Peisistratos
gigatos | 9 května, 2022
Souhrn
Pisistratos nebo Peisistratos (asi 600 – 527 př. n. l.) byl vládce starověkých Athén po většinu období mezi lety 561 a 527 př. n. l. Jeho sjednocení Attiky, trojúhelníkového řeckého poloostrova, na němž se nacházely Athény, spolu s hospodářskými a kulturními zlepšeními položilo základy pozdější převahy Athén ve starověkém Řecku. Jeho odkaz spočívá především v uspořádání Panathénských her, kterým je historicky přisuzováno datum 566 př. n. l., a v následném prvním pokusu o vytvoření definitivní verze Homérových eposů. Peisistratova obhajoba nižších athénských vrstev je raným příkladem populismu. Když byl u moci, neváhal se postavit aristokracii a výrazně omezit její výsady, zkonfiskovat její pozemky a rozdat je chudým. Peisistratos financoval mnoho náboženských a uměleckých programů, aby zlepšil ekonomiku a rovnoměrněji rozdělil bohatství mezi athénský lid.
Peisistratovci je společné rodinné nebo rodové jméno tří tyranů, kteří vládli v Athénách v letech 546 až 510 př. n. l., a označuje Peisistrata a jeho dva syny, Hipparcha a Hippia.
Starověké řecké vlády byly tradičně monarchické a jejich počátky sahají do 9. a 10. století př. n. l. V 7. a 6. století během archaického období začaly politickou moc vykonávat aristokratické rody, které nashromáždily bohatství, půdu a náboženské nebo politické úřady, protože se začaly rozvíjet řecké městské státy. Nejvýznamnější rody měly svůj rodokmen odvozený od legendárního nebo mytologického zakladatele.
Druhý klan, Alkmeonidé, se prosadil v 6. století př. n. l. za života svého jmenovce Alkmeona, jehož syn Megakles v různých obdobích vlády Peisistrata podporoval i proti němu vystupoval. Vzhledem k bojům mezi aristokratickými rody a neschopnosti udržet pořádek měl tyran dobré předpoklady využít nespokojenosti chudých a bezprávných k tomu, aby se ucházel o moc. Ve starověku a zejména v archaickém období Řecka nebyl tyran vnímán v moderním smyslu definice, ale spíše jako vládce, který získal moc neústavně, obvykle za použití síly, nebo takovou moc zdědil. V prvním doloženém případě athénské tyranie zaznamenává Hérodotos příběh Kylóna, vítěze antických olympijských her, který buď v roce 636, nebo 632 př. n. l. shromáždil své příznivce, aby se pokusil uchvátit moc obsazením Akropole. Jeho pokus byl neúspěšný a navzdory ujišťování o opaku byl Kylón a jeho stoupenci údajně zabiti Alkmeonidy, což vedlo k Alkmeonidově kletbě.
Solón, příbuzný s Peisistratem přes matku, byl athénský státník a zákonodárce, který na počátku 6. století přebudoval athénský společenský systém a reformoval zákoník, jehož původcem byl Drákón. Mezi mnoha svými reformami Solón odstranil dluhové otroctví, které dopadalo především na chudé Athéňany, kteří tvořili většinu, a kolektivně poskytl demosu, prostému lidu městského státu, úlevu, která měla zmírnit jejich utrpení a případně zabránit občanské válce. Pozdější Peisistratův nástup k moci se opíral o podporu mnoha chudých lidí, kteří tvořili tuto voličskou skupinu.
O prvních letech Peisistratova života toho není mnoho známo, ale jeho otec Hippokratés se buď v roce 608, nebo 604 zúčastnil olympijských her a během oběti bohům se maso vařilo bez ohně a svědkem byl Lakedaemonský Chilón. V důsledku tohoto znamení Chilón doporučil Hippokratovi, aby poslal pryč svou ženu, pokud může rodit děti, a pokud má syna, aby se ho zřekl. Hippokrates se Chilónovou radou neřídil a později se mu narodil syn jménem Peisistratos.
Původně se Peisistratos proslavil jako athénský generál, který přibližně v roce 565 př. n. l. dobyl přístav Nisaea (nebo Nisiai) v nedalekém městském státě Megara. Toto vítězství otevřelo neoficiální obchodní blokádu, která v předchozích několika desetiletích přispívala k nedostatku potravin v Athénách.
V následujících letech po Solónově odchodu z Athén Aristoteles uvádí, že město Athény bylo stále velmi rozdělené a zmítané nepokoji, přičemž mnoho sekundárních pramenů zaznamenává vznik tří různých politických frakcí, které soupeřily o kontrolu nad Athénami a jejich vládou. Podle Aristotela byly tyto skupiny rozděleny jak v geografickém (jak je doloženo níže), tak v ekonomickém smyslu. Zdá se, že první dvě frakce, založené v nížinách a na pobřeží, existovaly ještě před vznikem třetí frakce. Třetí skupina, označovaná jako muži z vysočiny (nebo pahorkatiny), měla různé motivy, proč se přidat na stranu Peisistrata, včetně mužů v chudobě, nedávných přistěhovalců, kteří se obávali ztráty občanství, a věřitelů, jimž byla odepřena možnost získat své dluhy. Názvy soupeřících frakcí se liší podle zpřístupněného pramene, přičemž některé prameny nabízejí podrobnosti o složení jednotlivých skupin, zatímco jiné nikoli:
Pomeroy a její další tři autoři uvádějí následující tři athénské frakce:
Hérodotos o těchto třech skupinách uvádí následující informace:
Svou rolí v megarském konfliktu si Peisistratos získal v Athénách popularitu, ale neměl politický vliv, aby se chopil moci. Kolem roku 561 př. n. l. Hérodotos píše, jak Peisistratos úmyslně zranil sebe i své muly, požádal athénský lid o poskytnutí tělesné stráže na ochranu a připomněl své předchozí úspěchy, včetně dobytí přístavu Nisiai. Peisistratos vjel se svým vozem na athénskou agoru neboli tržiště a tvrdil, že byl zraněn nepřáteli za městem, a tak athénský lid vybral několik svých mužů, aby mu dělali tělesnou stráž, ozbrojenou spíše holemi než kopími. Předtím převzal kontrolu nad Hyperakrií, která nebyla aristokratickou skupinou jako ostatní dvě athénské frakce, tím, že prosazoval svůj demokratický program a zajistil si vzájemnou dohodu se členy neboli demos frakce. Tím, že získal podporu tohoto velkého počtu chudších obyvatel a získal ochranu tělesných strážců, mohl ovládnout a zmocnit se Akropole a také uchopit otěže vlády. Athéňané byli otevřeni tyranii podobné té za Solóna, kterému byla předtím nabídnuta tyranie v Athénách, ale on ji odmítl, a na počátku archaického věku byla rivalita mezi aristokratickými klany ostrá, takže tyranie jednoho vládce byla lákavou možností s příslibem možné stability a vnitřního míru, a Peisistratova lest mu získala další význam. S Akropolí v držení a s podporou své tělesné stráže se prohlásil tyranem.
Přečtěte si také, zivotopisy – Walter De Maria
Alternatives:První období mociPrvní období vládyPrvní mocenské obdobíPrvní období výkonu moci
Peisistratos převzal a držel moc po tři různá období, během své vlády byl dvakrát sesazen z politických funkcí a vyhnán, než se ujal vedení Athén na třetí, poslední a nejdelší období v letech 546-528 př. n. l. Jeho první nástup k moci začal v roce 561 a trval asi pět let. Poprvé byl z úřadu sesazen kolem roku 556.
Přečtěte si také, zivotopisy – Pyrrhos
Alternatives:Vyhnanství a druhé období vládyVyhnanství a druhé období mociExil a druhé období vládyExil a druhé období moci
Byl ve vyhnanství tři až šest let, během nichž se rozpadla dohoda mezi Pedieis (Rovina) a Paralioi (Pobřeží). Brzy poté, asi v roce 556 př. n. l., pozval Megakles Peisistrata zpět k návratu k moci pod podmínkou, že se Peisistratos ožení s Megaklovou dcerou. Podle Hérodota vymysleli oba muži velmi kreativní metodu, jak shromáždit athénský lid zpět na Peisistratovu stranu. Vybrali vysokou, téměř dvoumetrovou ženu Phye z dému neboli venkovské vesnice Paiania, aby se vydávala za bohyni Athénu, byla oblečena do plné zbroje, jela na voze a radili jí, jak má bohyni ztvárnit. Dopředu byli vysláni heroldi, aby oznámili, že sama Athéna přivádí Peisistrata zpět na svou akropoli a že ho vyvyšuje nad všechny ostatní muže. Zpráva se rychle roznesla mezi lidi po vesnicích, a dokonce i mezi ty ve městě, kteří věřili, že Phye je bohyně Athéna, a následně byl Peisistratos uvítán zpátky užaslými Athéňany.
Není zcela známo, nakolik se tento příběh zakládá na faktech a nakolik jde o ústní výmysl nebo přehánění, které se Hérodotovi dostalo do rukou. Lavelle píše, že tento příběh poskytuje Homérovu mytologickou vazbu na spojení mezi bohy a řeckými hrdiny, kdy Peisistratův předchozí životopis válečníka a generála by byl považován za hrdinský a navíc by byl Peisistratos vnímán podobně jako řecký hrdina Odysseus, který byl považován za lstivého a měl zvláštní vztah s Athénou. Je otázkou, do jaké míry tato zinscenovaná událost ovlivnila návrat mnoha lidí na jeho stranu. Krentz postuluje, že příběh je třeba vnímat v kontextu předem připraveného představení návratu Athény do chrámu, který jí byl zasvěcen. Zatímco někteří tvrdí, že veřejnost věřila, že si získal přízeň bohyně, jiní naopak předkládají myšlenku, že veřejnost si byla vědoma toho, že jízdu na voze využívá jako politický manévr a srovnává se s antickými athénskými králi.
Přečtěte si také, zivotopisy – Uherský král
Konflikt, druhý exil a třetí návrat k moci
Brzy poté Hérodotos uvádí, že Peisistratos, který byl předtím ženatý a měl dva dospělé syny, nechtěl mít se svou novou ženou, Megaklovou dcerou, děti a nechtěl s ní souložit tradičním způsobem. Peisistratos zřejmě nechtěl ohrozit politickou budoucnost svých synů Hipparcha a Hippia. Rozzuřený Megakles toto krátkodobé spojenectví s Peisistratem přerušil a s pomocí Peisistratových nepřátel ho podruhé vyhnal do vyhnanství. Během přibližně deset let trvajícího vyhnanství se Peisistratos přestěhoval do města Rhaicelus nebo Rhaecelus, které se vyznačovalo dobrým zemědělským zázemím, v oblasti řeky Strymon v severním Řecku a nakonec se usadil v blízkosti hory Pangaeus nebo Pangaion, kde nashromáždil bohatství ze zlatých a stříbrných dolů nacházejících se v okolí. Z peněz z těžby si najal žoldnéře a s podporou spojenců, jako byli Thébané a zámožní Lygdamisové z ostrova Naxos, se vydal na jih, aby se vrátil k moci.
Analýza sekundárních pramenů týkající se jak délky, jak již bylo zmíněno, tak úspěchů prvních dvou Peisistratových tyranií je rozporuplná a velmi skoupá na podrobnosti. Lavelle například vyslovuje hypotézu, že Megakles a Alkmeonidé stále zastávali většinu politických úřadů v athénské vládě jako součást ceny a vyjednávacího procesu, kterou musel Peisistratos zaplatit, aby se mohl stát tyranem, a v důsledku toho Peisistratos během svých prvních dvou období u moci možná fungoval pouze jako figurka.
Během tří Peisistratových vlád v polovině a druhé polovině 6. století př. n. l. se Athény začaly stávat největším a nejdominantnějším městem na Attickém poloostrově. Starr uvádí, že Athény se spojovaly do rámce města, a nikoli do volného svazku sousedních vesnic. Snad dalším významným městem byl Pireus, hlavní přístavní město Attiky, vzdálené pouhých 5 mil jihozápadně od Athén, a tato přístavní poloha byla klíčem k tomu, aby Athénám umožnila snadný přístup k námořním obchodním příležitostem a oceánským vodním cestám. K dalším významným městům v Attice patří Marathón a Eleusis.
Přečtěte si také, dejiny – Války růží
Kultura, náboženství a umění
Peisistratos kladl důraz na propagaci města Athény jako kulturního centra a na zvýšení své prestiže, a proto zavedl řadu opatření, kterými chtěl dát najevo svou podporu bohům a mecenášství umění. Peisistratos nechal trvale kopírovat Homérovu Iliadu a Odysseu a také zviditelnil Panathénajské slavnosti, jejichž počátky sahají až do dřívějšího 6. století a které se ve velké míře slavily každé čtyři roky, přičemž každý rok se konaly jejich zmenšené verze. Díky rozšíření Panathénajského festivalu se Athéna stala nejuctívanější athénskou bohyní, v podstatě patronkou městského státu, a na závěr festivalu putoval do Athénina chrámu na Akropoli průvod, v němž mladé athénské ženy zhotovovaly pro božstvo roucho. Součástí slavností se staly recitace Homérových básní a atletické soutěže, jejichž vítězové byli odměňováni cenami.
Byly zavedeny nové slavnosti, jako například velké a malé Dionýsie, které uctívaly Dionýsa, boha vína a rozkoše, a na vázových malbách z tohoto období se zdůrazňovalo pití a bujaré oslavné scény. Na dionýské slavnosti se udělovaly ceny za zpěv dithyrambů a přibližně v roce 534 př. n. l. byly tragédie každoroční soutěžní hrou. Kontrolu nad Démétřiným chrámem, který se nacházel v Eleusídě a uctíval bohyně Démétér a Persefonu, provedl rovněž Peisistratos, a v důsledku toho byl přepracován půdorys velkého sálu, Telesterionu, takže na místě mohla být postavena mnohem větší budova (27 × 30 m), jejíž dokončení proběhlo během několika posledních let Peisistratovy vlády nebo v době vlády jeho synů. Telesterion byl celý z kamene, měl mramorové horní díly, portikus v dórském stylu a dlažbu. Slavnost Velkých mystérií v Eleusii se konala každoročně na podzim a byla celogelénskou kultovní událostí pro lidi v oblasti Attiky i mimo ni. Ostatní menší místní kulty rozeseté po celé Attice byly buď zcela, nebo částečně přemístěny do města Athén.
Přečtěte si také, mytologie-cs – Vesta (mytologie)
Alternatives:DomácíDomácí stránkyDomácí stránkaDomácnost
Jednou z hlavních oblastí, na kterou se Peisistratos a jeho vláda zaměřili, bylo hospodářství a budování a rozšiřování toho, co původně započal jeho předchůdce Solón. Také Peisistratos měl dvojí přístup: zlepšit a upravit zemědělskou výrobu a rozšířit obchod. Pokud jde o zemědělství, Solón se již dříve začal zaměřovat na pěstování a kultivaci oliv, které byly vhodnější pro athénské klima, jako plodiny určené k výdělku. Peisistratos znovu zavedl zaměření na produkci oliv a v souvislosti s tím vyčlenil finanční prostředky na pomoc rolníkům mimo město Athény, kteří byli klíčovým volebním blokem jeho strany Hyperakrioi, na získání půdy a také na nákup nářadí a zemědělského vybavení. Půjčky pro drobné zemědělce byly z velké části financovány z odvodu nebo daně ze zemědělské produkce, což je vzácný doložený příklad athénské přímé daně, jejíž sazba podle Aristotela činila deset procent. Sekundární pramen uvádí, že daň se blížila pěti procentům. Poskytování půjček a peněz venkovským obyvatelům v okolí Athén jim tedy umožňovalo pokračovat v práci na polích a snad i to, že se nezajímali o politiku městského státu.
Peisistratos také inicioval systém cestujících soudců po venkově, kteří vedli procesy na místě, a dokonce i sám tyran občas doprovázel tyto skupiny za účelem kontroly a řešení konfliktů. V jednu chvíli se Peisistratos objevil před soudem ve vlastní obhajobě, byl obviněn z vraždy, ale obžaloba
Z obchodního hlediska byla klíčovým vývozním artiklem athénská nebo attická keramika, která se v malém množství začala v 7. století dostávat do černomořských, italských a franských oblastí (dnešní názvy těchto regionů). Za Solóna, počínaje počátkem 6. století, se toto černé keramické zboží začalo z Athén vyvážet ve stále větším množství a na stále větší vzdálenosti a dostávalo se do všech oblastí Egejského a Středozemního moře. Peisistratos pokračoval v rozšiřování tohoto důležitého obchodu s keramikou, přičemž černofigurová keramika se objevovala v Iónii, na Kypru a až v Sýrii, zatímco na západě bylo nejvzdálenějším trhem Španělsko. Obliba athénské keramiky byla pozoruhodná tím, že její množství nakonec začalo překonávat vývoz korintské keramiky.
Co se týče samotného města Atény, Peisistratos zahájil kampaň na zlepšení infrastruktury a architektury města, stavěl nové a modernizoval staré budovy. Jeho správa stavěla silnice a pracovala na zlepšení zásobování Athén vodou. K fontáně Enneakrounos na okraji agory byl připojen akvadukt a toto tržiště bylo vylepšeno systematičtější revizí uspořádání trhu, což zlepšilo jeho efektivitu i využití prostoru. Archeologové objevili značky agory ze 6. století, které toto tvrzení podporují. Aristokraté dříve vlastnili své soukromé studny a Peisistratos se rozhodl vybudovat domy s kašnami s veřejným přístupem k vodě. Na Akropoli byl v průběhu 6. století rekonstruován Athénin chrám a za Peisistratovy vlády byla zahájena stavba velmi rozsáhlého chrámu zasvěceného Diovi, která byla po jeho smrti zastavena, o několik století později obnovena a nakonec dokončena římským císařem Hadriánem v roce 131 n. l. V roce 131 n. l. byla stavba chrámu přerušena. Charakteristickým znakem společnosti pod Peisistratovou vládou se stal spíše veřejný než soukromý patronát, který zajišťoval stálý zdroj stavebních prací pro potřebné občany a dostupnější bydlení v centru města. V důsledku toho se do Athén mohlo stěhovat více lidí.
K financování těchto projektů veřejné infrastruktury, jakož i k rozšíření kulturní a umělecké nabídky Peisistratos využil příjmy z těžby v hoře Pangaeus v severním Řecku a ze stříbrných dolů v Laurionu v Attice, které vlastnil stát. R. J. Hopper však navzdory důkazům o ražbě stříbrných mincí píše, že stříbro se v této době skutečně vyrábělo, ale jeho množství v letech před rokem 484 je nejasné
Pokud jde o ražbu stříbrných mincí, doklady o této výrobě se začaly objevovat na počátku 6. století v různých řeckých městských státech. Pomeroy tvrdí, že první ražbu mincí s otiskem sovy zahájil buď Peisistratos, nebo jeho synové. Toto vyobrazení sovy symbolizovalo bohyni moudrosti Athénu a tyto mince se rychle staly nejuznávanějším platidlem v egejské oblasti. Verlag mezitím tvrdí, že ražba byla s největší pravděpodobností zahájena v prvním desetiletí Peisistratovy třetí vlády u moci (546 – cca 535 př. n. l.), ale designem byly nejprve tzv. heraldické mince (Wappenmünzen) a poté následovala změna na soví verzi měny. Datování a umístění této změny je nejisté, buď na konci dynastické éry Peisistratovců, nebo na počátku demokratické éry Athén.
Přečtěte si také, zivotopisy – Simone Martini
Alternatives:ZahraničníZahraničíZahraniční stránkyZahraniční .
V souvislosti s rozvíjejícím se athénským obchodem vedl Peisistratos zahraniční politiku, zejména v centrální části Egejského moře, s cílem navázat spojenectví se spřátelenými vůdci. Na ostrově Naxos byl vládcem a tyranem dosazen bohatý Lygdamis, který Peisistratovi pomáhal při jeho triumfálním návratu z druhého vyhnanství, a Lygdamis na oplátku dosadil Polykrata za vládce ostrova Samos. Peisistratos se znovu ujal vlády nad přístavním městem Sigeion nebo Sigeum na pobřeží západní Anatolie (dnešní Turecko) a do čela vlády postavil jednoho ze svých synů.
Kromě toho se Peisistratovi podařilo prosadit athénskou přítomnost v thráckém Chersonésu, dnes známém jako poloostrov Gallipoli nacházející se v dnešním Turecku, když tam vyslal Miltiada, syna Kimónova, aby vládl jako tyran. Vodní cesta Hellespont byla velmi úzká vodní úžina mezi thráckou Chersonésí a Anatolií a Thrácký poloostrov byl klíčovým místem na cestách mezi Malou Asií (Anatolií) a evropským kontinentem. Hérodotos ve svých Dějinách uvádí, že Miltiadés byl vyslán Peisistratovými syny, aby převzal kontrolu nad Chersonéskou oblastí v pozdější době v 6. století, v roce 516. Při přebírání moci si Miltiadés opatřil podporu 500 žoldnéřů, podobně jako Peisistratos, a oženil se s thráckou princeznou.
Na rozdíl od moderní definice tyrana, tedy vůdce v jedné osobě, jehož vládnoucí vlastnosti jsou často považovány za násilné a utlačovatelské, neznamenalo používání termínu tyran v archaickém období Řecka automaticky diktátorské nebo kruté jednání daného jedince. Řecké obyvatelstvo spíše posuzovalo vládu tyrana, dobrou či špatnou, s ohledem na jeho činy a chování. Některé tyranie byly krátkodobé, zatímco jiné, jako například Peisistratova vláda, mohly trvat poměrně dlouho, dokonce i desítky let, pokud byly vnímány jako dobré tyranie a lid je akceptoval. Tyrani podle definice získali své vládnoucí postavení násilím nebo jinými protiústavními prostředky a nedědili tuto autoritářskou roli po vzoru krále nebo prostřednictvím monarchického nástupnictví. Jakmile se však mnozí tyrani dostali k moci, snažili se zajistit šíření své vlády předáním vůdcovského pláště svým synům, podobně jako to dělal Peisistratos. Obvykle tyran pocházel z řad svých kolegů aristokratů, ale často ve snaze získat moc shromáždil na svou stranu chudé a bezmocné, což byl příklad Peisistrata, když vytvořil frakci Hyperakrioi. Aby si tyrani usnadnili přechod k moci a podpořili společenskou bezpečnost, mohli se rozhodnout zachovat status quo vládních institucí a zákonů, a dokonce i zděděných úředníků, místo aby je očistili,
Podle Hérodotova názoru, jak je doloženo v Dějinách, spravoval Peisistratos po svém prvním nástupu k moci město Athény nestranně a spravedlivě, přičemž zachoval stávající strukturu vlády a politických úřadů beze změn stávajících zákonů. Hérodotos však připouští, že po opětovném převzetí vlády v roce 546 př. n. l., kdy se stal hlavou státu potřetí, pevně upevnil svou tyranii pomocí žoldnéřských oddílů, zvýšil své příjmy z důlních zdrojů v Attice a na hoře Pangej, umístil děti svých odpůrců jako rukojmí na ostrově Naxos a vyhnal jak Alkmeonidy, tak další athénské nespokojence (zda dobrovolně zvoleným vyhnanstvím, nebo násilím, není jasné). Pomeroy potvrzuje Hérodotův komentář týkající se Peisistratova třetího střídání u moci a dodává, že Peisistratos dosazoval do úřadů různých archontů své příbuzné a přátele a zadržoval děti některých Athéňanů jako rukojmí, aby odradil budoucí povstání a odradil opozici. Některé z těchto činů by byly v rozporu s názorem, že Peisistratos vládl spravedlivě a dodržoval zákony. Aristotelés doplňuje úvodní Hérodotovy poznámky tím, že Peisistratovu vládu charakterizuje jako umírněnou a mírnou a popisuje panovníka jako příjemného a něžného. Jako ilustraci Aristotelés uvádí případ, kdy se člen Peisistratova doprovodu setkal s mužem, který obdělával velmi kamenitý pozemek, a ptal se ho, jaký je výnos této půdy. Anonymní muž odpověděl, že se mu dostalo tělesné bolesti a útrap, a Peisistratos obdržel desetinu tohoto výnosu. Díky jeho poctivosti, nebo možná chytrosti, Peisistratos muže osvobodil od placení daní. Aristoteles také poznamenává, že Peisistratova vláda fungovala spíše ústavním způsobem a méně jako tyranie.
Rosivach píše, že dynastie Peisistratovců zásadně nezměnila vládu, jak ji původně vytvořil Solón; místo toho si udržovala moc dosazováním spojenců do důležitých vládních pozic, v případě potřeby hrozila silou a využívala sňatkových aliancí, což byla taktika stojící mimo ústavu a zákony. Forsdyke v kronice uvádí určité použití řeckých slov, které Hérodotos ve svých Dějinách použil v souvislosti s Peisistratovou tyranií, a obhajuje názor, že společnost, v níž vládne tyran, má slabé občany, zatímco demokratická společnost má silné a svobodné lidi.
Peisistratos zemřel v roce 527 nebo 528 př. n. l. a jeho nejstarší syn Hippiás se stal athénským tyranem. Hippiás spolu se svým bratrem Hipparchem zachoval mnoho stávajících zákonů a Athéňanům vyměřil daně ve výši maximálně pěti procent jejich příjmů. V roce 514 př. n. l. zosnovali dva milenci, Harmodius a Aristogeiton, spiknutí s cílem zabít Hippiase i Hipparcha poté, co Hipparchos neúspěšně požádal o ruku mladšího Harmodia a následně urazil jeho sestru. Zavražděn byl však pouze Hipparchos, který byl podle Thukydida mylně označen za nejvyššího tyrana, protože byl obětí. Skutečným vůdcem Athén byl však Hippiás, který zůstal u moci ještě čtyři roky. Během této doby se Hippias stal paranoidnějším a represivnějším ve svých činech a zabil mnoho athénských občanů. Rod Alkmaeonidů pomohl svrhnout tyranii tím, že podplatil delfskou věštírnu, aby řekla Sparťanům, aby Athény osvobodili, což se v roce 510 př. n. l. stalo. Po zajetí svých dětí byli Hippias a ostatní Peisistratovci nuceni přijmout podmínky, které jim Athéňané nadiktovali, aby získali zpět své děti, a byli vyhnáni, přičemž jim byl zajištěn bezpečný odchod do Sigeionu.
Přeživší peisistratovský vládce Hippiás se nakonec připojil ke dvoru perského krále Dareia a během řecko-perských válek pomáhal Peršanům při útoku na Marathón (490 př. n. l.) a působil jako průvodce. Po pádu dynastie Peisistratovců v roce 510 a sesazení Hippiase nakonec v boji o moc zvítězil athénský Kleisthenés, který rozdělil athénské občany do deseti nových kmenů, vytvořil Radu pěti set jako zastupitelský sbor a v roce 508 zahájil éru demokratické vlády.
Po Peisistratově odchodu se Athény a jejich obyvatelstvo městského státu začaly spojovat v pevně semknutou společnost, a to jak náboženského, tak občanského charakteru, přestože Athény byly stále vojensky a politicky mnohem méně vlivné než Sparta, jejich budoucí spojenec a soupeř v nadcházejícím 5. století př. n. l.. Podle Aristotela byla tyranie v Peisistratově době běžně považována za „věk zlata“. Tato zmínka o věku zlata odkazovala na mytologického boha Kronose.
V době athénské demokracie vznikl ostrakismus, vyhoštění občana až na deset let, jako nástroj řízení vlády v reakci na tyranii Peisistratovců a byl částečně zamýšlen jako obrana proti potenciálním tyranům nebo jednotlivcům, kteří získali příliš velkou moc nebo vliv.
Básník Dante v XV. knize Očistce, druhém dílu Božské komedie, zmiňuje Peisistrata, jak jemně reaguje při styku s obdivovatelem své dcery.
Podle Sudy se Peisistratovým tělesným strážcům říkalo vlčí nohy (případně proto, že měli na štítech symbol vlka).
Zdroje
