Ludvík XIV.

Delice Bette | 7 září, 2022

Souhrn

Ludvík XIV., známý jako „Veliký“ nebo „Král Slunce“, se narodil 5. září 1638 na zámku Neuf de Saint-Germain-en-Laye a zemřel 1. září 1715 ve Versailles, byl francouzský a navarrský král. Jeho vláda trvala od 14. května 1643 – za regentství jeho matky Anny Rakouské do 7. září 1651 – až do jeho smrti v roce 1715. Jeho 72 let trvající vláda byla jednou z nejdelších v evropských dějinách a nejdelší v dějinách Francie.

Narodil se jako Ludvík, přezdívaný Dieudonné, a na francouzský trůn usedl po smrti svého otce Ludvíka XIII. několik měsíců před svými pátými narozeninami, čímž se stal jedním z nejmladších francouzských králů. Stal se tak 64. francouzským králem, 44. navarrským králem a třetím francouzským králem z dynastie Bourbonů.

Ačkoli se mu nelíbilo, že se jeho hlavní ministr zahraničí Colbert odvolával na Richelieu, ministra Ludvíka XIII. a nesmiřitelného zastánce královské moci, byl přesto v souladu s jeho projektem budování světského absolutismu božského práva. Jeho vláda se obvykle dělí na tři části: období jeho nezletilosti, sužované frontami, od roku 1648 do roku 1653, kdy vládla jeho matka a kardinál Mazarin; období od Mazarinovy smrti v roce 1661 do začátku 80. let 16. století, kdy král vládl jako arbitr mezi hlavními ministry; období od začátku 80. let 16. století do své smrti, kdy král vládl stále více sám, zejména po smrti Colberta v roce 1683 a poté Louvoise v roce 1691. V tomto období se král vrátil k náboženství, zejména pod vlivem své druhé manželky, paní de Maintenon. Za jeho vlády skončila velká povstání šlechty, poslanců, protestantů a rolníků, která poznamenala předchozí desetiletí. Panovník nařizoval poslušnost všem příkazům a kontroloval názorové proudy (včetně literárních a náboženských) opatrněji než Richelieu.

Za jeho vlády byla Francie nejlidnatější zemí Evropy, což mu dávalo určitou moc, zejména proto, že až do 70. let 16. století se ekonomice dařilo díky hospodářské dynamice země a pořádku ve veřejných financích. Ludvík XIV. prosazoval svou moc prostřednictvím diplomacie a války, zejména proti rodu Habsburků, jejichž panství obklopovalo Francii. Jeho politika „pré carré“ usilovala o rozšíření a racionalizaci hranic země, chráněných Vaubanovým „železným pásem“, který opevňoval dobytá města. Tento krok mu umožnil vytvořit Francii hranice, které se blížily hranicím moderní doby, a připojit Roussillon, Franche-Comté, Lille, Alsasko a Štrasburk. Války však zatěžovaly veřejné finance a Ludvík XIV. si získal nedůvěru ostatních evropských zemí, které se na konci jeho vlády často spojovaly, aby se postavily jeho moci. V této době po Slavné revoluci začala Anglie posilovat svou moc, zejména námořní a hospodářskou, za vlády rozhodného odpůrce Ludvíka XIV., Viléma Oranžského.

Z náboženského hlediska bylo 17. století složité a neomezovalo se pouze na protiklad mezi katolíky a protestanty. Mezi katolíky vyvolala otázka milosti silný odpor mezi jezuity a jansenisty. Ludvík XIV. se musel rozhodnout mezi různými náboženskými proudy, přičemž musel vzít v úvahu nejen své vlastní přesvědčení, ale také politické důvody. Pokud tedy nechal jansenisty odsoudit, bylo to také proto, že byl podezříván z jejich antiabsolutismu. Pokud jde o protestanty, zrušení ediktu nantského v roce 1685 bylo sice ve Francii obecně přijato kladně, ale reakce v Evropě a v Římě byly spíše nepříznivé. Vztahy s papeži byly obecně špatné, zejména s Inocencem XI. Král si totiž chtěl zachovat nezávislost na Římu, což mu nebránilo v podezíravosti vůči galikánům, kteří byli často ovlivněni jansenismem. Na konci vlády vedl spor o quietismus také k napětí s Římem.

Od roku 1682 vládl Ludvík XIV. svému království z rozlehlého paláce ve Versailles, na jehož stavbu dohlížel a jehož architektonický styl inspiroval další evropské zámky. Jeho dvůr podrobil přísně sledovanou šlechtu velmi propracované etiketě. Kulturní prestiž byla posílena královským mecenášstvím umělců, jako byli Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun a Le Nôtre, což přispělo k vrcholu francouzského klasicismu, označovaného za jeho života jako „Grand Siècle“ nebo dokonce „století Ludvíka XIV.“.

Těžký konec jeho vlády byl poznamenán odchodem pronásledovaných protestantů, vojenskými neúspěchy, hladomory v letech 1693 a 1709, které zabily téměř dva miliony lidí, Camisardovým povstáním a četnými úmrtími jeho královských dědiců. Všechny jeho dynastické děti a vnuci zemřeli před ním a jeho nástupci, pravnukovi Ludvíka XV., bylo v době jeho smrti pouhých pět let. Přesto i po poměrně liberálním regentství Filipa Orleánského přetrvával absolutismus, což svědčí o pevnosti vybudovaného režimu.

Po smrti Ludvíka XIV. se jím Voltaire částečně inspiroval při rozvíjení koncepce osvíceného despotismu. V 19. století se k němu Jules Michelet stavěl nepřátelsky a zdůrazňoval temné stránky jeho vlády (dragouni, galeje, hladomory atd.). Ernest Lavisse byl umírněnější, i když jeho školní učebnice zdůrazňovaly despotismus krále a některá tyranská rozhodnutí. Ve druhé polovině 20. století považoval Marc Fumaroli Ludvíka XIV. za „patrona“ kulturní politiky Páté republiky ve Francii. Michel de Grèce upozornil na jeho nedostatky, zatímco François Bluche a Jean-Christian Petitfils ho rehabilitovali.

Přečtěte si také, zivotopisy – Li Po

Narození Louis-Dieudonné

Byl synem Ludvíka XIII. a Anny Rakouské a vzešel ze spojení dvou nejmocnějších dynastií té doby: Kapetovců z rodu Bourbonů a Habsburků.

Kromě tradičního titulu dauphin de Viennois se narodil jako první syn Francie. Nečekané narození následníka trůnu po téměř třiadvaceti letech neplodného manželství, které bylo přerušeno několika potraty, bylo považováno za dar z nebes, a proto také dostal jméno Ludvík Dieudonné (a ne -Désiré). Někteří historici se domnívají, že skutečným otcem je Mazarin, což však testy DNA vyvrátily. Zatímco historik Jean-Christian Petitfils uvádí jako datum „početí dauphina“ 23. nebo 30. listopad, tedy týden, kdy královský pár pobýval v Saint-Germain, jiní autoři tvrdí, že dauphin byl počat 5. prosince 1637 v paláci Louvre (5. prosinec připadá přesně devět měsíců před jeho narozením, 5. září 1638).

Jak pro krále Ludvíka XIII., tak pro královnu (a později i pro jejich syna) bylo toto dlouho očekávané narození výsledkem přímluvy bratra Fiacra u Panny Marie Milostivé, k níž se řeholník modlil tři novény, aby získal „dědice pro francouzskou korunu“. Novény odříkával bratr Fiacre od 8. listopadu do 5. prosince 1637.

V lednu 1638 se královna dozvěděla, že je opět těhotná. Dne 7. února 1638 král a královna oficiálně přijali bratra Fiacra, aby s ním pohovořili o jeho viděních Panny Marie a mariánském příslibu dědice koruny. Na závěr setkání král oficiálně pověřil řeholníky, aby se jeho jménem odebrali do kostela Notre-Dame-de-Grâces v Cotignacu a sloužili novénu za narození dauphina.

10. února král z vděčnosti Panně Marii za nenarozené dítě podepsal slib Ludvíka XIII., kterým zasvětil francouzské království Panně Marii a 15. srpen vyhlásil v celém království státním svátkem. V roce 1644 si královna zavolala bratra Fiacra a řekla mu: „Neztratila jsem ze zřetele milost, kterou jsi pro mě získal od Panny Marie, která mi dala syna. Při této příležitosti mu svěřila osobní úkol: přinést dar (Panně Marii) do svatyně v Cotignacu jako poděkování za narození jejího syna. V roce 1660 se Ludvík XIV. a jeho matka osobně vydali do Cotignacu, aby se pomodlili a poděkovali Panně Marii, v letech 1661 a 1667 pak král nechal bratra Fiacra přinést do kostela v Cotignacu dary svým jménem. Během své návštěvy Provence (v roce 1660) se král se svou matkou vydal na pouť k jeskyni Sainte-Baume po stopách svaté Máří Magdalény.

Po narození Ludvíka následoval o dva roky později Filip. Dlouho očekávané narození dauphina sesadí z trůnu nenapravitelného intrikána Gastona d“Orléans, králova bratra.

Přečtěte si také, zivotopisy – Stanislav II. August Poniatowski

Vzdělávání

Mazarin, kmotr Ludvíka XIV. (kterého za něj zvolil Ludvík XIII. po Richelieuově smrti 4. prosince 1642), byl v březnu 1646 kromě svých ministerských povinností pověřen královnou výchovou mladého panovníka a jeho bratra, vévody Filipa Orleánského (známého jako „le Petit Monsieur“). Bylo zvykem, že princové vychovávaní vychovatelkami „přecházeli k mužům“ ve věku sedmi let (v té době byl věk rozumu) a byli svěřováni do péče vychovatele, kterému pomáhal pomocník vychovatele. Mazarin se tak stal „dohlížitelem na správu a chování královy osoby i vévody z Anjou“ a pověřil úkolem guvernéra maršála de Villeroy. Král a jeho bratr často navštěvovali Hôtel de Villeroy nedaleko královského paláce. Tehdy Ludvík XIV. navázal celoživotní přátelství s maršálovým synem Françoisem de Villeroy. Král měl různé učitele, mezi nimiž byli v roce 1644 abbé Péréfixe de Beaumont a François de La Mothe Le Vayer. Od roku 1652 byl jeho nejlepším učitelem nepochybně Pierre de La Porte, jeho první komorník, který mu předčítal historické zprávy. Přestože se ho snažili učit latinu, dějepis, matematiku, italštinu a kreslení, Ludvík nebyl příliš pilný student. Na druhou stranu se po vzoru velkého sběratele umění Mazarina velmi zajímal o malířství, architekturu, hudbu a především o tanec, který byl v té době nezbytnou součástí vzdělání šlechtice. Mladý král se také učil hrát na kytaru od Francesca Corbetty.

Ludvíkovi se také dostalo zvláštní sexuální výchovy, neboť jeho matka požádala baronku z Beauvais, přezdívanou „Cateau la Borgnesse“, aby ho po dosažení plnoletosti „očernila“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hermann Göring

„Zázračné“.

V dětství Ludvík XIV. několikrát unikl smrti. V pěti letech se málem utopil v jednom z bazénků v zahradě královského paláce. Byl zachráněn v krajním případě. Ve věku 9 let, 10. listopadu 1647, onemocněl neštovicemi. O deset dní později už lékaři neměli naději, ale mladý Louis se „zázračně“ uzdravil. V 15 letech měl nádor v prsu. V 17 letech trpí blennoragií.

Největší strach pro království nastal 30. června 1658: devatenáctiletý král se během dobývání severního Berguesu otrávil jídlem (v důsledku infekce vodou) a onemocněl břišním tyfem, který byl diagnostikován jako exantémový tyfus. Dne 8. července přijal poslední pomazání a dvůr začal připravovat nástupnictví. Ale François Guénaut, lékař Anny Rakouské, mu podal antimonové a vinné emetikum, které krále opět „zázračně“ vyléčilo. Podle jeho tajemníka Toussainta Rose při této příležitosti přišel o velkou část vlasů a dočasně začal nosit „okenní paruku“, jejíž otvory umožňovaly průchod několika zbývajícím pramenům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Josef Albers

Regentství Anny Rakouské (1643-1661)

Po smrti svého otce se čtyřapůlletý Ludvík Dieudonné stal králem jako Ludvík XIV. Jeho otec Ludvík XIII., který podezříval Annu Rakouskou a jejího bratra vévodu orleánského – zejména kvůli účasti na spiknutí proti Richelieuovi -, sestavil regentskou radu, v níž kromě zmíněných dvou osob zasedli i Richelieuovi stoupenci včetně Mazarina. Příslušný text byl zaregistrován parlamentem 21. dubna 1643, ale 18. května 1643 se Anna Rakouská se svým synem vydala do parlamentu, aby toto ustanovení zrušila a aby jí byla svěřena „svobodná, absolutní a úplná správa království po dobu jeho nezletilosti“, zkrátka plné regentství. Navzdory všemu si ponechala kardinála Mazarina ve funkci předsedy vlády, a to i přes nesouhlas tehdejších francouzských politických kruhů, z nichž mnohým se nelíbilo, že Francii vládne Ital loajální Richelieuovi.

Regent pak opustil nepohodlné byty v Louvru a přestěhoval se do Palais-Cardinal, který Richelieu odkázal Ludvíku XIII., aby využil zahradu, kde si mladý Ludvík XIV. a jeho bratr mohli hrát. Z Palais-Cardinal se pak stal Palais-Royal, kde vychovatelky svěřily mladého Ludvíka svým komorným, které se podřídily každému jeho rozmaru, což dalo vzniknout legendě o zanedbané výchově, kterou šířily Saint-Simonovy Paměti.

V roce 1648 začalo období silného zpochybňování královské moci ze strany parlamentů a šlechty, známé jako Fronda. Tato epizoda zanechala v panovníkovi trvalý dojem. V reakci na tyto události pokračoval v díle započatém Richelieuem, které spočívalo v oslabení příslušníků šlechty po meči tím, že je donutil sloužit jako členy svého dvora a přenesl reálnou moc na vysoce centralizovanou správu vedenou šlechtici v talárech. Vše začalo, když se v roce 1648 pařížský parlament postavil proti daním, které chtěl Mazarin zvýšit. Den barikád donutil regenta a krále přestěhovat se do Rueil-Malmaison. Přestože se dvůr poměrně rychle vrátil do hlavního města, požadavky poslanců, podporované velmi populárním pařížským koadjutorem Jeanem-Françoisem Paulem de Gondi, přiměly Mazarina uvažovat o silovém převratu. Uprostřed noci na začátku roku 1649 regent a dvůr opustili hlavní město s cílem vrátit se, aby ho oblehli a přiměli k poslušnosti. Celá záležitost se zkomplikovala, když Frondu podpořily osobnosti z řad vysoké šlechty: kníže Conti, bratr knížete Condé, Beaufort, vnuk Jindřicha IV., a několik dalších chtělo svrhnout Mazarina. Po několika měsících obléhání vedeného Condém bylo dosaženo mírové dohody (mír v Rueil), která znamenala vítězství pařížského parlamentu a porážku dvora. Bylo to však spíše příměří než mír.

V letech 1649-1650 došlo k obratu ve spojenectví, Mazarin a regent se sblížili s parlamentem a vůdci první Frondy a nechali zavřít Condého, svého dřívějšího spojence, a knížete Contiho. Dne 25. prosince 1649 král přistoupil v kostele Saint-Eustache ke svému prvnímu přijímání a v roce 1650, kdy mu bylo pouhých dvanáct let, vstoupil do rady. Od února 1650 se rozvíjelo knížecí povstání, které přinutilo Mazarina a dvůr vyrazit do provincií na vojenské výpravy. V roce 1651 se Gondi a Beaufort, vůdci první Frondy, spojili s parlamentem, aby svrhli Mazarina, který byl 8. února 1651 donucen k exilu. Královna a mladý Ludvík se snažili uprchnout z hlavního města, ale Pařížané polekaně vtrhli do Palais-Royal, kde král, nyní zajatec Frondy, pobýval. Koadjutor a vévoda Orleánský pak krále vystavili ponížení, na které nikdy nezapomene: uprostřed noci požádali kapitána vévodovy švýcarské gardy, aby zkontroloval, zda je skutečně na místě.

Dne 7. září 1651 byl král rozhodnutím soudu prohlášen za plnoletého (královská plnoletost je třináct let). Všichni velcí muži království mu přišli vzdát hold, kromě Condého, který z Guyenne shromáždil armádu, aby táhla na Paříž. Aby se vyhnul opětovnému zajetí v Paříži, odjel dvůr 27. září z hlavního města do Fontainebleau a následně do Bourges, kde byly rozmístěny čtyři tisíce mužů maršála d“Estrée. Poté začala občanská válka, která „pomůže věci vyjasnit“. 12. prosince Ludvík XIV. povolil Mazarinovi návrat do Francie; v reakci na to pařížský parlament, který kardinála vypověděl, vypsal na jeho hlavu odměnu 150 000 livrů.

Na počátku roku 1652 proti sobě stály tři tábory: dvůr, osvobozený od poručnictví zavedeného parlamentem v roce 1648, parlament a nakonec Condé a Grandové. V první polovině roku 1652 Condé ovládal Paříž a spoléhal se zejména na lid, kterým částečně manipuloval. Ztratil však pozice v provinciích a Paříž, která stále méně snášela jeho tyranii, ho 13. října donutila opustit město i s vojskem. 21. října se Anna Rakouská a její syn Ludvík XIV. v doprovodu sesazeného anglického krále Karla II. vrátili do hlavního města. Začíná se prosazovat absolutismus božského práva. Dopis krále parlamentu dává představu o jeho podstatě:

„Veškerá autorita patří Nám. My ji držíme pouze od Boha, aniž by si ji mohl nárokovat kdokoli, ať už je v jakémkoli stavu Funkce soudnictví, zbrojení a financí musí být vždy odděleny; úředníci parlamentu nemají jinou moc než tu, kterou jsme jim svěřili, aby vykonávali spravedlnost Může potomstvo věřit, že tito úředníci předstírali, že předsedají vládě království, že sestavují rady a vybírají daně, že si přivlastňují plnost moci, která náleží pouze nám?

22. října 1653 svolal Ludvík XIV., tehdy patnáctiletý, lit de justice, kde se v rozporu s tradicí objevil jako vojevůdce se stráží a bubny. Při této příležitosti vyhlásil všeobecnou amnestii a vypověděl z Paříže velmože, poslance a služebníky domu Condé. Co se týče parlamentu, zakázal mu, „aby se v budoucnu dozvěděl cokoli o státních a finančních záležitostech“.

Ludvík XIV. byl korunován 7. června 1654 v katedrále v Remeši Simonem Legrasem, biskupem ze Soissons. Politické záležitosti přenechal Mazarinovi, zatímco sám pokračoval ve vojenském výcviku u Turenna.

Dne 7. listopadu 1659 Španělé souhlasili s podpisem Pyrenejské smlouvy, která stanovila hranice mezi Francií a Španělskem. Ludvík XIV. souhlasil, ať už dobrovolně, nebo ne, s dodržením jedné z klauzulí smlouvy: sňatkem s infantkou Marií Terezií Rakouskou, dcerou španělského krále Filipa IV. a francouzské královny Alžběty. Manželé byli bratranci z prvního kolena: královna matka Anna Rakouská byla sestrou Filipa IV. a Alžběta Francouzská sestrou Ludvíka XIII. Účelem tohoto sňatku však bylo sblížení Francie a Španělska. Konal se 9. června 1660 v kostele Saint-Jean-Baptiste v Saint-Jean-de-Luz. Ludvík znal svou ženu teprve tři dny a ona neuměla ani slovo francouzsky, ale král ji o svatební noci před svědky vroucně „uctil“. Podle jiných zdrojů neměla tato svatební noc oproti zvyklostem žádné svědky.

Je třeba poznamenat, že při příležitosti tohoto sňatku se Marie Terezie musela vzdát svých práv na španělský trůn a že se Filip IV. španělský na oplátku zavázal zaplatit „500 000 zlatých éček splatných ve třech splátkách“. Je dohodnuto, že pokud tato platba nebude provedena, stane se zřeknutí se práva neplatným.

Přečtěte si také, zivotopisy – Philippe Soupault

Počátek vlády (1661-1680)

Když 9. března 1661 Mazarin zemřel, Ludvík XIV. se nejprve rozhodl zrušit úřad nejvyššího ministra a 10. března 1661 se osobně ujal vlády v rámci „coup de majesté“.

Zhoršující se finanční situace, o níž ho informoval Jean-Baptiste Colbert, a silná nespokojenost provincií proti nátlaku ho znepokojovaly. Příčinou byla zničující válka proti španělskému rodu a pět let frondy, ale také bezuzdné osobní obohacování Mazarina, z něhož měl prospěch sám Colbert, a superintendenta Fouqueta. 5. září 1661, v den jeho 23. narozenin, nechal král Fouqueta za bílého dne zatknout d“Artagnanem. Současně zrušil funkci finančního inspektora.

Důvodů uvěznění Nicolase Fouqueta je celá řada a přesahují problém obohacení. Pro pochopení problému je třeba uvést, že Ludvík XIV. nebyl po Mazarinově smrti brán vážně a potřeboval se prosadit. Nicolas Fouquet mohl být považován za politickou hrozbu: nechal si opevnit Belle-Île-en-Mer, snažil se vybudovat síť přívrženců a neváhal vyvíjet nátlak na královu matku podplácením jejího zpovědníka. Dokonce se pokusil zkorumpovat přítelkyni Ludvíka XIV., paní de La Vallière, aby ho podpořila, což ji hluboce šokovalo. Navíc měl blízko ke zbožným lidem v době, kdy král toto učení nedodržoval. A konečně u Jeana-Christiana Petitfilse je třeba vzít v úvahu Colbertovu žárlivost na Fouqueta. Prvně jmenovaný, pokud byl kvalitním ministrem, kterého radikální historici třetí republiky ctili, byl také „brutálním mužem… ledového chladu“, jemuž madame de Sévigné dala přezdívku „Le Nord“, a tedy hrozivým protivníkem.

Ludvík XIV. zřídil soudní komoru, která přezkoumávala účty finančníků, včetně Fouqueta. V roce 1665 soudci odsoudili Fouqueta k vyhnanství, které král změnil na doživotní vězení v Pignerolu. V červenci 1665 se soudci vzdali stíhání zemědělců a obchodníků (finančníků, kteří se podíleli na výběru daní), kteří byli Fouquetovými přáteli, výměnou za pevnou daň. To vše umožnilo státu získat zpět přibližně sto milionů liber.

Král vládl s různými důvěryhodnými ministry: kancléřství zastával Pierre Séguier, poté Michel Le Tellier, dohled nad financemi byl v rukou Colberta, státní sekretariát pro válečné záležitosti byl svěřen Michelu Le Tellierovi, poté jeho synovi markýzu de Louvois, státní sekretariát pro královskou domácnost a duchovenstvo přešel do rukou Henriho du Plessis-Guénégaud, až do jeho odvolání.

Král měl několik milenek, z nichž nejvýznamnější byly Louise de La Vallière a Madame de Montespan. Ten, který sdílel královu „zálibu v okázalosti a velkoleposti“, mu radil v uměleckých otázkách. Podporovala Jeana-Baptistu Lullyho, Racina a Boileaua. Zdálo se, že Ludvík XIV., tehdy čtyřicátník, propadl silnému smyslnému šílenství a vedl nekřesťanský milostný život. To se změnilo počátkem 80. let 16. století, kdy se král po smrti paní de Fontanges pod vlivem paní de Maintenon sblížil s královnou a po smrti své manželky se s paní de Maintenon tajně oženil. K této konverzi přispěla i aféra s jedy.

Jezuité se na postu královského zpovědníka střídali. V letech 1654 až 1670 zde působil otec Annat, zarytý antijansenista, na kterého útočil Pascal v Les Provinciales, poté v letech 1670 až 1674 otec Ferrier, v letech 1675 až 1709 otec de la Chaize a nakonec otec Le Tellier.

Během tohoto období vedl Ludvík XIV. dvě války. Nejprve válka o devoluci (1667-1668), vyvolaná nezaplacením dlužné částky za královnino zřeknutí se španělského trůnu, a poté nizozemská válka (1672-1678). První z nich byla uzavřena smlouvou z Cách (1668), podle níž si Francouzské království ponechalo pevnosti obsazené nebo opevněné francouzskými vojsky během flanderského tažení, jakož i jejich závislosti: města v hrabství Hainaut a pevnost Charleroi v hrabství Namur. Na oplátku Francie vrátila Franche-Comté Španělsku, území, které jí bylo o deset let později vráceno Nijmegenskou smlouvou (10. srpna 1678), jež ukončila válku o Nizozemsko.

Ludvík XIV. vedl vůči Čechům silnou represivní politiku. V souladu s královským výnosem z roku 1666 bylo nařízením z 11. července 1682 potvrzeno a nařízeno, aby všichni Češi mužského pohlaví ve všech provinciích království, kde žijí, byli doživotně odsouzeni na galeje, jejich ženy oholeny a děti zavřeny do hospiců. Šlechticům, kteří jim poskytli útočiště na svých hradech, byla zabavena léna. Cílem těchto opatření byl také boj proti přeshraničnímu tuláctví a využívání žoldnéřů některými šlechtici.

Přečtěte si také, zivotopisy – Piero della Francesca

Dospělost a období slávy (1680-1710)

Kolem roku 1681 se král pod společným vlivem zpovědníků, aféry s jedy a paní de Maintenon vrátil ke spořádanému soukromému životu. V roce 1683 zemřel Colbert, jeden z jeho hlavních ministrů a „představitel tehdy se rozvíjejícího racionálního absolutismu, který byl plodem intelektuální revoluce první poloviny století“. Královna Marie Terezie zemřela v témže roce, což králi umožnilo tajně se oženit s paní de Maintenon při intimním obřadu, který se pravděpodobně konal v roce 1683 (uvádí se i datum leden 1684 nebo leden 1686). V roce 1684 byla zbožnost zavedena u dvora, který se v roce 1682 přestěhoval do Versailles. Zrušení ediktu nantského v roce 1685, který francouzským protestantům přiznával náboženskou svobodu, zvýšilo prestiž Ludvíka XIV. ve vztahu ke katolickým knížatům a vrátilo mu „místo mezi velkými vůdci křesťanstva“.

Třicet let, přibližně do roku 1691, vládl král na základě arbitráže mezi svými hlavními ministry: Colbertem, Le Tellierem a Louvoisem. Jejich úmrtí (poslední z nich, Louvois, zemřel v roce 1691) změnilo situaci. To králi umožnilo rozdělit funkci státního tajemníka pro válku mezi několik rukou, což mu umožnilo více se zapojit do každodenní správy země. Saint-Simon poznamenává, že král se tehdy s oblibou „obklopoval “silnými mladíky“ nebo neznámými úředníky s malými zkušenostmi, aby zdůraznil své osobní schopnosti“. Od tohoto data se stal hlavou státu i vlády.

Válka v Řezně mezi Francií a Španělskem v letech 1683-1684 skončila Regensburským příměřím, které bylo podepsáno, aby císař Leopold I. mohl bojovat proti Osmanům. V letech 1688-1697 probíhala válka Augsburské ligy, v níž se Ludvík XIV., tehdy spojenec Osmanské říše a irských a skotských jakobitů, postavil proti široké evropské koalici, Augsburské lize, vedené anglo-holandským Vilémem III., císařem Svaté říše římské Leopoldem I., španělským králem Karlem II., Viktorem Amédeem II. Savojským a mnoha knížaty Svaté říše římské. Tento konflikt se odehrával především v kontinentální Evropě a v sousedních mořích. V srpnu 1695 francouzská armáda pod vedením Villeroye bombardovala Brusel, což vyvolalo rozhořčení evropských hlavních měst.

Konflikt se nevyhnul ani území Irska, kde Vilém III. a Jakub II. bojovali o vládu nad Britskými ostrovy. Tento konflikt nakonec vedl k první mezikoloniální válce mezi anglickými a francouzskými koloniemi a jejich indiánskými spojenci v Severní Americe. Válka nakonec vedla k Ryswické smlouvě (1697), v níž Francie uznala legitimitu Viléma Oranžského na anglickém trůnu. Přestože anglický panovník vyšel z této zkoušky silnější, Francie, na kterou dohlíželi sousedé v Augsburské lize, již nemohla diktovat. Celkově se tato smlouva ve Francii nesetkala s příznivým přijetím. Válka o španělské dědictví stále stavěla Francii proti téměř všem jejím sousedům s výjimkou Španělska. Byla uzavřena smlouvami z Utrechtu (1713) a Rastattu (1714). Tyto smlouvy byly sepsány ve francouzštině, která se stala diplomatickým jazykem, což trvalo až do roku 1919.

Přečtěte si také, zivotopisy – Lev III.

Poslední roky (1711-1714)

Konec vlády byl zastíněn ztrátou téměř všech legitimních dědiců v letech 1711 až 1714 a zhoršujícím se zdravotním stavem. V roce 1711 zemřel velkovévoda, jeho jediný legitimní syn, ve věku 49 let na neštovice. V roce 1712 rodinu připravila epidemie spalniček o nejstaršího ze tří vnuků. Nový dauphin, bývalý burgundský vévoda, zemřel ve věku 29 let i s manželkou a pětiletým synem (první dítě zemřelo již v kojeneckém věku v roce 1705). Epidemii (a lékaře) přežil teprve dvouletý Ludvík, který však zůstal slabý: byl posledním legitimním pravnukem vládnoucího krále a byl o to izolovanější, že v roce 1714 zemřel jeho strýc, vévoda z Berry, nejmladší z králových vnuků, bez dědice v důsledku pádu z koně. Ve snaze vyřešit nedostatek legitimního dědice se Ludvík XIV. rozhodl posílit královský rod tím, že ediktem z 29. července 1714 udělil právo nástupnictví „v případě, že nebudou k dispozici všichni princové královské krve“, vévodovi z Maine a hraběti z Toulouse, dvěma legitimním nemanželským synům, které měl s paní de Montespan. Toto rozhodnutí bylo v rozporu se základními zákony království, které vždy vylučovaly nemanželské děti z trůnu, a vyvolalo silný odpor. Zdá se, že král byl ochoten nerespektovat staré zákony o nástupnictví, aby odstranil z trůnu a z regentství svého synovce Filipa Orleánského, kterého považoval za líného a zhýralého.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jindřich IV. Francouzský

Smrt krále a nástupnictví

Dne 1. září 1715 kolem 8.15 hodin král zemřel ve věku 76 let na akutní ischemii dolní končetiny způsobenou embolií spojenou s úplnou arytmií, komplikovanou gangrénou. Byl obklopen svými dvořany. Muka trvala několik dní. Jeho smrtí skončila vláda trvající sedmdesát dva let a sto dní, z toho padesát čtyři let byla skutečná.

Pařížský parlament 4. září zlomil jeho vůli a zahájil éru návratu šlechty a parlamentářů. Pro většinu poddaných se stárnoucí panovník stával stále vzdálenější postavou. Pohřební průvod byl dokonce na cestě do Saint-Denis vypískán nebo zesměšněn. Mnoho zahraničních dvorů, dokonce i těch tradičně nepřátelských vůči Francii, si však bylo vědomo zmizení výjimečného panovníka; například pruský král Fridrich Vilém I. nemusel uvádět žádná jména, když slavnostně oznamoval svému doprovodu: „Pánové, král je mrtev.

Tělo Ludvíka XIV. bylo uloženo do hrobky Bourbonů v kryptě baziliky Saint-Denis. Jeho rakev byla 14. října 1793 znesvěcena a tělo bylo vhozeno do hromadného hrobu v sousedství baziliky na severu.

V 19. století nechal Ludvík Filip I. postavit pomník v pamětní kapli Bourbonů v Saint-Denis v letech 1841-1842. Architekt François Debret byl pověřen návrhem kenotafu, který nahradil několik soch různého původu: ústřední medailon představující portrét krále z profilu, vytvořený v dílně sochaře Girardona v 17. století, jehož přesný autor není znám, obklopený dvěma postavami Ctností, které vytesal Le Sueur a které pocházejí z hrobky Guillauma du Vaira, biskupa hraběte z Lisieux, a završený andělem, jehož vytesal Jacques Bousseau v 18. století a který pochází z kostela v Picpus. Po obou stranách této skupiny soch jsou čtyři červené mramorové sloupy z kostela Saint-Landry a basreliéfy z hrobky Louise de Cossé v pařížském kostele Célestins (pohřební géniové z téže hrobky byli Viollet-le-Ducem přeneseni do Louvru).

Za Ludvíka XIV., někdy nazývaného Král Slunce (pozdní název pocházející z červencové monarchie, ačkoli král přijal tento znak na oslavě Grand Carrousel 5. června 1662), se monarchie stala absolutní z božího práva. Legenda praví, že poté řekl neochotným poslancům slavná slova „L“État, c“est moi!“, ale není to pravda. Ludvík XIV. se ve skutečnosti oddělil od státu, jehož byl pouze prvním služebníkem. Na smrtelné posteli v roce 1715 prohlásil: „Já odcházím, ale stát zůstane navždy.“ Přesto věta „l“État, c“est moi“ (stát jsem já) vystihuje představu, kterou měli jeho současníci o králi a jeho centralizačních reformách. Z filosofického hlediska znamenala tato věta pro teoretiky absolutismu ve Francii 17. století, kteří se inspirovali neoplatonismem, že králův zájem není jen jeho vlastní, ale také zájem země, které slouží a kterou reprezentuje. Bossuet v této souvislosti poznamenává: „Král se nerodí pro sebe, ale pro veřejnost“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ferdinand III. Habsburský

Praxe absolutismu

Mémoires pour l“instruction du dauphin dávají nahlédnout do myšlení Ludvíka XIV. o absolutismu. Knihu nenapsal přímo král. Zčásti byl „nadiktován prezidentovi Octavovi de Prérigny a poté Paulu Pellissonovi“, zatímco král v poznámce pouze naznačil, co by v knize rád viděl. Pokud tyto Paměti představují poněkud nesourodou sbírku „vojenských tabulek a myšlenek, které se netýkají ničeho jiného než chronologie“, umožnily přesto dát Ludvíkovi XIV. „postavu krále-spisovatele“, kterou Voltaire převzal a umocnil tím, že z Ludvíka XIV. učinil platónského krále-filozofa, který byl předchůdcem osvíceného despotismu. Vezmeme-li v úvahu samotný text, je silně prosycen, stejně jako kultivovaná společnost Grand Siècle, novostylistickým myšlením.

Tato kniha ukazuje přitažlivost Ludvíka XIV. pro koncentraci moci. Moc pro něj byla především synonymem svobody jednání, a to jak ve vztahu k ministrům, tak k jakémukoli jinému orgánu. Myšlení Ludvíka XIV., které je blízké myšlení Richelieuovu, je shrnuto ve větě „Když má člověk na mysli stát, pracuje pro sebe“, což je věta, která kontrastuje s myšlením Thomase Hobbese, který kladl větší důraz na lid a davy. V Ludvíku XIV. je však svoboda omezena stoickými tématy: nutností vzdorovat vášním, vůlí překonat sám sebe, myšlenkou „klidné rovnováhy (senekovská euthymia)“. Ludvík XIV. ve svých Pamětech uvádí:

„Jde o to, že při těchto nehodách, které nás hluboce a do hloubi srdce bodají, se musíme držet uprostřed mezi nesmělou moudrostí a zlostnou nelibostí a snažit se takříkajíc si sami pro sebe představit, co bychom v takovém případě poradili druhému. Jakkoli se totiž snažíme dosáhnout tohoto bodu klidu, naše vlastní vášeň, která na nás naopak tlačí a naléhá, si nás získává natolik, že nám brání uvažovat příliš chladně a lhostejně.“

Dosažení této rovnováhy vyžaduje boj se sebou samým. Ludvík XIV. poznamenal, že „člověk se musí chránit sám před sebou, dávat si pozor na své sklony a být stále na stráži před svou přirozeností“. K dosažení této moudrosti doporučuje introspekci: „je užitečné si čas od času postavit před oči pravdy, o nichž jsme přesvědčeni“. V případě vládce je nutné znát dobře nejen sebe, ale i ostatní: „Tato maxima, která říká, že k moudrosti stačí znát dobře sebe, je dobrá pro jednotlivce; ale vládce, aby byl obratný a dobře sloužil, je povinen znát všechny, kteří mohou být v dohledu.

Při korunovaci v Remeši je král „postaven do čela mystického těla království“ a na konci procesu započatého za Filipa Velikého se stává hlavou francouzské církve. Král je ve své zemi Božím poručíkem a svým způsobem závisí jen na něm. Ve své knize Mémoires pour l“instruction du dauphin poznamenává: „Ten, kdo dal lidem krále, chtěl, aby byli respektováni jako jeho poručíci, a vyhradil si právo kontrolovat jejich chování. Pro Ludvíka XIV. je vztah k Bohu prvořadý, jeho moc pochází přímo od něj. Není primárně lidský (de jure humano) jako u Francisca Suáreze a Roberta Bellarmina. Ve Velkém králi není vztah k Bohu pouze „utilitární“. Prohlašuje dauphinovi: „Dávej si pozor, můj synu, prosím tě, abys neměl jen tento pohled na náboženství, který je velmi špatný, když je sám, ale který by pro tebe nebyl úspěšný, protože umělost vždycky vyprchá a nemá dlouho stejné účinky jako pravda.

Ludvík XIV. je obzvláště připoután ke třem božím mužům: Davidovi, Karlu Velikému a svatému Ludvíkovi. Obraz David hrající na harfu vystavil ve svém bytě ve Versailles. Karel Veliký byl zastoupen v Invalidovně a v královské kapli ve Versailles. Nakonec nechal na zámku ve Versailles umístit relikvie svatého Ludvíka. Na druhou stranu se mu nelíbilo, že je srovnáván s Konstantinem I. (římským císařem), a proto nechal Berniniho jezdeckou sochu, která ho představovala jako Konstantina, přeměnit na jezdeckou sochu Ludvíka XIV. v podobě Marka Curtia.

Na rozdíl od Bossuetova pohledu na krále jako na Boha se Ludvík XIV. považoval pouze za Božího zástupce v záležitostech týkajících se Francie. Považoval se proto za rovnocenného papeži a císaři. Bůh je pro něj Bohem pomstychtivým, nikoli Bohem mírnosti, kterého začal prosazovat František Saleský. Je to Bůh, který prostřednictvím své Prozřetelnosti může bezprostředně trestat ty, kdo se mu staví na odpor. V tomto smyslu strach z Boha omezuje absolutismus.

Dokonce i pro Bossueta – zastánce absolutistů, pro kterého „kníže není nikomu odpovědný za to, co nařizuje“ – má královská moc své hranice. Ve své knize Politique tirée des propres paroles de l“Écriture sainte píše: „Les rois ne sont pas pour cela affranchis des lois. Cesta, po níž má král kráčet, je totiž takříkajíc vytyčena: „Králové si musí vážit vlastní moci a používat ji jen pro veřejné blaho“, „Kníže se nerodí pro sebe, ale pro veřejnost“, „Kníže musí zajišťovat potřeby lidu“.

Ludvík XIV. byl političtější a pragmatičtější než velcí ministři, kteří mu pomáhali v první části jeho vlády. Byl také podezřívavý k jejich předtechnokratickému absolutismu. Když o nich mluví, v podstatě poznamenává: „nemáme co do činění s anděly, ale s lidmi, kterým nadměrná moc téměř vždy nakonec dává nějaké pokušení ji použít. V této souvislosti kritizoval Colberta za jeho opakované odkazy na kardinála Richelieu. Tato umírněná praxe je patrná i u intendantů, kteří usilují o konsenzus s územími, za něž jsou odpovědní. Tato umírněnost však měla i své stinné stránky. Ludvík XIV. nechtěl opakovat chyby Frondy, a proto se musel vypořádat s tradičními institucemi, což mělo za následek, že nedošlo k důkladné modernizaci země a zůstala řada „zastaralých a parazitických institucí“. Zatímco se například magistráti museli „přísně držet stranou citlivých oblastí královské politiky, jako je diplomacie, válka, daně nebo udělování milostí“, magistrát nebyl reformován ani restrukturalizován: naopak, jeho výsady byly posíleny. Stejně tak chtěl sice racionalizovat státní správu, ale finanční potřeby ho vedly k prodeji úřadů, takže podle Rolanda Mousniera „monarchie byla zmírněna prodejností úřadů“. Zde je třeba poznamenat, že jestliže pro Mousniera je Ludvík XIV. navzdory všemu revolucionářem, tj. mužem změny, hlubokých reforem, Roger Mettan v knize Power and Factions in Louis XIV“s France (1988) a Peter Campbell ve své knize Louis XIV (1994) ho vidí jako muže zbaveného reformních myšlenek.

Dvůr umožnil domestikaci šlechty. Přestože se ho zúčastnilo pouze 4 000 až 5 000 šlechticů, jednalo se o nejvýznamnější osobnosti království. Na své půdě napodobovali versailleský model a šířili pravidla dobrého vkusu. Kromě toho dvůr umožňoval dohlížet na šlechtice a král byl o všem pečlivě informován. Poměrně jemná etiketa, kterou se řídil, mu umožňovala rozhodovat konflikty a šířit určitou disciplínu. Nakonec mu soud poskytl fond, z něhož vybíral personál civilní a vojenské správy. Byzantská pravidla přednosti posilovala královu autoritu tím, že mu umožňovala rozhodovat o tom, co má být, a zároveň byla zavedena královská liturgie, která přispívala k potvrzení jeho božské moci.

Podle Michela Pernota je „Fronda spojením dvou hlavních skutečností: na jedné straně oslabení královské autority za vlády Ludvíka XIV. a na druhé straně brutální reakce francouzské společnosti na moderní stát, který si přáli Ludvík XIII. a Richelieu. Velká šlechta, stejně jako nižší a střední šlechta a parlamenty, měla výhrady proti formující se absolutní monarchii. Velkou šlechtu rozdělovaly ambice jejích členů, kteří se nehodlali dělit o moc a neváhali bojovat s nižší a střední šlechtou. Ten měl za cíl „vytvořit ve Francii smíšenou monarchii neboli Ständestaat a svěřit vedoucí úlohu v království generálním stavům“. V tom se stavěla proti Velkým, kteří si chtěli především udržet silný vliv v hlavních státních orgánech – tím, že v nich sami zasedali nebo v nich nechali zasedat své stoupence -, a proti parlamentům, které nechtěly o generálních stavech nic slyšet.

Parlament vůbec není parlamentem v moderním slova smyslu. Jsou to „odvolací soudy s konečným rozsudkem“. Poslanci vlastní svůj úřad, který mohou po zaplacení daně zvané paulette předat svým dědicům. Zákony, vyhlášky, nařízení a prohlášení musí být před jejich zveřejněním a prosazením zaregistrovány. Při této příležitosti mohou poslanci vznést námitky nebo „remonstrance“ k obsahu, pokud se domnívají, že nejsou dodržovány základní zákony království. Král může poslat parlamentu dopis, na který může parlament odpovědět opakovanou výzvou, aby jej ohnul. Pokud neshody přetrvávají, může král použít postup soudního lože a prosadit své rozhodnutí. Soudci usilovali o to, aby „konkurovali vládě v politických záležitostech“, zejména proto, že vydávali rozsudky stejným způsobem jako královská rada. Mnozí soudci byli proti absolutismu. Podle nich by měl král používat pouze svou „regulovanou moc, tj. omezenou na tu legitimní“. Během soudního zasedání 18. května 1643 požádal generální advokát Omer Talon regenta, „aby jeho veličenstvo bez překážek podporoval a vychovával v dodržování základních zákonů a v obnovení autority, kterou by tato společnost (parlament) měla mít a která byla po několik let za vlády kardinála de Richelieu zničena a rozptýlena“.

Finanční krize v polovině 70. let byla doprovázena prudkým nárůstem zdanění, a to jak zvýšením sazeb, tak zavedením nových daní. To vedlo ke vzpourám v oblasti Bordeaux a zejména v Bretani (vzpoura známkového papíru), kde musely ozbrojené síly obnovit pořádek. V Languedoku a Guyenne bylo zahájeno spiknutí vedené Jeanem-Françoisem de Paule, pánem ze Sardanu, podporovaným Guillaumem d“Orange. Toto spiknutí bylo rychle potlačeno. Uvážíme-li však, že vzpoury byly ve Francii vždy běžné, je zřejmé, že za vlády Ludvíka XIV. byly vzácné. To bylo do značné míry způsobeno skutečností, že na rozdíl od období Frondy se jim dostalo jen malé podpory ze strany šlechty – s výjimkou Latréaumontova spiknutí -, protože ta byla zaměstnána v královských armádách nebo byla zaměstnána u dvora. Na druhou stranu měl král k dispozici ozbrojené síly, které mohl rychle nasadit, a represe byly přísné. Navzdory tomu zůstalo veřejné mínění silné. V roce 1709, v období hladomoru a vojenských porážek, donutila panovníka rozloučit se se svým státním tajemníkem pro válku Michelem Chamillartem.

Přečtěte si také, dejiny – Brestlitevský mír

Královská vláda

Provincie krále brzy poslechly: v reakci na povstání v Provence (zejména v Marseille) vyslal mladý Ludvík XIV. vévodu z Mercœuru, aby snížil odpor a potlačil povstalce. 2. března 1660 král pronikl do města průlomem v hradbách, změnil městský systém a potlačil parlament v Aix. Protestní hnutí v Normandii a Anjou skončilo v roce 1661. Navzdory nasazení síly byla poslušnost „více přijímána než vynucována“.

Mladý panovník vnutil parlamentům svou autoritu. Již v roce 1655 zapůsobil na poslance, když v loveckém kostýmu a s bičem v ruce zastavil jednání. Moc parlamentů byla snížena zřízením soudních tribunálů bez přítomnosti krále, jakož i ztrátou jejich titulu „svrchovaného soudu“ v roce 1665 a omezením jejich práva revokace v roce 1673.

První část vlády Ludvíka XIV. se nesla ve znamení velkých správních reforem a především lepšího rozdělení daní. V prvních dvanácti letech se země v míru vrátila k relativní prosperitě. Postupně došlo k přechodu od soudní monarchie (kde hlavní funkcí krále bylo vykonávat spravedlnost) k monarchii správní (významná správní nařízení zdůrazňovala královskou moc: půda bez pána se stala královskou půdou, což umožnilo reorganizaci daní a místních práv. V roce 1667 král vytvořil Ludvíkův zákoník, který stabilizoval civilní řízení, v roce 1670 trestní řád, v roce 1669 nařízení o vodě a lesích (zásadní etapa reorganizace vodního a lesního hospodářství) a edikt o třídách námořnictva, v roce 1673 nařízení o obchodu…

Královská rada je rozdělena do několika rad s různým významem a funkcemi. Conseil d“en haut se zabývala nejzávažnějšími záležitostmi, Conseil des dépêches provinční správou, Conseil des finances financemi, jak napovídá její název, Conseil des parties soudními případy, Conseil du commerce obchodními záležitostmi a konečně Conseil des consciences měla na starosti katolické a protestantské náboženství. Ludvík XIV. si nepřál, aby v radách zasedala pokrevní knížata nebo vévodové, protože si vzpomněl na problémy, s nimiž se setkali během Frondy, když zasedali v těchto radách. Králova rozhodnutí jsou připravována v určitém utajení. Edikty byly rychle registrovány parlamenty a poté zveřejňovány v provinciích, kde měli intendanti, jeho správci, stále větší převahu nad místodržícími, kteří pocházeli z řad šlechty po meči.

Od vytvoření Královské finanční rady (12. září 1661) nahradily finance, nyní řízené generálním kontrolórem, v tomto případě Colbertem, spravedlnost jako hlavní úkol rady d“en haut. Muž, který měl za normálních okolností spravovat justici, kancléř François-Michel Le Tellier de Louvois, nakonec justici opustil a věnoval se především válečným záležitostem. Postupem času se ve správě vytvořily dva klany, které spolu soupeřily i koexistovaly. Klan Colbertů řídil vše, co se týkalo hospodářství, zahraniční politiky, námořnictva a kultury, zatímco klan Le Tellier-Louvois měl pod kontrolou obranu. Král se proto řídil heslem „rozděl a panuj“.

Až do roku 1671, kdy začaly přípravy na nizozemskou válku, dominoval klan Colbertů. Nicméně Colbertova zdrženlivost, který se opět bránil rozsáhlým výdajům, ho začala v očích krále diskreditovat. Navíc věkový rozdíl mezi Colbertem (tehdy 52 let) a králem (33 let) téměř přirozeně tlačil panovníka k tomu, aby se sblížil s Louvoisem, kterému bylo teprve 30 let a měl stejnou vášeň: válku. Až do roku 1685 byl nejvlivnějším rodem Louvoisů. V roce 1689 se vedení ujal Ludvík II. Phélypeaux de Pontchartrain, který byl předtím, než se stal státním tajemníkem (1690), jmenován generálním kontrolorem. V roce 1699 byl povýšen na kancléře a jeho nástupcem se stal jeho syn Jérôme.

V roce 1665 měla státní služba pouze 800 jmenovaných členů (členů rad, státních tajemníků, státních radů, maîtres des requêtes a úředníků), zatímco 45 780 finančních, justičních a policejních úředníků vlastnilo své úřady.

Mladý král měl nedůvěru k Paříži, kterou viděl jako vzbouřené město a kterou opustil až v roce 1682 ve Versailles. Město bylo považováno za nebezpečné místo epidemií, požárů, povodní, zácp a nepořádku všeho druhu. Přitahoval lidi, kteří doufali, že se jim bude žít lépe s bohatými: podvodníky, lupiče, zloděje, žebráky, mrzáky, psance, sedláky bez půdy a další deprivanty. V Cour des Miracles, nejznámějším z těchto nekontrolovatelných ghett, žije údajně 30 000 osob, což představuje 6 % pařížské populace.

Cílem ediktu o zřízení pařížské všeobecné nemocnice (27. dubna 1656), známého jako „Grand Renfermement“, bylo vymýtit žebrotu, tuláctví a prostituci. Byl zkonstruován podle vzoru Hospice de la Charité, založeného v roce 1624 v Lyonu, a sloužila v něm společnost Nejsvětější svátosti ve třech zařízeních (La Salpêtrière, Bicêtre a Sainte-Pélagie). Přestože se předpokládaly tresty a vyhoštění těch, kteří se nevrátili do nemocnice, toto opatření, které Vincenta de Paul vyděsilo, selhalo kvůli nedostatku personálu, který by ho mohl vymáhat. Policie je navíc rozptýlena do různých frakcí, které mezi sebou soupeří. Špatně zvládnutá situace se zhoršila a „král prý už v noci nespí“.

15. března 1667 Colbert jmenoval jednoho ze svých příbuzných, La Reynieho, do nově vytvořené funkce generálního policejního poručíka. La Reynie, čestný a pracovitý muž, se již účastnil rady pro reformu justice. Občanské nařízení ze Saint-Germain-en-Laye (3. dubna 1667) zavádí přesnou kontrolu vnitřních záležitostí. Jejím cílem je globální přístup ke kriminalitě, zejména sloučením čtyř pařížských policejních oddělení. Pravomoci La Reynieho, který byl v roce 1674 jmenován generálním policejním poručíkem, byly rozšířeny o udržování veřejného pořádku a mravnosti, zásobování, zdravotnictví (odklízení odpadků, dláždění ulic, vodovodů atd.), bezpečnost (hlídky, osvětlení atd.) a ochranu životního prostředí. Jeho oddělení mělo důvěru královské vlády, a proto se zabývalo také většími i menšími kriminálními případy, do nichž mohli být zapleteni vysoce postavení šlechtici: spiknutí Latréaumont (1674), aféra s jedy (1679-1682) atd.

La Reynie plnil tento vyčerpávající úkol s rozvědkou 30 let, až do roku 1697, a vytvořil v Paříži „neznámou bezpečnost“. Krátce před jeho odchodem do důchodu se však situace začala zhoršovat. Markýz d“Argenson, který nastoupil po něm, byl přísný a tvrdý muž, který se pustil do nekompromisních pořádků, přičemž královská správa byla stále represivnější. Zřídil jakousi tajnou státní policii, která zřejmě sloužila zájmům mocných a zdůrazňovala despotismus stárnoucí vlády. Za své služby získal v roce 1718, v době regentství, záviděníhodné postavení Garde des Sceaux.

Přečtěte si také, zivotopisy – Maxime Weygand

Muž války

Ludvík XIV. strávil téměř třiatřicet ze svých čtyřiapadesáti let vlády válkou. Na smrtelné posteli se budoucímu Ludvíku XV. přiznal: „Často jsem se pouštěl do války příliš lehkovážně a podporoval ji z marnivosti.“ Vojenské výdaje, zejména v době války, totiž zaujímaly největší část státního rozpočtu (v roce 1692 až téměř 80 %). Pod vedením Turenna absolvoval rozsáhlý vojenský výcvik. Ve dvaceti letech se zúčastnil bitvy u Dunkerque (23. června 1658), kde jeho vojáci pod vedením Turenna dosáhli rozhodujícího vítězství nad Condém a Španělskem.

Reorganizace armády byla umožněna reorganizací financí. Jestliže Colbert provedl reformu financí, byl to Michel Le Tellier a poté jeho syn markýz de Louvois, kdo králi pomohl reformovat armádu. Reformy zahrnovaly sjednocení platů, vytvoření Hôtel des Invalides (1670) a reformu náboru. To mělo za následek snížení počtu dezercí a zvýšení životní úrovně vojenského personálu. Král také pověřil Vaubana vybudováním pásu opevnění kolem země (politika „pré carré“). V době jeho vlády mělo království celkem 200 000 mužů, což z něj činilo zdaleka největší armádu v Evropě, schopnou postavit se koalicím mnoha evropských zemí. Během nizozemské války (1672-1678) měla armáda přibližně 250 000 mužů a během devítileté války (1688-1696) a války o španělské dědictví (1701-1714) 400 000 mužů. Přibližně čtvrtinu finančních prostředků na tažení armád tvořily příspěvky odváděné z cizích území, na nichž armády zasahovaly.

Když Mazarin v roce 1661 zemřel, královské námořnictvo, jeho přístavy a arzenály byly v žalostném stavu. Pouze asi deset řadových lodí bylo v provozuschopném stavu, zatímco anglické námořnictvo jich mělo 157, z nichž polovina byla velká plavidla s 30 až 100 děly. Flotila Republiky spojených provincií měla 84 lodí.

Navzdory všeobecnému přesvědčení se Ludvík XIV. osobně zajímal o námořní záležitosti a spolu s Colbertem přispěl k rozvoji francouzského námořnictva. Dne 7. března 1669 vytvořil titul státního tajemníka pro námořnictvo a oficiálně jmenoval Colberta prvním držitelem této funkce. Nicméně pro krále nakonec nebylo nejdůležitější moře, ale pevnina, protože tam podle něj získával velikost.

Colbert a jeho syn zmobilizovali nebývalé lidské, finanční a logistické zdroje, což umožnilo vytvořit téměř od nuly prvotřídní námořní vojenskou mocnost. V době ministrovy smrti v roce 1683 měla „Royale“ 112 lodí a převyšovala počet lodí královského námořnictva o pětačtyřicet, ale důstojníkům vzhledem k relativnímu mládí flotily často chyběly zkušenosti.

Pokud námořnictvo zasahovalo do konfliktů a hrálo důležitou roli při pokusech o obnovení vlády Jakuba II. v Anglii, využívalo se také v boji proti barbarům. Přestože výprava Djidjelliho v listopadu 1664, jejímž cílem bylo skoncovat s pirátstvím barbarů ve Středozemním moři, skončila hořkým neúspěchem, výpravy eskadry Abrahama Duquesna v letech 1681 a 1685 umožnily zničit mnoho lodí v Alžírském zálivu.

Ludvík XIV. se zapojil do mnoha válek a bitev:

Tyto války značně rozšířily území: za vlády Ludvíka XIV. získala Francie Horní Alsasko, Metz, Toul, Verdun, Roussillon, Artois, francouzské Flandry, Cambrai, Burgundsko, Sársko, Hainaut a Dolní Alsasko. Na druhé straně však tato politika vedla ostatní evropské země, znepokojené touto touhou po moci, ke stále častějšímu spojenectví proti Francii. Francie sice zůstala na kontinentu mocná, ale byla relativně izolovaná, zatímco Anglie zažívala rostoucí hospodářskou prosperitu a v Německu se začalo projevovat národní cítění.

Ludvík XIV. zpočátku pokračoval ve strategii svých předchůdců od dob Františka I. a snažil se vymanit Francii z hegemonistického obklíčení Habsburků v Evropě tím, že vedl nepřetržitou válku proti Španělsku, zejména na flanderské frontě. Války po Vestfálských smlouvách však probíhaly v jiném rámci. Francie byla ostatními zeměmi vnímána jako hrozba a musela čelit dvěma novým sílícím mocnostem: protestantské Anglii a rakouským Habsburkům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Smithson

Vyhrazená doména krále

Zahraniční politika je oblastí, v níž se panovník osobně angažuje. Ve svých pamětech napsal: „Viděl jsem se, jak bezprostředně jednám s ministry zahraničí, přijímám depeše, některé odpovědi dávám sám a ostatní předávám svým tajemníkům.“ Jednou z hlavních hnacích sil zahraniční politiky Ludvíka XIV. byla touha po slávě. Sláva pro něj nebyla jen otázkou sebeúcty, ale také touhou zařadit se do řady mužů, jejichž památka žije po staletí. Jedním z jejích hlavních cílů je ochrana národního území, Vaubanovy rezervace. Problém byl v tom, že tuto politiku považovaly ostatní evropské země, zejména po roce 1680, kdy se moc Francie začala prosazovat, za hrozbu.

K uskutečnění této politiky se král obklopil talentovanými spolupracovníky, jako byl Hugues de Lionne (1656-1671), poté Arnauld de Pomponne (1672-1679), kterého vystřídal brutálnější a cyničtější Charles Colbert de Croissy (1679-1691), než se Pomponne v roce 1691 vrátil, když se ukázalo, že je třeba provádět vstřícnější politiku. Posledního ministra zahraničních věcí, Jeana-Baptista Colberta de Torcy, syna Colbertova, považuje Jean-Christian Petitfils za „jednoho z nejskvělejších ministrů zahraničí ancien régime“.

Francie tehdy měla patnáct velvyslanců, patnáct vyslanců a dva rezidenty, z nichž někteří byli vynikajícími vyjednavači. Kolem nich se pohybovali neoficiální vyjednavači a tajní agenti, včetně řady žen, jako byla baronka de Sack, madame de Blau a Louise de Keroual, která se stala milenkou Karla II. (anglického krále). Používaly se i finanční zbraně: šperky, které dostávaly manželky nebo milenky mocných mužů, penze atd. V čele seznamu důchodců jsou dva církevní hodnostáři, Guillaume-Egon de Fürstenberg, který se stal opatem v Saint-Germain-des-Prés, a jeho bratr.

Ačkoli se král zabýval především evropskými záležitostmi, zajímal se také o francouzské kolonie v Americe a neopomíjel ani Asii a Afriku. V roce 1688 vyslal k čínskému císaři francouzské jezuity, a zahájil tak čínsko-francouzské vztahy. V roce 1701, poté co obdržel dopis od etiopského nega Iyasoua I. po cestě Jacquese-Charlese Ponceta, vyslal pod vedením Lenoira Du Rouleho vyslanectví v naději na navázání diplomatických vztahů. V roce 1705 byl však spolu se svými společníky zmasakrován v Sennaru.

Přečtěte si také, zivotopisy – Žygimantas Kęstutaitis

Tradiční spojenectví proti Habsburkům (1643-1672)

Zpočátku, aby se vymanil z habsburského obklíčení, uzavřel mladý Ludvík XIV. se svým ministrem Mazarinem spojenectví s hlavními protestantskými mocnostmi, čímž navázal na politiku svých dvou předchůdců a Richelieu.

Tato francouzsko-španělská válka prošla několika fázemi. Na počátku vlády Francie přímo podporovala protestantské mocnosti proti Habsburkům, zejména během třicetileté války. Vestfálské smlouvy podepsané v roce 1648 znamenaly triumf Richelieuova evropského plánu. Habsburská říše byla rozdělena na dvě části, na jedné straně stál rakouský rod a na druhé Španělsko, zatímco Německo zůstalo rozděleno na několik států. Tyto smlouvy navíc posvětily vznik národních států a zavedly silný rozdíl mezi politikou a teologií, což je důvod, proč se papež Inocenc X. proti této smlouvě důrazně postavil. Procesy, které vedly k uzavření těchto smluv, posloužily jako základ pro mnohostranné kongresy v následujících dvou stoletích.

Během Frondy se Španělsko snažilo oslabit krále podporou vojenského povstání velkokonzulů (1653) proti Ludvíku XIV. V roce 1659 přiměla francouzská vítězství a spojenectví s anglickými puritány (1655-1657) a německými mocnostmi (Rýnský spolek) Španělsko podepsat Pyrenejskou smlouvu (uzavřenou sňatkem Ludvíka XIV. s infantkou v roce 1659). Konflikt se obnovil po smrti španělského krále (1665), kdy Ludvík XIV. zahájil devoluční válku: ve jménu dědictví po své manželce požadoval, aby mu byla přenechána pohraniční města Francouzského království ve španělských Flandrech.

Na konci tohoto prvního období stál mladý král v čele přední vojenské a diplomatické mocnosti v Evropě a dokonce se vnucoval papeži. Rozšířil své království na severu (Artois, koupě Dunkerque od Britů) a na jihu si ponechal Roussillon. Pod Colbertovým vlivem také vybudoval námořnictvo a rozšířil své koloniální panství, aby bojoval proti španělské hegemonii.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Milton

Nizozemská válka (1672-1678)

Nizozemská válka je často považována za „jeden z nejzávažnějších omylů vlády“ a historikové mají k jejím příčinám co říci. Vydal se Ludvík XIV. do války s Holandskem, protože bylo ohniskem protifrancouzské propagandy a protože žilo skandálním a svévolným životem? Nebo to bylo proto, že Holandsko bylo dominantní námořní velmocí a významným finančním centrem? Šlo o konflikt mezi protestantskými Nizozemci a katolickými Francouzi? Pro amerického autora Paula Somina šlo především o královu honbu za snem o slávě.

Le Tellier ani Louvois nebyli iniciátory této války, i když ji podporovali. Podobně se proti ní zpočátku stavěl i Colbert, protože ohrožovala hospodářskou stabilitu království. Ve skutečnosti mohl být tím zlým géniem Turenne, který si myslel, že válka bude krátká, o čemž Grand Condé pochyboval.

Zpočátku vítězství následovalo vítězství, dokud Nizozemci neotevřeli zdymadla a nezaplavili zemi, čímž zastavili postup vojsk. Nizozemci poté nabídli mír za podmínek výhodných pro Francouze, kteří však odmítli. Patová situace vedla k revoluci nizozemského lidu proti dočasné oligarchii a vynesla k moci Viléma Oranžského, protivníka o to hrozivějšího, že se stal anglickým králem. Španělsko a několik německých států pak začalo Holandsku pomáhat. Masakry obyvatelstva, které lucemburský maršál dovolil svým vojákům páchat, sloužily protifrancouzské propagandě Viléma Oranžského.

Na moři nebyla anglo-francouzská spojenecká vojska proti nizozemskému námořnictvu příliš úspěšná, na souši však král zvítězil a dobyl město Maëstricht. Toto vítězství však posílilo odhodlání ostatních zemí, které se začaly obávat francouzské moci. V Anglii v roce 1674 Karel II., ohrožený anglickým parlamentem, přeběhl. Již v roce 1674 se počítalo s jednáními, která však skutečně začala až v květnu 1677 v Nijmegenu.

Podle smluv z Nijmegenu získala Francie „Franche-Comté, Cambrésis, část Hainaut s Valenciennes, Bouchain, Condé-sur-l“Escaut a Maubeuge, část námořních Flander s Ypres a Cassel a zbytek Artois, který jí chyběl“.

Tato pro císaře nevýhodná smlouva se však rozcházela s politikou Richelieu a Mazarina, která měla za cíl ušetřit germánské státy. Přestože francouzský lid a velmoži králi tleskali a zvolení zástupci Paříže mu udělili titul Ludvíka Velikého, přinesl tento mír budoucí hrozby.

Přečtěte si také, bitvy – Coco Chanel

Setkání (1683-1684)

Protože předchozí smlouvy neurčovaly přesné hranice nových panství, chtěl Ludvík XIV. využít své moci a připojit k Francii všechna území, která kdysi patřila pod svrchovanost nově získaných měst nebo území. Za tímto účelem soudci studovali minulé akty, aby mohli vykládat smlouvy v nejlepším zájmu Francie. Například ve Franche-Comté byla tímto úkolem pověřena jedna z komor parlamentu v Besançonu. Nejchoulostivějším případem je Štrasburk, svobodné město. Ludvík XIV. nejprve své právníky v tomto případě mírnil. Když však město navštívil císařský generál, změnil názor a na podzim 1681 se rozhodl město obsadit. Tato politika vyvolala obavy. V roce 1680 podepsaly Španělsko a Anglie dohodu o vzájemné pomoci. Ludvík XIV. pohrozil Karlovi II. zveřejněním podmínek tajné smlouvy z Doveru, která ho zavazovala k Francii a poskytovala mu hotovost, což ho přimělo změnit názor. V Německu přetrvávaly obavy, přestože Francie poskytla zemím, jako je Braniborsko, dotace. A konečně, Ludvík XIV. nehrál s Rakouskem, které oficiálně podporoval, zrovna fér, a zároveň šetřil osmanského nepřítele, který v roce 1683 ohrožoval Vídeň. Regensburské příměří nakonec potvrdilo většinu francouzských úspěchů na dvacet let, zejména ve Štrasburku. Mezi španělskými spojenci se Ludvíku XIV. nelíbila Janovská republika, která se k francouzskému velvyslanci nechovala s patřičnou úctou. Nechal město ostřelovat francouzskou flotilou Duquesne a částečně ho zničil. V roce 1685 se janovský dóže musel přijet poklonit králi do Versailles.

Přečtěte si také, zivotopisy – Barbara Hepworth

Devítiletá válka neboli válka Augsburské ligy (1688-1697)

Důvodů pro vypuknutí nové války bylo mnoho. Pro císaře Svaté říše římské Leopolda I. byla Regensburská smlouva pouze dočasná. Po porážce Turků na východě musel být přehodnocen. Ludvík XIV. naopak trval na prodloužení regensburského příměří. Postoj Ludvíka XIV. k protestantům navíc dráždil Nizozemce, kteří zaplavovali Francii pomluvami proti tyranskému režimu Ludvíka XIV. a proti králi označovanému za Antikrista. V Anglii byl katolický král Jakub II., nespolehlivý spojenec Ludvíka XIV., svržen během Slavné revoluce v letech 1688-1689 a nahrazen protestantským Vilémem Oranžským. V Savojsku se Ludvík XIV. choval k vévodovi Viktoru Amédéovi jako k vazalovi. V Německu chtěl král prosadit práva falcké kněžny na Falc, aby zabránil tomu, že nový kurfiřt bude věrný císaři. V červenci 1686 vytvořila německá knížata v obavě z nového rozšíření „schůzek“ Augsburský spolek, jehož členy byli císař, španělský král, švédský král, bavorský kurfiřt, falcký kurfiřt a holštýnsko-gottorpský vévoda. Ve stejném období se nezlepšily ani vztahy Francie s Inocencem XI., které byly napjaté již od královské aféry.

Dne 24. září 1688 se král, který se cítil ohrožen Augsburskou ligou a byl unaven průtahy ohledně regensburského příměří, prohlásil za povinného obsadit Filippsburg, pokud jeho protivníci do tří měsíců nepřijmou změnu regensburského příměří v definitivní smlouvu a pokud se štrasburský biskup nestane kolínským kurfiřtem. Zároveň, aniž by čekal na odpověď, obsadil Avignon, Kolín nad Rýnem a Liège a oblehl Filippsburg. Aby zastrašil své odpůrce, vyprovokoval Louvois v roce 1689 vyplenění Falce, což jeho odpůrce nezastrašilo, ale naopak posílilo, protože se k císařově koalici připojili braniborský kurfiřt, pruský Fridrich I., saský kurfiřt, hannoverský vévoda a hesenský landkrabě.

Francouzská vojska zpočátku utrpěla takové neúspěchy, že v roce 1689 paní de Maintenon, dauphin a vévoda z Maine přiměli Ludvíka XIV. ke změně generálů. Lucemburský maršál opět získal přízeň v bitvě u Fleurus (1690), což byl úspěch, který Ludvík XIV. a Louvois, nezvyklí na válku v pohybu, nevyužili. Na moři Tourville 10. července rozprášil anglo-nizozemskou flotilu u mysu Bézeviers. Na druhé straně v Irsku byla vojska Jakuba II. a Lauzuna poražena Vilémem III. Oranžským-Nasavským, novým anglickým králem. Dne 10. dubna 1691 Ludvík XIV. dobyl Mons poté, co město oblehl; poté se pustil do obléhání Namuru (1692), zatímco Viktor Amédes II. vpadl do Dauphiné.

V roce 1692 se také odehrála neúspěšná bitva u La Hougue, kde bylo poraženo francouzské loďstvo, které mělo Jakubu II. pomoci znovu dobýt jeho království. Tato porážka přiměla Francii, aby se přestala věnovat eskadrové válce na moři a raději používala soukromníky. V bitvě u Neerwindenu v roce 1693, jedné z nejkrvavějších v tomto století, zvítězili Francouzi, kteří se zmocnili velkého množství nepřátelských praporů. V Itálii porazil maršál Nicolas de Catinat Victora-Amédéeho v bitvě u Marsaille (říjen 1693). Na moři v roce 1693 pomohla středomořská flotila francouzské armádě v Katalánsku obsadit Rosas a poté spolu s Tourvillovou flotilou potopila nebo zničila 83 lodí anglického konvoje, který v doprovodu anglo-holandské flotily směřoval do Smyrny. Přesto se válka zadrhla, když se švédský král Karel XI. rozhodl nabídnout zprostředkování.

Savojsko jako první uzavřelo mír s Francií a přinutilo své spojence pozastavit válečné akce v Itálii. Nakonec Anglie, Nizozemsko a Španělsko podepsaly dohodu v září 1697 a 30. října se k nim připojili císař a německá knížata. Francie získala Santo Domingo (dnešní Haiti) a ponechala si Štrasburk, zatímco Nizozemci vrátili Pondicherry. Na druhou stranu muselo vrátit Barcelonu, Lucembursko a pevnosti v Nizozemsku, které obsadilo po Nijmegenské smlouvě. Ludvík XIV. uznal Viléma Oranžského za anglického krále, zatímco Nizozemci získali od Francie obchodní výhody. Francie získala přímější hranice, ale byla pod dohledem jiných zemí. Vilém Oranžský a Anglie posílili a prosadili svou koncepci „evropské rovnováhy“, tj. myšlenku, že je třeba se vyhnout dominantní mocnosti v kontinentální Evropě. Mír nebyl ve Francii vítán. Francouzi nechápali, že po tolika proklamovaných vítězstvích došlo k tolika ústupkům. Vauban jej dokonce považoval za „nejhanebnější mír od dob Cateau-Cambrésis“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Řehoř XIII.

Válka o španělské dědictví (1701-1714)

Křehké zdraví španělského krále Karla II., který zůstal bezdětný, brzy vyvolalo problém jeho nástupnictví, o které se přeli francouzští Bourboni a rakouští Habsburkové. Problém byl téměř neřešitelný: francouzské i rakouské řešení vytvářelo v Evropě nerovnováhu sil. Následovala četná jednání o vyváženém rozdělení, ale nic konkrétního z nich nevzešlo. Španělé nakonec Karla II. přesvědčili, že nejlepší by byl francouzský kandidát na trůn, což z vnitřních italských důvodů podpořil i papež Inocenc XII. Ludvík XIV. se velmi zdráhal přijmout dědictví, které mu nabídl Karel II. Rada shora, s níž se radil, byla rozpolcená. Přijetí závěti totiž znamenalo dosadit na španělský trůn Bourbona a nerozšířit Francii, jak by umožňovala smlouva. Tuto pozici hájil Vauban. Na druhou stranu ponechat Španělsko Habsburkům znamenalo riskovat obklíčení. A konečně, z hospodářského hlediska bylo Španělsko v té době bezkrevnou zemí s méně než 6 miliony obyvatel na pevnině, která se jen těžko vzpamatovávala, jak si Francouzi na chvíli všimli. Nakonec Ludvík XIV. souhlasil, protože nemohl jinak než vnímat závěť jako „příkaz od Boha“.

Rakušané berou toto rozhodnutí jako casus belli a uzavírají spojenectví s falckým kurfiřtem, hannoverským kurfiřtem a braniborským kurfiřtem, kterému germánská knížata dovolují jmenovat se pruským králem. Vilém Oranžský v Anglii a Anthonie Heinsius v Holandsku nejsou pro vůli, ale narážejí na veřejné mínění, které si válku nepřeje. Pokud je válka přesto zahájena, je to částečně důsledek chyb Ludvíka XIV., který chce zachovat práva nového španělského krále nad francouzským královstvím a který „tlačí“ nizozemské posádky do Belgie, aniž by respektoval ustanovení smluv.

Nový anglický král Vilém Oranžský se věnoval zbrojení své nové země a o to více se stavěl proti Ludvíku XIV., protože podporoval svrženého krále Jakuba II. Přestože se s ním „velký král“ snažil domluvit, 14. května 1702 mu Anglie, Holandsko a císař vyhlásili válku, k nimž se připojilo Dánsko, pruský král a četná německá knížata a biskupové. Vojenskými vůdci této koalice byli princ Evžen Savojský, Anthonie Heinsius a vévoda z Marlborough. Francie měla sice průměrné maršály, jako byli Villeroy a Tallard, ale také dva vůdce, Vendôma a Villarse, jejichž vojenské schopnosti se vyrovnaly schopnostem jejich protivníků, Marlborougha a prince Evžena.

Válka začala sérií porážek, s výjimkou vítězného průlomu Clauda Louise Hectora de Villars v Německu. V roce 1707 byla Provence napadena a Toulon obležen. Ve Flandrech vedly neshody mezi vévodou z Vendôme a vévodou burgundským v roce 1708 ke katastrofálnímu ústupu. V Conseil d“en haut se objevily názorové rozdíly a zároveň se zhoršila finanční situace. V roce 1709 požádal Ludvík XIV. o přerušení bojů a zahájení mírových jednání. Problém byl v tom, že jeho odpůrci vznášeli mnoho požadavků. Zejména ho chtěli donutit, aby uznal Habsburka za španělského panovníka.

Tváří v tvář této obtížné situaci Ludvík XIV. napsal nebo nechal napsat Torcyho výzvu lidu, v níž vysvětlil svůj postoj. Napsal zejména:

„Mlčky přecházím narážky, kterými se snažili spojit mé síly se silami Ligy a donutit krále, mého vnuka, aby sestoupil z trůnu, pokud by dobrovolně nesouhlasil s tím, že bude napříště žít bez států, aby se snížil na úroveň prostého soukromníka. Je proti lidskosti věřit, že by je vůbec napadlo zavázat mě k tomu, abych s nimi uzavřel takové spojenectví. Ale přestože můj cit k mým národům není o nic méně živý než cit k vlastním dětem, přestože sdílím všechno zlo, které válka způsobuje těmto věrným poddaným, a přestože jsem celé Evropě jasně řekl, že si upřímně přeji, aby se těšili míru, jsem přesvědčen, že oni sami by byli proti jejich přijetí za podmínek, které jsou stejně v rozporu se spravedlností a ctí jména FRANCOUZSKO.

Francouzské slovo, které je v původním textu psáno s velkým písmenem, je „apel na vlastenectví“. Král v rozporu s absolutistickým myšlením nežádá poslušnost, ale podporu lidu. Dopis, který vojákům přečetl maršál de Villars, vyvolal u vojáků, kteří v bitvě u Malplaquet prokázali velkou bojovnost, vlnu nadšení. Přestože nakonec museli ustoupit, způsobili nepříteli dvakrát větší ztráty, než jaké utrpěli sami.

V dubnu 1710 se v Anglii dostali k moci toryové, kteří se pod vedením vikomta Bolingbrokea domnívali, že hlavním cílem anglické zahraniční politiky je nyní moře a kolonie. Podle J.-C. Petitfils, toto rozhodnutí skutečně přivedlo zemi „do koncertu velkých světových mocností“. Angličané, kteří nechtěli ani francouzské, ani rakouské Španělsko, během londýnských přípravných jednání souhlasili s tím, aby španělský král Filip V. zůstal španělským králem pod podmínkou, že se Ludvík XIV. zaváže, že španělský král nebude zároveň králem francouzským. Ostatní bojující strany to považovaly za nedostatečné. Angličané však byli odhodlaní a vyvíjeli na své spojence tlak, zejména finanční. Když maršál de Villars zvítězil v bitvě u Denain a zvítězil nad armádou, která hrozila invazí do Francie, členové Velké aliance se nakonec dohodli na jednání a podepsání Utrechtské smlouvy (1713). Filip si ponechal španělský trůn, Angličané získali ostrov Svatého Kryštofa, Hudsonův záliv a průliv, Akadii a Newfoundland a Francie souhlasila s doložkou o „přátelském národu“ pro obchod. Nizozemci vrátili Lille Francii, která si ponechala Alsasko. Habsburkům bylo potvrzeno vlastnictví bývalého Španělského Nizozemí, Milána, Neapolského království a Sardinie. Viktor Amédes II. získává zpět vládu nad Savojskem a hrabstvím Nice.

Z ekonomického hlediska lze rozlišit dvě období: období před rokem 1680, které bylo poměrně skvělé, a období od roku 1680 do roku 1715, kdy stále osamocenější vláda Ludvíka XIV. zbavila hospodářské síly prostředků, aby se mohly prosadit, což ekonomice uškodilo o to více, že stav financí začal být znepokojivý.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hilma af Klint

Colbertismus

Termín „colbertismus“ pochází teprve z 19. století, kdy se ve školních učebnicích třetí republiky stal „povinnou zmínkou“. Colbert, Sully a Turgot byli protipólem mnoha válečnických hrdinů francouzské historie. Práce z tohoto období podporují myšlenku Ernesta Lavisse, podle níž Colbert navrhl králi Ludvíku XIV. zcela novou hospodářskou politiku, která podle nich mohla sloužit jako vzor pro industrializaci Francie na konci 19. století. V opozici k této verzi Alain Peyrefitte v roce 1976 označil colbertismus za původ toho, co nazval Le Mal français. Colbert pro historiky konce 20. století navazuje na dominantní hospodářskou politiku mezi lety 1450 a 1750, v 19. století nazývanou merkantilismus. Podle Poussoua Francie spíše než merkantilismus praktikovala doháněcí ekonomiku, jejímž cílem bylo dohnat Nizozemce, kteří byli dominantní námořní a obchodní mocností kolem roku 1661. Colbert vynalezl „galský styl“ ekonomického řízení, v němž se mísil stát, korporace a tržní síly, a Herbert Lüthy uvádí: „Tragédií Colberta, jak v jeho úspěších, tak v neúspěších, je to, že musel všude nahradit chybějícího kapitalistického ducha byrokratickými zásahy a výmysly v podobě privilegií, monopolů, koncesí, státem dodávaného kapitálu a úřední regulace. Z tohoto pohledu se kolbertismus jeví jako náhrada kalvinismu v oblasti společenské organizace.

Colbert, stejně jako před ním Ludvík XI., Sully a Richelieu, chtěl snížit rozdíl mezi hospodářským potenciálem Francie a spíše průměrnou aktivitou reálné ekonomiky. Colbert vnímal zahraniční obchod jako obchod mezi státy: chtěl ukončit deficit zahraničního obchodu. Aby tento trend zvrátil, chtěl proto omezit dovoz italského nebo vlámského luxusního zboží a vytvořit nebo podpořit domácí průmysl. Colbert neváhal provádět průmyslovou špionáž, zejména na úkor Holandska a Benátek, od nichž si „vypůjčil“ tajemství sklářské výroby. V říjnu 1664 se mu podařilo založit „Manufacture de glaces, cristaux et verres“, z níž se později stala společnost Saint-Gobain. Edikt z roku 1664 povolil zřízení královských gobelínových továren v Beauvais a Pikardii. Tato politika zakládání podniků mimo cechy měla určitý úspěch, na druhou stranu jeho snaha o kontrolu cechů byla neúspěšná, zejména proto, že tímto způsobem chtěl seskupit dílny a dosáhnout větší racionalizace výroby. Colbert se také snažil zlepšit kvalitu textilního průmyslu, který byl již dlouho zaveden v Pikardii a Bretani, vydáváním četných ediktů. Upřednostňoval také komunikační trasy, zejména říční (Orleánský kanál, kanál z Calais do Saint-Omer, Canal du Midi).

Od počátku 17. století Francie nesla nelibě, že námořní obchod ovládli Nizozemci, Vlámové, Angličané a Portugalci. Král se proto zavázal vybudovat loďstvo a vytvořit obchodní společnosti: Východoindickou společnost (Indický oceán), Západoindickou společnost (Amerika), Levantskou společnost (Středomoří a Osmanská říše) a Senegalskou společnost (Afrika), které měly podporovat trojstranný obchod s otroky. To však vedlo pouze k „polovičním úspěchům“ (jako Východoindická společnost, která zanikla sto let po svém založení) nebo „zjevným neúspěchům“ (jako Západoindická společnost, která zanikla deset let po svém vzniku).

Soukromé ekonomické subjekty se sice zdráhaly připojit k velkým společnostem, ale přesto byly dynamické. Na konci vlády prodávali Bretonci své obrazy do Španělska a Malouinové během války o španělské dědictví působili v jižním Atlantiku. V této době bylo také vynalezeno šampaňské. Nakonec se v oblasti Carcassonnais rozvinula výroba jemných tkanin a italskou výrobu vystřídalo hedvábí z Lyonu. „Kupci a obchodníci však nebyli s Colbertovým dirigismem spokojeni“ a po nástupu Pontchartraina byli dynamičtější, i když zrušení Ediktu nantského připravilo Francii o obchodníky a především o protestantské řemeslníky a kvalifikované dělníky, kteří přispěli ke vzniku konkurence v zemích, které je přijaly. Je třeba také poznamenat, že v daném období udržovaly vojenské výdaje a velký počet stavebních projektů realizovaných v království silnou domácí poptávku, která podporovala výrobu a obchod.

Přečtěte si také, zivotopisy – François Couperin

Kolonie

V roce 1663 učinil Ludvík XIV. Novou Francii královskou provincií a převzal kontrolu nad Novofrancouzskou společností. Zároveň Société Notre-Dame de Montréal postoupila svůj majetek Společnosti kněží ze Saint-Sulpice. Aby mohla být kolonie osídlena, zaplatila vláda budoucím osadníkům cestu. Zároveň, aby podpořila porodnost v samotné kolonii, zorganizovala akci „Královy dcery“, jejímž cílem bylo posílat mladé osiřelé dívky do Kanady: v letech 1666 až 1672 dorazilo do Quebecu 764 až 1 000 osiřelých dívek. Díky této politice počet obyvatel rychle vzrostl na 3 000. V letech 1660 až 1672 navíc stát vynaložil velké rozpočtové úsilí a poslal milion liber na rozvoj průmyslu a obchodu. Po roce 1672 již královské finance neumožňovaly do kolonie významně investovat.

V roce 1665 vyslal Ludvík XIV. do Quebecu francouzskou posádku, pluk Carignan-Salières. Vláda kolonie byla reformována a zahrnovala generálního guvernéra a intendanta, kteří podléhali ministerstvu námořnictva. V témže roce byl Jean Talon vybrán ministrem námořnictva Colbertem jako intendant Nové Francie. V 60. a 80. letech 16. století se diskutovalo o budoucnosti kolonie. Při této příležitosti se střetly dvě teze: pro Talona a hraběte Frontenaca bylo vhodné vytvořit stát, který by sahal až do Mexika; v Paříži Colbert podporoval tezi o osídlení a rozvoji omezeného území mezi Montrealem a Quebecem. Zvítězila teze quebeckého lidu. Tento výsledek měl několik důvodů. Trapeři a lovci hledající kožešiny a nerostné bohatství prosazovali rozšíření území, o které Paříž nestála. Stejným směrem se vydali i misionáři, hnaní touhou po obrácení. V roce 1673 se tak otec Marquette a Louis Jolliet po dosažení Mississippi vydali po proudu k ústí Arkansasu. V této době byla postavena pevnost Fort Frontenac, v roce 1680 následovala pevnost Fort Crèvecœur a poté Fort Prud“homme. Nakonec v roce 1682 dosáhl delty Mississippi objevitel René-Robert Cavelier de La Salle, který ji ve jménu Ludvíka XIV. obsadil a na počest krále pojmenoval tento rozsáhlý region Louisiana. Tato expanze způsobila změnu hospodářské rovnováhy kolonie, v níž až do roku 1650 převládal rybolov, ale od tohoto data se stále více zaměřovala na kožešiny. Obchod z Nové Francie na evropský kontinent probíhal hlavně přes La Rochelle, jehož flotila se v letech 1664-1682 ztrojnásobila.

Během augsburské války museli Francouzi čelit Irokézům, dokud nebyla v roce 1701 podepsána mírová smlouva. V témže roce Ludvík XIV. požádal, aby Nová Francie a Louisiana sloužily jako překážka anglické expanze do vnitrozemí amerického kontinentu a aby byl za tímto účelem vytvořen řetězec postů, což se však uskutečnilo až po skončení války o španělské dědictví. Utrechtskou smlouvou (1713), která tuto válku ukončila, byla Nové Francii odebrána Akadie a Newfoundland. Od roku 1699 měla Francie velký zájem o Louisianu, a to jak z geopolitických důvodů, aby mohla zadržet Anglii, tak z ekonomických důvodů: doufala, že toto území bude stejně bohaté na nerostné suroviny jako Mexiko. Stejně jako v Kanadě se Francouzi spojili s Indiány. V tomto případě s kmeny v Mexickém zálivu, které byly samy v konfliktu s Kreeky a Čikači, spojenci Angličanů. Vláda měla finanční potíže a chtěla svěřit území soukromé iniciativě, ale francouzská obchodní buržoazie nebyla příliš nadšená. Nakonec se Antoinu de Lamothe-Cadillac, zakladateli Detroitu, podařilo přesvědčit finančníka Antoina Crozata, aby se o kolonii zajímal, a přesvědčil ho o možné existenci dolů. V roce 1712 byla podepsána patnáctiletá nájemní smlouva s Crozatem, který byl pověřen posílat každý rok dvě lodě s potravinami a osadníky. Přestože objevitelé nenašli v Louisianě zlato ani stříbro, ale pouze olovo, měď a cín, přispělo hledání dolů k osídlení země illinoiských indiánů. Kromě toho indiánské povstání proti Angličanům v Charlestonu a Jižní Karolíně umožnilo Francouzům rozšířit v letech 1715-1717 svůj vliv v Louisianě.

V roce 1659 byla na ostrově Ndar v Senegalu založena první francouzská obchodní stanice, která byla na počest krále pojmenována „Saint-Louis“. Po neúspěchu Západoindické společnosti byla země v roce 1673 postoupena Senegalské společnosti, která měla převést černé otroky do Západní Indie. Král poskytl velkou část kapitálu na obchod s otroky a také zapůjčil válečné lodě a vojáky. Nizozemcům byla odebrána panství, například Gorée v roce 1677 viceadmirálem Jeanem d“Estréesem, a byly uzavřeny smlouvy s místními králi. André Bruë, jmenovaný králem, navázal diplomatické vztahy s Lat Soukabé Ngoné Fall a dalšími panovníky, například s galamským králem.

Podle historika Tidiane Diakité byl Ludvík XIV. jediným ze všech francouzských a evropských králů, který se o Afriku tolik zajímal: byl to on, kdo vedl nejrozsáhlejší korespondenci s africkými králi, kdo k nim posílal nejvíce vyslanců a misionářů a kdo přijímal Afričany u dvora. Někteří synové černošských králů, jako například princ Aniaba, byli vychováni ve Versailles a pokřtěni králem, který doufal v evangelizaci Afriky; podporoval vysílání misionářů, mimo jiné do Etiopie, křesťanského království, které však bylo „nakaženo mnoha herezemi“. Tento cíl evangelizace souvisí také s rozvojem obchodu s Afrikou; Francouzské království tehdy v této oblasti soupeřilo s obchodními státy severní Evropy.

Podle Diakité se zdá, že Ludvíka XIV. přitahoval tento tajemný kontinent, ovládaný neznámými králi, kteří byli sami fascinováni prestiží muže, jehož francouzští objevitelé rádi představovali jako „největšího krále ve vesmíru“. Pro Ludvíka XIV. byla Afrika jedním ze základních bodů vlivu francouzské monarchie, kromě ekonomických a náboženských otázek. Nizozemci se marně snažili zničit tento obraz poukazováním na průměrnost Francouzů v obchodě, jejich domýšlivost a špatné mravy.

Za vlády Ludvíka XIV. došlo k výraznému územnímu, hospodářskému a demografickému rozšíření francouzské přítomnosti na Antilách. Seigneurální panství přešlo pod přímou kontrolu monarchie, monokultura cukrové třtiny postupně nahradila produkci tabáku a počet obyvatel vzrostl z přibližně 12 000 na 75 000 až 100 000. Expanze byla velmi silná na Haiti, kde se počet plantáží zvýšil z 18 v roce 1700 na 120 v roce 1704.

V roce 1664 převzal Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre na příkaz krále od Nizozemců Francouzskou Guyanu, přestože s nimi byla Francie spojencem. Následujícího roku koupil Colbert Guadeloupe od Charlese Houëla, bývalého ředitele Compagnie des îles d“Amérique, a ostrov Martinik od Jacquese Dyela du Parquet. Všechna tato území byla svěřena do správy Západoindické společnosti. Když v roce 1674 zkrachoval, byla tato území připojena ke královskému panství. V roce 1697 byla na základě Ryswické smlouvy Francii přidělena západní polovina ostrova Saint-Domingue (dnešní Haiti). V roce 1676 Jean II. d“Estrées skutečně znovu dobyl Francouzskou Guyanu, která se od té doby stala kvůli sporům s Portugalci opakovaně předmětem mezinárodní politiky.

V rámci absolutistické kodifikace království vydal Ludvík XIV. v březnu 1685 „černý zákoník“, aby zajistil otrockou práci na plantážích. Tímto nařízením Ludvík XIV. zlepšil postavení otroků: neděle a křesťanské svátky musely být povinně volné, vyžadoval se dostatek jídla, páni museli své otroky dostatečně oblékat, manželé a děti nesměli být při prodeji odděleni, bylo zakázáno mučení, aby se zabránilo znásilnění, byl zakázán sexuální styk s otroky, páni nesměli své otroky zabíjet a byly stanoveny limity pro tělesné tresty. Černý zákoník také uznával určité formy práv otroků, i když velmi omezené, včetně náboženských, právních, majetkových a důchodových práv. Všechna tato ustanovení však byla kvůli tlaku kolonistů na soudní systém uplatňována nedostatečně.

Kromě toho nařízení vypovědělo Židy ze Západní Indie, definovalo pravidla míšení a legalizovalo plné využívání otroků v koloniích, kterým poskytlo právní rámec. Code Noir schválil diferencovanou legislativu na tomto území, protože otrok v metropolitní Francii byl v zásadě osvobozen, a nařídil jejich christianizaci. V roce 1687 byl edikt rozšířen na Saint-Domingue, v roce 1704 na Guyanu a následně na Maskarénské ostrovy a Louisianu.

Na konci 20. století mnozí kritici odsuzovali nařízení jako zodpovědné za institucionalizaci otroctví a jeho zneužívání v oblasti tělesných trestů (filosof Louis Sala-Molins považuje Code Noir za „nejzrůdnější právní text, který byl v moderní době vytvořen“. Sala-Molinsovy teze jsou však kritizovány historiky, kteří mu vytýkají nedostatečnou důslednost a neúplný výklad Černého zákoníku. Jean Ehrard upozorňuje, že tělesné tresty, které byly nařízením omezeny, byly stejné jako v metropolitní Francii pro všechny nešlechtice. Historik připomíná, že v té době existovala ustanovení odpovídající zákoníku Noir pro kategorie jako námořníci, vojáci a tuláci. A konečně Jean Ehrard připomíná, že kolonisté se postavili i proti Černému zákoníku, protože od nynějška měli otrokům poskytovat prostředky k obživě, což běžně nezaručovali.

Přečtěte si také, civilizace – Azilien

Velkoplošné zemědělství nechrání před hladomorem

Francouzské zemědělství bylo v té době nejdůležitější v Evropě a hlavní roli v něm hrály obiloviny: žito, které se mohlo, ale nemuselo kombinovat s prosem jako v Landes de Gascogne, pohanka v Bretani a samozřejmě pšenice. Za Ludvíka XIV. byla kukuřice zavedena na jihozápadě a v Alsasku. Chléb se tehdy vyráběl buď z meturu (směs pšenice, žita a ječmene), nebo z méteil (pšenice a žita). K převaze francouzského zemědělství přispělo také pěstování vinné révy a chov dobytka. Vinice se pěstovala až v Pikardii a Ile-de-France, zatímco výroba eaux-de-vie se rozvíjela v Charente, v údolí Loiry, v údolí Garonny a v Languedoku. Nizozemci vyváželi z oblasti Toulouse pálenky a přebytky obilovin. Chov dobytka byl životně důležitým zdrojem v horách, kde pastevectví nabylo velkolepých rozměrů. Chov dobytka slouží horskému obyvatelstvu k nákupu obilovin a vína. V chovech obilovin převažuje chov ovcí. Na druhou stranu kromě chovných oblastí, jako je Auvergne, Limousin a Normandie, jsou koně a rohatá zvířata na venkově vzácní a soustřeďují se spíše kolem měst.

Francouzské obilnářství se pěstuje na malých farmách. Podle historika Gérarda Noiriela tvořili za vlády Ludvíka XIV. polovinu rolníků nádeníci (zemědělští dělníci). Měli pozemek o rozloze několika akrů, na kterém si postavili jednopokojový dům. Pěstují také zeleninovou zahradu, chovají několik slepic a ovce na vlnu. Nejchudší část rolníků tvoří dělníci, kteří mají jen několik ručních nástrojů (srp, vidle). Od jara do začátku podzimu pracovali na pozemcích pána, duchovního nebo bohatého sedláka. Podílejí se na sklizni, senoseči a vinobraní. V zimě hledali práci jako dělníci. Více než polovinu příjmů sedlákům sebraly různé daně: taille, desátky, daně ze soli, tabáku, alkoholu a zemské dávky. Rolnická bída však nebyla všeobecná, existovalo „dobře situované rolnictvo“, včetně velkých zemědělců, pachtýřů, drobných vinařů v údolí Seiny a „harikotérů“ na severu.

Za vlády Ludvíka XIV. zažila Francie dva velké hladomory. Ta v letech 1693-1694 nebyla spojena s krutou zimou, ale s poměrně chladným létem, které se vyznačovalo přívalovými dešti, jež zničily úrodu. Protože vláda upřednostňovala zásobování Paříže a armády, vypukly nepokoje, protože obyvatelstvo se stahovalo do měst. Zemřelo 1 300 000 lidí, což je téměř tolik jako během války v roce 1914. Během velké zimy roku 1709 zamrzly Seina, Rhona a Garonna. Olivovníky uhynuly a sazenice přinesly málo ovoce. Navzdory dovozu pšenice ze zahraničí nastal těžký hladomor. Počet obětí hladomoru dosáhl 630 000.

Někdo by se mohl ptát, proč k těmto hladomorům došlo, když francouzské zemědělství je nejdůležitější v Evropě. K odpovědi na tuto otázku je třeba poznamenat, že obilnářské farmy mají v průměru méně než pět hektarů a že nemodernizovaly své výrobní metody, jak to udělali Nizozemci v 17. století a jak to udělali Angličané v té době. Takže ve skutečnosti francouzské obilnářství v normálních dobách jen tak tak zvládne uživit francouzskou populaci, tehdy největší v Evropě. Kromě toho je třeba poznamenat, že podle Jeana-Pierra Poussoua se 30 až 40 % území „z geografických důvodů chronicky nachází v situaci potravinové nedostatečnosti“. Vnitřní obchod s obilovinami by to mohl napravit, ale ztěžují ho dopravní problémy a brání mu administrativní byrokracie. Navíc během dvou velkých hladomorů byli Nizozemci, kteří mohli do Francie dovážet pšenici z Baltského moře, ve válce s Ludvíkem XIV. Teprve v 18. století se zemědělství podařilo překonat „bariéru 20 až 23 milionů obyvatel, na kterou naráželo po staletí“.

Přečtěte si také, bitvy – Francisco Vásquez de Coronado

Finanční problémy a daně

Když se 13. dubna 1655 dostal k moci, vydal tehdy šestnáctiletý král sedmnáct ediktů, jejichž cílem bylo posílit státní pokladnu, což vedlo ke zvýšení celkových daňových příjmů království ze 130 milionů livrů v roce 1653 na více než 160 milionů v letech 1659-1660. Od roku 1675 vedla válka k nárůstu deficitu veřejných financí, který se zvýšil z 8 milionů v roce 1672 na 24 milionů v roce 1676. Aby se s tím vyrovnal, zvýšil Colbert stávající daně, obnovil staré a vytvořil nové. Vymyslel také druh pokladničních dluhopisů a vytvořil úvěrový fond. Nizozemská válka znamenala konec kolbertismu, protože stát již nebyl schopen podporovat průmysl ani přímo prostřednictvím podpory, ani nepřímo svými příkazy.

V roce 1694 zavedl Ludvík XIV. daň z příjmu, která se týkala všech, včetně dauphina a knížat, aby pokryl výdaje, zejména vojenské, a to daň z příjmu. Tato daň rozlišovala jednadvacet tříd poplatníků na základě multikriteriální analýzy, která zohledňovala nejen tři třídy (šlechta, duchovenstvo, třetí stav), ale také reálné příjmy jednotlivců. Kapitulace byla zrušena v roce 1697 a poté obnovena v roce 1701, ale poté ztratila svou funkci daně z příjmu, protože ji převzal desátý denár („dixième“) inspirovaný královským desátkem, který doporučil Vauban. V roce 1697 zavedla monarchie daň z cizinců a jejich dědiců, která byla po několika letech zrušena a jejíž finanční výsledek byl neuspokojivý.

Podle Jeana-Christiana Petitfilse by se váha daní ve Francii za Ludvíka XIV. neměla přeceňovat. Anglická studie ukázala, že v roce 1715 měli Francouzi nižší daně než Angličané. Daně představovaly pouze 0,7 hektolitru pšeničného zrna na jednoho daňového poplatníka ve Francii, zatímco v Anglii to bylo 1,62 hektolitru. Francie byla tehdy zemí, která hromadila velké množství peněz, a z tohoto pohledu nebyli chudí ani tak poddaní jako celek, ale stát, který svůj daňový systém příliš nemodernizoval. Studie provedené v 80. letech se zabývaly otázkou státního financování. Zejména je zaujaly dvě věci: za prvé se stále platily daně a za druhé země stále více prosperovala, přinejmenším do roku 1780.

Studie ukazují, že král a státní aparát pověřují finančníky výběrem daní a požadují od nich na oplátku vyplacení paušálních částek. Tímto způsobem nutí finančníky nést ekonomická rizika. Tito finančníci, kteří byli dlouho považováni za lidi nízkého původu, jsou ve skutečnosti velmi dobře začleněni do společnosti a slouží jako nominanti bohatých aristokratů. Takže, jak píše Françoise Bayardová, „státu se podařil tento bezprecedentní kousek – donutit bohaté, aby platili dobrovolně“, i když za to dostávali úroky. Královská rada navíc finančníky kontrolovala a v případě potřeby se neváhala obrátit na soud, jako tomu bylo v případě Fouqueta. V této době vznikl pojem renta. To znamená půjčku státu, která přináší pevný a relativně bezpečný příjem. Anuity se rychle staly významnou součástí majetku nejen podnikatelů, ale i věna jejich manželek.

Po smrti Ludvíka XIV. se Francie v důsledku neustálých válek a velkých stavebních prací ocitla v „nebývalé finanční krizi“. Finanční rozpaky státu se v roce 1715 staly „nejnešťastnějším prvkem situace království“, což zkomplikovalo úkol regenta Filipa Orleánského. V době smrti Ludvíka XIV. činil dluh 3,5 miliardy liber – v roce 2010 to bylo 25 až 50 miliard eur – což odpovídá desetiletým daňovým příjmům. Ludvík XIV. nezřídil ve Francii centrální banku, jako to udělali Angličané s Bank of England, která by racionalizovala financování státu. Za regentství vytvořil John Law mlhavou skupinu společností kolem Banque générale s kapitálem 6 milionů liber, která byla založena 2. května 1716 po vzoru Anglické banky s akciemi směnitelnými za pohledávky vůči státu, ale skončila finančním neúspěchem.

Ludvík XIV., král z božského práva, byl hluboce prodchnut náboženstvím, které mu vštípila jeho matka.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jan Bezzemek

Nejkřesťanštější král

Jeho den, týden i rok byly od dětství provázeny četnými náboženskými obřady, které měly veřejnosti naznačit velikost královského úřadu. Anna Rakouská jí od první náboženské výchovy, kterou svěřila Hardouinovi de Péréfixe, ukládala pravidelná cvičení zbožnosti. Podle abbého de Choisy mu přísnými metodami vštěpovala náboženského ducha: „Jen na kapitole náboženství mu nebylo nic odpuštěno, a protože ho jednoho dne královna matka, tehdy regentka, slyšela přísahat, dala ho zavřít do vězení v jeho pokoji, kde byl dva dny, aniž by někoho viděl, a způsobila mu takovou hrůzu ze zločinu, který by urážel Boha až do nebe, že se k němu od té doby téměř nikdy nevrátil a že po jeho příkladu bylo rouhání zrušeno dvořany, kteří se jím tehdy chlubili.“ Král šel ke zpovědi v devíti letech – k otci Charlesi Paulinovi – a k prvnímu svatému přijímání přistoupil o Vánocích 1649 (na památku Klovisova křtu, místo tradičního data Velikonoc) několik dní po svém biřmování. Den po korunovačních obřadech, 7. června 1654, se stal velmistrem Řádu Ducha svatého.

Než král vstane z postele a večer před spaním přijme svěcenou vodu, kterou mu přinesl komoří, podepíše se a vsedě odříká Otčenáš, jehož je velmistrem. Oblečený poklekne a v tichosti se modlí. Když vstává, označí čas, kdy se chce zúčastnit denní mše, kterou vynechává jen ve výjimečných případech, například při vojenských taženích. Vezmeme-li v úvahu dny, kdy se zúčastnil několika mší, odhaduje se, že se za svůj život zúčastnil asi třiceti tisíc mší. Odpoledne se pravidelně účastnil liturgické bohoslužby nešpor, která se slavila a zpívala ve slavnostní dny.

Každá královská rezidence má dvoupatrovou palatinskou kapli s vnitřní galerií, která králi umožňuje účastnit se mše, aniž by musel sestupovat dolů. Král přijímá pouze při určitých příležitostech, v „dobré dny krále“: na Bílou sobotu, o vigilii Letnic, na svátek Všech svatých a o Vánocích, v den Nanebevzetí Panny Marie nebo Neposkvrněného početí. Účastní se pozdravení Nejsvětější svátosti, které se slaví každý čtvrtek a neděli pozdě odpoledne, stejně jako během celého oktávu Božího Těla.

Vzhledem ke korunovaci se na francouzského krále vztahují určité náboženské obřady, které mu připomínají jeho zvláštní postavení jako velmi křesťanského krále. Ludvík XIV. je přijal s rostoucí oddaností. Za prvé, přítomnost krále na mši vedla k liturgickým úkonům podobným těm, které jsou stanoveny pro přítomnost kardinála, metropolitního arcibiskupa nebo diecézního biskupa. Je připodobněn k biskupovi bez církevní jurisdikce. Kromě toho král od svých čtyř let každý Zelený čtvrtek, stejně jako všichni katoličtí biskupové, vykonává obřad mytí nohou neboli královský mandát (Mandatum nebo de Lotio pedum). Třináct ubohých chlapců, kteří byli vybráni den předtím, vyšetřeni královským prvním lékařem, umyti, nakrmeni a oblečeni do malého červeného plátěného roucha, je přivedeno do velké strážní místnosti u vchodu do královnina bytu. A konečně, díky thaumaturgické moci odvozené od korunovace je francouzský král údajně schopen vyléčit écrouelles, gangliovou formu tuberkulózy. Tento kvazi-sakrální rozměr je znamením, že francouzští králové, kteří takto „konají zázraky za života, nejsou čistě světští, ale že jako účastníci kněžství mají od Boha zvláštní milosti, které nemají ani ti nejreformovanější kněží. Král, který vystupuje jako zprostředkovatel Boží moci, vyslovuje formuli „král se tě dotkne, Bůh tě uzdraví“ (a ne již „Bůh tě uzdraví“), substantivum, ponechávající pouze Bohu svobodu uzdravit či neuzdravit. Versailles se tak stalo poutním místem a nemocní byli přijímáni pod klenbami Oranžerie. Během své vlády měl král téměř 200 000 pacientů s croffle, ale podle kronikáře Mercure Galant si na to nestěžoval.

Během adventu a postní doby se král zúčastnil nejméně šestadvaceti kázání a orací. Kazatelé pocházeli z různých prostředí, Don Cosme patřil k řádu feuillantů, otec Serafín byl z řádu kapucínů. Témata kázání jsou volná, i když kázání 1. listopadu je tradičně o svatosti a 2. února o čistotě. To byla jedna z mála možných oblastí kritiky za absolutismu: kázání nebyla samolibá a pravidelně zpochybňovala určité chování krále nebo dvora a pravidelně se zdůrazňovala souvislost mezi ctností krále a štěstím jeho lidu. Bossuet, obhájce božského práva a teoretik nadřazenosti monarchie, prosazoval královskou politiku ve prospěch chudých, trval na povinnostech krále a hájil program křesťanské politiky: ochranu církve a katolické víry, vymýcení protestantského kacířství, potlačování rouhání a veřejných zločinů, praktikování ctností a zejména spravedlnosti.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Sedanu (1870)

Od libertinství ke zbožnosti

Mladý král si však nenechal diktovat své chování od duchovních. Uměl zachovávat mlčenlivost, a to i před svým zpovědníkem, jako tomu bylo v případě zatčení pařížského koadjutora zapojeného do Frondy v roce 1652. Nešetřil ani pobožné, následoval Mazarina, který byl této straně, kterou tehdy podporovala královna matka, nepříznivě nakloněn; je dokonce podezřelý, že dal Moliérovi nápad na Tartuffa, komedii zaměřenou na „falešné pobožné“. Až do konce 70. let 16. století se král a dvůr oddávali vysokému stupni libertinismu, který šokoval zbožné. Král konvertoval, když se tajně znovu oženil s paní de Maintenon.

Jakmile se Ludvík XIV. skutečně dostal k moci, od roku 1661 prohlašoval, že chce podřídit náboženské frakce v království jednotě poslušnosti. Dne 13. prosince 1660 informoval parlament, že se rozhodl vymýtit jansenismus, protože jej považoval za formu rigorismu, která znemožňuje odvahu, kterou hlava státu vyžaduje při výkonu své moci, a poslušnost, kterou jí poddaní dluží. Na druhé straně prosazoval svou autoritu a nezávislost francouzského kléru na papeži. Alexandrovi VII. dokonce v roce 1662 hrozila válka, protože chtěl z diplomatických a policejních důvodů omezit exteritorialitu francouzského velvyslanectví v Římě. Při této příležitosti nechal král obsadit Avignon.

V roce 1664 rozpustil tajné kongregace, zejména Společnost Nejsvětější svátosti, která zahrnovala jezuity i jansenisty. Toto rozpuštění nesouviselo jen s oddaností jejích členů, ale především s tím, že král se obával vzniku skupiny, která se vymykala jeho kontrole.

Přečtěte si také, zivotopisy – Clyfford Still

Vztahy s jansenisty

Od dob Pelagia a Augustina z Hippo se v křesťanství střetávají dvě vize milosti. Podle Pelagia může člověk dosáhnout své spásy sám, bez pomoci Boží milosti. Podle Augustina naopak zkažená přirozenost člověka neumožňuje spásu bez Božího zásahu. Církev tradičně volila střední cestu mezi těmito dvěma možnostmi. Renesance, sázející na lidskou svobodu, měla tendenci vracet se k pelagianismu, což vedlo k reakci Luthera a Kalvína, kteří měli v tomto ohledu blízko k augustinismu. Jezuité, zejména pod vlivem Moliny, rozvinuli pojem dostatečné milosti, který je blízký pelagiánské vizi milosti a vede k lidskému náboženství, které popírá tragickou stránku života. To v reakci na to vedlo k augustiniánské katolické reformaci, v níž vynikli mnozí francouzští církevníci, jako například Pierre de Berulle, François de Sales a Vincent de Paul. Zpočátku mohli být jansenisté považováni za součást tohoto reformního hnutí.

Richelieu se znal se Saint-Cyranem, jedním ze zakladatelů jansenismu. Viděl v něm Berullova nástupce v čele zbožné strany a nechal ho zavřít. V roce 1642 byly bulou In eminenti (1642) odsouzeny některé teze Janseniovy knihy Augustinus. Paradoxně to jansenismus posílilo, protože to Antoinu Arnauldovi poskytlo příležitost napsat De la fréquente communion (1643), jasnou a srozumitelnou knihu, která se stavěla proti světskému náboženství jezuitů. V roce 1653 vydal papež Inocenc X. bulu Cum occasione, v níž odsoudil pět tvrzení, která měla být v Janseniově knize obsažena. Mazarin, který si přál papeže usmířit, po poradě s biskupy rozhodl, že tyto návrhy jsou skutečně v Augustinu. Jansenisté se pak začali stávat obětí pomluv a nátlaku státního aparátu. Na počátku královy osobní vlády se pronásledování zintenzivnilo. V roce 1664 byly jeptišky z Port-Royal rozpuštěny. To znamenalo počátek podzemního jansenismu, který pokračoval po celé 18. století. Zatímco Mazarinova politika byla poznamenána výhradně politickými ohledy, rozhodnutí Ludvíka XIV. se týkala spíše zásadních otázek. Jansenistům nedůvěřoval, protože jejich touha po autonomii je vedla k odporu vůči absolutní moci z božího práva. Navíc měli sklon k přísnosti, zatímco král měl rád zábavu, okázalost a umění.

Přečtěte si také, zivotopisy – Pakt tří

Od královského práva ke galikanismu

Regální právo vychází ze zvyklosti, která francouzskému králi umožňuje vybírat „příjmy z neobsazených biskupství a jmenovat do kanovnických úřadů kapituly, dokud nový biskup nezaregistruje svou přísahu u Účetního dvora“. Na základě judikatury pařížského parlamentu se král v únoru 1663 rozhodl rozšířit tuto praxi na celé království, zatímco dosud se týkala jen jeho poloviny. Jansenističtí biskupové z Pamiers a Alet-les-Bains se obrátili na papeže ve jménu svobody církve od světské moci. Papež Inocenc XI. s nimi souhlasil ve třech listinách. V červenci 1680 podpořilo shromáždění duchovních královské stanovisko. Po různých incidentech papež exkomunikoval jednoho z biskupů jmenovaných králem. Nové shromáždění duchovních v červnu 1681 se snažilo strany usmířit. Král se také snažil o kompromis, když se vzdal některých výsad. Papež setrval na svém stanovisku a v březnu 1682 přijalo duchovní shromáždění čtyři články, které se staly základem galikanismu. První článek potvrzoval svrchovanost krále nad světskými záležitostmi, druhý článek přiznával papeži „plnou moc“ nad duchovními záležitostmi a zároveň ji omezoval, třetí článek připomínal základní principy galikanismu týkající se specifičnosti pravidel, morálky a konstitucí Francouzského království a čtvrtý článek nenápadně vyjadřoval pochybnosti o učení o papežské neomylnosti. Tváří v tvář papežovu odmítnutí přijmout tyto články francouzští biskupové prohlásili, že „galikánská církev se řídí svými vlastními zákony; neporušitelně střeží jejich používání“. V březnu 1682 je zaregistroval pařížský parlament.

Tento spor měl dva důsledky: papež odmítl schválit biskupská jmenování navržená králem, což způsobilo, že se uvolnilo mnoho míst; podpora francouzského kléru králi ho přiměla přijmout tvrdou linii francouzské církve vůči protestantům. Navzdory svému odporu vůči papeži Inocenci XI. Ludvík XIV. neuvažoval o založení galikánské církve nezávislé na Římu po vzoru anglikánské církve v Anglii. Podle Alexandra Marala chtěl být „považován spíše za spolupracovníka než za podřízeného“ papeže. Jeho souhlas se čtyřmi články galikanismu souvisel se silným pocitem nespravedlnosti vůči papeži, který „používá a zneužívá duchovní zbraně k podpoře světských zájmů, jež jsou v rozporu se zájmy Francie“. Galikanismus „velkého krále“ nebyl veden touhou po nezávislosti jako u anglikánů, ale snahou nebýt vazalem Říma.

Záležitost Regale byla od roku 1679 komplikována sporem o franchisu: Inocenc XI. chtěl ukončit privilegia, která měli velvyslanci evropských dvorů v Římě ve svých čtvrtích. Po smrti vévody d“Estrées v lednu 1687 vstoupila do čtvrti Palazzo Farnese papežská policie, aby ukončila celní a policejní práva francouzských diplomatů, a papež pohrozil exkomunikací těm, kdo se pokusili franšízy zvýšit. Nový velvyslanec, markýz de Lavardin, dostal od krále za úkol udržet francouzské koncese, což se mu podařilo tím, že nechal vojensky obsadit část Říma.

Přečtěte si také, zivotopisy – Cosimo I. Medicejský

S protestanty

V době Ludvíka XIV. byl protestantismus ve Francii stejně jako vždy v menšině. Je třeba připomenout, že nikdy netvořila více než 10 % obyvatelstva, a to ani během náboženských válek v 16. století. V letech 1660-1670 se počet protestantů odhadoval na 787 400. Edikt, který podepsal 13. dubna 1598 v Nantes francouzský král Jindřich IV., byl kompromisem, který protestantům umožňoval v určitých mezích svobodu vyznání a držení některých vojenských pevností. Tato možnost udržet si pevnosti byla zrušena za vlády Ludvíka XIII. v době uzavření míru v Alesu v roce 1629.

U dvora byla protestantská šlechtická strana na odchodu: konverze Jindřicha IV. a Alešský edikt ji oslabily. Ludvík XIV. „domestikoval“ šlechtu a zároveň „domestikoval“ náboženství: mnozí protestantští šlechtici museli přestoupit na královské náboženství, katolictví, aby mohli získat úřad.

Na místní úrovni Ludvík XIV. postupně omezoval svobody, které protestantům přiznával Edikt nantský, a vyprazdňoval jeho obsah. Logika „vše, co nebylo ediktem povoleno, je zakázáno“ vedla k zákazu veškerého proselytismu a některých řemesel pro příslušníky údajně reformovaného náboženství. S příchodem Louvoise k moci se zvýšil tlak na protestanty v důsledku povinnosti ubytovat vojsko, tzv. dragonády. Poprvé byli dragouni použiti v Bretani v roce 1675 k potlačení vzpoury známkového papíru, ale radikalizace této politiky urychlila nucené konverze. Ludvík XIV., který od své vlády dostával seznamy konvertitů, to považoval za „důsledek své zbožnosti a autority“. Pokud byl král špatně informován svými službami a dvořany, kteří před ním skrývali krutou realitu, faktem zůstává, že on, „vychovaný jezuitskými zpovědníky, od dětství živený protiprotestantskými náladami“, chtěl věřit jen tomu, co mu řekli.

Dne 17. října 1685 podepsal král edikt z Fontainebleau, který spolupodepsal a inspiroval kancléř Michel Le Tellier. Tím byl zrušen Edikt nantský (vyhlášený Jindřichem IV. v roce 1598) a království se stalo výhradně katolickou zemí. Protestantismus byl v celé zemi zakázán a chrámy byly přeměněny na kostely. Pokud hugenoti nepřestoupili na katolickou víru, rozhodli se odejít do exilu v protestantských zemích: v Anglii, v protestantských státech Německa, v protestantských kantonech Švýcarska, ve Spojených provinciích a jejich koloniích, například v Kapsku. Počet vyhnanců se odhaduje na 200 000, z nichž mnozí byli řemeslníci nebo příslušníci buržoazie. Nedávné práce Michela Morrineaua a Janine Garrissonové nicméně kvalifikovaly ekonomické důsledky zrušení francouzského jazyka: ekonomika se v roce 1686 nezhroutila a vznik francouzské diaspory v Evropě podpořil vývoz nebo evropskou expanzi francouzského jazyka, ale lidské a náboženské důsledky byly přesto závažné.

Toto politické gesto si přáli duchovní a protiprotestantská skupina blízká Michelu Le Tellierovi. Zdá se, že krále o situaci protestantů informovali jen částečně a využili toho, že umírněný tábor byl Colbertovou smrtí oslaben.

V té době byla náboženská jednota považována za nezbytnou pro jednotu země v souladu s latinským příslovím „cujus regio ejus religio (každé zemi její vlastní náboženství)“, které předložil Guillaume Postel. Takové spojení politického a náboženského života nebylo ve Francii ojedinělé: v Anglii byl po popravě Karla I., kterého Ludvík XIV. znal z doby Frondy, v roce 1673 zaveden zákon o testu, který zakazoval katolíkům vstup do veřejných úřadů a do Sněmovny lordů a Dolní sněmovny, a toto opatření zůstalo v platnosti až do roku 1829.

Edikt z Fontainebleau byl obecně přijat kladně, a to nejen „papeženci“ a ctiteli: „La Bruyère, La Fontaine, Racine, Bussy-Rabutin, le Grand Arnauld, Madeleine de Scudéry a mnozí další tleskali“, stejně jako paní de Sévigné. Toto rozhodnutí obnovilo prestiž Ludvíka XIV. mezi katolickými knížaty a vrátilo mu „jeho místo mezi velkými vůdci křesťanstva“. Bossuet ho ve svém projevu v roce 1686 označil za „nového Konstantina“.

Papež Inocenc XI. nebyl královým krokem nadšen. Podle Alexandra Marala se zdá, že tento papež, který nebyl nepřátelský vůči morální přísnosti jansenistů, chtěl sjednotit obě oddělené větve církve (katolíky a protestanty). Tuto tezi podporuje skutečnost, že v roce 1686 jmenoval kardinálem grenobelského biskupa Étienna Le Camuse, stoupence této politiky.

U mnoha protestantských konvertitů zůstávala příslušnost ke katolicismu povrchní, jak ukázala povstání protestantů v Languedoku, jejichž vrcholem byla válka v Cévennes mezi camisardy a královskými vojsky.

Přečtěte si také, dejiny – Avignonské zajetí

Judaismus

Ludvík XIV. byl vůči Židům méně nepřátelský než jeho předchůdci. Počátek jeho vlády skutečně znamenal změnu v politice královské moci vůči judaismu. V duchu Mazarinovy pragmatické politiky se vláda v roce 1648, kdy Vestfálské smlouvy přidělily Francii Tři biskupství, Horní Alsasko a Dekapolis, rozhodla nevyloučit tam žijící Židy, ačkoli edikt z roku 1394 o jejich vypovězení z Francie teoreticky stále platil. V roce 1657 byl mladý Ludvík XIV. spolu se svým bratrem slavnostně přijat v metské synagoze. Pokud jde o alsaské Židy, zpočátku si zachovali stejné postavení jako v době germánské říše, ale po vydání patentu z roku 1657 se situace postupně zlepšila. Konečně nařízení z roku 1674, které vydal intendant La Grange, srovnalo postavení Židů v královském Alsasku s Židy v Metách a zrušilo pro ně tělesné poplatky. Ti ve zbytku provincie však zůstali asimilováni s cizinci, a proto podléhali tomuto mýtu. Protože Židé z Alsaska měli stejné postavení jako Židé z Metz, byl v roce 1681 zřízen rabinát alsaských Židů.

Řada nizozemských Židů, kteří se přistěhovali do brazilského Pernambuca, kde v letech 1630-1654 vládli Holanďané, musela zemi opustit, když nad ní Portugalci znovu získali kontrolu a zavedli inkvizici. Někteří z nich se pak usadili ve francouzské Západní Indii a podle tradice vděčí hlavní město Guadeloupe, Pointe-à-Pitre, za své jméno holandskému Židovi, který se podle francouzského přepisu jmenoval Peter nebo Pitre. Židé však opustili Martinik, když byli v roce 1683 vyhoštěni, přičemž toto vyhoštění bylo rozšířeno na celou Francouzskou Západní Indii zákoníkem Code Noir z roku 1685, jehož první článek nařizuje „všem našim důstojníkům vyhostit z našich zmíněných ostrovů všechny Židy, kteří se tam usadili, jimž, jakožto deklarovaným nepřátelům křesťanského jména, přikazujeme, aby odešli do tří měsíců ode dne zveřejnění tohoto dokumentu“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eratosthenés z Kyrény

Královská opozice vůči Fenelonovu klidnému postoji

Oraison (neboli modlitba klanění) byla v módě v šestnáctém a sedmnáctém století, zejména u svaté Terezie z Avily, svatého Jana od Kříže a ve Francii u Pierra de Berulle a Françoise de Sales. Miguel de Molinos vydal ve Španělsku Duchovní příručku (1675), v níž podpořil extrémní vizi modlitby, v níž se duše může zničit v Bohu a uniknout hříchu. Papež Inocenc XI., který byl zpočátku tomuto postoji nakloněn, nakonec v bule Caelestis Pastor (1687) 68 návrhů knihy odsoudil. Ve Francii tato myšlenka inspirovala paní Guyonovou, která následně ovlivnila nejen dvorní dámy, ale také Fénelona, vychovatele burgundského vévody, syna velkovévody.

Byl to právě duchovní správce v Saint-Cyr, kde byla tajná manželka Ludvíka XIV. zodpovědná za výchovu mladých dívek, kdo se v květnu 1693 jako první začal zajímat o postup učení madame Guyon v tomto zařízení. Když byl král informován, pojal podezření na spiknutí a nařídil své ženě, aby s dotyčnou dámou přerušila styky. Král se navíc obrátil na rozhodčího Bossueta, který byl v té době považován za hlavu katolické církve ve Francii. Fénelonovi, který v prosinci 1693 anonymně napsal prudkou tirádu proti královské politice, bylo odmítnuto pařížské biskupství. Náboženská záležitost se nyní spojila s politickou. Jezuité, kteří odsoudili teze Miguela de Molinose, inspirátora klidného myšlení, nyní podpořili jeho žačku madame Guyon. Tento postoj byl diktován jejich touhou postavit se galikánům, kteří vedli útok proti ní a proti Fenelonovi. Zde je třeba poznamenat, že galikáni byli pro určitou nezávislost francouzské církve na papeži, zatímco jezuité, kteří papeže podporovali, byli ultramontánní. Nakonec se papež snažil madam Guyonovou formálně neodsoudit a spokojil se s vágním odmítnutím několika tezí.

Mohlo to tak zůstat, kdyby Fénelon v roce 1699 nevydal Telemachova dobrodružství, která byla napsána pro královské děti a představovala kritiku královského absolutismu. Král nechal toto dílo zabavit, což ho utvrdilo v rozhodnutí, že se autor ke dvoru už nikdy nevrátí. Zdá se, že Fénelonův odpor k politice Ludvíka XIV. vychází ze silného antimachiavellistického cítění, které odmítá „oddělení náboženství od politiky, křesťanské morálky od státní morálky“. Fénelonova myšlenka měla podpořit celý aristokratický proud, který se vyznačoval myšlenkou „patriarchální a umírněné monarchie, nepřítele války, ctnostné a filantropické“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Křišťálová noc

Náboženské problémy na konci vlády

Sbližování mezi Ludvíkem XIV. a Inocencem XI. bylo velmi obtížné, ne-li nemožné, protože mezi nimi panoval zásadní rozpor. Když byl papež zvolen, chtěl se stát královým duchovním vůdcem. V dopise z března 1679 požádal chargé d“affaires nunciatury, aby Ludvíkovi XIV. prostřednictvím otce de La Chaize, králova zpovědníka, doporučil, aby „alespoň deset minut přemýšlel a žehnal Pánu a zároveň se snažil často rozjímat o věčném životě a o zastaralosti slávy a světských statků. Tento papež navíc nepostrádal sympatie k přísnosti a tvrdosti jansenistů. V záležitosti regálu se dohodl se dvěma jansenistickými biskupy, což krále přimělo zaujmout přísně galikánský postoj. A konečně, jejich politika vůči muslimům a protestantům se zásadně lišila: papež chtěl, aby král podpořil císaře v jeho boji proti Turkům, což Ludvík XIV. udělal jen neochotně, protože to nebylo v zájmu Francie. Stejně tak v době devítileté války tento papež upřednostňoval zájmy císaře v otázce nástupnictví na kolínské biskupství. Co se týče protestantů, byl tento papež spíše pro smír a sotva podporoval edikt z Fontainebleau.

Zvolení Alexandra VIII. v roce 1689 situaci změnilo. Z Forbina-Jansona udělal kardinála, kterého král podporoval a který mu z vděčnosti vrátil Avignon a Comtat Venaissin. Jeho nástupce Inocenc XII., zvolený v červenci 1691, začal řešit otázku biskupů, jejichž jmenování nebylo od roku 1673 potvrzeno Vatikánem. V roce 1693 dosáhl král u francouzských biskupů stažení čtyř základních článků galikanismu a poté postupně královská aféra odezněla. V roce 1700, na začátku války o španělské dědictví, pomohl nový papež Klement XI. Ludvíkovi XIV. tím, že podpořil jeho kandidáta na štrasburské arcibiskupství proti císaři.

Na konci vlády Ludvíka XIV. se francouzský klérus většinou přiklonil k umírněnému augustiniánství s příchutí jansenismu, v jehož čele stáli pařížský arcibiskup Louis-Antoine de Noailles, arcibiskup z Remeše Charles-Maurice Le Tellier (bratr Louvoise) a Jacques-Bénigne Bossuet, biskup z Meaux, kazatel a autor Čtyř článků galikánské církve. Otec Pasquier Quesnel, považovaný za pokračovatele jansenismu, přerušil tento pomalý vývoj jansenismu obhajobou tezí radikálního galikanismu v návaznosti na myšlenky Edmonda Richera. Zejména chtěl, aby biskupy a kněze volili křesťané. Současně jansenisté tvrdé linie zahájili „kauzu svědomí“, která se týkala toho, zda má či nemá být uděleno rozhřešení knězi, který neuznává, že pět papežem odsouzených tezí jansenismu je obsaženo v Augustinovi. Fénelon, který se chtěl prosadit proti Bossuetovi, přijal jezuitské teze a trval na tom, aby se Řím vyslovil pro odmítnutí rozhřešení, což papež učinil vyhlášením buly Vinean Domini Sabaoth v roce 1705. Současně došlo k přitvrzení postoje posledních sester z Port-Royal, které odmítly přijmout smířlivý postoj pařížského arcibiskupa. Poté byli exkomunikováni a král nechal opatství v lednu 1710 srovnat se zemí.

Otec Le Tellier, nový králův zpovědník, a Fénelon chtěli dosáhnout upřímného odsouzení tezí otce Quesnela, a to jak z náboženských důvodů, tak možná i z osobních ambicí. Doufali totiž, že dosáhnou odvolání nebo rezignace kardinála de Noailles, pařížského arcibiskupa, který měl blízko ke galikánsko-augustovským tezím. Papež, který se zpočátku zdráhal, protože se obával, že znovu vyvolá konflikt mezi francouzským klérem, nakonec ustoupil a vydal bulu Unigenitus (1713), která rozvíjela hierarchickou a dogmatickou vizi církve. Francouzští iniciátoři buly vnutili francouzskému kléru tvrdý výklad textu. Kardinál de Noailles byl proti, stejně jako velká část nižšího kléru a věřících. Král a papež se nemohli dohodnout, jak kardinála přimět k poslušnosti, protože král byl proti jakémukoli aktu papežské autority, který by zpochybnil galikánské svobody. Parlament a vrchní správa se postavily proti registraci buly a král zemřel, aniž by je k tomu mohl přinutit.

Ludvík XIV. nehledal slávu jen v politice a válce, ale také v umění, literatuře a vědě, stejně jako ve výstavbě honosných paláců a velkolepých představení. I když se úspěch a politická instrumentalizace antických odkazů od renesance zintenzivnily, řecko-římská mytologie byla využívána zejména pro účely prestiže a královské propagandy.

Přečtěte si také, zivotopisy – Pyrrhos

Showmanship

Král přikládal velkou důležitost velkolepým slavnostem (viz „Fêtes à Versailles“), protože se od Mazarina naučil, jak důležitá je podívaná v politice a jak je třeba ukázat svou moc, aby posílil podporu lidu. Již v roce 1661, kdy Versailles ještě nebylo postaveno, podrobně popsal důvody, proč by měl panovník pořádat slavnosti, a to pro poučení nově narozeného velkovévody:

„Tato společnost potěšení, díky níž se s námi lidé u dvora upřímně znají, se jich dotýká a okouzluje je víc, než se dá říct. Lidé si naopak užívají podívanou, kde je v podstatě vždy cílem je potěšit; a všechny naše subjekty obecně potěší, když vidí, že se nám líbí to, co se líbí jim, nebo co dělají nejlépe. Tímto si udržujeme jejich mysl a srdce, někdy možná silněji než odměnami a výhodami; a pokud jde o cizince, ve státě, který vidí jako vzkvétající a dobře spravovaný, to, co se spotřebuje na tyto výdaje, které mohou být považovány za zbytečné, na ně působí velmi příznivým dojmem velkoleposti, moci, bohatství a velikosti.

Aby oslnil dvůr a oblíbence okamžiku, pořádal honosné hostiny, na které neváhal přivézt zvířata z Afriky. Nejznámější a nejlépe zdokumentovanou z těchto oslav je bezpochyby Les Plaisirs de l“île enchantée z roku 1664. Historik Christian Biet popisuje zahájení těchto slavností takto:

„Předcházel mu herold oblečený v antickém stylu, tři pážata včetně králova pážete M. d“Artagnana, osm trubačů a osm tympánistů a král se ukázal tak, jak byl, v řeckém převleku, na koni s postrojem pokrytým zlatem a drahokamy. Herci Molièrova souboru byli obzvláště obdivováni. Jaro v podobě Du Parca se objevilo na španělském koni. Byla známá jako velmi krásná, milovali ji jako koketu, byla vynikající. Její povýšené způsoby a rovný nos některé nadchly, její nohy, které uměla ukázat, a bílý krk ostatní přivedly do stavu. Tlustý Du Parc, její manžel, opustil své groteskní role, aby si zahrál Léto na slonovi pokrytém bohatou pokrývkou. La Thorillière, oblečený jako Podzim, jel na velbloudovi a všichni žasli, že tento hrdý muž vnutil exotickému zvířeti svůj přirozený postoj. Nakonec zima v podání Louise Béjarta uzavřela pochod na medvědovi. Říkalo se, že jen nešikovný medvěd se může přisát na klaudikaci sluhy. Jejich suitu tvořilo osmačtyřicet osob, jejichž hlavy zdobily velké mísy na občerstvení. Čtyři herci Moliérova souboru pak přednesli královně komplimenty za svitu stovek svícnů natřených zelenou a stříbrnou barvou, z nichž každý byl obtěžkán čtyřiadvaceti svíčkami.“

Přečtěte si také, dejiny – Punské války

Stavitel

Podle krále by se velikost království měla měřit také jeho okrášlením. Na Colbertovu radu byla jedním z prvních králových projektů obnova Tuilerijského paláce a zahrady, kterou svěřil Louisi Le Vauovi a Andrému Le Nôtreovi. Vnitřní výzdoba je dílem Charlese Le Bruna a malířů brilantní Královské akademie malířství a sochařství.

Po zatčení Fouqueta, jehož honosný život, symbolizovaný zámkem Vaux-le-Vicomte, chtěl král zřejmě napodobit, vynaložil velké částky na zvelebení Louvru (1666-1678) – projektem byl pověřen Claude Perrault, na úkor Berniniho, který přijel výslovně z Říma. Obnovou zahrad zámku Saint-Germain-en-Laye, svého hlavního sídla před Versailles, pověřil Le Nôtra. Ludvík XIV. se do zámku ve Versailles přestěhoval v roce 1682, po více než dvaceti letech práce. Zámek stál necelých 82 milionů livrů, což bylo jen o málo více než rozpočtový schodek v roce 1715. V roce 1687 byla stavba Velkého Trianonu svěřena Julesi Hardouin-Mansartovi. Kromě zámku ve Versailles, který král po celou dobu své vlády postupně rozšiřoval, nechal pro své blízké postavit také zámek v Marly.

Paříž mu vděčí mimo jiné také za Pont Royal (financovaný z jeho vlastních peněz), Observatoř, Champs-Élysées, Invalidovnu, Vendomské náměstí a náměstí Place des Victoires (připomínající vítězství nad Španělskem, císařstvím, Braniborskem a Spojenými provinciemi). Dva triumfální oblouky, Porte Saint-Denis a Porte Saint-Martin, oslavují vítězství krále Slunce v jeho evropských válkách.

Díky Vaubanově práci také zásadně změnil strukturu několika francouzských měst – Lille, Besançonu, Belfortu a Briançonu – a opevnil je. Vytvořil nebo rozvinul některá města, například Versailles pro dvůr nebo Neuf-Brisach a Sarrelouis, aby bránil získání Alsaska a Lotrinska. V roce 1685 byl železný pás opevnění bránící Francii v podstatě dokončen.

Aby usnadnil rozvoj královského námořnictva, rozvinul přístavy a arzenály v Brestu a Toulonu, vytvořil válečný přístav v Rochefortu, obchodní přístavy v Lorientu a Sète a nechal vybudovat svobodný přístav a galérový arzenál v Marseille.

Přečtěte si také, zivotopisy – Charles Schulz

Francouzský jazyk a literární klasicismus

Za vlády Ludvíka XIV. pokračoval proces započatý Ludvíkem XIII., který vedl k tomu, že se francouzština stala jazykem vzdělaných lidí v Evropě a jazykem diplomacie, jímž zůstala i v 18. století. Tento jazyk nebyl v té době ve Francii příliš rozšířený, mimo mocenské kruhy a dvůr, který hrál hlavní roli v jeho šíření a rozvoji. Gramatik Vaugelas definoval dobré užití jako „způsob mluvení o nejzdravější části soudu“. Gilles Ménages a Dominique Bouhours (autor knihy Entretiens d“Ariste et d“Eugène), jdoucí v jeho stopách, kladou důraz na srozumitelnost a správnost vyjadřování a myšlení. Mezi velké gramatiky tohoto století patřili Antoine Arnauld a Claude Lancelot, autoři Grammaire de Port-Royal z roku 1660. Ženy hrály důležitou roli ve vývoji francouzského jazyka, jak svým způsobem ukazuje Molièrova hra Les Précieuses ridicules. Právě díky nim si všímá nuancí, dbá na výslovnost a má zálibu v neologii. La Bruyère o nich napsal: „Nacházejí pod svým perem triky a výrazy, které jsou u nás často jen výsledkem dlouhé práce a bolestného bádání; jsou šťastní ve výběru výrazů, které umísťují tak správně, že, ačkoli jsou všechny známé, mají kouzlo novosti, zdají se být stvořeny jen pro použití tam, kde je vkládají.“ Nicolas Boileau ve svém díle Art poétique, vydaném v roce 1674, shrnuje podle Pierra Claraca „klasickou doktrínu, jak se ve Francii vyvinula v první polovině století. Dílo nemá – a ani nemůže mít – nic originálního ve své inspiraci. Od všech podobných pojednání se však liší tím, že je psána ve verších a že se snaží spíše potěšit než poučit. Je určena pro lidi z celého světa a má u nich velký úspěch. Kolem roku 1660 hrdinský román, jehož počátky sahají až k Jindřichu IV., upadá, zatímco se rozvíjejí nové formy psaní, povídky a dopisy, které se stávají předmětem teoretických úvah, zejména prostřednictvím knihy Pierra-Daniela Hueta Traité de l“origine des romans (1670) a Du Plaisirova Sentiments sur les lettres et sur l“histoire, avec des scrupules sur le style (1683).

Francouzi v provinciích mluvili regionálními jazyky a francouzština se stala běžným lidovým jazykem až za třetí republiky. Ačkoli se náboženství v tomto období snažila vzdělávat své ovečky, míra gramotnosti zůstávala skromná a dosahovala 60 % mužů a 30 % žen v nejprivilegovanějších oblastech. Správní a politické elity musely být dvojjazyčné (francouzština, regionální jazyk), případně trojjazyčné, když se přidala latina. Přesto se vytvořila dvorská veřejnost (vzor čestného člověka), která si vážila literáta a přiznávala mu „specifické postavení“. Literáti se vzdělávali, stejně jako bohatí lidé, v jezuitských kolejích (bylo jich asi sto), v kolejích oratoriánů nebo, jako Jean Racine, v „malých školách“ v Port-Royal, kde se vyučovalo na základě studia latinských klasiků, Cicerona, Horacia, Vergilia a Quintiliana. Jako spisovatelé je chtěli napodobit, ne otrocky, ale tak, aby je předčili. Autoři z doby Ludvíka XIV., zejména Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère, Charles Perrault, Fénelon, Madame de La Fayette, Madame de Sévigné, byli nazýváni klasiky až Stendhalem, který je tak nazval, aby je postavil do kontrastu s romantiky. Když na sklonku vlády vypukl spor mezi starověkými a novověkými, měla Francie vybudovanou literaturu a jazyk, jejichž vliv přetrval nejméně dvě století.

V osmnáctém století Voltaire ve dvou svých knihách Le Temple du goût (1733) a Le Siècle de Louis XIV oslavoval literaturu a jazyk tohoto období jako symboly francouzské dokonalosti. Na konci 19. století, kdy Třetí republika zahájila masové školství, Gustave Lanson považoval francouzský jazyk a literaturu z doby Ludvíka XIV. za nástroj „francouzské převahy“. Ačkoli úřady na konci 19. a na začátku 20. století podezřívaly Ludvíka XIV., přesto zvelebovaly klasické autory, které masivně dávaly číst středoškolákům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert II. Normandský

Mecenáš umění a věd

V mládí Ludvík XIV. tančil na dvorních baletech, například na Ballet des Saisons v létě 1661. Svůj poslední balet tančil v roce 1670, poté následovaly komediální balety, například Moliérův Le Bourgeois gentilhomme. V roce 1662 byla založena Královská taneční akademie. Král také zpíval a doprovázel se přitom na kytaru. Robert de Visée, hudebník v královské komnatě, složil dvě knihy kytarových skladeb věnovaných králi. Hudba byla součástí života na dvoře. Ve Versailles není dne, kdy by tam nezazněla hudba. Každé ráno po koncilu poslouchal Ludvík XIV. v královské kapli tři moteta.

Ludvík XIV., velký milovník italské hudby, jmenoval Jeana-Baptistu Lullyho hudebním kurátorem a hudebním mistrem královské rodiny. Král vždy vyhledával nové talenty, a proto vyhlásil hudební soutěže: v roce 1683 se Michel-Richard de Lalande stal podkomořím královské kaple a později složil své Symfonie pro královské polévkáře.

Ludvík XIV. přikládal divadlu velkou důležitost a „některé spisovatele vedl méně svým vkusem a kulturou než svou prestiží ke slušnosti a ušlechtilosti, k dobrému rozumu a přesnosti“. Jeho vliv byl značný, protože působil jako mecenáš umění a financoval významné osobnosti tehdejší kultury, kterými se rád obklopoval. Umělci a spisovatelé se předháněli v úsilí a talentu, aby si vysloužili jeho uznání. Velmi brzy objevil Molièrova komického génia a v roce 1661 pro něj nechal obnovit divadlo Palais-Royal, kde herec vystupoval až do své smrti. Za odměnu mu král udělil penzi ve výši šesti tisíc liber a jeho soubor se oficiálně stal „La Troupe du Roi au Palais-Royal“ (v témže roce se stal kmotrem jeho prvního dítěte).

Ve stejné době, kdy komedie získala s Molièrem šlechtický titul, pokračoval rozkvět tragédie, která „měla tendenci stát se státní institucí“ a dosáhla vrcholu s Racinem, kterého král odměnil za úspěch Phèdre (1677) tím, že ho jmenoval svým historiografem. Podle Antoina Adama,

„Historická velikost Ludvíka XIV. spočívala v tom, že dal království styl. Ať už jde o Bossueta, La Rochefoucaulda, paní de Lafayette nebo Racinovy hrdinky, všem je společný smysl pro postoj, nikoli divadelní, ale velkolepý. Na tuto vysokou úroveň je jakoby vynáší hrdost na rasu nebo společenské postavení, pocit jejich povinností a práv. Nejvýrazněji se tento styl prosadil kolem roku 1680, kdy si monarchistická Francie nejvíce uvědomovala, že prožívá výjimečný historický okamžik.“

Odkaz na římský starověk se v umění vnucuje. Král je malíři zobrazován jako nový Augustus, jako Jupiter, dobyvatel Titánů, jako Mars, bůh války, nebo Neptun. Nová kosmologie je v protikladu ke Corneillově hrdinské morálce. Jejím cílem bylo „nově definovat nový řád kolem monarchie, nový soubor hodnot“. Od let 1660-1670 Nicolas Boileau vychvaloval zdravý rozum a rozumnost, což pomohlo zničit „tragický důraz à la Corneille“, charakteristický pro vzpurnou aristokracii počátku století. Cílem umění pak bylo vnutit aristokracii více „římských“ hodnot, které měly „ukáznit její šílené pudy“. Na konci století se tragédie vyčerpala a přestávala být pro veřejnost přitažlivá.

V roce 1648 byla založena Královská akademie malířství a sochařství, kde se vzdělávali všichni významní umělci doby. Pod Colbertovou ochranou ji vedl Charles Le Brun a mezi její zakladatele patřily největší osobnosti francouzského malířství poloviny století, jako byli Eustache Le Sueur, Philippe de Champaigne a Laurent de La Hyre. Byla navržena po vzoru italských akademií a umožňovala umělcům s královským patentem vymanit se z omezujících pravidel městských cechů, které od středověku řídily profesi malíře a sochaře. Členové Akademie vypracovali propracovaný systém výuky, opisování od mistrů a přednášek, jejichž cílem bylo teoreticky zdokonalit „krásné“ ve službách panovníka, a dokonce vytvořili Francouzskou akademii v Římě, kam posílali nejzasloužilejší studenty. Většinu velkých zakázek za vlády, včetně malířské a sochařské výzdoby zámku Versailles, realizovali studenti vyškolení v této nové královské akademii. V roce 1664 vyzval Colbert Le Bernina, který byl tehdy na vrcholu slávy, aby Louvre přestavěl; jeho projekt byl sice odmítnut, ale italský architekt-sochař přesto vytvořil bustu krále z bílého mramoru a jezdeckou sochu, kterou dodal dvacet let po svém návratu do Říma: původně byla „vykázána“ do neoslnivého kouta parku ve Versailles, dnes je uchovávána v Oranžerii na zámku (zatímco kopie v současnosti zdobí náměstí před pyramidou Louvru v Paříži). Tuto sochu odhalil ve Versailles ve stejnou dobu jako Persea a Andromedu francouzský sochař Pierre Puget, jehož slavný Milon z Crotone zdobí park od roku 1682.

V roce 1672 se Ludvík XIV. stal oficiálním patronem Francouzské akademie: „Na Colbertovu radu jí král nabídl sídlo – v Louvru -, fond na pokrytí jejích potřeb, žetony jako odměnu za účast na zasedáních a také čtyřicet židlí – znamení naprosté rovnosti mezi akademiky.“ V roce 1688 založil Akademii věd, která měla konkurovat Královské společnosti v Londýně. Za jeho vlády došlo také k reorganizaci Jardin des plantes a k vytvoření Conservatoire des machines, arts et métiers.

Přečtěte si také, zivotopisy – Guy Fawkes

Osobnost

„Portrét Ludvíka XIV.“ zaujímá významné místo v Saint-Simonových Pamětech (381 stran ve vydání z Boislisle z roku 1916). Podle memoáristy celý králův „charakter“ vychází z jeho základní vlastnosti, pýchy, kterou podněcují lichotky, jichž je neustále terčem, a z jeho mysli, která je podle něj „podprůměrná, ale schopná se formovat a zdokonalovat“. Podle moderního historika Thierryho Sarmanta pramenila hrdost Ludvíka XIV. z pocitu příslušnosti k nejstarší, nejmocnější a nejušlechtilejší dynastii v Evropě, Kapetovcům, a také z velké důvěry ve své vladařské schopnosti, kterou získal po váhavém začátku.

Někteří jeho současníci, jako například maršál z Berwicku, vyzdvihovali jeho velkou zdvořilost a jeho švagrová paní Palatinová jeho přívětivost. Ke svému služebnictvu se choval s úctou a Saint-Simon poznamenal, že jeho smrti litovali „jen jeho nižší sluhové a jen málo ostatních“. Jeho hlavním důvěrníkem byl jeho věrný komorník Alexandre Bontemps, který zorganizoval jeho tajný sňatek s paní de Maintenon a byl jedním z mála svědků tohoto nového sňatku.

Navzdory své přezdívce „král slunce“ byl povahou plachý a připomínal svého otce Ludvíka XIII. a jeho nástupce Ludvíka XV. a Ludvíka XVI. Obával se konfliktů a dramat, což ho vedlo k tomu, že se stále více obklopoval samolibými a poddajnými ministry, jako byli d“Aligre, Boucherat, ale zejména Chamillart, jeden z jeho oblíbenců. V každém případě důvěřoval jen úzkému okruhu příbuzných, služebnictva, dlouholetých ministrů a několika velmožů.

V průběhu let se mu podařilo ovládnout svou plachost, aniž by ji překonal, a tváří se jako sebeovládání. Primi Visconti, kronikář ze 17. století, vypráví, že „na veřejnosti je plný vážnosti a velmi se liší od toho, jaký je v soukromém životě. Když jsem byl v jeho pokoji s ostatními dvořany, několikrát jsem si všiml, že když se náhodou otevřou dveře nebo když vyjde ven, okamžitě se upraví a zaujme jiný výraz postavy, jako by měl vystoupit na jevišti.“ Vyjadřuje se lakonicky a před rozhodnutím dává přednost samostatnému přemýšlení.Jedna z jeho slavných vět zní: „Uvidím.“ Odpovídá tak na nejrůznější žádosti.

Král čte méně, než je průměr jeho vzdělaných současníků. Raději si nechává předčítat knihy. Na druhou stranu miloval konverzaci. Jeden z jeho oblíbených partnerů, Jean Racine, patřil také k jeho oblíbeným čtenářům. Ludvík XIV. u něj shledal „zvláštní nadání přimět lidi, aby vnímali krásu děl“. Racine mu přečetl Plútarchovy Životy slavných mužů. Od roku 1701 začal král budovat knihovnu vzácných knih, mimo jiné Prvky politiky Thomase Hobbese, Dokonalý princ J. Bauduina, Mardaillanův Portrét politického vládce a Vaubanův Královský desátek.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Constable

Znak, motto a monogram

Ludvík XIV. si za svůj znak zvolil slunce. Je to hvězda, která dává všemu život, ale je také symbolem řádu a pravidelnosti. Vládl jako slunce nad dvorem, dvořany a Francií. Dvořané sledovali králův den jako každodenní závod slunce. V roce 1653 se dokonce objevil v převleku za slunce na jedné dvorní slavnosti.

Voltaire ve svých Dějinách Ludvíka XIV. připomíná vznik hesla krále Slunce. Louis Douvrier, specialista na staré mince, přišel s nápadem připsat Ludvíku XIV., který žádný znak a heslo neměl, v očekávání karuselu z roku 1662. Králi se tato sestava nelíbila, protože ji považoval za okázalou a honosnou. Douvrier, aby zajistil úspěch své produkce, ji diskrétně propagoval u dvora, který byl tímto nálezem nadšen a viděl v něm příležitost, jak projevit svůj věčný duch lichocení. Ve znaku je zeměkoule osvětlená zářícím sluncem a latinské heslo: nec pluribus impar, což je fráze postavená jako litota, o jejímž významu se vedou diskuse a která doslova znamená „bez rovného i ve velkém počtu“. Ludvík XIV. ji však odmítl nosit a nikdy ji nenosil v kolotočích. Zdá se, že to později pouze toleroval, aby nezklamal své dvořany. Charles Rozan uvádí slova, která Louvois adresoval králi, když ten litoval osudu anglického Jakuba II., který byl vyhnán ze své země: „Pokud bylo někdy nějaké heslo spravedlivé ve všech ohledech, pak je to právě to, které bylo vytvořeno pro Vaše Veličenstvo: Sám proti všem“.

Monogram Ludvíka XIV. představuje dvě písmena „L“ proti sobě:

Přečtěte si také, zivotopisy – Nicolas Léonard Sadi Carnot

Práce

Ludvík XIV. pracoval asi šest hodin denně: dvě až tři hodiny dopoledne a odpoledne, nepočítaje čas věnovaný úvahám a mimořádným záležitostem, účasti na různých poradách a „liasse“, tj. tête-à-tête s ministry nebo velvyslanci. Král se také snaží mít přehled o názorech svých poddaných. Žádosti o milost vyřizuje přímo, protože se tak může dozvědět o stavu svého lidu. Po deseti letech u moci píše:

„Již desátý rok chodím, jak se mi zdá, poměrně stále po téže cestě; naslouchám svým nejmenším poddaným; v každou hodinu vím, kolik a jakých je mých vojáků a jaký je stav mých míst; neustále vydávám rozkazy pro všechny jejich potřeby; bezprostředně jednám s cizími ministry; přijímám a čtu depeše; část odpovědí dávám sám a obsah ostatních předávám svým sekretářům.

Historik François Bluche sice připouští existenci „instinktivních, implicitních či intuitivních dohod mezi panovníkem a jeho poddanými“, nicméně poukazuje na „relativní nedostatečnost vztahů mezi vládou a poddanými Jeho Veličenstva“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Francis Drake

Fyziologie

Často se říká, že král nebyl vysoký. V roce 1956 Louis Hastier odvodil z rozměrů zbroje, kterou mu v roce 1668 darovala Benátská republika, že král nemohl být vyšší než 1,65 m. Tato dedukce je nyní zpochybňována, protože tato zbroj mohla být vyrobena podle průměrného standardu té doby. Tento odpočet je nyní zpochybňován, protože tato zbroj mohla být vyrobena podle průměrného standardu té doby. Jednalo se totiž o čestný dar, který nebyl určen k nošení, s výjimkou malovaných obrazů s antickými náměty. Některá svědectví potvrzují, že král byl dobře stavěný, což naznačuje, že na svou dobu byl přinejmenším průměrně vysoký a měl dobře stavěnou postavu. Madame de Motteville například vypráví, že během rozhovoru na Bažantím ostrově v červnu 1660 mezi mladými sliby, které představily obě strany – francouzská a španělská -, se na něj královna infantka „dívala očima, které byly zcela zaujaty jeho dobrým vzhledem, protože díky své dobré výšce převyšoval oba ministry [Mazarina na jedné straně a dona Ludvíka de Haro na straně druhé] o celou hlavu“. Nakonec svědek François-Joseph de Lagrange-Chancel, komorník princezny palatinské, královy švagrové, uvedl přesné rozměry: „výška pět stop a osm palců“, tedy 1,84 m.

Přečtěte si také, dejiny – Války růží

Zdraví

Přestože vláda Ludvíka XIV. byla mimořádně dlouhá, jeho zdravotní stav nebyl nikdy dobrý, a proto za ním denně docházel lékař: Jacques Cousinot v letech 1643 až 1646, François Vautier v roce 1647, Antoine Vallot v letech 1648 až 1671, Antoine d“Aquin v letech 1672 až 1693 a nakonec Guy-Crescent Fagon až do královy smrti. Všichni hojně využívali pouštění žilou, očisty a klystýry – král prý za 50 let podstoupil více než 5 000 klystýrů. Kromě toho, jak vysvětlují zdravotní záznamy, měl mnoho nekralovských problémů. Ludvík měl například někdy velmi špatný dech kvůli problémům se zuby, které se podle deníku jeho zubaře Duboise objevily v roce 1676; jeho milenky si někdy dávaly před nos navoněný kapesník. Když mu byl v roce 1685 odstraněn jeden z mnoha zádrhelů v levé čelisti, došlo k odtržení části patra, což způsobilo „komunikaci mezi ústy a nosem“.

Čtení zdravotního deníku krále Ludvíka XIV., který si pečlivě vedli jeho lékaři, je poučné: téměř neuplyne den, aby panovník nepodstoupil očistu, klystýr, náplast, mast nebo pouštění krve. Mimo jiné jsou zaznamenány následující skutečnosti:

Přečtěte si také, zivotopisy – Georgios Gemistos Pléthón

Milenky a oblíbenci

Ludvík XIV. měl mnoho milenek, mimo jiné Louisu de La Vallière, Athénaïs de Montespan, Marii-Élisabeth de Ludres, Marii Angélique de Fontanges a Madame de Maintenon (s níž se tajně oženil po královnině smrti, pravděpodobně v noci z 9. na 10. října 1683 za přítomnosti otce de La Chaise, který udělil svatební požehnání).

V 18 letech se dospívající král seznámil s Marií Manciniovou, neteří kardinála Mazarina. Vzplanula mezi nimi velká vášeň, která mladého krále přivedla k myšlence na sňatek, s nímž nesouhlasila ani jeho matka, ani kardinál. Panovník pak vyhrožuje, že se vzdá koruny kvůli této italské ženě, která má francouzskou kulturu. Když byla nucena opustit dvůr na naléhání dívčina strýce, který byl zároveň královým kmotrem, předsedou vlády království a církevním knížetem, propukl v pláč. Primas dal přednost tomu, aby se král oženil s jeho schovankou, španělskou infantkou. Příběh krále a Marie Manciniové inspiroval Jeana Racina v roce 1670 k napsání hry Berenika.

Později nechal král ve Versailles vybudovat tajná schodiště, po kterých se dostával ke svým milenkám. Tyto známosti dráždily společnost Nejsvětější svátosti, stranu ctitelů. Bossuet se stejně jako paní de Maintenon snaží přivést krále zpět k větší ctnosti.

Ludvík XIV. si byl vědom, že ačkoli miloval ženy, musí se nejprve postarat o státní záležitosti. Ve svých pamětech poznamenává, že „čas, který věnujeme svým láskám, nesmí být nikdy odňat naší práci“. Byl podezřívavý vůči vlivu, který na něj mohou mít ženy. Odmítl tak dávku osobě, kterou podporovala paní de Maintenon, se slovy: „Rozhodně nechci, aby se do toho pletla.“

Existuje nejméně patnáct údajných králových oblíbenkyň a milenek před jeho sňatkem s paní de Maintenon:

Voltaire v knize Le Siècle de Louis XIV na téma královy milenky poznamenal: „Je velmi pozoruhodné, že veřejnost, která mu odpustila všechny jeho milenky, mu neodpustila jeho zpovědníka. Naráží tím na posledního králova zpovědníka Michela Le Telliera, jemuž satirická píseň připisuje bulu Unigenitus.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hans Arp

Potomstvo

Ludvík XIV. měl mnoho legitimních i nelegitimních dětí.

Z královny Marie Terezie Rakouské měl král šest dětí (tři dívky a tři chlapce), z nichž pouze jeden, Ludvík Francouzský, „velkovévoda“, přežil dětství:

Od svých dvou hlavních milenek měl 10 legitimních dětí, z nichž pouze 5 přežilo dětství:

Ze svazku krále s Louisou de La Vallière se narodilo pět nebo šest dětí, z nichž dvě přežily dětství.

Z paní de Montespan se rodí :

Aféra s jedy v roce 1679 dovršila ostudu, do níž před několika měsíci upadla paní de Montespan, někdejší králova oblíbenkyně.

Král měl údajně i další děti, které však neuznával, například Louisu de Maisonblanche (1676-1718) s Claudem de Vin des Œillets. Je možné si povšimnout i záhadného případu původu Louisy Marie Terezie, známé jako Mauresse de Moret. Byly předloženy tři hypotézy, které mají společné to, že byla dcerou královského páru. Mohla být cizoložnou dcerou královny Marie Terezie, utajeným dítětem krále Ludvíka XIV. s herečkou nebo jednoduše mladou ženou pokřtěnou a sponzorovanou králem a královnou.

Ludvík XIV. se objevuje v mnoha beletristických dílech, románech, filmech a muzikálech. Film a televize v závislosti na období ukazují velmi různorodé obrazy krále, s oblibou v epizodě se železnou maskou.

Přečtěte si také, dulezite_udalosti – Basilejsko-ferrarsko-florentský koncil

Názory historiků

Historici se rozcházejí v názorech na osobnost Ludvíka XIV. a na charakter jeho vlády. Rozdíly existují už od jeho doby, protože je tendence zaměňovat to, co patří jednotlivci, a to, co patří státnímu aparátu. Historiografie tak osciluje mezi apologetickým pokušením, vyzdvihujícím toto období jako zlatý věk Francie, a kritickou tradicí, která si všímá škodlivých důsledků válečnické politiky.

Ve Francii, kde se v 19. století institucionalizovala historická věda, se Ludvík XIV. stal předmětem rozporuplných životopisů. Jules Michelet se k němu stavěl nepřátelsky a zdůrazňoval temné stránky jeho vlády (dragouni, galeje, hladomor atd.). Historiografie byla obnovena během druhého císařství politickými odpůrci, ať už orleanisty nebo republikány. Prvním umožnila bagatelizovat místo revoluce a bonapartistické dynastie ve francouzských dějinách, druhým postavit velikost minulosti proti vulgaritě současnosti. Široké zastoupení mají studie o státní správě, jak ukazují díla Adolpha Chéruela a Pierra Clémenta, v menší míře pak studie věnované náboženské politice a šlechtickým osobnostem. Obecné odsouzení zrušení Ediktu nantského je u liberálních historiků, jako je Augustin Thierry, spojeno s valorizací etablovaného panovníka jako hlavního aktéra při budování moderního národního státu. V druhé polovině 19. století Ernest Lavisse přidal další nuance a ve svých učebnicích i přednáškách zdůrazňoval její despotismus a krutost. Stejně jako jeho francouzští akademičtí kolegové poukazuje na autoritářství a pýchu panovníka, pronásledování jansenistů a protestantů, nadměrné výdaje ve Versailles, podřízení kulturního mecenášství královské glorifikaci, množství povstání a neustálé války. Zůstal však citlivý na slávu a počáteční úspěchy vlády. Za Třetí republiky bylo toto téma citlivé, protože monarchismus byl ve Francii stále živý a stále představoval hrozbu pro republiku. V meziválečném období na tendenční knihu akademika Louise Bertranda odpověděl Félix Gaiffe obžalobou l“Envers du Grand Siècle. V 70. letech 19. století Michel de Grèce poukazoval na nedostatky Ludvíka XIV., zatímco François Bluche ho rehabilitoval. Od 80. let 20. století byla vláda Ludvíka XIV. studována z hlediska počátků moderního státu v Evropě a hospodářských a sociálních činitelů. Tento výzkum umožňuje lépe pochopit šlechtickou opozici vůči Ludvíku XIV. v období Frondy. Studie věnované tématu financí a peněz, jejichž autory jsou zejména Daniel Dessert a Françoise Bayardová, vedly k lepšímu pochopení způsobu financování monarchie a ke zpochybnění Colbertovi velmi příznivého přístupu, který byl přijat za Třetí republiky. A konečně historici jako Lucien Bély, Parker, Somino a další vrhli nové světlo na války vedené Ludvíkem XIV.

Až do 19. a dokonce i do počátku 20. století převládal v Británii a Americe nepřátelský a fascinující přístup k panovníkovi. Byl vnímán jednak jako despota, který nechal své poddané hladovět, aby mohl vést války, jednak jako nekompromisní propagátor katolicismu. V roce 1833 vyzdvihl whigovský historik Thomas Babington Macaulay jeho krutost a tyranii ve své analýze války o španělské dědictví. Černá legenda připisovaná Ludvíku XIV. dosáhla svého vrcholu v díle Davida Ogga, který z něj v roce 1933 učinil předchůdce Viléma II. a Adolfa Hitlera. Nicméně v letech 1945-1980 přispěli angloameričtí historici k obnovení přístupu k povaze režimu a jeho místu v Evropě, zatímco ve Francii měli odborníci v tomto období tendenci opouštět politickou oblast ve prospěch sociálních a kulturních otázek. Přinášejí nové analýzy rozšíření role státu a dekonstrukce propagandy a neformálních mocenských vztahů. Navzdory existenci Americké společnosti pro francouzská historická studia a Britské společnosti pro studium francouzských dějin zůstávaly kontakty s francouzským výzkumem až do 90. let 20. století vzácné. Jean Meyer je jedním z učenců, kteří propagovali angloamerické dílo mezi francouzskou veřejností. V rámci vědecké komunity samozřejmě nepanovala názorová homogenita, například Guy Rowlands souhlasil s Rogerem Mettamem v názoru na konzervativní charakter režimu, ale popíral jeho reakční rozměr a potvrzoval upřímnou touhu po institucionální reformě.

V polovině 19. a ve 20. století, zejména po vydání francouzských dějin Leopolda von Rankeho, se německá historiografie výrazně zajímala o Ludvíka XIV., především kvůli jeho zahraniční politice, a to z perspektivy prostoupené vzestupem nacionalismu. Král je stigmatizován jako agresor proti Německu, despota a zhýralec, který se provinil třemi loupežnými válkami (Raubkriege). Je popisován jako hrozba pro Fridricha Viléma I., který je teleologicky vnímán jako předzvěst sjednocení Německa. Na konci 19. století se jeho obraz zkomplikoval: rasistický antropolog Ludwig Woltmann ho počítal mezi prestižní státníky, Richard Sternfeld uznával jeho administrativní kvality navzdory jeho dobyvačnému apetitu. V meziválečném období zahrnovali němečtí historikové, jako například Georg Mentz, do svých prací kromě revanšistických pamfletů i francouzské autory a měli tendenci odosobňovat výsledky vlády. Za Třetí říše se odsouzení válek spojovalo s určitou úctou ke královskému absolutismu. Po roce 1945 a pod vlivem francouzsko-německého sblížení akademická historiografie přijala méně vášnivý styl a pracovalo se na ní společně se zahraničím, jak dokládají Paul-Otto Höynck, Fritz Hartung a Klaus Malettke. Výzkum pak směřoval spíše k internacionalizaci, ke studiu panovníka v kontextu 17. století, nezávisle na současnosti, a k začlenění metodologických inovací hospodářských a sociálních dějin.

Přečtěte si také, zivotopisy – Roald Dahl

Bibliografie

Dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

Přečtěte si také, civilizace – Barokní hudba

Externí odkazy

Zdroje

1. Louis XIV
2. Ludvík XIV.
3. « Dieudonné » signifiant « Donné par Dieu ».
4. ^ Some monarchs of states that were not fully sovereign for most of their reign ruled for longer. For example, Sobhuza II of Swaziland at 82 years and Lord Bernard VII of Lippe in the Holy Roman Empire at 81 years.[2]
5. ^ The anecdote as circulated after the French Revolution, designed to illustrate the tyrannical character of the absolutism of the Ancien Régime, held that the president of the parlement began to address the king with the words Sire, l“Etat […] but was cut off by the king interjecting L“Etat c“est moi.
6. ^ Fraser, Antonia. „Love and Louis XIV: The Women in the Life of the Sun King“. Random House, Inc, 2006, pp. 14–16.
7. In de Nederlandse geschiedschrijving wordt de Nederlandse vertaling van Louis, Lodewijk, gehanteerd en in dit artikel wordt dan ook de Nederlandse naam gebruikt.