Lorenzo Ghiberti

gigatos | 31 října, 2022

Souhrn

Lorenzo Ghiberti (1378 – 1. prosince 1455), rodným jménem Lorenzo di Bartolo, byl florentský italský umělec rané renesance, známý především jako autor bronzových dveří florentského baptisteria, které Michelangelo nazval Rajská brána. Vyučil se zlatníkem a sochařem a založil významnou dílnu pro sochařství v kovu. Jeho kniha Commentarii obsahuje důležité spisy o umění a také možná nejstarší dochovanou autobiografii nějakého umělce.

Ghiberti se narodil v roce 1378 v Pelagu, obci vzdálené 20 km od Florencie. Říká se, že Lorenzo byl synem Cione di Ser Buonaccorso Ghibertiho a Fiore Ghibertiho. Existují však určité pochybnosti o tom, zda byl Cione skutečným Ghibertiho otcem. V určitém okamžiku jejich manželství odešel Fiore do Florencie a žil se zlatníkem jménem Bartolo di Michele. Fiore a Bartolo udržovali společné manželství, takže není známo, kdo byl Ghibertiho biologickým otcem. O Cioneově smrti nejsou žádné doklady, ale ví se, že po jeho smrti se Fiore a Bartolo v roce 1406 vzali. Bez ohledu na to byl Bartolo jediným otcem, kterého Lorenzo znal, a měli spolu blízký a láskyplný vztah. Bartolo byl ve Florencii chytrý a oblíbený zlatník a Lorenza vyučil svému řemeslu. Právě v tomto učení se Lorenzo naučil prvním zásadám designu.

Lorenzo se zajímal o mnoho druhů umění a neomezoval se pouze na zpracování zlata. S oblibou modeloval kopie antických medailí a také maloval. Formální malířské vzdělání získal Lorenzo u Gherarda Starniny, italského umělce z Florencie. Poté odešel pracovat do florentské dílny Bartola di Michele, kde působil také Antonio del Pollaiuolo. Když v roce 1400 zasáhl Florencii dýmějový mor, přestěhoval se Ghiberti do Rimini.

V Rimini se mu poštěstilo získat práci v paláci Carla Malatesty pro pána z Pesara, kde pomáhal při dokončování nástěnných fresek na zámku Carla I. Malatesty. V paláci dostal Ghiberti k dispozici pokoj, kde mohl malovat, a trávil zde většinu svého času. Předpokládá se, že právě zde získal hlubokou lásku k malířskému umění. Krátce po svém příjezdu však obdržel od svých přátel v rodné Florencii zprávu, že správci baptisteria vypisují soutěž a posílají pro mistry, kteří umějí opracovávat bronz. Navzdory svému velkému uznání pro malířství požádal Ghiberti Malatestu o dovolenou. V roce 1401 se vydal zpět do Florencie, aby se zúčastnil soutěže, která se konala na zakázku zhotovení dvojice bronzových dveří pro baptisterium florentského dómu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Žygimantas Kęstutaitis

Dveře baptisteria ve Florencii

Ghibertiho kariéře dominovaly dvě po sobě jdoucí zakázky na dvojice bronzových dveří do florentského baptisteria (Battistero di San Giovanni). Jsou uznávány jako významné mistrovské dílo rané renesance a od svého odhalení byly slavné a vlivné. Ghiberti se poprvé proslavil, když jako jednadvacetiletý vyhrál v roce 1401 soutěž na první pár bronzových dveří, v níž mu sekundoval Brunelleschi. Původní plán počítal s tím, že dveře budou zobrazovat výjevy ze Starého zákona, ale plán byl změněn tak, že místo toho budou zobrazovat výjevy z Nového zákona. Zkušební dílo, které se dochovalo, však zobrazuje obětování Izáka.

K realizaci této zakázky založil velkou dílnu, v níž se vzdělávalo mnoho umělců, včetně Donatella, Masolina, Michelozza, Paola Uccella a Antonia del Pollaiuola. Když byl první soubor osmadvaceti desek dokončen, byl Ghiberti pověřen zhotovením druhého souboru pro další vchod do kostela, tentokrát s výjevy ze Starého zákona, jak bylo původně zamýšleno pro jeho první soubor. Místo osmadvaceti výjevů však vytvořil deset obdélníkových výjevů ve zcela odlišném stylu. Byly naturalističtější, s perspektivou a větší idealizací námětu. Tento druhý soubor, Michelangelem nazvaný „Brány ráje“, zůstává významnou památkou doby renesančního humanismu.

Brána ráje měla deset panelů, na každém z nich bylo vyobrazeno několik epizod z určitého příběhu ze Starého zákona. Níže uvedený seznam ukazuje, kde jsou jednotlivé příběhy na Bráně ráje umístěny.

Příběh Adama a Evy (panel)

Na začátku knihy Genesis Bůh stvořil vesmír (na obrázku nahoře). Když stvořil vesmír, stvořil také „rajskou zahradu“. Zde stvořil první lidi Adama a Evu. Adam a Eva jedí jablko ze zakázaného stromu. Eva byla podvedena Luciferem, padlým Božím andělem, hadem, který jí řekl, že bude jako Bůh, pokud sní zakázané ovoce (na obrázku vlevo uprostřed). Lucifer, jeho nejkrásnější anděl, se stal padlým andělem a ďáblem (zobrazeno vlevo dole).

Příběh Kaina a Ábela (panel) Kain a Ábel byli synové Adama, prvního člověka. Ábel byl mladší než Kain. Kain se ze žárlivosti rozzlobil na Boha, který dal přednost Ábelově oběti před jeho (zobrazeno v horní části fotografie). Ábel byl známý jako mírumilovný člověk a pokojně sedí se stádem (zobrazeno vlevo uprostřed). Kain Ábela obelstí, aby ho následoval, a zavraždí ho (na obrázku dole).

Příběh o Noemovi (panel) Bohu se nelíbilo, že svět je plný násilí. Řekl Noemovi, že zničí zemi potopou a že je třeba postavit archu (na fotografii ji znázorňují vlny). Bylo mu řečeno, aby přivedl dva kusy od každého druhu zvířat a svou rodinu (znázorněno vlevo, vpravo a na prostřední ploše). Vedle sudu ležící Mojžíš znamená opilce (zobrazeno vlevo dole). Je zde Mojžíš přinášející oběť (zobrazeno vpravo dole).

Příběh Abraháma (panel)

K Abrahamovi přišli tři muži. Ten je oblékl, dal jim najíst a napít. Ti tři muži byli andělé a projevili se jako Boží poslové (na obrázku vlevo dole). Řekli mu, že jeho osmdesátiletá žena Sára porodí dítě. Jakmile se jim dítě narodilo, přikázal Bůh Abrahamovi obětovat Izáka, ale anděl mu přikázal, aby toho nechal (zobrazeno nahoře).

Příběh Izáka (panel) Izák je Abrahamův syn. Chtěl být obětován, než Abrahama zastavil anděl. Jákob přijímá Izákovo požehnání (na obrázku vpravo). Rebeka naslouchá Bohu, který jí vypráví o jejích dvou synech, kteří budou mít konflikty (zobrazeno na střeše).

Příběh Josefa (panel)

Josefův otec se jmenoval Jákob a žili v Kanaánu. Josef byl druhý nejmladší z jedenácti bratrů a jeho otec s ním kvůli tomu trávil více času. Jákob dal Josefovi zvláštní šat, který mu jeho bratři začali závidět. Josef měl dva sny, o kterých vyprávěl svým bratrům: v jednom ho všichni zabíjeli a ve druhém se mu klaněli. Rozzuřili se a chtěli ho zabít, ale prodali ho do otroctví a do vlastnictví Egypta (na obrázku vpravo dole). Josef byl uvězněn a vyprávěl lidem význam jejich snů. Faraon vyhledal Josefa, aby mu vysvětlil svůj sen. Faraon Josefovi vyprávěl o svých snech o tom, že jeho město má málo potravinových zdrojů. Josef navrhl, aby si každý rok odkládal potraviny stranou pro nadcházející nízkou úrodu (na obrázku s lidmi, kteří mají hojnost jídla).

Příběh Mojžíše (panel) Mojžíše ukryla jeho biologická matka v koši v řece Nil. Faraonova dcera si Mojžíše všimla a vzala ho z košíku (na obrázku vlevo s řekou a lidmi). Mojžíš se stal dítětem egyptského faraona. Narodil se jako Izraelita a jeho lid byl zotročen lidem z Egypta. Deset ran zasáhlo Egypt a lidé jsou znázorněni, jak se bojí (znázorněno lidmi vpravo). Mojžíš vyvedl Izraelity z Egypta a přešel Rudé moře (zobrazeno vpravo, lidé se radují) Mojžíš obdržel od Boha na hoře Sinaj deset přikázání (zobrazeno nahoře).

Příběh Jozue (panel) Mojžíš zemřel. Jozue byl nyní vůdcem Izraelitů a měl je dovést do zaslíbené země (na obrázku dole). Božího lidu, překročit řeku Jordán (na obrázku uprostřed říčního proudu). Jozue sedmkrát nese desatero přikázání kolem města Jericho, pak se zeď zřítila. Jozue a jeho vojsko pak město dobyli (na obrázku nahoře). Při dobývání města zvítězili (zobrazeno nahoře).

Davidův příběh (panel) Saul byl izraelským králem. Bůh řekl, že Saul není vyvoleným králem, který by měl vést Boží lid. Samuel, prorok, kterého Bůh poslal, aby hledal nového krále. David byl přiveden zpět k Saulovi jako David a stal se jeho zbrojnošem a nechal ho nosit svůj štít. Mezi Izraelem a Egyptem probíhala válka (zobrazená na celé fotografii). Goliáš slíbil, že jeho vojsko práce zanechá, pokud ho někdo zabije. David byl jako pastýř zkušený v zabíjení šelem, protože chránil své ovce, a tak Goliáše zasáhl kamenem a zabil ho vlastním mečem (zobrazeno na spodní části fotografie).

Příběh krále Šalamouna (panel) Král Šalomoun uzavřel spojenectví s egyptským králem faraonem a oženil se s jeho dcerou (na obrázku uprostřed). Bůh Šalamounovi jakékoliv přání. Šalomoun požádal Boha, aby se stal lepším vůdcem, a Bůh ho odměnil moudrostí. Lidé uznávali Šalomouna jako dobrého a moudrého krále (na obrázku s radujícím se davem). Ke králi přišly dvě prostitutky. Oběma se narodilo dítě. Jedno z dětí zemřelo. Matka mrtvého dítěte tvrdila, že živé dítě je její. Obě ženy přísahaly, že živé dítě je jejich. Král Šalomoun nařídil dítě rozříznout napůl, aby se o něj mohly podělit. Jeho matka volala o slitování nad svým dítětem, zatímco druhá se bezostyšně podvolila. Šalomoun odměnil tu, která křičela, protože věřil, že je skutečně matkou (zobrazena vlevo uprostřed, za jeho ženou).

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandre Dumas starší

Dřívější dveře od Andrea Pisano

Na Giottovo doporučení získal Andrea Pisano v roce 1329 zakázku na návrh první sady dveří florentského baptisteria. Jižní dveře byly původně instalovány na východní straně obrácené k Duomu a na své současné místo byly přeneseny v roce 1452. Tyto protorenesanční dveře se skládají z 28 čtyřlístků, z nichž dvacet horních zobrazuje výjevy ze života svatého Jana Křtitele. Na osmi spodních panelech je zobrazeno osm ctností: naděje, víra, láska, pokora, statečnost, střídmost, spravedlnost a opatrnost. Pisano na nich pracoval šest let a dokončil je v roce 1336. V roce 1453 byli Ghiberti a jeho syn Vittorio pověřeni, aby ke stávajícím Pisanovým panelům přidali dveřní pouzdro. Ghiberti zemřel v roce 1455, osm let před dokončením rámu, a zanechal většinu práce Vittoriovi a dalším členům své dílny. Na horní straně dveří je latinský nápis: „MCCCXXX“ (Andrea Pisano mě vyrobil v roce 1330). V září 2016 probíhalo restaurování jižních dveří.

Přečtěte si také, bitvy – Pius V.

1401 soutěž

V roce 1401 vypsal cech dovozců sukna (Arte di Calimala) soutěž na návrh dveří, které měly být nakonec umístěny na severní straně křtitelnice. Původně byly tyto dveře umístěny na východní straně křtitelnice, ale poté, co Ghiberti dokončil svou druhou zakázku, známou jako „Rajská brána“, byly dveře přesunuty na severní stranu křtitelnice.

Tyto nové dveře měly sloužit jako votivní dar na oslavu toho, že Florencie byla ušetřena relativně nedávných pohrom, jako byla černá smrt v roce 1348. Každý účastník dostal čtyři mosazné tabulky a měl za úkol vytvořit reliéf „Izákovy oběti“ na kusu kovu, který měl velikost a tvar dveřních výplní. Každý umělec měl na přípravu své desky rok a umělec, který byl vyhodnocen jako nejlepší, měl dostat zakázku. Ačkoli se o tuto zakázku ucházelo mnoho umělců, porota vybrala pouze sedm semifinalistů, mezi nimiž byli Ghiberti, Filippo Brunelleschi, Simone da Colle, Francesco di Val d“Ombrino, Niccolo d“ Arezzo, Jacopo della Quercia da Siena a Niccolo Lamberti. V roce 1402 v době posuzování byli finalisty pouze Ghiberti a Brunelleschi, a když se porotci nemohli rozhodnout, byli pověřeni společnou prací na nich. Brunelleschiho pýcha se postavila do cesty a odešel do Říma studovat architekturu, čímž nechal tehdy 21letého Ghibertiho pracovat na dveřích samotného. Ghibertiho autobiografie však tvrdí, že zvítězil „bez jediného nesouhlasného hlasu“. Původní návrhy Izákova obětování od Ghibertiho a Brunelleschiho jsou vystaveny v muzeu Bargello ve Florencii. Rozdíly mezi Obětováním Izáka, které vytvořili Brunelleschi a Ghiberti, zahrnují způsob, jakým byla deska zkonstruována, a celkovou účinnost desky. Brunelleschiho panel se skládal z jednotlivých částí postav uměleckého díla, které byly umístěny na bronzový rám. Na rozdíl od Brunelleschiho způsobu vytváření uměleckého díla na panelu byly při Ghibertiho odlévání všechny postavy, s výjimkou Izáka, vytvořeny jako jeden kus. Samotné části postav byly zevnitř všechny vydlabané. Díky způsobu, jakým Ghiberti panel vyrobil, byl nakonec pevnější, spotřeboval méně bronzu a měl menší hmotnost než Brunelleschiho panel. Díky použití menšího množství bronzu byly panely také cenově výhodnější. Včetně samotného uměleckého aspektu se tyto rozdíly podílely na tom, jak rada soutěže rozhodla o vítězi.

Po soutěži mu Ghibertiho otec Bartolo významně pomáhal zdokonalit návrh dveří před jejich odlitím. Tato zakázka přinesla mladému umělci okamžité a trvalé uznání. V roce 1403 byla podepsána formální smlouva s dílnou Bartola di Michele, stejnou, v níž se předtím vyučil, a ta se přes noc stala nejprestižnější ve Florencii. O čtyři roky později, v roce 1407, Lorenzo zakázku právně převzal a měl zakázáno přijímat další zakázky. Tvorbě bran věnoval většinu svého času a za svou práci dostával ročně dvě stě florénů. Na odlévání bran pracoval Lorenzo v ateliéru nazvaném Aja neboli Mlátička. Ateliér se nacházel poblíž nemocnice sv. Maria Nuova, nejstaršího špitálu, který je ve Florencii činný dodnes. V Aja Ghiberti postavil velkou pec na tavení kovu ve snaze odlít dveře, avšak jeho první model byl neúspěšný. Po tomto pokusu se pokusil ještě jednou vyrobit formu. Při druhém pokusu byl úspěšný a nakonec použil 34 000 liber bronzu, což stálo celkem 22 000 dukátů. To byla v této době vysoká částka.

Dokončení dveří trvalo Ghibertimu 21 let. Tyto pozlacené bronzové dveře se skládají z dvaceti osmi panelů, z nichž dvacet zobrazuje život Krista z Nového zákona, a 19. dubna 1424 byly umístěny na boční straně baptisteria. Na dvaceti panelech je vyobrazen život Krista z Nového zákona: Zvěstování, Narození, Klanění mudrců, Spor s lékaři, Křest Krista, Pokušení Krista, Vyhnání kupců, Kristus kráčející po vodě, Proměnění, Vzkříšení Lazara, Příjezd Krista do Jeruzaléma, Poslední večeře, Agónie v zahradě, Zajetí Krista, Bičování, Kristus na soudu s Pilátem, Cesta na Kalvárii, Ukřižování, Vzkříšení a Letnice. Na osmi spodních panelech jsou zobrazeni čtyři evangelisté a církevní otcové: Ambrože, Jeronýma, Řehoře a Augustina. Panely jsou obklopeny rámem z listí ve dveřní skříni a pozlacenými bustami proroků a sibyl na průsečících panelů. Původně byly instalovány na východní straně na místě Pisanových dveří, později byly přemístěny na severní stranu. Historik umění Antonio Paolucci je označil za „nejdůležitější událost v dějinách florentského umění první čtvrtiny 15. století“.

Bronzové sochy nad severní branou zobrazují Jana Křtitele, jak káže farizeji a saduceji, a jejich autorem je Francesco Rustici. Rusticimu možná při tvorbě pomáhal Leonardo da Vinci, který mu pomáhal s výběrem nástrojů.

Po dokončení těchto dveří byl Ghiberti všeobecně uznáván jako celebrita a špičkový umělec v tomto oboru. Dostal mnoho zakázek, včetně některých od papeže. V roce 1425 dostal druhou zakázku pro florentské baptisterium, tentokrát na východní dveře, na kterých se svou dílnou (včetně Michelozza a Benozza Gozzoliho) pracoval 27 let a vynikal. Náměty pro návrhy dveří vybral Leonardo Bruni d“Arezzo, tehdejší kancléř Florentské republiky. Mají deset panelů s výjevy ze Starého zákona a byly postupně instalovány na východní straně. Panely jsou velké obdélníky a nebyly již zasazeny do tradičního gotického čtyřlístku jako u předchozích dveří. Ghiberti použil nedávno objevené principy perspektivy, aby dodal svým kompozicím hloubku. Každý panel zobrazuje více než jednu epizodu. „Příběh o Josefovi“ zobrazuje schéma vyprávění: Josef vhozen svými bratry do studny, Josef prodán kupcům, Kupci předávají Josefa faraonovi, Josef vykládá faraonův sen, Faraon mu vzdává poctu, Jákob posílá své syny do Egypta a Josef poznává své bratry a vrací se domů. Podle Vasariho Životů byl tento panel nejobtížnější a zároveň nejkrásnější. Postavy jsou rozmístěny ve velmi nízkém reliéfu v perspektivním prostoru (technika, kterou vynalezl Donatello a která se nazývá rilievo schiacciato, což doslova znamená „zploštělý reliéf“). Ghiberti používá různé sochařské techniky, od vroubkovaných linií až po téměř volně stojící sochy postav uvnitř desek, což ještě více zdůrazňuje pocit prostoru.

Panely jsou zasazeny do bohatě zdobeného zlaceného rámce z listů a ovoce, s mnoha soškami proroků a 24 bustami. Dvě ústřední busty jsou portréty autora a jeho otce Bartolomea Ghibertiho.

Deska Zvěstování zobrazuje scénu s andělem v rouchu, křídly a trubkou, který se zjevuje Marii, jež s výrazem šoku opouští dveře. Panel Narození Krista zobrazuje narození Krista s volem, oslíkem, Josefem a Marií, andělem a pastýři. Všechny postavy na panelu jsou zobrazeny v blízkosti jeskyně, přičemž všichni kromě Marie projevují vůči ní úctu. Panel Klanění mudrců zobrazuje tři mudrce vzdávající chválu Kristu a Marii, v pozadí je Josef a andělé. Na panelu Kristus mezi lékaři je Kristus zobrazen jako dítě sedící na trůnu podobném křeslu obklopené lékaři, kteří s ním diskutují. Vyprávění o tom, jak jsou lékaři šokováni tím, jak inteligentně Kristus mluvil, je demonstrováno tím, jak všichni lékaři hovoří mezi sebou v intenzivní diskusi kolem Krista. Panel Křest Krista: Kristus je zobrazen obklopen diváky, holubicí a svým bratrancem Janem Křtitelem, jak se nechává křtít v řece. Pozadí tvoří intenzivně propracované stromy s listy, skály a tekoucí řeka. Na panelu Pokušení Krista je zobrazen Kristus obklopený anděly, zatímco stojí tváří v tvář padlému andělu, Satanovi, stojícímu na skalách. Satan je vyobrazen jako člověk s křídly a rouchem připomínajícím netopýra. Panel Vyhánění kupců zobrazuje scénu, na níž Kristus odstrkuje skupinu kupců se zdviženými pěstmi uvnitř chrámu. Chrám v pozadí je znázorněn sloupy a oblouky se složitými vzory, kupci jsou rovněž zobrazeni, jak drží zboží, zatímco jsou odstrkováni. Panel Kristus kráčející po vodě zobrazuje Ježíše stojícího na vodě a učedníky na moři, zatímco Petr se topí. Na panelu je detailně zobrazena loď s plachtami, na nichž jsou znázorněna jednotlivá lana od stěžně, a také loď samotná má umělecké vzory. Detailní je také oceán s proudícími vlnami a místo, kde Ježíš stojí na vodě, se sklání, aby bylo vidět, že na ní stojí. Panel Proměnění ukazuje Ježíše stojícího s proroky Mojžíšem a Eliášem nad svými učedníky Petrem, Jakubem a Janem. Úcta tří učedníků je vyjádřena tím, že stojí na zemi a odvracejí pohled od Krista a proroků. Panel Vzkříšení Lazara ukazuje Lazara vycházejícího z hrobu, který je obklopen Kristem, jeho sestrami a učedníky. Úcta Lazarových sester je vyjádřena tím, že jedna z nich leží na zemi a druhá chytá Lazara, zatímco klečí. Panel Vjezd do Jeruzaléma zobrazuje Krista jedoucího na oslu, kterého vítá velký zástup lidí s branami Jeruzaléma v pozadí. Každý jednotlivec ze zástupu má výraznou tvář s odlišným účesem a oblečením. Panel Poslední večeře zobrazuje známou scénu z Nového zákona, kdy Kristus jí s dvanácti učedníky. Na pozadí jsou zdobené hrozny na sloupech a závěsy v pozadí, zatímco Kristus stojí v čele stolu a učedníci sedí v jednom šiku. Panel Agónie v zahradě zobrazuje Krista modlícího se směrem k úhlu a učedníky spící za ním. Zobrazení zahrady je detailně propracované s velmi detailními keři, skalami a stromy. Panel Kristus v zajetí zobrazuje Krista označeného Jidášem k zatčení římskými vojáky, zatímco učedníci bojují proti vojákovi. Každý z vojáků má individualizovanou zbroj a zbraně, jako je kopí, sekera a meč. Panel Bičování zobrazuje Ježíše bičovaného římskými vojáky, kteří drží v rukou houpavě pruty. Panel Ukřižování v severních dveřích zobrazuje scénu s Marií a Janem u paty kříže, kteří truchlí s anděly vedle visícího Krista. Marie je zobrazena truchlící s pohledem upřeným dolů od kříže. Ačkoli je celková kvalita odlitku považována za vynikající, jsou známy některé chyby. Například na panelu 15 severních dveří (Bičování) byl odlitek druhého sloupu v první řadě překryt rukou, takže jeden z bičujících se jeví jako uvězněný v kameni, z něhož trčí ruka.

Michelangelo tyto dveře označil za „Brány ráje“ (it. Porte del Paradiso) a pod tímto názvem jsou dodnes nezměněně označovány. Giorgio Vasari je o sto let později popsal jako „nepopiratelně dokonalé v každém ohledu a musí se řadit k nejlepším mistrovským dílům, která kdy byla vytvořena“. Sám Ghiberti o nich prohlásil, že jsou „nejzvláštnějším dílem, jaké jsem kdy vytvořil“.

Socha svatého Jana Křtitele ve výklenku Orsanmichele ve Florencii byla postavena v letech 1412-1416. Tato socha na základě sv. Jana Křtitele.

Ghibertiho dílo vzniklo na objednávku cechu Arte di Calimala, což byl cech obchodníků s vlnou. Ten patřil k nejbohatším ve Florencii.

Tato socha byla na svou dobu technologickým pokrokem. Ghiberti měl neuvěřitelnou odlévací zručnost, aby dokázal tuto 8,4″ sochu z bronzu slepit.

Ghibertiho socha byla ovlivněna gotickým stylem v Itálii, což dokazují elegantní křivky meče a drapérie.

Tuto sochu financoval cech Arte Del Cambio, známý také jako cech bankéřů. Socha byla postavena v letech 1419-1423.

Socha svatého Matouše dosáhla výšky 8“ 10″ z bronzu. Je umístěna také ve výklenku v Orsanmichele ve Florencii.

Cech uvedl, že chce, aby jejich socha byla stejně vysoká nebo vyšší než socha svatého Jana Křtitele.

V roce 1417 byl Lorenzo Ghiberti ženatý s Marsilou, šestnáctiletou dcerou Bartolommea di Lucca, ctihodného výrobce hřebenů. Měli spolu dva syny. V roce 1417 se jim narodil Tommaso Ghiberti a o rok později Vittorio Ghiberti. Ghiberti byl bohatší než většina jeho současných umělců a jeho úspěchy mu přinášely velké finanční odměny. Z dochovaného daňového přiznání z roku 1427 vyplývá, že vlastnil značné množství pozemků ve Florencii i mimo ni. Na svém kontě měl také značné množství peněz investovaných do státních dluhopisů. V průběhu let se jeho nemovitosti a peněžní majetek stále rozrůstaly. Lorenzo Ghiberti se dožil sedmdesáti pěti let, podlehl horečce a zemřel ve Florencii. Pohřben byl 1. prosince 1455 v Santa Croce. Vittorio šel v otcových šlépějích jako zlatník a bronzotepec, ale nikdy nedosáhl velké slávy. Tommaso se však zapojil do otcova podnikání a pomáhal jako spolupracovník Lorenzovým pomocníkům. Po otcově smrti není známo, zda v podnikání pokračoval, protože po roce 1447 není v žádných dokumentech zmiňován. Později se Vittoriovi narodil syn, kterého pojmenoval Buonaccorso a který navázal na otcovo umění. Buonaccorso však na dědečkovu tvorbu navázal jinak – jeho kovové odlitky měly podobu dělostřeleckých a dělových koulí. Výroba těchto zbraní ho proslavila především díky dodávkám pro války v Sarzaně a Pise.

Ghiberti byl pověřen zhotovením monumentálních pozlacených bronzových soch pro vybrané výklenky v Orsanmichele ve Florencii, jedné sochy svatého Jana Křtitele pro Arte di Calimala (Cech obchodníků s vlnou) a jedné sochy svatého Matouše pro Arte di Cambio (Cech bankéřů). Nakonec vyrobil také bronzovou postavu svatého Štěpána pro Arte della Lana (Cech výrobců vlny).

Byl také sběratelem klasických artefaktů a historikem. Aktivně se podílel na šíření humanistických myšlenek. Jeho nedokončené Commentarii jsou cenným zdrojem informací o renesančním umění a obsahují něco, co je považováno za první autobiografii umělce. Toto dílo bylo hlavním zdrojem pro Vasariho Vite.

Ghibertiho „Commentario“ obsahuje nejstarší známou dochovanou autobiografii umělce. Pojednává o vývoji umění od dob Cimabueho až po své vlastní dílo. Při popisu svého druhého bronzového portálu pro florentskou křtitelnici uvádí: „V tomto díle jsem se snažil co nejvěrněji napodobit přírodu, a to jak v proporcích, tak v perspektivě… stavby vypadají tak, jak je vidí oko toho, kdo se na ně dívá z dálky.“ Jazyk, kterým Ghiberti popisoval své umění, se ukázal být pro historiky umění neocenitelný při pochopení cílů, o které renesanční umělci ve svých dílech usilovali.

Paolo Uccello, který je obecně považován za prvního velkého mistra perspektivy, pracoval v Ghibertiho dílně několik let, takže je obtížné určit, do jaké míry byly Uccellovy inovace v perspektivě výsledkem Ghibertiho instrukcí. Donatello, známý jedním z prvních příkladů středové perspektivy v sochařství, také krátce pracoval v Ghibertiho dílně. V této době také Paolo navázal s Donatellem celoživotní přátelství. Kolem roku 1413 předvedl jeden z Ghibertiho současníků, Filippo Brunelleschi, geometrickou metodu perspektivy, kterou dnes používají umělci, když na zrcadlo namaloval obrysy různých florentských staveb. Když obrysy budov pokračovaly, všiml si, že všechny linie se sbíhají na linii horizontu.

Podle nejnovějších výzkumů byl Ghiberti při své práci na perspektivě ovlivněn arabským polyhistorem Alhazenem, který na počátku 11. století psal o optických základech perspektivy. Jeho Kniha o optice byla ve čtrnáctém století přeložena do italštiny pod názvem Deli Aspecti a byla obsáhle citována v Ghibertiho „Commentario terzo“. Autor A. Mark Smith se domnívá, že Alhazenova Kniha o optice „mohla mít prostřednictvím Ghibertiho zásadní význam pro rozvoj umělé perspektivy v raně renesančním italském malířství“.

Zdroje

1. Lorenzo Ghiberti
2. Lorenzo Ghiberti
3. ^ „Ghiberti, Lorenzo“ (US) and „Ghiberti, Lorenzo“. Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Archived from the original on 2021-05-11.
4. ^ „Ghiberti“. Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 1 June 2019.
5. ^ Renaissance Jewels and Jeweled Objects, Baltimore Museum of Art, 1968, p. 29: „Lorenzo Ghiberti (1378-1455) began his career under the goldsmith Bartoluccio di Michele … Antonio del Pollaiuolo (1433-1498) was also a pupil of Bartoluccio di Michele…“
6. ^ Bloch, Amy (2009-06-01). „Baptism and the frame of the south door of the Baptistery, Florence“. Sculpture Journal. 18 (1): 24–37. doi:10.3828/sj.18.1.3. ISSN 1366-2724.
7. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y Scott, Leader (1882). Ghiberti and Donatello, with other early Italian sculptors. New York.
8. ^ a b Brunetti, cit., pag. 3.
9. ^ a b c d e Brunetti, cit., pag. 4.
10. ^ a b RKDartists, accesat în 23 august 2017