež Lev XIII (2. března 1810 – 20. července 1903) byl hlavou katolické církve od 20. února 1878 do své smrti v roce 1903. Žil až do věku 93 let, byl druhým nejstarším sloužícím papežem před papežem Agatem a třetím nejdéle žijícím papežem v dějinách před emeritním papežem Benediktem XVI. a měl čtvrtou nejdelší vládu ze všech papežů, hned po papežích svatého Petra, Pia IX (jeho přímý předchůdce) a Jana Pavla II.

Je známý svým intelektualismem a snahou definovat postoj katolické církve k modernímu myšlení. Ve své slavné encyklice Rerum novarum z roku 1891 papež Lev nastínil práva dělníků na spravedlivou mzdu, bezpečné pracovní podmínky a zakládání odborů a zároveň potvrdil práva na vlastnictví a svobodné podnikání a postavil se proti socialismu i laissez-faire kapitalismu. Touto encyklikou se stal populárně titulován jako „sociální papež“ a „papež dělníků“, přičemž také vytvořil základy moderního myšlení v sociální doktríně církve a ovlivnil myšlení svých nástupců. Ovlivnil mariologii katolické církve a propagoval růženec i škapulíř. Po svém zvolení se okamžitě snažil oživit tomismus, teologii Tomáše Akvinského, a toužil se na ni odvolávat jako na oficiální teologický a filozofický základ katolické církve. Díky tomu v roce 1879 sponzoroval Editio Leonina.

Lev XIII. je připomínán zejména pro své přesvědčení, že pastorační činnost v sociálně-politické oblasti je rovněž důležitým posláním církve jako prostředníka sociální spravedlnosti a zachování práv a důstojnosti lidské osoby.

Lev XIII. vydal celkem jedenáct papežských encyklik o růženci, čímž si vysloužil titul „růžencový papež“. Kromě toho schválil dva nové mariánské škapulíře a byl prvním papežem, který plně přijal koncept Marie jako Prostřednice. Byl prvním papežem, který nikdy neměl v rukou žádnou kontrolu nad papežskými státy, které byly zrušeny v roce 1870. Stejně tak se řada jeho politických kroků orientovala na zmírnění ztráty papežských států ve snaze překonat ztrátu světské moci, nicméně pokračovala v řešení římské otázky.

Po své smrti v roce 1903 byl pohřben v grottě baziliky svatého Petra a později v roce 1924 byly jeho ostatky přeneseny do baziliky svatého Jana Lateránského.

Narodil se v Carpineto Romano nedaleko Říma jako šestý ze sedmi synů hraběte Ludovica Pecciho a jeho manželky Anny Prosperi Buzzi. Mezi jeho bratry patřili Giuseppe a Giovanni Battista Pecci. Až do roku 1818 žil se svou rodinou doma, „v níž se náboženství počítalo za nejvyšší milost na zemi, neboť jejím prostřednictvím lze získat spásu na věčné časy“. Spolu s Giuseppem studoval do roku 1824 v jezuitské koleji ve Viterbu. Měl rád latinu a je o něm známo, že ve svých jedenácti letech psal vlastní latinské básně.

Jeho sourozenci byli:

V roce 1824 byli s Giuseppem povoláni do Říma, kde umírala jejich matka. Hrabě Pecci chtěl mít své děti po ztrátě manželky nablízku, a tak s ním zůstaly v Římě a navštěvovaly jezuitské Collegium Romanum.

V roce 1828 se osmnáctiletý Vincenzo rozhodl pro světské duchovenstvo a Giuseppe vstoupil do jezuitského řádu. Vincenzo studoval na Academia dei Nobili, především diplomacii a právo. V roce 1834 přednesl za účasti několika kardinálů studentskou prezentaci o papežských rozsudcích. Za svou prezentaci získal ocenění za vynikající akademické výsledky a získal si pozornost vatikánských úředníků. Kardinál státní sekretář Luigi Lambruschini ho představil vatikánským kongregacím. Během epidemie cholery v Římě pomáhal kardinálu Salovi v jeho povinnostech dozorce nad všemi městskými nemocnicemi. V roce 1836 získal v Římě doktorát teologie a doktoráty z občanského a kanonického práva.

Papež Řehoř XVI. jmenoval 14. února 1837 sedmadvacetiletého Pecciho osobním prelátem ještě předtím, než byl 31. prosince 1837 římským vikářem kardinálem Carlem Odescalchim vysvěcen na kněze. Svou první mši sloužil se svým bratrem knězem Giuseppem. Krátce nato jmenoval Řehoř XVI. Pecciho legátem (provinčním správcem) pro Benevento, nejmenší papežskou provincii s přibližně 20 000 obyvateli.

Hlavními problémy, kterým Pecci čelila, byly úpadek místní ekonomiky, nejistota způsobená rozšířenými bandity a všudypřítomné struktury mafie nebo camorry, které byly často spojeny se šlechtickými rodinami. Pecci zatkl nejmocnějšího aristokrata v Beneventu a jeho vojáci zajali další, které buď zabil, nebo uvěznil. Po obnovení veřejného pořádku se zaměřil na ekonomiku a reformu daňového systému, aby podpořil obchod se sousedními provinciemi.

Pecci byl nejprve určen pro Spoleto, stotisícovou provincii. Dne 17. července 1841 byl poslán do Perugie s 200 000 obyvateli. Jeho bezprostřední starostí bylo připravit provincii na papežskou vizitaci v témže roce. Papež Řehoř XVI. několik dní navštěvoval nemocnice a vzdělávací instituce, žádal o radu a vyjmenovával otázky. Boj proti korupci pokračoval i v Perugii, kde Pecci vyšetřoval několik případů. Když se tvrdilo, že jedna pekárna prodává chléb pod předepsanou kilogramovou hmotností, osobně se tam vypravil, nechal všechen chléb zvážit a zabavil jej, pokud byl pod zákonnou hmotností. Zabavený chléb byl rozdán chudým.

V roce 1843 byl Pecci ve svých pouhých 33 letech jmenován apoštolským nunciem v Belgii, což byla pozice, která mu zaručovala kardinálský klobouk po skončení cesty.

27. dubna 1843 papež Řehoř XVI. jmenoval Pecciho arcibiskupem a požádal svého státního sekretáře kardinála Lambruschiniho, aby ho vysvětil. Pecci navázal vynikající vztahy s královskou rodinou a využil tohoto místa k návštěvě sousedního Německa, kde se zajímal zejména o architektonické dokončení kolínské katedrály.

V roce 1844 byla z jeho iniciativy otevřena belgická kolej v Římě, kde o 102 let později, v roce 1946, zahájil svá římská studia budoucí papež Jan Pavel II. Pecci strávil několik týdnů v Anglii s biskupem Nicholasem Wisemanem a pečlivě se seznámil se stavem katolické církve v této zemi.

V Belgii se o školské otázce vedla ostrá debata mezi katolickou většinou a liberální menšinou. Pecci podporoval boj za katolické školy, ale dokázal si získat přízeň dvora nejen zbožné královny Luisy, ale i krále Leopolda I., který byl ve svých názorech silně liberální. Novému nunciovi se podařilo sjednotit katolíky. Na konci své mise mu král udělil Velký kordon Leopoldova řádu.

Přečtěte si také, mytologie-cs – Jupiter (mytologie)

Papežský asistent

V roce 1843 byl Pecci jmenován papežským asistentem. V letech 1846 až 1877 byl považován za oblíbeného a úspěšného arcibiskupa-biskupa v Perugii. V roce 1847, poté co papež Pius IX. udělil neomezenou svobodu tisku v papežských státech, se Pecci, který byl v prvních letech svého episkopátu velmi populární, stal terčem útoků v médiích i ve své rezidenci. V roce 1848 se v celé západní Evropě včetně Francie, Německa a Itálie rozvinula revoluční hnutí. Rakouská, francouzská a španělská vojska zvrátila revoluční zisky, ale za cenu pro Pecciho a katolickou církev, která nemohla získat zpět svou dřívější popularitu.

Přečtěte si také, dejiny – Společnost národů

Provinční rada

Pecci svolal v roce 1849 provinční koncil, aby reformoval řeholní život ve své diecézi ve Spoletu, a právě na tomto koncilu se diskutovalo o potřebě Syllabu omylů. Investoval do rozšíření semináře pro budoucí kněze a do zaměstnávání nových a významných profesorů, nejlépe tomistů. Vyzval svého bratra Giuseppe Pecciho, významného tomistického učence, aby se vzdal profesury v Římě a místo toho vyučoval v Perugii. Jeho vlastní rezidence se nacházela hned vedle semináře, což mu usnadňovalo každodenní kontakty se studenty.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Grunwaldu

Charitativní aktivity

Pecci vyvinul několik aktivit na podporu katolických charitativních organizací. Založil útulky pro chlapce, dívky a starší ženy bez domova. Po celé své diecézi otevřel pobočky banky Monte di Pietà, která se zaměřovala na lidi s nízkými příjmy a poskytovala půjčky s nízkým úrokem. Zřídil vývařovny, které provozovali kapucíni. Po svém povýšení na kardinála koncem roku 1853 a vzhledem k pokračujícím zemětřesením a záplavám věnoval všechny prostředky na oslavy svého povýšení obětem. Velká pozornost veřejnosti se soustředila na konflikt mezi papežskými státy a italským nacionalismem, který usiloval o zničení papežských států, aby dosáhl sjednocení Itálie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Marie Curie-Skłodowská

Kardinál

Na konzistoři 19. prosince 1853 byl povýšen do kardinálského kolegia jako kardinál-kněz S. Crisogono. Papež Řehoř XVI. měl původně v úmyslu jmenovat ho kardinálem, avšak jeho smrt v roce 1846 tuto myšlenku pozastavila, zatímco události, které charakterizovaly začátek pontifikátu Pia IX. myšlenku Pecciho povýšení dále odložily. V době, kdy Řehoř XVI. zemřel, Leopold II. opakovaně žádal, aby byl Pecci jmenován kardinálem. Pius IX. si sice velmi přál, aby byl Pecci co nejblíže Římu, a opakovaně mu nabízel předměstský stolec, Pecci však neustále odmítal kvůli tomu, že dával přednost Perugii, což údajně nebylo v souladu s přáním kardinála Antonelliho, známého Pecciho odpůrce. Dále jsou nepravdivá tvrzení, že Pius IX. jej záměrně poslal do Perugie jako způsob, jak jej vykázat z Říma, a to jen proto, že Pecciho názory byly vnímány jako liberální a smířlivé, na rozdíl od konzervatismu papežského dvora.

Pecci byl údajně kardinálem rezervován „in pectore“ Řehořem XVI. na konzistoři 19. ledna 1846, přičemž papežova smrt o něco více než čtyři měsíce později toto jmenování zneplatnila, protože jeho jméno nebylo nikdy veřejně zveřejněno.

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandr I. Jagellonský

Obrana papežství

Pecci hájil papežství a jeho nároky. Když italské úřady vyvlastňovaly kláštery katolických řádů a přeměňovaly je na administrativní nebo vojenské budovy, Pecci protestoval, ale jednal umírněně. Když italský stát převzal katolické školy, Pecci v obavách o svůj teologický seminář jednoduše přidal všechna světská témata z jiných škol a otevřel seminář pro neteology. Nová vláda také uvalila na katolickou církev daně a vydala zákon, podle něhož všechny biskupské nebo papežské výroky musely být před zveřejněním schváleny vládou.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jean Cocteau

Organizace prvního vatikánského koncilu

Dne 8. prosince 1869 se měl ve Vatikánu konat ekumenický koncil, který se stal známým jako První vatikánský koncil, svolaný papežem Piem IX. Pecci byl pravděpodobně dobře informován, protože papež jmenoval svého bratra Giuseppeho, aby pomáhal s přípravou této události.

V 70. letech 19. století, v posledních letech svého působení v Perugii, se Pecci několikrát zabýval rolí církve v moderní společnosti a označil ji za matku materiální civilizace, protože chrání lidskou důstojnost pracujících, staví se proti výstřelkům industrializace a rozvíjí rozsáhlou charitativní činnost pro potřebné.

V srpnu 1877, po smrti kardinála Filippa de Angelis, ho papež Pius IX. jmenoval Camerlengo, což vyžadovalo, aby pobýval v Římě. Pius IX. údajně Peccimu řekl: „Monsignore, rozhodl jsem se povolat vás do církevního senátu. Jsem si jist, že to bude první akt mého pontifikátu, který se nebudete cítit povolán kritizovat“. Tyto poznámky byly údajně proneseny kvůli historkám, že Pecci a Pius IX. k sobě chovali vzájemnou nevraživost a nesouhlasili spolu v politických otázkách, nicméně tato údajná nevraživost nebyla nikdy prokázána. Dále se tvrdilo, že v této fázi Pecci toužil po změně prostředí z Perugie a doufal buď v biskupství v Albanu, nebo v pozici datáře apoštolské datarie. Říkalo se také, že Pecci byl údajně ve frontě na nástupnictví po kardinálu Alessandru Barnabòovi ve funkci prefekta Propagandy Fide, to však bylo zbrzděno jeho oponentem, kardinálem Antonellim.

Přečtěte si také, zivotopisy – XXXTentacion

Volby

Papež Pius IX. zemřel 7. února 1878 a během jeho posledních let liberální tisk často naznačoval, že by se Italské království mělo zúčastnit konkláve a obsadit Vatikán. Rusko-turecká válka (1877-1878) a náhlá smrt krále Viktora Emanuela II (9. ledna 1878) však odvedly pozornost vlády.

Během konkláve se kardinálové zabývali různými otázkami a diskutovali například o vztazích mezi církví a státem v Evropě, konkrétně v Itálii, o rozdělení církve a o postavení prvního vatikánského koncilu. Debatovalo se také o tom, že by se konkláve mělo přesunout jinam, ale Pecci jako camerlengo rozhodl jinak. Dne 18. února 1878 se konkláve sešlo v Římě. Kardinál Pecci byl zvolen ve třetím kole hlasování a zvolil jméno Lev XIII. Korunován byl 3. března 1878.

Během konkláve si zajistil zvolení ve třetím skrutiniu 44 hlasy z 61, což je více než potřebná dvoutřetinová většina. Konkláve v roce 1878 se sice vyznačovalo menšími politickými vlivy než předchozí konkláve, a to kvůli různým evropským politickým krizím, ale obecně se mělo za to, že dlouhé pontifikát konzervativního Pia IX. vedl mnohé kardinály k tomu, že hlasovali pro Pecciho kvůli jeho relativně nízkému věku, k čemuž se přidala skutečnost, že jeho zdravotní stav vyvolával očekávání, že jeho pontifikát bude poněkud krátký. Po konkláve údajně John Henry Newman řekl: „V Piově nástupci rozpoznávám hloubku myšlenek, něhu srdce, vítěznou prostotu a sílu odpovídající jménu Lev, které mi brání naříkat, že Pius už tu není.“ V roce 1894 se konkláve konalo v Praze. V konkláve byl Pecci vnímán jako hlavní kandidát „papabile“, nicméně jako o potenciálních kandidátech se uvažovalo také o kardinálech Flaviu Chigim a Tommasu Marii Martinellim. Někteří kardinálové, kteří se stavěli proti Peccimu a byli znepokojeni rostoucím počtem hlasů, které si zajišťoval, se však spojili a odevzdali své hlasy pro kardinála Alessandra Franchiho, nicméně Franchi v závěrečném hlasování, v němž byl Pecci řádně zvolen, nezískal žádný hlas. Údajně se jeho zvolení snažili zmařit kardinálové Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat a Franzelin. Bylo také naznačeno, že Pius IX. před svou smrtí silně upřednostňoval kardinála Bilia jako svého nástupce, nicméně zatímco mnozí z kardinálů, které zesnulý papež vytvořil, měli v úmyslu hlasovat pro něj, aby uctili muže, který je povýšil na první místo, obávali se, že hlasování pro ultrakonzervativce by mohlo potenciálně vyvolat veto některé z evropských mocností a zdržet volbu více, než bylo nutné. Proto se již dříve hovořilo o tom, že by Rakousko mohlo Bilia vetovat, k tomu však nikdy nedošlo. Před konkláve se kardinálové Domenico Bartolini, Monaco, Bilio, Manning, Nina a Franchi (navržený Pecciho odpůrci) shodli na podpoře Pecciho kandidatury a také určili, že příští papež musí být Ital. Manning i Edward Henry Howard souhlasili, že přesvědčí zahraniční kardinály, aby podpořili Pecciho kandidaturu.

Po svém zvolení oznámil, že přijme jméno „Lev“ na památku papeže Lva XII., protože obdivoval zájem zesnulého papeže o vzdělání a jeho smířlivý postoj k zahraničním vládám. Na otázku, jaké jméno přijme, nový papež odpověděl: „Jako Lev XIII., na památku Lva XII., kterého jsem vždy uctíval“. Jeho zvolení bylo oficiálně oznámeno římskému lidu a celému světu ve 13:15 hodin.

Správu perugijského stolce si ponechal až do roku 1880.

Přečtěte si také, zivotopisy – Plótínos

Pontifikát

Jakmile byl Lev XIII. zvolen papežem, snažil se podporovat porozumění mezi církví a moderním světem. Když pevně potvrdil scholastickou doktrínu, že věda a náboženství koexistují, požadoval studium Tomáše Akvinského a otevřel Vatikánský tajný archiv kvalifikovaným badatelům, mezi nimiž byl i známý historik papežství Ludwig von Pastor. Znovu také založil Vatikánskou observatoř. „aby každý jasně viděl, že církev a její pastýři se nestaví proti pravé a solidní vědě, ať už lidské nebo božské, ale že ji přijímají, podporují a propagují s co největší oddaností“.

Lev XIII. byl prvním papežem, jehož hlas byl zaznamenán na zvukový záznam. Nahrávku lze nalézt na kompaktním disku se zpěvem Alessandra Moreschiho; záznam jeho modlitby Ave Maria je k dispozici na webu. Byl také prvním papežem, který byl natočen filmovou kamerou. Natáčel ho její vynálezce W. K. Dickson a během natáčení kameře požehnal.

Lev XIII. vrátil katolické církvi normální stav po bouřlivých letech vlády Pia IX. Lvovy intelektuální a diplomatické schopnosti pomohly získat zpět velkou část prestiže ztracené po pádu papežských států. Snažil se smířit církev s dělnickou třídou, zejména tím, že se zabýval sociálními změnami, které zachvátily Evropu. Nový hospodářský řád vedl k růstu chudé dělnické třídy, která stále více sympatizovala s antiklerikály a socialisty. Lev pomohl tento trend zvrátit.

Ačkoli Lev XIII. nebyl žádný radikál ani v teologii, ani v politice, jeho pontifikát posunul katolickou církev zpět do hlavního proudu evropského života. Byl považován za skvělého diplomata a podařilo se mu zlepšit vztahy s Ruskem, Pruskem, Německem, Francií, Británií a dalšími zeměmi.

Papeži Lvu XIII. se v roce 1896 podařilo dosáhnout několika dohod, které vedly ke zlepšení podmínek pro věřící a k dodatečnému jmenování biskupů. Během páté pandemie cholery v roce 1891 nařídil výstavbu hospice uvnitř Vatikánu. Tato budova byla v roce 1996 zbourána, aby uvolnila místo stavbě Domus Sanctae Marthae.

Leo pil vinný tonik Vin Mariani s kokainem. Tvůrci tohoto vína, Angelu Marianimu, udělil zlatou medaili Vatikánu a objevil se také na plakátu, který toto víno podporoval. Lev XIII. byl polovegetarián. V roce 1903 přičítal svou dlouhověkost střídmému používání masa a konzumaci vajec, mléka a zeleniny.

Jeho oblíbenými básníky byli Vergilius a Dante.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jan I. Olbracht

Zahraniční vztahy

Papež Lev XIII. zahájil svůj pontifikát přátelským dopisem carovi Alexandrovi II., v němž ruskému panovníkovi připomněl, že v jeho říši žijí miliony katolíků, kteří by rádi byli dobrými ruskými poddanými, kdyby byla respektována jejich důstojnost.

Po zavraždění Alexandra II. vyslal papež na korunovaci jeho nástupce Alexandra III. vysoce postaveného zástupce, který byl vděčný a požádal o sjednocení všech náboženských sil. Požádal papeže, aby zajistil, že se jeho biskupové zdrží politické agitace. Vztahy se dále zlepšily, když papež Lev XIII. z italských důvodů distancoval Vatikán od spojenectví Říma, Vídně a Berlína a pomohl usnadnit sblížení mezi Paříží a Petrohradem.

Za Otty von Bismarcka vedl protikatolický Kulturkampf v Prusku k výraznému omezení katolické církve v císařském Německu, včetně jezuitského zákona z roku 1872. Během Lvova pontifikátu bylo neformálně dosaženo kompromisů a protikatolické útoky ustaly.

Strana středu v Německu zastupovala katolické zájmy a byla hybnou silou sociálních změn. Podporovala ji Leova podpora zákonů o sociální péči a práv pracujících. Leův prozíravý přístup povzbudil Katolickou akci i v dalších evropských zemích, kde bylo sociální učení církve začleněno do programu katolických stran, zejména křesťanskodemokratických stran, které se staly přijatelnou alternativou socialistických stran. Lvovo sociální učení bylo jeho nástupci opakováno po celé 20. století.

Ve svých pamětech císař Vilém II. hovoří o „přátelském a důvěrném vztahu, který existoval mezi mnou a papežem Lvem XIII.“. Během třetí návštěvy Lva XIII: „Zajímalo mě, že papež při této příležitosti řekl, že Německo musí být mečem katolické církve. Poznamenal jsem, že stará římská říše německého národa již neexistuje a že se poměry změnily. On se však svých slov držel.“

Lev XIII. choval k Francii velkou náklonnost a obával se, že Třetí republika využije toho, že většina francouzských katolíků byla roajalisty, a zruší konkordát z roku 1801. Na radu kardinála Rampolly vyzval francouzské katolíky, aby se „semkli“ na stranu republiky. Lvovo rozhodnutí rozčílilo mnoho francouzských monarchistů, kteří měli pocit, že jsou nuceni zradit svého krále pro svou víru. Tento krok nakonec francouzskou církev politicky rozdělil a snížil její vliv ve Francii. Lvův krok také nezabránil případnému zrušení konkordátu, neboť ten byl později zrušen zákonem z roku 1905 o odluce církve od státu.

Ve světle atmosféry nepřátelské vůči katolické církvi pokračoval Lev bez větších změn v politice Pia IX. vůči Itálii. Ve vztazích s italským státem Lev pokračoval v papežově samoděržaví v pozici Vatikánu a nadále trval na tom, že italští katolíci by neměli hlasovat v italských volbách ani zastávat žádné volené funkce. Na své první konzistoři v roce 1879 povýšil svého staršího bratra Giuseppeho na kardinála. Musel hájit svobodu církve proti tomu, co katolíci považovali za italské pronásledování a útoky v oblasti školství, vyvlastňování a porušování katolických kostelů, právní opatření proti církvi a brutální útoky, které vyvrcholily pokusem antiklerikálních skupin hodit 13. července 1881 tělo zesnulého papeže Pia IX. do Tibery. Papež dokonce uvažoval o přesunu svého sídla do Terstu nebo Salcburku, dvou rakouských měst, což císař František Josef I. rázně odmítl.

Mezi aktivity Lva XIII., které byly důležité pro anglicky mluvící svět, patří obnovení skotské hierarchie v roce 1878. Následujícího roku, 12. května 1879, povýšil do kardinálského stavu konvertitského duchovního Johna Henryho Newmana, který byl nakonec v roce 2010 papežem Benediktem XVI. blahořečen a v roce 2019 papežem Františkem kanonizován. Také v Britské Indii Leo v roce 1886 ustanovil katolickou hierarchii a upravil některé dlouhodobé konflikty s portugalskými úřady. Papežský reskript (20. dubna 1888) odsoudil plán irského tažení a veškerou účast duchovních na něm, stejně jako bojkot, a v červnu následovala papežská encyklika „Saepe Nos“, která byla adresována všem irským biskupům. Mimořádný význam, a to nejen pro anglicky mluvící svět, měla Lvova encyklika Apostolicae curae o neplatnosti anglikánských řádů, vydaná v roce 1896. V roce 1899 prohlásil Beda Ctihodný za doktora církve.

V roce 1880 oslavilo opatství Santa Maria de Montserrat v Katalánsku 1000 let své existence. Dne 11. září 1881, u příležitosti katalánského státního svátku, prohlásil Lev XIII. Pannu Marii Montserratskou za patronku Katalánska. To mělo důsledky přesahující čistě náboženskou sféru a ovlivnilo vývoj katalánského nacionalismu.

Lev XIII. přivítal povýšení knížete Ferdinanda Sasko-Koburského (pozdějšího Ferdinanda I. Bulharského) na bulharské knížectví v roce 1886. Byl to katolík, jehož manželka byla členkou italského rodu Bourbon-Parma, a oba měli mnoho společného. Vztahy mezi nimi se však značně zhoršily, když Ferdinand vyjádřil záměr obrátit svého nejstaršího syna korunního prince Borise (pozdějšího cara Borise III.) na pravoslaví, většinové náboženství Bulharska. Lev tento krok ostře odsoudil, a když Ferdinand konverzi přesto uskutečnil, Lev ho exkomunikoval.

Spojené státy často přitahovaly jeho pozornost a obdiv. Potvrdil dekrety třetího plenárního koncilu v Baltimoru (1884) a v roce 1886 povýšil arcibiskupa tohoto města Jamese Gibbonse na kardinála.

na 10 duben 1887, papežská listina od papeže Lva XIII založil Catholic University of America, zřízení národní univerzity katolické církve ve Spojených státech.

Americké noviny kritizovaly papeže Lva, protože tvrdily, že se snaží získat kontrolu nad americkými veřejnými školami. Jeden karikaturista nakreslil Lva jako lišku, která nedosáhne na hrozny označené pro americké školy; titulek zněl „Kyselé hrozny!“.

Papež Lev XIII. je také připomínán díky prvnímu plenárnímu koncilu Latinské Ameriky, který se konal v Římě v roce 1899, a díky své encyklice In plurimis z roku 1888 adresované brazilským biskupům o zrušení otroctví. V roce 1897 vydal apoštolský list Trans Oceanum, který se zabýval výsadami a církevní strukturou katolické církve v Latinské Americe.

V paměti zůstane i jeho působení v Jižní Americe, zejména papežské požehnání chilským vojákům v předvečer bitvy u Chorrillos během války o Pacifik v lednu 1881. Takto požehnaní chilští vojáci tehdy vyplenili města Chorrillos a Barranco včetně kostelů a jejich kaplani vedli loupež v Biblioteca Nacional del Perú, kde vojáci vyplenili různé předměty spolu s velkým kapitálem a chilští kněží zatoužili po vzácných a starých vydáních Bible, která tam byla uložena. Přesto o rok později vydal chilský prezident Domingo Santa Marìa Laické zákony, které oddělily církev od státu, což bylo považováno za políček papežství.

Papež Lev XIII. vyzval: „Filii tui India, administri tibi salutis“ (Tvoji vlastní synové, ó Indie, budou hlasateli tvé spásy) a založil národní seminář, zvaný Papežský seminář. Tímto úkolem pověřil tehdejšího apoštolského delegáta v Indii Ladislava Michaela Zaleského, který seminář založil v roce 1893.

Papež Lev XIII. schválil misie ve východní Africe od roku 1884. V roce 1879 přišli katoličtí misionáři spojení s Kongregací bílých otců (Společnost afrických misionářů) do Ugandy a další odešli do Tanganiky (dnešní Tanzanie) a Rwandy.

V roce 1887 schválil založení Misionářů svatého Karla Boromejského, které organizoval biskup z Piacenzy Giovanni Battista Scalabrini. Misionáři byli vysláni do Severní a Jižní Ameriky, aby se věnovali pastoraci italských přistěhovalců.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel Veliký

Teologie

Pontifikát Lva XIII. byl teologicky ovlivněn Prvním vatikánským koncilem (1869-1870), který skončil jen o osm let dříve. Lev XIII. vydal přibližně 46 apoštolských listů a encyklik zabývajících se ústředními otázkami v oblasti manželství a rodiny a státu a společnosti. Napsal také dvě modlitby na přímluvu archanděla Michaela poté, co měl údajně vidění Michaela a posledních časů, ale příběh o údajném vidění může být pouze apokryfní, protože historici poznamenávají, že se tento příběh neobjevuje v žádném z jeho spisů.

Lev XIII. také schválil řadu škapulířů. V roce 1885 schválil škapulíř Svaté tváře (známý také jako Veronika) a povýšil kněze Svaté tváře na arcibratrstvo. V roce 1893 schválil také škapulíř Panny Marie Dobré rady a škapulíř svatého Josefa a v roce 1900 škapulíř Nejsvětějšího srdce.

Jako papež využil veškeré své autority k obnově tomismu, teologie Tomáše Akvinského. Dne 4. srpna 1879 vyhlásil Lev XIII. encykliku Aeterni Patris („Věčný Otec“), která více než kterýkoli jiný dokument poskytla chartu pro obnovu tomismu, středověkého teologického systému založeného na myšlení Tomáše Akvinského – jako oficiálního filosofického a teologického systému katolické církve. Měl být normativní nejen při vzdělávání kněží v církevních seminářích, ale také při vzdělávání laiků na univerzitách.

Papež Lev XIII. pak 15. října 1879 zřídil Papežskou akademii svatého Tomáše Akvinského a nařídil vydat kritické vydání, tzv. leoninské vydání, kompletního díla doktora anděla. Dohledem nad leoninským vydáním byl pověřen Tommaso Maria Zigliara, profesor a rektor Collegium Divi Thomae de Urbe, budoucí Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského Angelicum. Lev XIII. také založil v roce 1882 filozofickou fakultu Angelicum a v roce 1896 fakultu kanonického práva.

Papež Lev XIII. provedl řadu svatořečení a někdy vstoupil na nové teologické území. Poté, co obdržel mnoho dopisů od sestry Marie od Božského Srdce, hraběnky z Droste zu Vischering a matky představené v klášteře sester Dobrého pastýře v portugalském Portu, v nichž ho žádala o zasvěcení celého světa Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu, pověřil skupinu teologů, aby tuto žádost prozkoumali na základě zjevení a posvátné tradice. Výsledek tohoto zkoumání byl kladný, a tak v encyklice Annum sacrum (25. května 1899) nařídil, aby se 11. června 1899 uskutečnilo zasvěcení celého lidstva Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu.

Encyklika také povzbudila celý katolický episkopát, aby podporoval první páteční pobožnosti, vyhlásila červen měsícem Nejsvětějšího srdce a zahrnula modlitbu zasvěcení Nejsvětějšímu srdci. Jeho zasvěcení celého světa Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu představovalo teologickou výzvu při zasvěcování nekřesťanů. Přibližně od roku 1850 se různé kongregace a země zasvěcovaly Nejsvětějšímu Srdci Ježíšovu a v roce 1875 došlo k zasvěcení celého katolického světa.

Ve své encyklice Providentissimus Deus z roku 1893 popsal význam Písma svatého pro teologické studium. Byla to encyklika důležitá pro katolickou teologii a její vztah k Bibli, jak o 50 let později zdůraznil papež Pius XII. v encyklice Divino Afflante Spiritu.

Papež Lev XIII. podporoval vztahy dobré vůle, zejména vůči východním církvím, které nebyly ve společenství s Apoštolským stolcem. Postavil se také proti snahám o latinizaci církví východního obřadu a prohlásil, že představují nejcennější starobylou tradici a symbol božské jednoty katolické církve. Vyjádřil to ve své encyklice Orientalium Dignitas z roku 1894 a napsal: „Církve Východu jsou hodny slávy a úcty, kterou mají v celém křesťanstvu na základě těchto nesmírně starobylých, výjimečných památek, které nám odkázaly“.

Lev XIII. se zasloužil o velké úsilí v oblasti vědecké a historické analýzy. Otevřel Vatikánský archiv a osobně podpořil 20svazkovou obsáhlou vědeckou studii o papežství, kterou vypracoval rakouský historik Ludwig von Pastor.

Jeho předchůdce, papež Pius IX., se stal známým jako papež Neposkvrněného početí, protože v roce 1854 dogmatizoval. Lev XIII. byl vzhledem ke své bezprecedentní promulgaci růžence v 11 encyklikách nazýván růžencovým papežem, protože promulgoval mariánskou úctu. Ve své encyklice k 50. výročí dogmatu o Neposkvrněném početí zdůrazňuje Mariinu roli při vykoupení lidstva a nazývá ji Prostřednicí a Spoluvykupitelkou. Ačkoli titul „Prostřednice“ připouští, nedávní papežové v návaznosti na II. vatikánský koncil varovali před termínem „Spoluvykupitelka“ jako odvozeným od jediného prostředníka, Ježíše Krista.

Lev XIII. se snažil podporovat porozumění mezi katolickou církví a moderním světem, ale na svobodu myšlení se díval opatrně a prohlásil, že „je zcela nezákonné požadovat, hájit nebo poskytovat bezpodmínečnou svobodu myšlení, řeči, psaní nebo uctívání, jako by to byla taková mnohá práva daná člověku přírodou“. Lvovo sociální učení vychází z katolického předpokladu, že Bůh je Stvořitelem světa a jeho Vládcem. Věčný zákon přikazuje zachovávat přirozený řád a zakazuje jej narušovat; osud lidí je daleko nad lidskými věcmi a nad zemí.

Jeho encykliky změnily vztah církve ke světským autoritám; encyklika Rerum novarum z roku 1891 se poprvé zabývala otázkami sociální nerovnosti a sociální spravedlnosti s papežskou autoritou a zaměřila se na práva a povinnosti kapitálu a práce. Velký vliv na něj měl Wilhelm Emmanuel von Ketteler, německý biskup, který ve své knize Die Arbeiterfrage und das Christentum otevřeně propagoval stranění trpícím dělníkům. Od doby Lva XIII. se papežské učení rozšířilo o práva a povinnosti pracujících a o omezení soukromého vlastnictví: Papež Pius XI. vydal Quadragesimo anno, sociální učení papeže Pia XII. se týkalo obrovského množství sociálních otázek, Jan XXIII. vydal Mater et magistra v roce 1961, papež Pavel VI. vydal Populorum progressio o otázkách světového rozvoje, papež Jan Pavel II. vydal Centesimus annus ke 100. výročí vydání Rerum novarum a papež František vydal Laudato si“ o využívání statků stvoření.

Leo tvrdil, že kapitalismus i komunismus jsou chybné. Rerum novarum zavedlo do katolického sociálního myšlení myšlenku subsidiarity, tedy zásadu, že politická a sociální rozhodnutí by měla být přijímána pokud možno na místní úrovni, a nikoli centrálním orgánem. (Viz seznam encyklik papeže Lva XIII.)

Přečtěte si také, zivotopisy – Isabela II. Španělská

Konzistoře

Během svého pontifikátu Lev XIII. povýšil 147 kardinálů ve 27 konzistořích. Zatímco od doby papežství Sixta V. byla hranice kardinálského kolegia stanovena na 70 osob, Lev XIII. ji nikdy nepřekročil ani nedosáhl, pouze v roce 1901 se k ní přiblížil na 67 osob. Z pozoruhodných kardinálů, které povýšil, jmenoval kardinálem Johna Henryho Newmana a zároveň ve stejné konzistoři povýšil svého vlastního bratra Giuseppe Pecciho, ačkoli nešlo o nepotický akt (bylo to založeno čistě na doporučení a zásluhách). V roce 1893 povýšil na kardinála Giuseppeho Melchiorre Sarta, který se v roce 1903 stal jeho přímým nástupcem, papežem Piem X. V roce 1903 se pak stal jeho nástupcem. Papež také jmenoval bratry Serafina a Vincenza Vannutelliho a bratrance Luigiho a Angela Jacobiniho do posvátného kolegia. Za zmínku stojí také zařazení Andrey Carla Ferrariho (později blahořečeného v roce 1987) a Girolama Marii Gottiho (kterému dával přednost jako svému nástupci).

Ze 147 kardinálů, které povýšil, bylo 85 Italů, protože Lev XIII. jmenoval kardinály z mimoevropských zemí, včetně prvních kardinálů z Austrálie a Arménie, což by byla první orientální volba od roku 1439.

V roce 1880 papež jmenoval tři kardinály „in pectore“ a oznámil je v letech 1882 a 1884. V roce 1882 jmenoval dalšího kardinála „in pectore“ a jeho jméno oznámil ještě téhož roku. Dne 30. prosince 1889 Lev XIII. jmenoval pouze jednoho kardinála, kterého si vyhradil in pectore, a jeho jméno oznámil až zhruba o půl roku později. Počátkem roku 1893 jmenoval další dva kardinály in pectore a jejich jména oznámil v letech 1894 a 1895, zatímco v dubnu 1901 oznámil jména dalších dvou kardinálů, které si vyhradil in pectore v červnu 1899. V červnu 1896 Lev XIII. jmenoval další dva kardinály in pectore, přičemž v březnu 1898 oznámil, že oba zemřeli, a proto uvolnil červené čepice, které by jim udělil.

Po Newmanově povýšení v roce 1879 byl v celém anglicky mluvícím světě široce oceňován, a to nejen kvůli Newmanovým ctnostem a pověsti, ale také na základě toho, že Lev XIII. měl na mysli širší biskupskou vizi než kdy Pius IX. Pozoruhodné bylo i jeho podobné jmenování dvou významných účastníků prvního vatikánského koncilu, Lajose Haynalda a Friedricha Egona von Fürstenberga, oba v roce 1879, a to vzhledem k jejich roli na tomto krátce trvajícím koncilu. Dokonce se tvrdilo, že Félix Antoine Philibert Dupanloup, hlasitý odpůrce papežské neomylnosti stejně jako Newman, by byl v roce 1879 povýšen na kardinála, kdyby v říjnu 1878 nezemřel. Kromě toho byla v roce 1884 nabídka na povýšení nabídnuta polskému knězi a bývalému kuriálnímu úředníkovi Stefanu Zachariaszovi Pawlickému, který ji však odmítl. Lev XIII. později zamýšlel jmenovat kardinálem v roce 1895 arcibiskupa ze Santiaga Mariana Santiaga Casanovu Casanovu, avšak papež od tohoto záměru upustil poté, co peruánská církev namítla, že primátem Jižní Ameriky, a tedy tím, kdo musí být jmenován kardinálem, je arcibiskup z Limy. Aby se vyhnul konfliktu mezi Chile a Peru, papež od této myšlenky neochotně upustil.

V roce 1897 chtěl papež jmenovat kardinálem turínského arcibiskupa Davide Riccardiho, ten však zemřel dříve, než mohlo dojít k povýšení. V roce 1891 a znovu v roce 1897 nabídl papež kardinálský titul Johannesu Montelu Edlerovi von Treuenfels, děkanovi Posvátné roty, ten však tuto poctu odmítl (na pozvání papeže Pia X. odmítl znovu v roce 1908). V roce 1899 Lev XIII. doufal, že na kardinála jmenuje generálního prokurátora dominikánů Hyacinta-Marie Cormiera (později blahořečeného), nicméně se mu to nepodařilo, protože francouzská vláda nebyla nakloněna tomu, aby kardinál z řeholního řádu usiloval o její nejlepší zájmy jako člen kurie. V roce 1901 plánoval jmenovat Agapita Paniciho kardinálem na příští konzistoři, ale Panici zemřel dříve, než mohlo dojít ke jmenování v roce 1903. Údajně před rozhodnutím o jeho jmenování Lev XIII. požádal svého bratra Diomeda, aby se vzdal nároku na červený klobouk, ale když Agapito v roce 1902 zemřel, papež Diomedovi oznámil, že bude ignorovat jeho předchozí depeši, v níž ho žádal, aby se vzdal nároku na červený klobouk, a Diomeda pak nikdy neobsadil. Podle svědků Lev XIII. třikrát nepozval Vincenza Tarozziho (jehož kauza blahořečení byla mezitím zahájena) k přijetí červeného klobouku. Podle rozhovoru mezi papežem Piem X. a Antoniem Mele-Virdisem z roku 1904 měl údajně první z nich říci, že „měl být na mém místě“.

Přečtěte si také, zivotopisy – William Wordsworth

Kanonizace a blahořečení

Lev XIII. během svého pontifikátu kanonizoval následující světce:

Lev XIII. blahořečil několik svých předchůdců: (14. července 1881), Viktor III. (23. července 1887) a Inocenc V. (9. března 1898). Adriana III. kanonizoval 2. června 1891.

Beatifikoval také tyto osoby:

Schválil kult Kosmy z Afrodisie. V roce 1895 blahořečil několik anglických mučedníků.

Lev XIII. jmenoval čtyři osoby doktory církve:

Přečtěte si také, zivotopisy – Eratosthenés z Kyrény

Publikum

Jedna z prvních audiencí Lva XIII. byla u profesorů a studentů Collegia Capranica, kde před ním v první řadě klečel mladý seminarista Giacomo Della Chiesa, budoucí papež Benedikt XV., který vládl v letech 1914-1922.

Na pouti se svým otcem a sestrou v roce 1887 se Terezie z Lisieux zúčastnila generální audience u papeže Lva XIII. a požádala ho, aby jí povolil vstup do karmelitánského řádu. Přestože jí bylo přísně zakázáno s ním mluvit, protože jí bylo řečeno, že by to příliš prodloužilo audienci, napsala ve své autobiografii Příběh jedné duše, že poté, co mu políbila střevíc a on jí podal ruku, místo aby ji políbila, vzala ji do vlastní dlaně a přes slzy řekla: „Nejsvětější otče, mám k vám velkou prosbu. Na počest tvého jubilea mi dovol vstoupit do Karmelu v patnácti letech!“ Všichni se na ni usmáli. Lev XIII. odpověděl: „Dobře, dítě, udělej, jak rozhodnou představení.“ Terezie odpověděla: „Ach! Svatý otče, když řeknete ano, všichni budou souhlasit!“ Nakonec papež řekl: „Běž… běž… Vstoupíš tam, pokud si to Bůh přeje.“ . Dva strážci ji zvedli (stále na kolenou před papežem) za ruce a odnesli ji ke dveřím, kde jí třetí předal papežovu medaili. Krátce nato biskup z Bayeux povolil převorce přijmout Terezii a v dubnu 1888 vstoupila ve svých 15 letech na Karmel.

Existuje několik verzí příběhu o tom, jak Lev přišel ke složení Modlitby ke svatému Michaelovi. Uvádějí se různá data. Běžná verze říká, že ráno 13. října 1884 Lev XIII. sloužil mši, ale když skončil, otočil se, aby sestoupil ze schodů, a údajně zkolaboval a upadl do stavu, který byl původně považován za kóma, ale spíše se jednalo o mystickou extázi. Když se k němu seběhli kněží a kardinálové, Lev XIII. se zvedl, viditelně otřesený odstrčil své pomocníky a spěchal zpět do svého bytu, kde okamžitě sepsal Modlitbu ke svatému archandělu Michaelovi. Lev XIII. měl údajně vidění démonů, kteří byli vypuštěni z pekla, avšak právě když vidění skončilo, spatřil svatého Michaela, jak vpadl dovnitř a všechny je zahnal zpět do pekla. Lev XIII. nařídil, aby se tato modlitba od té doby odříkávala po každé mši.

V roce 1934 se německý spisovatel Fr. Bers pokusil vypátrat původ této historky a prohlásil, že ačkoli je tato historka velmi rozšířená, nikde nenašel ani stopu po důkazu. Prameny blízké ustanovení modlitby v roce 1886, včetně zprávy o rozhovoru se Lvem XIII. o jeho rozhodnutí, o údajném vidění nic neříkají. Bers dospěl k závěru, že tato historka je pozdějším výmyslem, který se rozšířil jako virus.

V době svého zvolení v roce 1878 začal papež pociťovat mírný třes v ruce, který byl způsoben špatně provedeným zákrokem pouštění krve při předchozím onemocnění.

V březnu 1899 se věřilo, že papež je vážně nemocný a že se blíží jeho smrt. Původně se předpokládalo, že papež trpí prudkým zápalem plic a že byl v souvislosti s jeho zdravotním stavem vyhlášen poplach. Brzy se však ukázalo, že příčinou papežovy nemoci byl náhlý zánět cysty, která ho trápila téměř třicet let a která nebyla nikdy předtím odstraněna. Jediným důvodem, proč nikdy nevzbuzovala zvláštní obavy, byly řezy určené ke zmírnění bolesti. Lev XIII. sice zpočátku myšlenku operace důrazně odmítal, ale kardinál Mariano Rampolla del Tindaro ho přesvědčil, že je nezbytná pro zajištění jeho dobrého zdraví. Než byl papež převezen na operaci, požádal svého kaplana, aby během operace sloužil mši v jeho soukromé kapli. Odstraněná cysta byla údajně velká jako pomeranč běžné velikosti.

Ke konci svého života se Lev XIII. uchýlil na procházky s holí se zlatou hlavičkou, protože se mu často špatně chodilo. Lev XIII. byl sice jistě schopen chodit i bez ní, ale činil tak pouze tehdy, když se při tom cítil opravdu pohodlně. Když se někdy objevily fámy o jeho zdraví, byl Lev XIII. známý tím, že se zlomyslně procházel svižnou chůzí, aby tyto fámy rozptýlil.

30. června 1903 Lev XIII. ohlásil lehkou dyspepsii a řekl, že si vezme dávku ricinového oleje, aby se zotavil, a zbavil se obav o své zdraví. I když se zdálo, že to zabralo, a papež se s novou silou vrátil ke svým povinnostem, nemělo to trvat dlouho.

Lev XIII. se původně nachladil při procházce na území Vatikánu 3. července 1903, jeho stav se však rychle zhoršil, až dostal zápal plic. Té noci okamžitě ulehl do postele a ztratil vědomí. Původně papež odmítl přání svého lékaře, aby mu zajistil druhý posudek od kolegy, a trval na lékaři, který ho již dříve ošetřoval v roce 1899, kdy prodělal předchozí vážnou nemoc. Když byl lékař okamžitě přivolán k papežovu lůžku, zjistil, že ricinový olej narušil jeho žaludek a zhoršil jeho stav. O strýcově nemoci byli okamžitě informováni papežovi synovci a také kardinálové Mariano Rampolla del Tindaro a Luigi Oreglia di Santo Stefano ve funkci státního sekretáře, respektive Camerlenga. Dne 4. července se naposledy vyzpovídal před kardinálem Serafinem Vannutellim, sotva papež stačil odříkat vyznání víry. Ještě téhož dne pocítil ztrátu chuti k jídlu a trpěl dušností. Lékař 5. července sdělil, že hepatitida postihla horní a střední lalok pravé plíce, přičemž Lev XIII. trpěl značnou srdeční slabostí a potížemi s dýcháním, přičemž hlásil absenci jakékoli horečky nebo záchvatů kašle. Téhož dne po přijetí svátostí papež řekl: „Jsem již blízko svého konce. Nevím, zda vše, co jsem udělal, bylo dobré, ale rozhodně jsem poslechl své svědomí a naši víru“.

Dne 6. července 1903 mu byla aplikována injekce, která měla zmírnit jeho bolesti, a zároveň bylo oznámeno, že se mu zápal plic začíná šířit do levé plíce. Papež, který měl neznatelný puls, prožil neklidnou noc a lékaři mu podávali kyslík. Když Lev XIII. dostal kyslík, odpověděl: „To je mnohem lepší. Předtím jsem měl pocit, že jsem ztratil svobodu“. Toho rána naznačil těm, kteří byli s ním, že by byl raději, kdyby ho v příštím konkláve vystřídal kardinál Girolamo Maria Gotti. Když mu lékaři nařídili odpočívat, aby se jeho zhoršující se zdravotní stav dále nezhoršoval, Lev XIII. řekl: „Kéž by to mělo nějaký smysl, ale nevěřím, že by to mělo smysl. Krátký zbytek svého života musím věnovat Boží církvi, ne svému ubohému pohodlí“. Papež ztratil vědomí, ale probudil se, aby mohl v devět hodin večer přijmout svátosti, načež prožil další neklidnou noc a podivil se: „Děj se vůle Boží. Kdo by tomu byl věřil, když jsem ještě před deseti dny předsedal veřejnému konzistoři?“. Lev XIII. spal jen tři hodiny, ale silné bolesti ho přiměly k okamžitému probuzení, kdy si stěžoval na bolesti na obou stranách hrudníku, které donutily lékaře jeho křehkou postavu pro lepší pohodlí přemístit. Jeho stav byl již dříve kritický, když mu odpoledne bylo uděleno poslední pomazání, zatímco lékaři ho informovali o náhlém zhoršení jeho stavu. Dne 7. července zesláblý papež požádal o otevření okenic svého okna se slovy: „Přeji si ještě jednou, možná naposledy, spatřit sluneční paprsky“. V následujících nocích trpěl papež několika záchvaty kašle a kvůli stoupající horečce se silně potil. Dne 10. července se papež cítil o něco lépe, aby mohl přijmout skupinu maďarských poutníků, nicméně papež byl vyčerpaný a po setkání zkolaboval.

Stav Lva XIII. se dále zhoršoval, až 20. července 1903 v 15:55 hodin zemřel a před smrtí zašeptal poslední požehnání. Vatikánští úředníci však uváděli čas papežovy smrti 16:04 hodin, kdy úředníci oficiálně potvrdili, že papež skutečně zemřel. Oficiálně Lev XIII. zemřel na zápal plic a následný hemoragický zánět pohrudnice.

Lev XIII. byl prvním papežem, který se narodil v 19. století, a byl také prvním papežem, který zemřel ve 20. století: dožil se 93 let, překonal ho pouze Benedikt XVI., a to ještě jako „emeritní papež“ (od roku 2022). V době své smrti byl Lev XIII. druhým nejdéle vládnoucím papežem (25 let), překonal ho pouze jeho bezprostřední předchůdce Pius IX (31 let).

V bazilice svatého Petra byl pohřben jen krátce po svém pohřbu, později byl přenesen do baziliky svatého Jana Lateránského, která byla jeho katedrálním kostelem jako římského biskupa a o kterou se obzvláště zajímal. Byl tam přenesen koncem roku 1924.

Přečtěte si také, dejiny – Polsko-litevská válka s Řádem německých rytířů

V italštině

Zdroje

Pope Leo XIII
Lev XIII.
^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
^ Italian: [dʒoakˈkiːno vinˈtʃɛntso raffaˈɛːle luˈiːdʒi ˈpettʃi]; English: Joachim Vincent Raphael Louis Pecci.
^ James Martin Miller (1908). „The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff“s life and work“, su archive.org.
^ LEONE XIII, papa di Francesco Malgeri – Dizionario Biografico degli Italiani – Volume 64 (2005), su treccani.it.
^ a b c d e f g LEONE XIII di Francesco Malgeri – Enciclopedia dei Papi (2000), su treccani.it.
^ Il giubileo sacerdotale del S.P. Leone XIII, su google.it.
(en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
Lodovico Pecci (2.6.1767 – 8.3.1833) et son épouse Anna Francesca Prosperi (décembre 1772 – 5.8.1824), mariés le 27 novembre 1791, sont parents de sept enfants : 1) Carlo Ludovico (23.11.1793 – 29.8.1879), célibataire, 2) Anna Giovanna Francesca (23.5.1798 – 1870), 3) Caterina Maria Flaminià (3.11.1800 – 1867), épouse du chevalier Lolli de Ferentino, 4) Giovanni Battista (20.10.1802 – 28.3.1883), 5) Giuseppe (15.12.1807 – 8.2.1890), 6) Vincenzo Gioacchino (Léon XIII) et 7) Ferdinand (6.1.1816 – 1835) – source : Le Figaro, Supplément littéraire du dimanche – 31.12.1887.
Henri Durand-Morimbau, Histoire de Léon XIII, Paris, 1900, p. 45-62.
a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021
Kühne 1880, p. 7.
Kühne 1880, p. 12.