Margaret Sangerová

Alex Rover | 12 ledna, 2023

Souhrn

Margaret Sangerová (1879, Corning – 1966, Tucson) byla americká zdravotní sestra, aktivistka v oblasti sexuální výchovy, spisovatelka a zakladatelka Americké ligy pro kontrolu porodnosti. Liga se v roce 1942 přeměnila na Americkou federaci plánovaného rodičovství (PPFA), která spolu s podobnými sdruženími v mnoha dalších zemích pomohla v roce 1952 vytvořit Mezinárodní federaci plánovaného rodičovství v Indii, jejíž předsedkyní byla až do roku 1959.

Sangerová stála v centru několika soudních sporů, které umožnily legalizaci potratů ve Spojených státech. Sangerová byla častým terčem kritiky odpůrců používání potratů k antikoncepci, ale zůstává ikonickou postavou amerického hnutí za reprodukční práva.

V roce 1916 otevřela Sangerová v New Yorku první kliniku pro kontrolu populace ve Spojených státech, což vedlo k jejímu zatčení za šíření informací o antikoncepci. Její následný soudní proces a odvolání vyvolaly obrovskou podporu její kauzy. Sangerová věřila, že skutečná rovnost žen vyžaduje svobodné mateřství, tj. že ženy by měly mít možnost rozhodnout se, zda, kdy a kolik dětí chtějí mít. Chtěla také zabránit praktikování nebezpečných potratů, které byly v té době běžné, protože potraty byly obvykle nezákonné. Otevřela také kliniku v Harlemu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Arnold Palmer

Děti a mládež

Sangerová, rozená Margaret Louise Higginsová, byla šestým z jedenácti dětí. Jejími rodiči byli Michael Hennessey Higgins, irský svobodomyslný zedník, a Anne Purcell Higginsová, katolická dělnice, původem rovněž Irka. Margaretinu matku Anne spolu s rodiči ještě jako dítě vystěhovali do Kanady kvůli velkému irskému hladomoru a později se usadili v New Jersey. Její otec, Michael Hennessey Higgins, emigroval do USA ve 14 letech a během americké občanské války sloužil v armádě, i když musel počkat do svých 15 let, než se mohl přihlásit jako bubeník do dvanácté newyorské dobrovolnické kavalerie. Po odchodu z armády studoval medicínu a frenologii, ale nakonec se rozhodl stát se kameníkem, který tesal kamenné anděly, světce a náhrobky. Michael Hennessey byl katolík, který se stal ateistou a aktivistou za volební právo žen a bezplatné veřejné školství. Margaretinu matku Anne Higginsovou čekalo během 22 let, než ve věku 49 let zemřela, 18 těhotenství – 11 živě narozených dětí.

Sangerová v mládí pomáhala v domácnosti a starala se o své mladší sourozence. Rodina procházela dlouhými obdobími extrémní chudoby a jeho matka byla pravidelně nemocná. Sanger navštěvoval základní školu St.Mary“s in Coming. Děti se jí posmívaly, že nosí staré, ošuntělé šaty, a ona snila o tom, že unikne chudobě. S podporou svých dvou starších sester navštěvovala Margaret Higginsová Claverack College a Hudson River Institute, ale kvůli péči o matku musela studium přerušit. V roce 1902, ve svých 22 letech, získala diplom zdravotní sestry. Následně začala pracovat v nemocnici White Plains jako zdravotní sestra na stáži, které se vzdala v létě, když se provdala za architekta Williama Sangera, který byl rovněž anarchistou a byl ještě větším odpůrcem organizovaného náboženství než její otec. Navzdory opakované tuberkulóze porodila Margaret Sangerová se svým manželem tři děti a žila klidný život v okrese Westchester v New Yorku.

V roce 1911 byli Sangerovi těžce postiženi hrůzou v TriangleShirtwaist Factory. Během prvních patnácti minut požáru zemřelo sto čtyřicet šest přistěhovaleckých švadlen. Zaměstnavatelé zamkli nouzové dveře, aby jim zabránili v přestávkách. Sangerovi se stali aktivními členy hnutí za práva pracujících. Organizovali se a pochodovali. Vstoupily do Socialistické strany a spřátelily se s Emmou Goldmanovou, jednou z prvních učitelek Sangerové v oblasti ženských a reprodukčních práv. Sangerovi podporovali tři hlavní premisy dělnického hnutí: pracovníci mají právo organizovat se v odborech, ženy, které vykonávají stejnou práci jako muži, by měly dostávat stejnou mzdu a všichni lidé si zaslouží slušnou životní úroveň. V této době se účastnil debat v radikálních kruzích a přišel do styku s hnutím za kontrolu porodnosti. Na konci tohoto období z těchto kruhů odešla a začala pracovat jako zdravotní sestra.

V zimě 1911-12 zachránila Margaret 119 dělnických dětí před násilím stávek v massachusettských přádelnách. Státní ozbrojené síly byly povolány, aby zabránily 25 000 dělníků, z nichž 50 % tvořily ženy, v organizování. Jedna žena byla zabita. Sangerová děti uchránila před nebezpečím a zajistila jim dočasný domov v New Yorku. Později jejich jménem vystoupila před legislativním podvýborem ve Washingtonu.

V roce 1912 pracovala Margaret Sangerová také jako zdravotní sestra na Lower East Side v New Yorku. Mnoho žen, o které se starala, byli židovští a italští přistěhovalci. Sangerová měla možnost vidět až 50 žen čekajících ve frontě na potrat za 5 dolarů, protože neměly přístup k antikoncepci. Starala se o ženy, které byly vážně nemocné a hrozilo jim, že zemřou, když se samy pokusí o potrat, protože neměly 5 dolarů na méně nebezpečnou alternativu. Bídná situace těchto žen připomínala Sangerové chudobu jejího dětství a její vlastní boj s tuberkulózou, kterou se Sangerová nakazila od své matky, když o ni pečovala v posledních dnech jejího života.

Zásadní roli hrály Sangerovy zkušenosti zdravotní sestry. To posílilo její celoživotní odhodlání pomáhat ženám uniknout chudobě, nemocem a smrti v důsledku nadměrného těhotenství. Ve svém slavném příběhu paní Sadie Sachsové shrnula utrpení všech žen, o které se starala. Koncem roku 1912 paní Sachsová málem zemřela po samovolném potratu a zeptala se svého lékaře, jak by se s manželem Jakem mohli vyhnout dalšímu těhotenství. Sangera vyděsila lékařova rada: „Řekněte Jackovi, ať spí na střeše.“ Uplynul čas. Sadie znovu otěhotněla a pokusila se o další potrat. Když Sanger dorazil, Sadie už byla v kómatu. Sanger ji mohl jen držet za ruku, když umírala.

Začala se věnovat osvětě v oblasti antikoncepce a slíbila, že najde způsob, jak udělat víc než jen utěšit ženy a jejich rodiny v okamžiku smrti. Stala se aktivistkou za sociální změny s cílem globální transformace, aby každé dítě bylo milováno a chtěno a každá žena byla zodpovědná za svůj osud.

Koncem roku publikovala v socialistickém měsíčníku The Call první článek ze série „Co by měla vědět každá dívka“. Upřímně psala o tom, jak ženské tělo dozrává od dětství do puberty. Psala o sexuálním a reprodukčním zdraví žen. V této publikaci – aniž by chtěla porušit federální a Comstockovy zákony – neuvedla informace o antikoncepci. Stal se také obětí cenzury. V roce 1913 Anthony Comstock její sloupek zakázal s tím, že slova „syfilis“ a „kapavka“ jsou obscénní. Když byl The Call znovu vydán, na místě Sangerova sloupku se objevila prázdná kolonka. Titulek v krabici zněl: „Co by měla vědět každá mladá žena, nic: Na objednávku americké pošty“.

Nakonec ji socialismus zklamal. Její představitelé nebyli ochotni přijmout myšlenku, že ženy mají právo rozhodovat o tom, kdy mít či nemít dítě. Sangerová, rozčarovaná svými „soudruhy“, se nakonec odvrátila od doktrinářského socialistického hnutí své doby. Její názory se vyvíjely po první světové válce, sovětské revoluci a stále intenzivnějším protikomunistickém tažení americké vlády. Od třídního pohledu na ekonomiku se posunula k centrističtějšímu postoji. Stala se

pokrokář, který věřil v reformu kapitalistického systému a vybudování silného sociálního státu. Nikdy však nezapomněl na americké chudé pracující, kteří museli živit několik hladových krků. Sám by našel způsob, jak zmírnit jejich utrpení. V roce 1914 se Sangerová rozhodla založit vlastní noviny The Woman Rebel. Heslo na hlavičce prvního vydání znělo „Žádní bohové a žádní páni“. Prostřednictvím novin se vzepřela Comstockovým zákonům. Zavázala se zveřejnit všechny existující informace o „kontrole porodnosti“ – výraz, který byl otištěn poprvé. Tématem prvního ročníku byl vzdor. Na spodní straně zadní strany obálky byl malý rámeček s nápisem:“.

„Povinnost ženy. Postavit se světu s výrazem „go-to-hell“ v očích, mít ideál, mluvit a jednat navzdory konvencím.

Federální vláda varovala Sangerovou, aby přestala publikovat. Nedbala varování a pokračovala v psaní, vydávání a distribuci výtisků časopisu The Woman Rebel – prostřednictvím americké pošty. Vláda březnové, květnové a červencové číslo potlačila a odmítla povolit jejich zasílání. Sanger byl zatčen v srpnu 1914. Mohla dostat maximální trest 45 let.

Tři ze čtyř obvinění, kterým čelil, se týkala obscénnosti ve smyslu zákona Comstock. Čtvrtým důvodem bylo podněcování k vraždě a zabití. Zveřejnil článek, v němž obhajoval vraždění tyranů, včetně současných Američanů. V reakci na krutý masakr coloradské národní gardy, při němž na příkaz Johna D. Rockefellera zahynulo 74 horníků a jejich rodin, včetně 13 žen a dětí, napsal podnětný komentář, v němž obhajoval násilí.

Sanger později na krátkou existenci své publikace vzpomínal takto,

„Říkají mi, že Žena rebelka byla špatně napsaná, že byla syrová, že byla emotivní a hysterická, že směšovala témata, že byla vyzývavá a příliš radikální. Ke všem těmto obviněním se tedy přiznávám.“

Sangerová dostala šest týdnů na přípravu obhajoby. Místo toho napsala krátkou knihu o kontrole porodnosti s názvem Family Limitation (Omezení rodiny), která byla promyšlenou provokací vůči Comstockovi. V knize Omezení rodiny byly názorně popsány nejběžnější metody antikoncepce, které byly v té době dostupné, i když nelegálně, ženám s většími prostředky, než měla Sadie Sachsová: kondomy, chemické spermicidy, výplachy, tampony, houbičky, čípky, abstinenční metoda a nová gumová diafragma, která získávala popularitu v zemích, jako je Holandsko, kde byla antikoncepce legální. Ženy z vyšších vrstev se o těchto metodách dozvěděly od svých lékařů, přátel a během cest do Evropy. Sangerová věřila, že chudé ženy, stejně jako Sadie, mají také právo o nich vědět. K teoriím Margaret Sangerové se hlásilo mnoho žen. Za čtvrťák si mohli koupit výtisk knihy Omezení rodiny a potřebné informace, které jim pomohou vyhnout se neplánovanému těhotenství. Nakonec se knihy Omezení rodiny prodalo 10 milionů výtisků a stala se biblí průkopnického hnutí za kontrolu porodnosti.

Když přišel čas čelit obvinění za vydání časopisu Woman Rebel, poradil jí právník, aby přiznala vinu. V obavách, že bude tvrdě potrestána stejně jako její tehdejší přátelé anarchisté a socialisté, se rozhodla opustit zemi. Její rozhodnutí stát se uprchlíkem před spravedlností bylo těžké. Její rostoucí posedlost prací ji odvedla od manžela Williama a tří dětí – Granta, Peggy a Stuarta. Ale jak napsala z Kanady na cestě do Anglie:

„Drahá Peggy, mé srdce po tobě touží. Vhání mi slzy do očí, že jsi pryč, má drahá, kéž bych se mohla dotknout tvých buclatých ručiček. Práce však nepočká, práce, která usnadní váš osud i osud těch, kteří přijdou po vás.“

V Anglii, kde si již vydobyl právo na svobodu projevu, žil Sanger z honorářů za knihu Family Limitation. Pronajal si byt poblíž Britského muzea, kde celé dny studoval historii plánování rodiny. Zjistila, že v průběhu celé historie, a to nejen v newyorské čtvrti Lower East Side, se ženy běžně uchylovaly k potratům, opuštění dětí a dokonce k infanticidě, aby ochránily sebe a svou rodinu. Přečetla vše, co mohla, o antikoncepci a sexualitě a ponořila se do spisů Thomase Malthuse, Johna Stuarta Milla a Roberta Owena. Potkala Havelocka Ellise, který se stal jejím mentorem a milencem. Ellis, jeden z prvních a nejznámějších sexuologů na světě, propagoval toleranci k sexuální rozmanitosti a prosazoval reformu represivních sexuálních zákonů v Anglii. Snažil se přesvědčit společnost, že masturbace a homosexualita jsou přirozeným chováním, a stejně jako Sanger věřil, že antikoncepce je klíčem k sexuálnímu osvobození.

Během svého pobytu v Evropě navštívil Sanger také Nizozemsko. Pokusil se setkat s doktorkou Alettou Jacobsovou, která zde založila celostátní síť antikoncepčních klinik. Dr. Jacobs se však se Sangerovou nechtěl setkat, protože nebyla lékařka, ale Dr. Johannes Rutgers, Jacobsův hlavní asistent, na kterého udělalo rodinné omezení velký dojem, neměl problém vysvětlit Sangerové nizozemský systém – vedený lékaři a sestrami, což byl model, který později převzal ve Spojených státech.

Zatímco se Margaret Sangerová učila o lidské sexualitě, sexuálních právech a způsobu poskytování antikoncepce v Evropě, byl její odcizený manžel William zatčen samotným Anthonym Comstockem v soukromí jejich domu. William předal kopii knihy Omezení rodiny tajnému vládnímu úředníkovi, který se vydával za jednoho z Margaretiných přátel v nouzi. Comstock se také podílel na stíhání Williama Sangera a navzdory pobouření veřejnosti byl shledán vinným. Když si Sangerová musela vybrat, zda zaplatí pokutu 150 dolarů, nebo půjde na třicet dní do vězení, zvážila vliv na veřejné mínění a rozhodla se pro vězení. O dva týdny později Anthony Comstock zemřel na zápal plic. Když byl její manžel ve vězení, Comstock zemřel a veřejné mínění jí bylo nakloněno, rozhodla se Sangerová vrátit na venkov. V říjnu 1915 se vrátila do New Yorku, kde ji vřele přivítali. Brzy se však dostala do potíží, když se snažila najít spojence, kteří by se za ni postavili.

V její nepřítomnosti převzaly její bývalé spolupracovnice Mary Ware Dennettová, Clara Stillmanová a Anita Blocková její spisy a seznamy předplatitelů a založily Národní ligu proti porodnosti. Po návratu Sangerové ji informovali, že oni a jejich organizace se rozhodli, že nemohou podporovat ani obhajovat své metody přímých akcí, konfrontací a porušování zákonů. Zanedlouho však došlo k ještě ničivějším událostem. 6. listopadu zemřela její čtyřletá dcera Peggy na zápal plic, což byla ztráta, kterou si Sangerová nikdy nepřipouštěla.

V zimě roku 1915 byla Margaret Sangerová a její kampaň za kontrolu porodnosti v americkém tisku vychvalována. Navzdory svému zármutku nad Peggy se Sangerová vydala na celostátní turné po zemi, aby propagovala plánování rodiny. Mluvila s každým, kdo jí naslouchal, a nikdy nerozlišovala, kdo informace potřebuje. Pevně věřila, že žádná žena by neměla být nucena rodit dítě, které nemůže uživit nebo které nechce. Všude, kde promluvila, zakládaly ženy se zájmem o svobodu slova, feminismus a plánování rodiny vlastní organizace na podporu antikoncepce.Mnohé z těchto komunitních, dobrovolnických organizací se staly základem dnešních poboček a zdravotních středisek plánovaného rodičovství. 16. února 1916 se Sangerová, nyní miláček novinářů od pobřeží k pobřeží, dostavila k soudu, aby se dozvěděla, že obvinění proti ní za vydávání a šíření časopisu The Woman Rebel bylo staženo.

Přestože Comstock byl mrtvý, zákony nesoucí jeho jméno byly v platnosti. Sanger se je rozhodl znovu vyzvat. Dostal příspěvek 50 dolarů od ženy, která se zúčastnila jeho přednášky v Kalifornii. Rozhodl se, že za tyto peníze otevře kliniku ve čtvrti Brownsville v newyorském Brooklynu. 16. října 1916 byla založena první antikoncepční klinika v USA.

Otevření bylo propagováno trojjazyčnými letáky v angličtině, italštině a jidiš. Letáky zvaly ženy, aby přišly na Sangerovu kliniku a dozvěděly se, jak se vyhnout potratu používáním antikoncepce. První den se ještě před otevřením kliniky vytvořila dlouhá fronta matek s dětmi v náručí a v kočárcích. Sangerová a její personál – její sestra Ethel Byrneová, registrovaná zdravotní sestra Fania Mindellová, která mluvila všemi třemi jazyky, a sociální pracovnice Elizabeth Stuyvesantová – dostávali za každou konzultaci 10 centů.

Klinika byla otevřena pouze 10 dní. Jednou z žen, kterým radili, byla policistka v utajení. Sanger, Byrne a Mindell byli zatčeni a uvězněni. Když Byrne zahájil hladovku, vlna veřejného pobouření dosáhla bodu varu. A propukla, když byla Sangerová souzena, odsouzena a zavřena na 30 dní do věznice v Queens County, kde nepromarnila žádnou příležitost informovat spoluvězeňkyně o používání antikoncepce. Během jejího věznění se podpora Sangerové znovu intenzivně objevila nejen v newyorském tisku, ale také v komunitách po celé zemi. Když byla konečně propuštěna, stala se Sangerová bezpochyby celonárodní celebritou, která měla obrovskou sílu získávat finanční prostředky pro věc, kterou milovala (Sangerová se proti svému odsouzení odvolala a v roce 1918 dosáhla významného právního vítězství). ) Lékaři, ale ne zdravotní sestry, by nyní měli právo předepisovat antikoncepci, pokud je to z lékařského hlediska nezbytné, což je model, který přijala při budování hnutí za moderní plánování rodiny.

Po svém uvěznění stála Sangerová v čele rychle se rozvíjejícího hnutí za reprodukční práva. V roce 1917 spolu s Dennetem a dalšími spolupracovníky založila The Birth Control Review, první vědecký časopis věnovaný tématu kontroly porodnosti. Sama byla do roku 1929 pověřena vydáváním časopisu The Review. Ve svých úvodnících pro The Review se Sangerová vyjadřovala také k jinému americkému hnutí, eugenickému. V nejpříznivějším případě eugenici tvrdili, že pečlivé „šlechtění“ může zlepšit lidskou rasu tím, že omezí růst populace a sníží výskyt nežádoucích genetických znaků, jako jsou dědičné choroby. Nejzlomyslnější eugenici věřili, že nuceným šlechtěním nebo sterilizací lze zvýšit nebo snížit počet určitých etnických skupin. Sanger dal jasně najevo, že v tomto bodě nemá žádné nejasnosti:

„Obdivuji odvahu vlády, která se postavila proti sterilizaci neschopných, i když můj obdiv je podmíněn výkladem slova „neschopný“. Pokud se slovem „nevhodný“ myslí fyzické nebo duševní vady člověka, pak je to obdivuhodné gesto, ale pokud se „nevhodný“ týká ras nebo náboženství, pak je to jiná věc, což upřímně řečeno považuji za politováníhodné.

Eugenika se těšila nadšeným sympatiím mnoha pokrokářů, ale navzdory Sangerové varování se brzy zvrhla v obecnou záminku pro sterilizaci a kontrolu „nežádoucích osob“ na základě rasy nebo třídy. Dnes se zdá, že Sangerové účast v americkém eugenickém hnutí a její dodržování některých jeho zásad a hodnot je zastaralé a dokonce pochybné. Na druhou stranu Sangerová pevně věřila, že slovo „dobrovolný“ je klíčem k dosažení všech eugenických ideálů. Jejím zásadním názorem bylo, že dobrovolné plánování rodičovství je nejen nezbytným prvním krokem k zrovnoprávnění žen, ale že je také nezbytné pokusit se zastavit rychlý růst populace nebo „vyrobit“ zdravější společnost, zdravější lidskou rasu tím, že se sníží počet nemocí a postižení, které byly považovány za dědičné a během života neléčitelné. Ačkoli v některých spisech vyňala duševně nemocné, po celý život odmítala ustoupit ze svého přesvědčení, že každá žena má právo rozhodovat sama o sobě, zejména o tom, zda má mít děti. Ale přestože léta pracovala, manévrovala a lobbovala u tehdejších eugeniků, nedokázala je přimět, aby její věc přijali. Stejně jako byla před lety rozčarována, když hledala podporu u socialistů, byla Sangerová stejně zklamaná z vůdců amerického eugenického hnutí, kteří odmítali podpořit základní právo každé ženy na sebeurčení. To přišlo až ve 30. letech 20. století, kdy američtí eugenici, šokovaní nacistickým plánem, podpořili všeobecnou, dobrovolnou kontrolu porodnosti. Dobrým příkladem počátečních pokusů Sangerové o rozumné jednání s vůdci eugenického hnutí a jejího rozčarování z nich je článek, který napsala v únoru 1919 pro časopis The Birth Control Review:

„Eugenici… věří, že žena by měla mít co nejvíce zdravých dětí jako povinnost vůči státu. Domníváme se, že svět je již přelidněný. Eugenici naznačují nebo trvají na tom, že první povinností ženy je povinnost vůči státu; my zastáváme názor, že její povinnost vůči sobě samé je její první povinností vůči státu“.

Tento bod zdůrazňovala v mnoha svých knihách, zejména však v knize The Pivot of Civilization. Přestože se jí nepodařilo získat pro svou věc tehdejší socialisty a eugeniky, celosvětové hnutí za kontrolu porodnosti se pod jejím vedením v letech po první světové válce rozrostlo a získalo na vlivu.Stala se neúnavnou velvyslankyní, která objížděla svět a usilovala o kontrolu porodnosti. Z odborné řečnice v malých městech se stala neúnavná velvyslankyně, která cestovala po světě za plánováním rodiny a navštěvovala nejchudší města v Asii.

Katolická církev a státní úřady ve velkých městech USA dělaly vše pro to, aby Sangerovou umlčely. V roce 1921 například Sangerová zorganizovala první americkou konferenci o antikoncepci, která se konala v New Yorku. Během konference byly Sangerová a Mary Winsorová zatčeny za to, že se na hromadném shromáždění v Town Hall Clubu pokusily promluvit o antikoncepci. Zatčení, k němuž došlo na popud katolické arcidiecéze, vyvolalo pobouření veřejnosti, že Sangerovi a Winsorové jsou upírána jejich ústavní práva. Veřejné mínění se opět přiklonilo na jejich stranu a Sangerová si získala loajalitu a finanční podporu stále většího počtu vzdělaných žen a mužů, kteří se začali zajímat o hnutí za kontrolu porodnosti, protože slyšeli její přednášky po celém světě.

V roce 1922, kdy se Sangerová stala vůdčí osobností mezinárodního hnutí za kontrolu porodnosti, založila také Americkou ligu pro kontrolu porodnosti. Poslání této nové ambiciózní organizace přesahovalo pouhou legalizaci antikoncepce. Zahrnovala globální politiky, jako je zpomalení růstu světové populace, odzbrojení a ukončení hladu ve světě. Sangerová zaplnila mezeru po své rivalce Mary Dennettové.Národní liga pro kontrolu porodnosti se rozpadla v roce 1919, kdy Dennettová odešla a založila Ligu dobrovolného rodičovství (VPL). Dennett určil tři zásadní cíle VPL. Prvním z nich byla změna antikoncepčních zákonů prostřednictvím legislativního procesu. Druhým cílem bylo zavést antikoncepční služby bez pomoci lékařů, které Sangerová považovala za strážce národního programu kontroly porodnosti. VPL také odmítla Sangerův názor, že by kontrola porodnosti měla být pod kontrolou žen. Věřila, že muži by měli mít stejná práva při rozhodování o antikoncepci. Liga dobrovolného rodičovství zanikla v roce 1927 bez legislativních úspěchů, ale s velkým množstvím neprodaných knih o zákonech o kontrole porodnosti, které nikdo nechtěl číst. Stejně jako Emma Goldmanová i Dennett nakonec opustil hnutí za reprodukční práva. O dvacet let dříve se Goldman vydal do Evropy, aby se pokusil zastavit první světovou válku, nyní se Dennett do Evropy vrací, aby se pokusil zastavit druhou světovou válku. Nyní se Dennettová vrací ke své první lásce, umění a řemeslu. Ironií osudu byl Dennett, který byl tak kritický k Sangerovým právním prohřeškům, o několik let později stíhán za obscénnost. Přestože byla později po odvolání zproštěna viny, byla v roce 1929 odsouzena za to, že v roce 1918 vydala velmi úspěšnou brožuru The Sex Side of Life An Explanation for Young People.

V roce 1923 otevřela Sangerová na Páté avenue v New Yorku Úřad pro klinický výzkum kontroly porodnosti. Dr. Stone vedl personál. Výzkumný úřad poskytoval antikoncepci ženám pod licencovaným lékařským dohledem a zkoumal účinky antikoncepce na zdraví žen, aby rozšířil výklad Comstockova zákona a umožnil ženám užívat antikoncepci ze zdravotních důvodů (stávající zákony umožňovaly mužům používat kondomy na ochranu před pohlavně přenosnými infekcemi, ale ne antikoncepci.

V roce 1928 začal druhý manžel Sangerové, J. Noah Slee, který se významně podílel na její práci, pašovat do USA membrány, tzv. „náprstky“, které pocházely z Kanady ve výrobcích společnosti Three-InOne Oil Company. Membrány se dovážely z Kanady ve výrobcích společnosti Three-InOne Oil Company (společnost Slee se později stala prvním legálním výrobcem membrán v USA). ) Pašování antikoncepce nakonec o deset let později vedlo k případu U.S. v. One Package of Japanese Pessaries, jednomu z nejvýznamnějších právních vítězství Sangerové v hnutí za reprodukční práva.

Sangerova písemná předmanželská smlouva se Sleem byla na svou dobu velmi netradiční. Požadovala, aby žili v oddělených rezidencích v New Yorku, aby neměli klíče od domů toho druhého, aby si ponechali její profesní jméno a aby mohla žít po svém. Slee ji však bezvýhradně podporoval. Jedním z příkladů jeho náklonnosti k Sangerové byla kniha, kterou vydala v roce 1928. Byla to srdcervoucí sbírka dopisů, které dostávala od žen, které zoufale prosily o informace o antikoncepci, protože žily v tíživé situaci chudoby a nemocí. Kniha se jmenovala Mateřství v otroctví. Navzdory své intenzitě a síle si kniha Motherhood in Bondage nenašla své publikum a neprodávala se dobře. Aby ji Slee ušetřil, koupil všechny neprodané knihy, aby si Sangerová myslela, že se její kniha dobře prodává.

V roce 1929 se Sangerová stala osobností světového a národního věhlasu, ale stále byla nucena čelit zakořeněné, nepoddajné a vysoce organizované opozici. V Bostonu mu například katolická hierarchie znemožnila, aby na obranu svého postoje promluvil. Sangerová požádala historika z Harwardovy univerzity Arthura Meiera Schlesingera, aby jejím jménem přečetl její projev, zatímco ona vystupovala na pódiu se zakrytými ústy. Tisku se to líbilo, ale i když měla Sangerová tisk na své straně, zákony a církev zůstaly proti.

V témže roce provedla newyorská policie razii v Úřadu pro klinické vyšetřování kontroly porodnosti. Lékaři a zdravotní sestry byli zatčeni a byly zabaveny lékařské potřeby a důvěrné lékařské záznamy. Stejně jako dnes však zásah do důvěrného vztahu mezi lékařem a pacientem vyvolal pobouření a vedl k silné podpoře ze strany lékařů a představitelů komunity. Všichni obžalovaní byli zproštěni viny a otázka antikoncepce se opět dostala na přední stránky novin v celé zemi. V témže roce si navíc Sangerová našla čas na vytvoření Národního výboru pro federální zákony o kontrole porodnosti, který bojoval za zrušení federálních Comstockových zákonů. Katolická církev a newyorské policejní oddělení nebyly jedinými organizacemi, které Sangerovu práci neschvalovaly. V roce 1933 dali nacističtí eugenici v Německu najevo své pohrdání Sangerové přístupem k reprodukční svobodě a jejími rovnostářskými názory dramatickým pálením výtisků jejích knih, včetně The Birth Control Review, spolu s knihami jejího učitele Havelocka Ellise a také jejího rivala Sigmunda Freuda. Všechny byly vyřazeny z regálů knihovny Institutu pro sexuální vědu (Institut für Sexualwissenschaft), který založil a vedl Magnus Hirschfeld, přední německý sexuolog. Tisíce knih byly slavnostně roztrhány na kusy a vhozeny do obrovských ohňů, které získaly skandální proslulost díky tehdejším filmovým kronikám. Sanger se však nenechal snadno zastrašit. V roce 1935 odcestovala na indický venkov, kde se neúspěšně snažila Mahátmu Gándhího odradit od jeho postoje k plánování rodiny, který se týkal pouze abstinence (ironií osudu se Indie v roce 1952 stala první zemí na světě, která přijala plánování rodiny jako součást svého rozvojového programu).

V roce 1936 se Sangerové podařilo výrazně ovlivnit zákony, které stály v cestě hnutí za reprodukční práva, a po dvou desetiletích činnosti pomohla dosáhnout jednoho z největších vítězství tohoto hnutí. Soudce Augustus Noble Hand ve věci U.S. v. One Package of Japanese Pessaries, kterou rozhodoval obvodní odvolací soud USA, nařídil rozsáhlou liberalizaci federálních zákonů Comstock týkajících se dovozu antikoncepčních prostředků. Soudce Hand ve svém rozhodnutí sice neprohlásil Comstockovy zákony za protiústavní, ale konstatoval, že antikoncepci nelze považovat za obscénní, a to vzhledem k současným údajům o škodách způsobených neplánovaným těhotenstvím a výhodách antikoncepce. Mladá právnička Harriet Pipelová, která pomáhala Morrisi Ernstovi shromažďovat důkazy pro Sangerovou, se později stala první právní poradkyní Federace plánovaného rodičovství v Americe. Byla to právě Sangerová, kdo inicioval vydání jednoho balíčku, když poštovním úřadům prozradila informace o své žádosti, aby její spojenci v Japonsku poslali do USA antikoncepční prostředky. Sanger také našel dárce, který poskytl peníze na zaplacení soudních nákladů. Soudce Hands rozhodl v neprospěch vlády a ve svém rozhodnutí napsal:

„Je sice pravda, že politikou Kongresu bylo zcela zakázat používání antikoncepčních prostředků, pokud je jediným účelem jejich použití zabránit početí v případech, kdy by to nebylo na újmu blahu pacientky nebo jejího potomka, ale je daleko za hranicí takové politiky, když se tvrdí, že potraty, které ničí počínající život, mohou být ve vhodných případech povoleny, a přesto nesmí být podniknuty žádné kroky k zabránění početí, ačkoli pravděpodobným výsledkem by mělo být vyžadování ukončení těhotenství operací. Zdá se nerozumné předpokládat, že vnitrostátní systém legislativy zahrnuje takové nesrovnalosti a vyžaduje úplné vypuštění článků, jejichž používání je v mnoha případech obhajováno takovou vahou autority v lékařském světě“.

Národní výbor pro federální zákony o kontrole porodnosti (National Committee on Federal Birth Control Legislation) se v domnění, že dosáhl svého cíle – zrušení federálních Comstockových zákonů – rozpustil. Tohoto cíle však nebylo dosaženo ještě za Sangerova života. Rozhodnutí o jednom balíčku se nakonec vztahovalo pouze na státy New York, Connecticut a Vermont. Trvalo ještě téměř 30 let, než Nejvyšší soud USA rozhodl v případu Griswold v. Connecticut, že manželské páry v celé zemi mají právo získat antikoncepci od licencovaných lékařů. Poslední Comstockovy zákony byly zrušeny až v roce 1970. V následujících letech však myšlenky, kvůli nimž Sangerová vyvolávala kontroverze, přestaly šokovat a staly se součástí amerického veřejného života.

V roce 1936 se Sanger vydal do Indie na setkání Světové teosofické společnosti.

Konečně v roce 1937 Americká lékařská asociace oficiálně uznala antikoncepci jako nedílnou součást lékařské praxe a vzdělávání. V tomto roce se Severní Karolína stala prvním státem, který uznal antikoncepci za opatření v oblasti veřejného zdraví a poskytoval antikoncepční služby nemajetným matkám v rámci programu veřejného zdraví. Brzy se k iniciativě připojilo dalších šest jižních států. Toto vítězství však bylo poznamenáno zlovolným nádechem rasismu a eugenické manipulace, což si Sangerová uvědomila poté, co zahájila jeden z posledních velkých projektů své kariéry. Někteří odpůrci Sangerové, jako například Angela Davisová, interpretovali tuto pasáž „jako důkaz, že vedla promyšlené úsilí o snížení počtu černošského obyvatelstva proti jeho vůli“.

V polovině 30. let 20. století se Sangerová inspirovala Novým údělem Franklina Roosevelta a začlenila nové trendy sociálního plánování do svého vlastního programu, v němž podporovala plánování rodiny prostřednictvím dobrovolné, veřejně financované kontroly porodnosti a státní podpory dětí z chudých rodin. Navzdory chvále a uznání, kterých se mu dostalo od tehdejší elity, Sanger nikdy nezapomněl na chudé a marginalizované. V roce 1930 Sangerová úspěšně otevřela kliniku pro plánování rodiny v Harlemu v New Yorku. Najala afroamerického lékaře a afroamerickou sociální pracovnici. Kliniku podpořily přední afroamerické noviny The Amsterdam News, Habešská baptistická církev, Městská liga a přední představitel černošské komunity W. E. B. Du Bois. Stejně jako dnes se názory na kontrolu porodnosti v afroamerické komunitě rozdělily mezi modernisty, jako byl Du Bois, a černošské nacionalisty, jako byl Marcus Garvey, kteří spolu s afroamerickými fundamentalisty byli proti kontrole porodnosti nebo jakékoli kontrole velikosti rodiny.

O několik let později založila Sangerová na jižním venkově antikoncepční kliniky, které sloužily chudým komunitám, a zkoumala metody, které byly pro chudé ženy levnější a jednodušší než diafragma. V roce 1939 se Americká liga pro kontrolu porodnosti spojila s Úřadem pro klinická vyšetřování a vznikla Americká federace pro kontrolu porodnosti. Jedna z prvních velkých kampaní se jmenovala Negro Project, program vytvořený Sangerovou. Historické záznamy nenechávají o Sangerově cíli žádné pochybnosti. Věřila, že Afroameričané na Jihu jsou:

„… skupina, která byla notoricky znevýhodněna kastovním systémem, jenž jim ještě více ztěžoval snahu získat spravedlivý podíl na nejlepších věcech v životě. „Jsme přesvědčeni, že poskytnout této skupině znalosti o antikoncepci je nejpřímější a nejkonstruktivnější způsob, jak pomoci zlepšit jejich okamžitou situaci.

Sangerová věřila, že prostřednictvím projektu pomůže Afroameričanům k lepšímu přístupu k bezpečné antikoncepci a k udržení antikoncepčních služeb v jejich komunitě, jak se jí to podařilo v Harlemu téměř o deset let dříve. Sestavila poradní výbor, v němž byli i afroameričtí vůdci, kteří ji podporovali v Harlemu. Nad projektem převzala záštitu Eleanor Rooseveltová a přední černošští stoupenci New Dealu. Z černošského projektu se však stalo něco zcela jiného, než si Sangerová představovala.

Po získání finančních prostředků na zahájení projektu nad ním Sanger ztratil kontrolu. Navrhla, aby se peníze použily na školení významného afroamerického lékaře a stejně známého afroamerického duchovního, kteří by rok cestovali po co největším počtu jižanských měst a kázali o přednostech antikoncepce. Sangerová věřila, že je nezbytné získat podporu černošských komunit, než se pokusí založit kliniky. A pak, jak se dozvěděl v Harlemu, by bylo stejně důležité najít černošský zdravotnický personál, který by řídil antikoncepční centra. Vedení nové federace se však řídilo radou Roberta Seibelse, předsedy Výboru pro péči o matky při Jihokarolínské lékařské asociaci. Seibels považoval Sangerovou a její spolupracovníky za „nevděčné fanatiky“, kteří nemají co říkat lékařům. Trval na tom, že peníze by se neměly vynakládat na získání podpory černošských komunit, jak si to představovala Sangerová. Pod jejím vedením byly peníze, které Sangerová získala, použity na podporu černošských žen, aby navštěvovaly kliniky, kde bílí lékaři rozdávali antikoncepci a prováděli kontrolní vyšetření. Tuto alternativu si zvolilo poměrně málo žen a mnoho z nich z programu odstoupilo. Nakonec byl černošský projekt realizován způsobem, který byl v podstatě lhostejný k potřebám komunity a prostoupen určitým rasismem, který se stal podobným paternalistickým karavanám „sexuální hygieny“ sponzorovaným bílými lékaři, které občas křižovaly region. Sangerová se svým názorem dostala do rozporu s předními americkými eugeniky, jako byl Charles Davenport, kteří zastávali rasistický pohled na dědičné vlohy. V knize A History of the Birth Control Movement in the United States Engelmanová také poznamenala, že „Sangerová se bez námahy dívala jinam, když ostatní vyjadřovali rasistické názory. Neměl žádné zábrany spoléhat se na závadná a otevřeně rasistická díla, aby uspokojil své vlastní propagandistické potřeby.“

V letech 1940 až 1943 měla Sangerová větší úspěch s Divizí černošské služby, vzdělávacím programem s poradním výborem složeným z více než 100 významných afroamerických představitelů. Pod vedením Florence Roseové pořádalo Oddělení služeb pro černochy výstavy, podněcovalo celostátní a komunitní tisk a zaplavovalo černošské organizace po celé zemi tištěnými materiály o plánování rodiny, které vydávala nově založená Federace plánovaného rodičovství v Americe. Rose také najal černošského lékaře Ernesta Mae McCarrolla, aby učil ostatní černošské lékaře o antikoncepci a lobboval u lékařských skupin. S těmito okolnostmi byla Sangerová spokojena a napsala Albertu Laskerovi, který spolu se svou ženou Mary poskytl finanční prostředky na černošský projekt a oddělení plánovaného rodičovství pro černochy;

„Myslím, že černošská otázka se ve Spojených státech rozhodně dostává do popředí, a to nejen kvůli válce, ale také v očekávání místa, které černoši zaujmou po podepsání míru. Myslím, že je skvělé, že pokládáme základy, pomáháme černochům kontrolovat porodnost, snižovat počet porodů a mateřskou a dětskou úmrtnost, udržovat lepší zdravotní a životní úroveň těch, kteří se již narodili, a vytvářet lepší příležitosti pro ty, kteří se teprve narodí.

Sanger vyjádřil své naděje pro všechny lidi jiné barvy pleti v článku „Populace je věcí každého“, který napsal v roce 1944 pro časopis Tomorrow:

„Musíme chránit čínské i indické dítě budoucnosti. Anglickým, ruským, portorikánským, černým a bílým americkým dětem, které budou stát po našem boku, aby zacelily jizvy tohoto konfliktu druhé světové války a přinesly příslib lepší budoucnosti.“ ….. Ještě nikdy v historii jsme si neuvědomili, jak je pro nás všechny důležité, aby se každé z těchto dětí narodilo silné a s potenciálem stát se užitečným a slušným dospělým.

Na přelomu třicátých a čtyřicátých let se Sangerová začala „stahovat“ z vedení hnutí za plánování rodiny, protože se v roce 1937 přestěhovala do Tucsonu v Arizoně, aby měla větší pohodlí v boji s tuberkulózou, která ji postihla. Až do své smrti v roce 1966 však měla značný vliv na hnutí za reprodukční práva a osobně podporovala projekty, které považovala za naléhavé. Například v roce 1952 Sangerová a Dhanvanthi Rama Rau z Indie společně předsedaly prvnímu zasedání Mezinárodní federace plánovaného rodičovství. Zúčastnilo se jí téměř 500 zastánců plánování rodiny, kteří zastupovali delegace z více než desítky zemí světa. Ve svých 70 letech byl Sanger hnací silou výzkumu a vývoje nejrevolučnějšího lékařského objevu 20. století po penicilinu – „pilulky“.

Vývoj současné hormonální antikoncepce, od pilulek až po dnes používané antikoncepční náplasti, kroužky a injekce, vycházel ze Sangerových myšlenek. Získala pro ženy právo na užívání antikoncepce. Nyní by vyvinula metodu, která by byla téměř stoprocentně účinná. Její hledání perorální antikoncepce začalo v roce 1951. Její nejbližší spolupracovnicí byla rovněž horlivá bojovnice za práva žen Katharine McCormicková, která byla rovněž vůdčí osobností hnutí sufražetek a podílela se na založení Ligy voliček. McCormicková, druhá žena, která vystudovala MIT, a Sangerova blízká přítelkyně, využila své odborné znalosti biochemie a endokrinologie k tomu, aby dohlížela na výzkumný proces vývoje pilulky, který prováděli Gregory Pincus, John Rock a M. C. Chang ve Worcesterské nadaci pro experimentální biologii, a řídila jej. McCormick také věnoval většinu finančních prostředků, miliony dolarů, potřebných pro výzkum, a umožnil tak uskutečnit sen, který sdílel se Sangerovou – bezpečnou, spolehlivou, levnou antikoncepci ovládanou ženami.

Sangerová i přes zhoršující se zdravotní stav vytrvale bojovala za vytvoření bezpečné a účinné orální antikoncepce, která navždy změnila lidské sexuální prostředí. Díky němu se sexuální revoluce 60. let stala pro miliony lidí bezpečnější a plánování rodiny se stalo kulturní normou v USA a mnoha dalších zemích světa.

9. května 1960 schválil americký Úřad pro kontrolu potravin a léčiv prodej prvních perorálních steroidních tablet určených k antikoncepci. Pilulka byla schválena k regulaci menstruace v roce 1957 a už ji užívalo nejméně 500 000 žen, které pravděpodobně využívaly i její antikoncepční účinky.

V roce 1965 užívala pilulku každá čtvrtá vdaná žena v USA mladší 45 let. V roce 1967 ji užívalo přibližně 13 milionů žen na celém světě. Do roku 1984 se jejich počet vyšplhal na 50-80 milionů. V současné době užívá pilulky 100 milionů žen. Odkaz Margaret Sangerové a tisíců jejích přátel, spojenců a podporovatelů po celém světě učinil svět lepším, zejména pro ženy. Stejně jako všichni lidé měla i Sangerová mnoho chyb. V osobním životě dokázala být náladová, marnivá a nehorázně nekonvenční. V profesním životě dokázala být tvrdohlavá a neústupná, nekompromisní, fanatická, povýšená a rétoricky nabubřelá. Měla také několik rozhodně staromódních, trapných a škodlivých nápadů.

Dnes ideologové proti plánování rodiny, kteří prohráli boj o srdce a mysl lidí na celém světě, útočí na Sangerovou jako na démonickou rozvracečku morálních hodnot. Nespokojují se s tím, že zdůrazňují skutečné slabiny Sangerové, vkládají jí do úst slova, která nikdy neřekla, přisuzují jí motivy, které nikdy neměla, a přisuzují jí názory, které nikdy nezastávala, aby zdiskreditovali moderní hnutí za reprodukční práva. Skutečné historické záznamy o životě a době Sangerové však jasně potvrzují, že velkorysost ducha, neochvějná odvaha, vášeň, lidskost a brilantní intelekt byly také nespornými vlastnostmi, které charakterizovaly život a dílo Margaret Higgins Sangerové.

Rok před Sangerovou smrtí převzala paní Coretta Scott Kingová jménem svého manžela, reverenda Martina Luthera Kinga Jr., cenu PPFA Margaret Sangerové. Z projevu Dr. Kinga paní Kingová přečetla:

„Mezi naším hnutím a Sangerovým raným úsilím existuje pozoruhodná sesterská vazba….. „Počátky boje za rovnoprávnost přímými nenásilnými prostředky by možná nebyly tak silné bez tradice, kterou založila Margaret Sangerová a jí podobní.“

Biolog, historik, spisovatel a sociální kritik H. G. Wells to předpověděl:

„Až se budou psát dějiny civilizace, budou to dějiny biologické a Margaret Sangerová bude jejich hrdinkou. Hnutí, které založila, se za sto let stane nejvlivnějším hnutím na světě.“

V den Sangerovy smrti, 6. září 1966, přečetl senátor Ernest Gruening (D-AK) do legislativního záznamu:

„… skvělá žena, odvážná a bezohledná osoba, která se dožila jednoho z nejsilnějších a nejzávažnějších svědkem jedné z nejpozoruhodnějších revolucí moderní doby, revoluce, kterou zapálila její pochodeň.“

– Asbel, Bernard. (1995). The Pill. New York: Vydavatelství Random House. – Bachrach, Deborah. (1993). Význam Margaret Sangerové. San Diego: Lucent Books.

– Boulding, Elise. (1992. Odvrácená strana dějin – pohled na ženy v průběhu času, přepracované vydání, 1. díl. Newbury Park, CA: SAGE Publications.

– Chen, Constance M. (1996). Sexuální stránka života – průkopnický boj Mary Ware Dennettové za kontrolu porodnosti a sexuální výchovu. New York: The New Press.

– Chesler, Ellen. (1992). Statečná žena – Margaret Sangerová a hnutí za kontrolu porodnosti v Americe. New York: Simon & Schuster. (31. července 2003). Margaret Sangerová. The Nation, http:

– Ellis, Havelock. (1942 ). Studie z psychologie sexu. New York: Vydavatelství Random House.

– Fields, Armond. (2003). Katharine Dexter McCormick – průkopnice práv žen. Westport Connecticut: Praeger. Lange, Gregg. (2007) Food and Drug Administration Approves antikoncepční pilulky 9. května 1960. HistoryLink.org, přístup 17. března 2006.

– King, Martin Luther Jr. (2008 ). Plánování rodiny – zvláštní a naléhavá starost. New York: Federace plánovaného rodičovství v Americe (Planned Parenthood Federation of America). – Katz, Esther. (1995). Editor jako veřejná autorita: Interpretace Margaret Sangerové. The Public Hisorian,17(1), Regents of the University of California and the National Council on Public History.

– Kornbluh, Joyce. (1988). Chléb a růže: Stávka v Lawrenceově textilním průmyslu v roce 1912. In Hlasy rebelů: An IWW Anthology. Chicago: Charles H. Kerr Publishing, http:

– LeBrun, Margaret. (1990). Dvacáté století podle LIFE Seznam VIP volá po diskusi. The Post-Standard, 16. září,

Časopis LIFE. (1990) Zvláštní vydání: 100 nejdůležitějších Američanů 20. století.

– MSPP – Margaret Sanger Papers Project Newsletter. (podzim 2001) Kontrola porodnosti nebo kontrola rasy? Sangerová a černošský projekt. New York: New York University. (Zima 2002)

– Národní poradní výbor pro černošské problémy. (cca 1943). An Appeal for Action in Relation to Planned Parenthood (Výzva k akci ve vztahu k plánovanému rodičovství). New York: Planned Parenthood Federation of America.

– Zprávy o obyvatelstvu. (2000). Užívání perorální antikoncepce ve světě. In Oral Contractives, Population Reports, Baltimore: Johns Hopkins, 28(1), 1, http:

– Reed, James. (1978). The Birth Control Movement and American Society – From Private Vice to Public Virtue (Hnutí za kontrolu porodnosti a americká společnost – od soukromé neřesti k veřejné ctnosti). Princeton NJ: Princeton University Press. – Roosevelt, Theodore. (13. března 1905). On American Motherhood (O americkém mateřství). Projev k Národnímu kongresu matek. http:

– Sangerová, Margaret. (březen 1914) The Woman Rebel. In Alex Baskin, (1976) Woman Rebel, New York: Archives of Social History.

_____. (1916). Rodinná omezení – přepracované, páté vydání. New York.

_____. (únor 1919). Kontrola porodnosti a zlepšení rasové situace. The Birth Control Review, 11-12.

_____. (1971 ). Margaret Sangerová – autobiografie. New York: Dover Publications, Inc.

– Segel, Lawrence. (2001). Abolicionista reprodukčního otroctví. In The Medicine of History, The Canadian Journal of Diagnosis, říjen, 53.

– Whitelaw, Nancy. (1994). Margaret Sangerová – Každé dítě chtěné dítě. New York: Dillon Press, Macmillan Publishing Company.

V angličtině

V angličtině

Zdroje

1. Margaret Sanger
2. Margaret Sangerová
3. Roland Pressat. Introducción a la demografía, Ariel, 1989, ISBN 84-344-1033-8, pag.83
4. a b c «Margaret Sanger y el origen esotérico, gnóstico, teosófico y racista de la ideología de género». Religión en libertad. 13 de julio de 2015.
5. «People & Events: Eugenics and Birth Control». PBS. Consultado el 6 de agosto de 2015. «In 1920 Sanger publicly stated that „birth control is nothing more or less than the facilitation of the process of weeding out the unfit [and] of preventing the birth of defectives.“ ».
6. a b Katz, Esther „Margaret Sanger,“ American National Biography (New York: Oxford University Press, 2000).
7. Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger, Mineola, New York: Dover Publications, pp. 1-3.
8. ^ a b Douglas, 1970, p. 57.
9. ^ Katz, 2000
10. ^ Vicki Cox, Margaret Sanger, Infobase Publishing, 1º gennaio 2009, pp. 7–, ISBN 978-1-4381-0759-2.
11. ^ Cox, 2004, p=3–4
12. Сэнгер написала две серии статей в газете «Нью-Йоркский призыв» (New York Call): «Что должна знать каждая мать» (1911—1912) и «Что должна знать каждая девушка» (1912-1913). Позднее они были опубликованы в виде книжного издания.[11]
13. Cox 2005 ↓, s. 10.
14. J. Killarney, „Fulcrum of Vision”, New York, 1956
15. Cox 2005 ↓, s. 20.
16. a b c d e f g h i j k l m n o p About Sanger 2019 ↓.
17. Engelman 2011 ↓, s. 21.