Lysias

Alex Rover | 27 dubna, 2023

Souhrn

Lysias (asi 445 – asi 380 př. n. l.) byl logograf (spisovatel řečí) ve starověkém Řecku. Byl jedním z deseti attických řečníků zařazených do „alexandrijského kánonu“, který sestavili Aristofanes z Byzance a Aristarchos ze Samothrákie ve 3. století př. n. l.

Podle Dionýsia z Halikarnassu a autora života připisovaného Plútarchovi se Lýsiás narodil v roce 459 př. n. l., což by odpovídalo tradici, podle níž Lýsiás dosáhl nebo překročil věk osmdesáti let. Toto datum bylo zřejmě získáno zpětným počítáním od založení Thurie (444 př. n. l.), neboť se tradovalo, že tam Lýsiás odešel ve věku patnácti let. Moderní kritici obecně kladou jeho narození do pozdější doby, asi do roku 445 př. n. l., a cestu do Thurie umisťují do doby kolem roku 430 př. n. l.

Jeho otec Kefalos pocházel ze Syrakus a na Periklovo pozvání se usadil v Athénách. Úvodní scéna Platónovy Republiky se odehrává v domě jeho nejstaršího syna Polemarcha v Pireu. Tón obrazu opravňuje k závěru, že sicilská rodina byla Platónovi dobře známa a že její domy musely být často pohostinné pro taková setkání. Dále Platónův Faidros začíná tím, že Faidros přichází z rozhovoru s Lýsiásem v domě athénského Epikrata: setkává se se Sókratem, s nímž si přečte a prodiskutuje Lýsiovu řeč, kterou slyšel.

V Thurii, nově založené kolonii v Tarentinském zálivu, se chlapec možná setkal s Hérodotem, nyní již mužem středního věku, a mohlo mezi nimi vzniknout přátelství. Tam prý také Lysias začal studovat rétoriku – nepochybně u některého z mistrů sicilské školy, možná, jak se traduje, u Tisia, žáka Koraxova, jehož jméno je spojeno s prvním pokusem formulovat rétoriku jako umění. Athénská invaze na Sicílii v letech 415-413 př. n. l. během peloponéské války nakonec způsobí Lýsiově rodině potíže, zvláště když tažení skončilo pro Athény zdrcující porážkou. Pokračující snahu spojit Lýsiáše se slavnými jmény té doby ilustruje antické připisování řečnického cvičení, které mělo být řečí, v níž zajatý athénský generál Níkiás žádal Sicilany o milost, Lýsiášovi. Strašlivý úder Athénám povzbudil energii protiathénské frakce v Thurii. Lýsiás a jeho starší bratr Polemarchos byli spolu s dalšími třemi stovkami osob obviněni z atticistické činnosti. Byli vyhnáni z Thurie a usadili se v Athénách (412 př. n. l.).

Lýsiás a Polemarchos byli bohatí muži, kteří zdědili majetek po svém otci Kéfalovi, a Lýsiás tvrdí, že ačkoli byli pouze cizinci, vykonávali veřejné služby s takovou štědrostí, že se za to mnozí z těch, kdo měli volební právo, styděli (Proti Eratosthenovi xii.20). Skutečnost, že vlastnili domovní majetek, svědčí o tom, že byli zařazeni mezi isoteleje (ἰσοτελεῖς), tj. cizince, kteří platili pouze stejné daně jako občané a byli osvobozeni od zvláštní daně (μετοίκιον) pro cizince s trvalým pobytem. Polemarchos obýval dům v samotných Athénách, Lysias další v Pireu, poblíž kterého byla jejich továrna na výrobu štítů, zaměstnávající sto dvacet kvalifikovaných otroků.

V roce 404 př. n. l. se v Athénách usadilo Třicet tyranů pod ochranou spartské posádky. Jedním z jejich prvních opatření byl útok na místní cizince, kteří byli představováni jako nespokojenci s novou vládou. Lysias a Polemarchos byli na seznamu deseti osob, které byly vybrány jako první oběti. Polemarchos byl zatčen a donucen vypít bolehlav. Lysias unikl jen o vlásek díky velkému úplatku. Zadními dveřmi vyklouzl z domu, v němž byl vězněn, a na lodi odplul do Megary. Zdá se, že během vlády tyranů prokázal vyhnancům cenné služby, a v roce 403 Thrasybulus navrhl, aby tyto služby byly oceněny udělením občanství. Boule však ještě nebyla obnovena, a proto nemohlo být toto opatření zavedeno v eklesiích potřebným předběžným usnesením (προβούλευμα). Z tohoto důvodu bylo úspěšně napadeno.

V pozdějších letech se Lýsiás – nyní pravděpodobně poměrně chudý člověk díky tyranově hrabivosti a vlastní štědrosti k athénským vyhnancům – objevuje jako tvrdě pracující příslušník nové profese – logografa, autora řečí, které se pronášejí před soudem. Třicet čtyři dochovaných je jen malý zlomek. Od roku 403 do roku 380 př. n. l. musel být jeho pracovní nasazení nepřetržité. Zprávy o jeho osobním životě v těchto letech jsou skoupé. V roce 403 vystoupil jako žalobce Eratosthena, jednoho z Třiceti tyranů. To byl jeho jediný přímý kontakt s athénskou politikou. Historka o tom, že napsal obhajobu pro Sokrata, kterou ten odmítl použít, vznikla pravděpodobně záměnou. Několik let po Sókratově smrti proti němu sepsal sofista Polykratés deklamaci, na kterou Lýsiás odpověděl.

Autentičtější tradice uvádí, že Lýsiás promluvil na olympijské slavnosti v roce 388 př. n. l., na kterou Dionýsios I. ze Syrakus vyslal velkolepé vyslanectví. Uvnitř posvátné ohrady byly postaveny stany vyšívané zlatem a Dionýsiovo bohatství názorně ukazovalo množství vozů, na něž vjel. Lysias pozvedl hlas, aby Dionýsia odsoudil jako vedle Artaxerxa nejhoršího nepřítele Hellady a aby shromážděným Řekům vtiskl, že jednou z jejich prvořadých povinností je osvobodit Sicílii od nenávistného útlaku. Poslední Lýsiovo dílo, které lze datovat (zlomek řeči Za Ferenikem), spadá do roku 381 nebo 380 př. n. l.. Zemřel pravděpodobně v roce 380 př. n. l. nebo krátce po něm.

Lysias ve svých dochovaných projevech projevuje literární takt, humor a pozornost k postavě a je známý tím, že své umění umí skrývat. Bylo samozřejmě žádoucí, aby řeč psaná pro přednesení klientem odpovídala jeho věku, postavení a okolnostem. Lysias byl první, kdo tuto úpravu učinil skutečně uměleckou. Jeho jazyk je vytvořen tak, aby lehce plynul, na rozdíl od snahy jeho předchůdce Antifóna o majestátní důraz, od nápadnějšího projevu uměřenosti a přísněji logického způsobu argumentace jeho žáka (a v mnoha ohledech blízkého následovníka) Isaea a později od siláckého řečnictví Démosthena.

Přeložen do termínů antické kritiky se stal vzorem prostého stylu (ἰσχνὸς χαρακτήρ, ἰσχνὴ.

Lýsiův slovník je poměrně jednoduchý a později byl považován za vzor čisté dikce pro atticisty. Většina rétorických figur je používána střídmě – s výjimkou těch, které spočívají v paralelismu nebo opozici vět. Tehdejší vkus, který se ještě neemancipoval od vlivu sicilské rétoriky, si pravděpodobně žádal hojné užívání antitezí. Lýsiás vyniká v živém popisu; má také talent označit charakter mluvčího lehkým dotykem. Struktura jeho vět se značně liší podle důstojnosti tématu. Stejně dobře ovládá styl periodický (κατεστραμμένη λέξις) i neperiodický či souvislý (εἰρομένη, διαλελυμένη). Dispozice jeho předmětu je vždy jednoduchá. Řeč má obvykle čtyři části: úvod (προοίμιον), vylíčení faktů (διήγησις), důkazy (πίστεις), které mohou být buď vnější, jako od svědků, nebo vnitřní, odvozené z argumentace na základě faktů, a nakonec závěr (ἐπίλογος).

Právě v úvodu a vyprávění se Lysias ukazuje v nejlepší formě. V jeho největší dochované řeči – v řeči Proti Eratosthenovi – a také ve fragmentárním Olympiaku se objevuje patos a oheň, ale to nebyly charakteristické vlastnosti jeho díla. Podle Ciceronova soudu (De Orat. iii. 7, 28) se Démosthenés vyznačoval především silou (Isokrates sladkostí (vyznamenání, které přisuzuje Lysiovi, je subtilitas, attická rafinovanost – která se, jak říká na jiném místě (Brutus, 16, 64), často spojuje s obdivuhodnou energičností (jeho dílo mělo důležitý vliv na celou pozdější řeckou prózu tím, že ukázalo, jak lze spojit dokonalou eleganci s prostotou. V tomto případě by mohl být ve svém uměleckém využití známého idiomu právem nazýván Eurípidem attické prózy. Jeho styl vzbudil zájem moderních čtenářů, protože se uplatňuje při popisu scén z každodenního života Athén.

Tabulka dochovaných projevů

Od Lysiáše máme třicet čtyři řečí. Pod jménem Lysias se dochovaly tři zlomky, dalších sto dvacet sedm, dnes ztracených, je známo z menších zlomků nebo z titulů. V Augustově době neslo jeho jméno čtyři sta dvacet pět děl, z nichž více než dvě stě bylo kritiky uznáno za pravé.

V následující tabulce je uveden název projevu (v pořadí uvedeném v Beránkově překladu), navrhované datum projevu, hlavní rétorický způsob, hlavní myšlenka projevu a komentáře. Forenzní je synonymem pro soudní a označuje projevy pronesené u soudů. Epideiktický je slavnostní a zahrnuje chválu nebo méně často kritiku předmětu. Deliberativní označuje projevy pronášené v zákonodárných sborech. Poznámky (např. A1, B3 atd.) odkazují na seznam kvalifikací pod tabulkou.

POZNÁMKY „A“: FORENZNÍ, TÝKAJÍCÍ SE VEŘEJNÝCH PŘÍPADŮ

POZNÁMKY „B“: FORENZNÍ, TÝKAJÍCÍ SE SOUKROMÝCH PŘÍPADŮ

Různé

Svým společníkům, stížnost na pomluvy, viii. (jistě falešná).

Řeč připisovaná Lysiášovi v Platónově Faidrovi 230e-234. Tato řeč byla obecně považována za Platónovo vlastní dílo; o jistotě tohoto závěru však budou pozorovatelé pochybovat:

Pokud by satirik pouze analyzoval svou vlastní tvorbu, neměla by taková kritika příliš velký smysl. Lýsiás je nejstarším autorem, o němž je známo, že složil erōtikoi; právě jako představitel rétoriky a falešného erōs je předmětem útoku ve Faidrovi. Stylistické rozdíly mezi řečí a zbytkem Faidra byly rovněž brány jako důkaz, že řeč je pravá.

Fragmenty

Tři sta padesát pět z nich shromáždil Hermann Sauppe, Oratores Attici, ii. 170-216. Dvě stě padesát dva z nich představuje sto dvacet sedm řečí se známým názvem; z šesti jsou zlomky poměrně rozsáhlé. Z nich zlomek řeči Za Ferenikem patří do roku 381 nebo 380 př. n. l., a je tak nejpozdějším známým Lýsiovým dílem. Z hlediska literárněhistorické zajímavosti patří první místo mezi dochovanými Lýsiovými řečmi řeči Proti Eratosthenovi (403 př. n. l.), jednomu z Třiceti tyranů, kterého Lýsiás obžalovává jako vraha svého bratra Polemarcha. Řeč je výmluvným a živým obrazem hrůzovlády, kterou Třicátníci v Athénách nastolili; závěrečný apel na obě strany mezi občany je obzvlášť silný.

Dalším významným dílem je řeč Proti Agoratovi (388 př. n. l.), která je jedním z hlavních pramenů pro vnitřní dějiny Athén v měsících, které bezprostředně následovaly po porážce u Aegospotami. Olympiacus (388 př. n. l.) je brilantní fragment, který vyjadřuje ducha slavnosti v Olympii a nabádá Řeky ke sjednocení proti společným nepřátelům. Výzva k ústavě (403 př. n. l.) je zajímavá tím, jak argumentuje, že blahobyt Athén – nyní zbavených říše – je spojen s udržením demokratických principů. Řeč Za Mantithea (392 př. n. l.) je půvabným a živým portrétem mladého athénského hippéa, který energicky hájí svou čest proti obvinění z neloajality. Obhajoba Za Invalidu je humorným charakterovým skečem. Řeč Proti Pankleónovi ilustruje důvěrné vztahy mezi Athénami a Platají a zároveň nám poskytuje několik malebných pohledů na athénský městský život. Obhajoba osoby, která byla obviněna ze zničení mony neboli posvátné olivy, nás zasazuje do prostředí venkovského života v Attice. A řeč Proti Theomnestovi si zaslouží pozornost pro svůj zajímavý doklad toho, jak se mezi lety 600 a 400 př. n. l. změnila běžná athénská slovní zásoba.

Vydání podle

Vydání vybraných projevů

Zdroje

1. Lysias
2. Lysias
3. ^ Debra Nails, The People of Plato (Hackett, 2002), p. 190, and S.C. Todd, „Lysias,“ in Oxford Classical Dictionary 3rd ed. (1996).
4. ^ John Addington Symonds, A problem in Greek Ethics, XII, p. 64
5. ^ Cf. Dionysius of Halicarnassus, Isaeus 61 and Jebb, Attic Orators (1893), vol. 2, pp. 290ff.
6. L’ordre est celui adopté par la collection Budé.
7. Aristoteles, Athenaion politeia 40,2.
8. Diodor 14,109,2 f.
9. Demosthenes 59,21 ff.
10. Reden 1, 7, 12, 16, 22 und 24. Separater Textband in Griechisch. ebd., gleiche Jahre ISBN 3-402-02261-3.
11. ^ Le fonti principali della biografia lisiana provengono da uno scritto di Dionigi di Alicarnasso (Sugli oratori antichi, la vita di Lisia è una delle tre descritte nel primo libro). Altre informazioni ci giungono attraverso il trattato Vite dei dieci oratori (parr. 835c-836d), incluso nel corpus plutarcheo, ma ritenuto apocrifo. Inoltre, le orazioni Contro Eratostene e Contro Ippoterse forniscono altri dati biografici, mentre la Repubblica ed il Fedro di Platone ci informano sulla famiglia dell’oratore.
12. ^ A. Colonna, La letteratura greca, Lattes Editori, Torino 1969, p. 474.