Pius IX.

gigatos | 11 března, 2023

Souhrn

Papež Pius IX (13. května 1792 – 7. února 1878) byl hlavou katolické církve v letech 1846 až 1878, což je nejdelší ověřená papežská vláda. Proslavil se svoláním prvního vatikánského koncilu v roce 1868 a tím, že v roce 1870 natrvalo ztratil kontrolu nad papežskými státy ve prospěch Italského království. Poté odmítl opustit Vatikán a prohlásil se za „vatikánského vězně“.

V době svého zvolení byl považován za zastánce liberalismu a reforem, ale revoluce v roce 1848 jeho politiku rozhodujícím způsobem zvrátila. Po zavraždění svého premiéra Rossiho Pius uprchl z Říma a exkomunikoval všechny účastníky krátce trvající Římské republiky. Po jejím potlačení francouzskou armádou a svém návratu v roce 1850 se jeho politika a doktrinální výroky stávaly stále konzervativnějšími a snažily se zastavit revoluční vlnu.

Ve své encyklice Ubi primum z roku 1849 zdůraznil Mariinu roli ve spáse. V roce 1854 vyhlásil dogma o Neposkvrněném početí, v němž vyjádřil dlouholeté katolické přesvědčení, že Maria, Matka Boží, byla počata bez prvotního hříchu. Jeho Syllabus omylů z roku 1864 byl důrazným odsouzením liberalismu, modernismu, morálního relativismu, sekularizace, odluky církve od státu a dalších osvícenských myšlenek. Pius definitivně potvrdil katolické učení ve prospěch zavedení katolické víry jako státního náboženství tam, kde je to možné. Jeho výzva k finanční podpoře vyústila v úspěšné obnovení dárcovství známého jako Petrův peníz. Centralizoval moc v církvi ve Svatém stolci a římské kurii a zároveň jasně vymezil doktrinální autoritu papeže. Jeho hlavním odkazem je dogma o papežské neomylnosti. Papež Jan Pavel II. ho v roce 2000 blahořečil.

Giovanni Maria Mastai Ferretti se narodil 13. května 1792 v Senigallii. Byl devátým dítětem narozeným ve šlechtické rodině Girolamo dai Conti Ferretti a v den svého narození byl pokřtěn jménem Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Vzdělání získal v piaristické koleji ve Volterře a v Římě. Jako mladý muž v Guardia Nobile byl mladý hrabě Mastai zasnouben s irskou ženou, slečnou Fosterovou (dcerou biskupa z Kilmore), a svatba se měla uskutečnit v kostele San Luigi Dei Francesi. Mastaiovi rodiče byli proti sňatku a v určený den se do kostela nedostavil.

V roce 1814 se jako student teologie v rodném městě Sinigaglia setkal s papežem Piem VII., který se vrátil z francouzského zajetí. V roce 1815 vstoupil do papežské šlechtické gardy, ale po epileptickém záchvatu byl brzy propuštěn. Vrhl se k nohám Pia VII, který ho povýšil a podporoval jeho další teologická studia.

Papež původně trval na tom, aby Mastaiovi při mši svaté asistoval jiný kněz, což bylo později zrušeno poté, co záchvaty mrtvice přestaly být časté. Mastai byl vysvěcen na kněze 10. dubna 1819. Zpočátku působil jako rektor institutu Tata Giovanni v Římě.

Krátce před svou smrtí ho Pius VII. – na přání chilského vůdce Bernarda O“Higginse, aby papež reorganizoval katolickou církev v nové republice – jmenoval auditorem, aby pomáhal apoštolskému nunciovi monsignorovi Giovannimu Muzimu při první misi v porevoluční Jižní Americe. Mise měla za cíl zmapovat roli katolické církve v Chile a její vztah ke státu, ale když nakonec v březnu 1824 dorazila do Santiaga, byl O“Higgins svržen a nahrazen generálem Freirem, který nebyl církvi příliš nakloněn a již přijal nepřátelská opatření, například zabavení církevního majetku. Mise skončila neúspěchem, a tak se vrátila do Evropy. Mastai byl nicméně prvním budoucím papežem, který kdy v Americe pobýval. Po návratu do Říma jej nástupce Pia VII. papež Lev XII. jmenoval ředitelem nemocnice San Michele v Římě (1825-1827) a kanovníkem kláštera Santa Maria ve Via Lata.

Papež Lev XII. jmenoval v roce 1827 pětatřicetiletého Mastaie Ferrettiho arcibiskupem ve Spoletu. V roce 1831 se nepovedená revoluce, která začala v Parmě a Modeně, rozšířila i do Spoleta; arcibiskup po jejím potlačení získal generální pardon, čímž si získal pověst liberála. Během zemětřesení si získal pověst účinného organizátora pomoci a velké dobročinnosti. V následujícím roce byl přeložen do prestižnější diecéze Imola, v roce 1839 byl jmenován kardinálem in pectore a v roce 1840 byl veřejně vyhlášen kardinálem-knězem Santi Marcellino e Pietro. Stejně jako ve Spoletu byla jeho biskupskou prioritou formace kněží prostřednictvím lepšího vzdělávání a charitativní činnosti. Proslul návštěvami vězňů ve vězení a programy pro děti ulice. Kardinál Mastai Ferretti byl během svého episkopátu ve Spoletu a Imole považován za liberála, protože podporoval správní změny v papežských státech a sympatizoval s nacionalistickým hnutím v Itálii.

Kardinál Mastai Ferretti nastoupil na papežský stolec v roce 1846 a všeobecně se očekávalo, že bude zastáncem reforem a modernizace v papežských státech, které přímo řídil, i v celé katolické církvi. Obdivovatelé si přáli, aby se postavil do čela boje za italskou nezávislost. Jeho pozdější obrat k hlubokému konzervatismu šokoval a vyděsil jeho původní příznivce a zároveň překvapil a potěšil starou konzervativní gardu.

Přečtěte si také, zivotopisy – William Turner

Volby

Konkláve v roce 1846, které následovalo po smrti papeže Řehoře XVI (1831-46), se konalo v neklidné politické atmosféře v Itálii. Konkláve bylo ponořeno do frakčního rozkolu mezi pravicí a levicí. Konzervativci na pravici upřednostňovali tvrdé postoje a papežský absolutismus předchozího pontifikátu, zatímco liberálové podporovali umírněné reformy. Konzervativci podporovali Luigiho Lambruschiniho, kardinála státního sekretáře zesnulého papeže. Liberálové podporovali dva kandidáty: Pasquale Tommaso Gizzi a tehdy 54letý Mastai Ferretti.

Při prvním hlasování získal Mastai Ferretti 15 hlasů, zbytek připadl na Lambruschiniho a Gizziho. Lambruschini získal v prvních hlasováních většinu hlasů, ale nedosáhl požadované dvoutřetinové většiny. Gizzi byl favorizován francouzskou vládou, ale nezískal další podporu kardinálů a konkláve nakonec skončilo jako souboj mezi Lambruschinim a Mastai Ferrettim. Mezitím kardinál Tommaso Bernetti údajně obdržel informaci, že na konkláve míří rakouský milánský arcibiskup kardinál Karl Kajetan von Gaisruck, aby volbu Mastai Ferrettiho vetoval. Vláda rakouského císařství, kterou v zahraničních záležitostech zastupoval kníže Metternich, měla námitky i proti případnému zvolení Mastaie Ferrettiho. Podle historičky Valérie Pirie si Bernetti uvědomil, že má-li být Lambruschini zastaven a Mastai Ferretti zvolen, musí kardinály během několika hodin přesvědčit, nebo se smířit s Lambruschiniho volbou. Bernetti přesvědčil většinu kurfiřtů, aby změnili svou podporu na Mastai Ferrettiho.

Tváří v tvář patové situaci a přesvědčeni Bernettim, aby zabránili Lambruschiniho zvolení, se liberálové a umírnění rozhodli dát své hlasy Mastai Ferrettimu, což bylo v rozporu s obecnou náladou v celé Evropě. Druhý den konkláve, 16. června 1846, byl během večerního hlasování zvolen papežem Mastai Ferretti. „Byl to okouzlující kandidát, horlivý, emotivní, s darem přátelství a se zkušeností velkorysosti i vůči antiklerikálům a karbonářům. Byl to vlastenec, o němž se vědělo, že je kritický vůči Řehoři XVI.“ Protože byla noc, nebylo vydáno žádné formální oznámení, jen signál bílého kouře.

Následujícího rána oznámil kardinál protodiakon Tommaso Riario Sforza před zástupem věřících katolíků zvolení Mastai-Ferrettiho. Když se Mastai Ferretti objevil na balkoně, nálada se stala radostnou. Mastai Ferretti si zvolil jméno Pius IX. na počest papeže Pia VII (1800-23), který podporoval jeho povolání ke kněžství navzdory jeho epilepsii z dětství. Mastai Ferretti, nyní papež Pius IX, však měl jen malé diplomatické zkušenosti a vůbec žádné kuriální zkušenosti, což vyvolalo jisté kontroverze. Pius IX. byl korunován 21. června 1846.

Zvolení liberálního Pia IX. vyvolalo v Evropě i jinde velké nadšení. „Následujících dvacet měsíců po zvolení byl Pius IX. nejoblíbenějším mužem na Apeninském poloostrově, kde často zaznívalo zvolání „Ať žije Pius IX.!“. Angličtí protestanti ho oslavovali jako „přítele světla“ a reformátora Evropy směrem ke svobodě a pokroku. Byl zvolen bez politických vlivů zvenčí a v nejlepších letech svého života. Byl zbožný, pokrokový, intelektuální, slušný, přátelský a otevřený všem.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bitva u Jarmúku

Řízení církve

Konec papežských států uprostřed „italské boty“ kolem centrální oblasti Říma nebyl jedinou významnou událostí dlouhého Piova pontifikátu. Jeho vedení církve přispělo ke stále větší centralizaci a upevňování moci v Římě a papežství. Zatímco jeho politické názory a politika byly předmětem vášnivých diskusí, jeho osobní životní styl byl nad jakoukoli kritiku; v každodenních záležitostech byl považován za vzor prostoty a chudoby. Více než jeho předchůdci využíval Pius papežskou kazatelnu k oslovování biskupů celého světa. První vatikánský koncil (1869-1870), který svolal, aby dále upevnil papežskou autoritu, byl považován za mezník nejen v jeho pontifikátu, ale také v církevních dějinách díky definování dogmatu o papežské neomylnosti.

Po skončení prvního vatikánského koncilu byl vyslán emisar římské kurie, aby zajistil podpisy patriarchy Řehoře II. Júsufa a zbytku melchitské delegace, kteří na generální kongregaci hlasovali non placet a opustili Řím před přijetím dogmatické konstituce Pastor aeternus o papežské neomylnosti. Řehoř a melchitští biskupové se k ní nakonec přihlásili, ale doplnili ji o výhradu použitou na florentském koncilu: „s výjimkou práv a výsad východních patriarchů“. Tím si Řehoř vysloužil nepřátelství Pia IX; při další návštěvě papeže, před odjezdem z Říma, když Řehoř klečel, položil mu Pius koleno na patriarchovo rameno a jen mu řekl: „Ne, ne: Testa dura! (Ty tvrdohlavče!). Navzdory této události zůstali Řehoř a melchitská řeckokatolická církev věrni své unii se Svatým stolcem.

Církevní politice Pia IX. dominovala obrana práv církve a svobodného vyznávání náboženství katolíky v zemích, jako bylo Rusko a Osmanská říše. Bojoval také proti tomu, co považoval za protikatolickou filozofii v zemích, jako je Itálie, Německo a Francie. Německé císařství se po prusko-francouzské válce snažilo po desetiletí omezovat a oslabovat církev.

Pius IX. oslavil několik jubileí včetně 300. výročí Tridentského koncilu. Pius slavil 1 800. výročí mučednické smrti apoštola Petra a apoštola Pavla 29. června 1867 za účasti 512 biskupů, 20 000 kněží a 140 000 laiků v Římě. V roce 1871 bylo uspořádáno velké shromáždění u příležitosti 25. výročí jeho pontifikátu. Ačkoli italská vláda v roce 1870 zakázala mnoho lidových poutí, věřící z Boloně zorganizovali v roce 1873 celonárodní „duchovní pouť“ k papeži a hrobům apoštolů. V roce 1875 Pius vyhlásil Svatý rok, který se slavil po celém katolickém světě. Při příležitosti 50. výročí jeho biskupského svěcení se od 30. dubna 1877 do 15. června 1877 sjížděli za stařičkým pontifikem lidé ze všech koutů světa. Byl trochu plachý, ale v církvi si vážil iniciativy a vytvořil několik nových titulů, odměn a řádů, aby povýšil ty, kteří si podle jeho názoru zasloužili zásluhy.

Pius IX. ustanovil 122 nových kardinálů, z nichž 64 bylo v době jeho smrti naživu, oproti povolenému limitu 70 žijících členů kardinálského kolegia. Za zmínku stojí povýšení do „červeného klobouku“: Vincenzo Pecci, pozdější nástupce Lva XIII, Nicholas Wiseman z Westminsteru, konvertita Henry Edward Manning a John McCloskey, vůbec první Američan, který byl povýšen do kardinálského kolegia.

Podle biskupa Cipriana Calderóna měl papež v roce 1850 v úmyslu jmenovat biskupa z Michoacánu Juana Cayetana José Maríu Gómeze de Portugal y Solís do Posvátného kolegia a dokonce mu nechal poslat dopis, v němž vyjádřil svůj záměr. Biskup však krátce před obdržením dopisu v Morelii zemřel, a kdyby žil, byl by o pět měsíců později povýšen na prvního latinskoamerického kardinála. Podle benediktinského mnicha Guy-Marie Ouryho z dopisu, který Prosper-Louis-Pascal Guéranger adresoval 6. března 1856 svému benediktinskému kolegovi Léandru Fonteinnovi, vyplývá, že Guéranger se dozvěděl, že ho Pius IX. chtěl v listopadu 1855 jmenovat kardinálem, ale on tuto poctu odmítl, protože nechtěl žít v Římě. Pius IX. proto do svého výběru zahrnul i biskupa z La Rochelle Clémenta Villecourta.

22. srpna 1861 papež oznámil benátskému patriarchovi Angelu Ramazzottimu, že ho jmenuje kardinálem, avšak Ramazzoti tři dny před konzistoří zemřel. V roce 1861 také děkan Svaté roty Ignazio Alberghini odmítl papežovu nabídku na jmenování do Svaté koleje. V prosinci 1863 hodlal Pius IX. povýšit na kardinála hnězdenského a poznaňského arcibiskupa Leona Michała Przyłuského, ten však zemřel ještě před konáním konzistoře. V roce 1866 chtěl Pius IX. před zahájením prvního vatikánského koncilu jmenovat do kardinálského kolegia nějakého barnabitku. Papež se sice původně rozhodl jmenovat Carla Giuseppe Vercelloneho, známého biblistu, Vercellone to však kvůli svému chatrnému zdraví odmítl a navrhl, aby Pius IX. místo něj jmenoval Luigiho Bilia. V roce 1868 Pius IX. nominoval na kardinála Andre Pila, ten však zemřel den předtím, než měl být jako jediný kandidát na povýšení na dubnové konzistoři povýšen. Také v roce 1868 nabídl Pius IX. kardinálský titul biskupovi z Concepción José Hipólito Salas y Toro, s nímž se seznámil během prvního vatikánského koncilu, a pozval ho do Římské kurie. Biskup však dal přednost životu v Chile a nabídku odmítl, přičemž Pius IX. mu ji v budoucnu již nenabídl.

V roce 1875 chtěl Pius IX. jmenovat papežského almužníka Frédérica-Françoise-Xaviera Ghislaina de Mérode do Posvátného kolegia, ten však zemřel pouhých osm měsíců před konáním konzistoře. Pius IX. se také rozhodl nominovat Augusta Negroniho, ten však odmítl a místo toho vstoupil v polovině roku 1874 do Tovaryšstva Ježíšova.

Papež Pius IX. za svého pontifikátu kanonizoval 52 světců. Kanonizoval významné světce, jako například japonské mučedníky (8. června 1862), Josafata Kunceviče (29. června 1867) a Mikuláše Piecka (29. června 1867). Pius IX. během svého pontifikátu dále blahořečil 222 osob, mezi nimi například Benedikta Josefa Labreho, Petra Clavera a své dva předchůdce papeže Evžena III. a Urbana V..

Pius IX. jmenoval tři nové doktory církve: Alphonsus Liguori (23. března 1871, jmenován „Doctor zelantissimus“ neboli „nejhorlivější doktor“) a František Saleský (19. července 1877, jmenován „Doctor caritatis“ neboli „doktor lásky“).

Pius IX. byl nejen papežem, ale do roku 1870 také posledním svrchovaným vládcem papežských států. Jako světský panovník byl příležitostně označován jako „král“. Není však jasné, zda to byl někdy titul, který Svatý stolec akceptoval. Ignaz von Döllinger, horlivý kritik Piova dogmatu o neomylnosti, považoval politický režim papeže v papežských státech za „moudrý, dobře míněný, mírný, skromný a otevřený novinkám“. Přesto docházelo ke kontroverzím. V období před revolucemi v roce 1848 byl Pius nejhorlivějším reformátorem, kterému radili takoví novátorští myslitelé, jako byl Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), který nové „svobodné“ myšlení týkající se lidských práv sladil s klasickou přirozenoprávní tradicí církevního politického a ekonomického učení o sociální spravedlnosti. Po revoluci však byly jeho politické reformy a ústavní zlepšení považovány za minimalistické a zůstaly převážně v rámci výše zmíněných zákonů z roku 1850.

Přečtěte si také, zivotopisy – Charles Bukowski

Reformy v papežských státech

Liberální politika Pia IX. mu zpočátku zajistila velkou popularitu v celé Itálii. Správou papežských států pověřil schopného a osvíceného ministra Rossiho. Projevil také nepřátelství vůči rakouským vlivům, což potěšilo italské vlastence, kteří ho oslavovali jako přicházejícího vykupitele Itálie. „Chtějí ze mě udělat Napoleona, který je jen chudým venkovským farářem,“ prohlásil jednou.

V prvních letech Piova papežství vláda papežských států zlepšila zemědělskou technologii a produktivitu prostřednictvím vzdělávání zemědělců v nově vytvořených vědeckých zemědělských ústavech. Zrušila povinnost Židů navštěvovat křesťanské bohoslužby a kázání a otevřela papežské charitativní organizace pro potřebné z jejich řad. Nový papež osvobodil všechny politické vězně tím, že udělil amnestii revolucionářům, což vyvolalo zděšení konzervativních monarchií v Rakouském císařství i jinde. „V New Yorku, Londýně a Berlíně byl oslavován jako vzorný panovník.“

Přečtěte si také, civilizace – Sedmihradské knížectví

Vládní struktura

V roce 1848 vydal Pius IX. novou ústavu nazvanou „Základní statut pro světskou vládu církevních států“. Vládní struktura papežských států odrážela dvojí duchovně-světský charakter papežství. Laici neboli laici měli výraznou převahu – 6 850 osob oproti 300 příslušníkům kléru. Přesto duchovní činili klíčová rozhodnutí a každý uchazeč o zaměstnání musel předložit charakterové hodnocení od svého faráře, aby mohl být posuzován.

Přečtěte si také, zivotopisy – Banksy

Finance

Finanční správa v papežských státech byla za Pia IX. stále více svěřována do rukou laiků. Rozpočet a finanční správa v papežských státech byly již dlouho před Piem IX. předmětem kritiky. V roce 1850 vytvořil pro 20 provincií vládní finanční orgán („kongregaci“) složený ze čtyř laiků s finančním vzděláním.

Přečtěte si také, zivotopisy – Anthony Eden

Komerce a obchod

Pius IX. se zasloužil o systematické úsilí o zlepšení výroby a obchodu tím, že poskytoval výhody a papežské ceny domácím výrobcům vlny, hedvábí a dalších materiálů určených na vývoz. Zlepšil dopravní systém výstavbou silnic, viaduktů, mostů a námořních přístavů. Řada nových železničních spojů propojila papežské státy se severní Itálií. Brzy se ukázalo, že severní Italové umějí moderní komunikační prostředky ekonomicky využívat lépe než obyvatelé střední a jižní Itálie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Cecil B. DeMille

Spravedlnost

Soudní systém papežských států byl podroben velké kritice, ne nepodobné soudním systémům ve zbytku Itálie. Právnických knih bylo málo, normy byly nejednotné a soudci byli často obviňováni z prospěchářství. V papežských státech i v celé Itálii ohrožovaly obchod a pocestné organizované zločinecké gangy, které se dopouštěly loupeží a vražd podle své vůle.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Cušimy

Vojenské stránky

Papežská armáda měla v roce 1859 15 000 vojáků. Samostatný vojenský útvar, elitní Švýcarská garda, sloužil jako papežova osobní stráž.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jimi Hendrix

Univerzity

Obě papežské univerzity v Římě a Bologni v roce 1848 značně utrpěly revolučními aktivitami, ale jejich úroveň v oblasti přírodních věd, matematiky, filozofie a teologie byla považována za odpovídající. Pius uznal, že je třeba udělat mnoho, a v roce 1851 ustanovil komisi pro reformu.

Během jeho působení spolupracovali katolíci a protestanti na založení školy v Římě, která se zabývala studiem mezinárodního práva a přípravou mezinárodních mediátorů, kteří se věnovali řešení konfliktů.

Existovaly jedny noviny Giornale di Roma a jeden časopis Civilta Cattolica, které vedli jezuité.

Stejně jako většina jeho předchůdců byl Pius IX. mecenášem umění. Podporoval architekturu, malířství, sochařství, hudbu, zlatníky, měditepce a další obory a umělcům uděloval četné odměny. Velkou část svého úsilí věnoval na renovaci a vylepšení kostelů v Římě a papežských státech.

Nařídil zpevnit Koloseum, které bylo podle obav na pokraji zřícení. Obrovské částky byly vynaloženy na vykopávky křesťanských katakomb, pro které Pius v roce 1853 vytvořil novou archeologickou komisi.

Papežské státy byly teokracií, v níž měla katolická církev a její členové mnohem více práv než ostatní náboženství. Náboženská politika Pia IX. byla postupem času stále reakčnější. Na počátku svého pontifikátu Pius spolu s dalšími liberálními opatřeními otevřel židovské ghetto v Římě. V roce 1850, poté co francouzská vojska porazila revoluční Římskou republiku a vrátila se z exilu, papež zrušil zákony o náboženské svobodě republiky a vydal řadu protiliberálních opatření, včetně opětovného zavedení židovského ghetta.

Ve velmi medializovaném případu z roku 1858 zabavila policie papežských států šestiletého židovského chlapce Edgarda Mortaru jeho rodičům. Křesťanská služebná, která nebyla v příbuzenském vztahu s rodinou, ho údajně před šesti lety během nemoci neformálně pokřtila v obavě, že zemře. Tím se dítě stalo právně křesťanským konvertitou a zákony papežského státu zakazovaly, aby křesťany vychovávali Židé, dokonce i jejich vlastní rodiče. Tento incident vyvolal všeobecné pobouření mezi liberály, katolickými i nekatolickými, a přispěl k rostoucím protipapežským náladám v Evropě. Chlapec byl vychováván v papežské domácnosti a nakonec byl ve svých 21 letech vysvěcen na kněze.

Pius IX. byl posledním papežem, který zároveň působil jako světský vládce a panovník papežských států a v letech 1846-1870 vládl přibližně 3 milionům poddaných. V roce 1870 se nově založené Italské království zmocnilo zbývajících oblastí papežských států silou zbraní. Spory mezi Itálií a papežstvím byly mezinárodněprávně vyřešeny až Lateránskou smlouvou (Lateránské pakty nebo Lateránské dohody) z roku 1929 mezi Italským královstvím pod vedením Mussoliniho a Svatým stolcem, přičemž Svatý stolec obdržel finanční kompenzaci za ztrátu papežských států a uznání Vatikánského městského státu jako svrchovaného nezávislého území Svatého stolce.

Přečtěte si také, zivotopisy – Michael Oakeshott

Itálie

Ačkoli si byl Pius IX. po svém nástupu na trůn dobře vědom politických tlaků v papežských státech, jeho první akt všeobecné amnestie pro politické vězně nebral v úvahu možné důsledky. Osvobození revolucionáři obnovili svou předchozí politickou činnost a jeho ústupky jen vyvolaly větší požadavky, protože vlastenecké italské skupiny usilovaly nejen o konstituční vládu – pro kterou měl pochopení -, ale také o sjednocení Itálie pod jeho vedením a o osvobozeneckou válku, která by osvobodila severoitalské provincie od nadvlády katolického Rakouska.

Počátkem roku 1848 začala celou západní Evropou zmítat různá revoluční hnutí. Papež, který tvrdil, že je nadřazen národním zájmům, odmítl válku s Rakouskem, což zvrátilo Piovu popularitu v jeho rodné Itálii. V promyšleném a dobře připraveném tahu byl 15. listopadu 1848 zavražděn premiér Rossi a v následujících dnech byla odzbrojena švýcarská garda, takže papež se stal vězněm ve svém paláci. O několik dní později se mu však podařilo z Říma uprchnout.

V únoru 1849 byla vyhlášena Římská republika. Pius ze svého exilu reagoval exkomunikací všech účastníků. Po potlačení republiky později téhož roku jmenoval Pius konzervativní vládu tří kardinálů známou jako Rudý triumvirát, která spravovala papežské státy až do jeho návratu do Říma v dubnu 1850.

Navštěvoval nemocnice, aby utěšil raněné a nemocné, ale zdálo se, že ztratil jak svůj liberální vkus, tak důvěru v Římany, kteří se proti němu v roce 1848 obrátili. Pius se rozhodl přesunout své sídlo z Kvirinálského paláce uvnitř Říma do Vatikánu, kde papežové od té doby žijí.

Po porážce papežské armády 18. září 1860 v bitvě u Castelfidarda a 30. září u Ancony obsadil Viktor Emanuel II. ze Sardinie všechna papežská území kromě Latia s Římem a přijal titul italského krále. Samotný Řím byl obsazen 20. září 1870 po několikahodinovém obléhání. Itálie zavedla zákon o zárukách (13. května 1871), který papeži umožnil užívat Vatikán, ale odepřel mu svrchovanost nad tímto územím, nicméně mu přiznal právo vysílat a přijímat velvyslance a rozpočet ve výši 3,25 milionu lir ročně. Pius IX. tuto nabídku oficiálně odmítl (encyklika Ubi nos, 15. května 1871), neboť se jednalo o jednostranné rozhodnutí, které papežství neposkytovalo mezinárodní uznání a mohlo být kdykoli změněno světským parlamentem.

Pius IX. odmítl uznat nové italské království, které odsoudil jako nelegitimní výtvor revoluce. Exkomunikoval vůdce národa, včetně krále Viktora Emanuela II., kterého odsoudil jako „zapomínajícího na všechny náboženské zásady, pohrdajícího každým právem a pošlapávajícího každý zákon“, jehož vláda nad Itálií je proto „svatokrádežnou uzurpací“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Harry S. Truman

Mexiko

V reakci na otřesy, kterým papežské státy čelily během revolucí v roce 1848, nabídla mexická vláda papeži Piovi IX. azyl, na což papež reagoval tím, že zvážil vytvoření mexického kardinála a udělil ocenění prezidentu Herrerovi.

Po vojenské intervenci francouzského císaře Napoleona III. v Mexiku a vytvoření druhého mexického císařství pod vedením Maxmiliána I. v roce 1864 hledala církev úlevu u spřátelené vlády po antiklerikálních opatřeních Benita Juáreze, který pozastavil splácení zahraničních dluhů a zabavil církevní majetek.

Pius požehnal Maxmiliánovi a jeho manželce Šarlotě Belgické předtím, než se vydali na cestu do Mexika, aby zde zahájili svou vládu. Třenice mezi Vatikánem a Mexikem však měly pokračovat i s novým císařem, když Maxmilián trval na svobodě vyznání, proti čemuž se Pius postavil. Vztahy s Vatikánem se obnoví až poté, co Maxmilián vyšle do Říma jako svého vyslance nedávno konvertovaného amerického katolického kněze otce Agustina Fischera.

Na rozdíl od Fischerových zpráv Maximiliánovi se jednání nevyvíjela dobře a Vatikán nechtěl ustoupit. Maxmilián vyslal do Evropy svou manželku Charlottu, aby se u Napoleona III. přimluvila proti stažení francouzských vojsk z Mexika. Po neúspěšných jednáních s Napoleonem III. odcestovala Charlotta v roce 1866 do Říma, aby prosila Pia. S přibývajícími dny se Charlottin duševní stav zhoršoval. Hledala útočiště u papeže a jedla a pila jen to, co pro něj bylo připraveno, protože se obávala, že vše ostatní může být otrávené. Papež, ač znepokojen, jí vyšel vstříc, a dokonce souhlasil, že ji nechá jednu noc ve Vatikánu přespat poté, co vyjádřila obavy o svou bezpečnost. Ona a její asistentka byly prvními ženami, které zůstaly přes noc uvnitř Vatikánu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Seleukos I. Níkátór

Anglie a Wales

Anglie byla po staletí považována za misijní území katolické církve. Po emancipaci katolíků ve Spojeném království (které zahrnovalo celé Irsko) to Pius IX. změnil bulou Universalis Ecclesiae (29. září 1850). Obnovil katolickou hierarchii v Anglii a Walesu pod vedením nově jmenovaného arcibiskupa a kardinála Nicholase Wisemana s 12 dalšími biskupskými stolci: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham a Northampton. Některé násilné pouliční protesty proti „papežské agresi“ vyústily v přijetí zákona o církevních titulech z roku 1851, který zakazoval katolickým biskupům používat biskupský titul „jakéhokoli města, městečka nebo místa, nebo jakéhokoli území či okresu (pod jakýmkoli označením nebo popisem) ve Spojeném království“. Tento zákon nebyl nikdy prosazen a o dvacet let později byl zrušen.

Přečtěte si také, zivotopisy – Leon III. Syrský

Irsko

Pius daroval peníze Irsku během velkého hladomoru. V roce 1847 se obrátil na trpící irský lid v encyklice Praedecessores nostros.

Přečtěte si také, zivotopisy – Pedro Álvares Cabral

Nizozemsko

V roce 1848 nizozemská vláda zavedla náboženskou svobodu pro katolíky. V roce 1853 zřídil Pius arcidiecézi Utrecht a pod ní čtyři diecéze v Haarlemu, Den Boschi, Bredě a Roermondu. Stejně jako v Anglii to vedlo ke krátkému lidovému výbuchu protikatolických nálad. Po kontroverzních dekretech I. vatikánského koncilu v roce 1870 se utrechtská arcidiecéze oddělila od katolické církve, čímž bylo zahájeno starokatolické hnutí.

Přečtěte si také, zivotopisy – Konstantin V. Kopronymos

Španělsko

Tradičně katolické Španělsko bylo pro Pia IX. výzvou, protože od roku 1832 se k moci dostaly antiklerikální vlády, což vedlo k vyhánění řeholních řádů, zavírání klášterů, katolických škol a knihoven, zabavování a prodeji kostelů a církevního majetku a neschopnosti církve obsadit uvolněné diecéze. V roce 1851 uzavřel Pius IX. s královnou Isabelou II. konkordát, který stanovil, že neprodaný církevní majetek má být vrácen, zatímco církev se vzdala majetku, který již přešel na nové majitele. Tato Piova flexibilita vedla k tomu, že Španělsko zaručilo církvi svobodu v oblasti náboženského vzdělávání.

Přečtěte si také, dejiny – Věk zámořských objevů

Spojené státy americké

Papež Pius IX. schválil 7. února 1847 jednomyslnou žádost amerických biskupů, aby Neposkvrněné početí bylo vzýváno jako patronka Spojených států amerických.

Od října 1862 začal papež zasílat katolickým biskupům Spojených států veřejné dopisy, v nichž vyzýval k ukončení „ničivé občanské války“. Vatikán nikdy neuznal Konfederované státy americké ani do nich nevyslal žádné diplomaty. V roce 1863 se však papež soukromě setkal s vyslancem Konfederace a zdůraznil potřebu emancipace. Dopis Pia IX. adresovaný Jeffersonu Davisovi v prosinci 1863, v němž ho oslovil „Praesidi foederatorum Americae regionum“ (prezident americké regionální federace), nebyl považován za uznání Konfederace, a to ani jejími vlastními představiteli: Benjamin to interpretoval jako „pouhé inferenční uznání, nespojené s politickou akcí nebo pravidelným navázáním diplomatických vztahů“ bez váhy formálního uznání.

Pius IX. povýšil 15. března 1875 newyorského arcibiskupa Johna McCloskeyho jako prvního Američana do kardinálského kolegia.

Přečtěte si také, zivotopisy – Richard Ellmann

Kanada

Pius IX. zvýšil počet kanadských diecézí ze 4 na 21 s 1340 kostely a 1620 kněžími v roce 1874.

Přečtěte si také, zivotopisy – Edgar

Konkordáty

Pius IX. podepsal konkordáty se Španělskem, Rakouskem, Toskánskem, Portugalskem, Haiti, Hondurasem, Ekvádorem, Nikaraguou, Salvadorem a Ruskem.

Přečtěte si také, dejiny – Husitské války

Rakousko

Revoluce v roce 1848 měla pro katolickou církev v Rakousku-Uhersku smíšené výsledky. Osvobodila církev od těžké ruky státu v jejích vnitřních záležitostech, což ocenil Pius IX. Podobně jako v jiných zemích se i v Rakousku-Uhersku vyskytovala významná protikatolická politická hnutí, především liberálové, kteří donutili císaře Františka Josefa I. v roce 1870 vypovědět konkordát s Vatikánem z roku 1855. Rakousko již v roce 1866 zrušilo několik jeho paragrafů týkajících se svobody katolických škol a zákazu civilních sňatků. Po neúspěchu diplomatických přístupů reagoval Pius 7. března 1874 encyklikou, v níž požadoval náboženskou svobodu a svobodu vzdělávání. Navzdory těmto událostem neexistoval v Rakousku ekvivalent německého Kulturkampfu a Pius vytvořil nové diecéze po celém Rakousku-Uhersku.

Přečtěte si také, zivotopisy – Helen Kellerová

Německá říše

V Německu považovalo Prusko pod vedením Otty von Bismarcka katolicismus za nebezpečný cizí vliv a v letech 1872-1878 tvrdě bojovalo za omezení moci papeže a biskupů. Po letech bojů v rámci Kulturkampfu se katolíci bránili mobilizací svých voličů v Prusku i v celém Německu. Po Piově smrti se Bismarck s novým papežem dohodl. Upustil od spojenectví s protikatolickými liberály a místo toho vytvořil politickou koalici s katolickou Stranou středu.

Přečtěte si také, zivotopisy – Joan Miró

Ruské impérium

Pontifikát Pia IX. začal v roce 1847 „Accomodamento“, velkorysou dohodou, která Piu umožnila obsadit volná biskupská místa latinského obřadu jak v Rusku (konkrétně v pobaltských zemích), tak v polských provinciích Ruska. Krátkodobé svobody byly narušeny ruskou pravoslavnou církví, polskými politickými aspiracemi v okupovaných zemích a tendencí carského Ruska zakročit proti jakémukoli nesouhlasu. Pius se nejprve snažil zaujmout pozici uprostřed, důrazně vystupoval proti revolučnímu a násilnému odporu vůči ruským úřadům a apeloval na ně, aby získaly větší církevní svobodu. Po neúspěchu polského povstání v roce 1863 se Pius postavil na stranu pronásledovaných Poláků, protestoval proti jejich perzekuci a rozzuřil carskou vládu natolik, že do roku 1870 byly zrušeny všechny katolické diecéze. Pius kritizoval cara – aniž by ho jmenoval – za vyhánění celých komunit na Sibiř, vyhánění kněží, jejich odsuzování do pracovních táborů a rušení katolických diecézí. Poukázal na sibiřské vesnice Tounka a Irkout, kde v roce 1868 čekalo na smrt 150 katolických kněží.

Pius IX. během svého pontifikátu několikrát uvažoval o odchodu z Říma. Když 24. listopadu 1848 čelil povstání italských nacionalistů, uprchl do Gaety v Neapoli a vrátil se v roce 1850.

Další událost se stala v roce 1862, kdy Giuseppe Garibaldi na Sicílii shromažďoval dobrovolníky pro tažení na dobytí Říma pod heslem Roma o Morte (Řím, nebo smrt). Dne 26. července 1862, ještě předtím, než byli Garibaldi a jeho dobrovolníci zastaveni u Aspromonte, požádal Pius IX. britského vyslance Oda Russella, zda by mu po vpádu italských vojsk poskytl v Anglii politický azyl. Russell ho ujistil, že v případě potřeby mu azyl poskytne, ale řekl, že si je jist, že papežovy obavy jsou neopodstatněné. V roce 1870, po dobytí Říma a pozastavení I. vatikánského koncilu, se Otto von Bismarck svěřil, že se Pia IX. zeptal, zda by mu Prusko mohlo poskytnout azyl. Bismarck nic nenamítal a dodal: „Bylo by pro nás velmi užitečné, kdyby nás katolíci uznali za to, čím skutečně jsme, tedy za jedinou nyní existující mocnost, která je schopna chránit hlavu jejich církve …“. Ale král s tím nebude souhlasit. Strašně se bojí. Myslí si, že by se tím zvrhlo celé Prusko a on sám by se musel stát katolíkem. Řekl jsem mu však, že pokud papež požádá o azyl, nemůže ho odmítnout.“

Pius byl pevně přesvědčen o své roli nejvyšší učitelské autority v církvi, jak to vyjadřuje dogma o papežské neomylnosti definované Prvním vatikánským koncilem v roce 1870.

Přečtěte si také, dejiny – Francouzsko-indiánská válka

Mariologie

V teologii 19. století zaujímaly významné místo mariánské nauky, zejména otázka neposkvrněného početí Panny Marie. Během jeho pontifikátu se množily petice požadující dogmatizaci Neposkvrněného početí. V roce 1848 Pius jmenoval teologickou komisi, která měla analyzovat možnost mariánského dogmatu. Dne 8. prosince 1854 promulgoval apoštolskou konstituci Ineffabilis Deus, která definovala dogma o Neposkvrněném početí Panny Marie.

Přečtěte si také, zivotopisy – Gustave Moreau

Encykliky

Pius vydal rekordních 38 encyklik. Patří mezi ně:

Na rozdíl od papežů 20. století nepoužíval Pius IX. encykliky k vysvětlování víry, ale k odsouzení toho, co považoval za omyly. Byl prvním papežem, který ve velkém měřítku popularizoval encykliky, aby podpořil své názory.

Přečtěte si také, zivotopisy – Sebastián I. Portugalský

První vatikánský koncil

Po předchozí konzultaci s hierarchií v dokumentu Ubi primum (viz výše) Pius rozhodně zasáhl do staletého sporu mezi dominikány a františkány ohledně Neposkvrněného početí Panny Marie a rozhodl ve prospěch františkánského názoru.

Jeho definice tohoto neomylného dogmatu však vyvolala otázku: Může papež činit taková rozhodnutí bez autority biskupů? Tato doktrína papežské neomylnosti, posilující roli papežství a snižující roli biskupů, se stala tématem prvního vatikánského koncilu svolaného v roce 1869.

Přečtěte si také, zivotopisy – Naum Gabo

Instituce

Pius IX. schválil 74 nových ženských řeholních kongregací. Ve Francii vytvořil přes 200 nových diecézí a v několika zemích zřídil nové hierarchie.

Aby pomohl obrátit nekatolíky, podporoval Pius založení katolických univerzit v Belgii a Francii. Podporoval katolická sdružení, jako byl Ambrosiánský kruh v Itálii, Svaz katolických dělníků ve Francii a Pius Verein a Deutsche Katholische Gesellschaft v Německu, jejichž cílem bylo přiblížit plnost katolické víry lidem mimo církev.

Od roku 1868 papeže trápil nejprve erysipel v obličeji a poté otevřené vředy na nohou. Přesto trval na každodenním sloužení mše. Mimořádná vedra v létě 1877 zhoršila vředy natolik, že musel být přenášen. S pozoruhodnou trpělivostí podstoupil několik bolestivých lékařských zákroků. Většinu posledních týdnů strávil ve své knihovně, kde přijímal kardinály a konal papežské audience. Dne 8. prosince, na svátek Neposkvrněného početí Panny Marie, se jeho stav výrazně zlepšil do té míry, že mohl opět chodit.

V únoru už mohl opět sám sloužit mši ve stoje a těšit se z oblíbené oslavy 75. výročí svého prvního svatého přijímání. Zánět průdušek, pád na zem a stoupající teplota zhoršily jeho situaci po 4. únoru 1878. Nadále si ze sebe dělal legraci: když kardinál římský vikář nařídil zvonění a nepřetržité modlitby za jeho uzdravení, papež se zeptal: „Proč mi chcete zabránit v cestě do nebe?“. Svému lékaři řekl, že jeho čas nadešel.

Pius IX. žil jen tak dlouho, aby se v lednu 1878 stal svědkem smrti svého dávného protivníka, italského krále Viktora Emanuela II. Jakmile se dozvěděl o vážnosti královy situace, zprostil ho všech exkomunikací a dalších církevních trestů. Pius IX. zemřel o měsíc později 7. února 1878 v 17:40 ve věku 85 let, když se se svou holí modlil růženec. Příčinou smrti byla epilepsie, která vedla k záchvatu a náhlému infarktu. Jeho poslední slova zněla: „Chraňte církev, kterou jsem tak dobře a posvátně miloval“, jak zaznamenali kardinálové klečící u jeho lůžka. Jeho smrtí skončil druhý nejdelší pontifikát v papežských dějinách, hned po pontifikátu svatého Petra, který podle tradice vládl 37 let.

Jeho tělo bylo původně pohřbeno v jeskyni svatého Petra, ale 13. července 1881 bylo v nočním průvodu přeneseno do baziliky svatého Vavřince za hradbami. Když se procesí blížilo k řece Tibeře, skupina antiklerikálních Římanů křičela „Ať žije Itálie! Smrt papeži! Smrt kněžím!“ hrozila, že rakev hodí do řeky, ale přijel kontingent milice, který tomu zabránil. Prostý hrob Pia IX. byl po jeho blahořečení jeho nástupcem Janem Pavlem II. změněn.

Proces jeho blahořečení, který byl v počáteční fázi silně odmítán italskou vládou, byl zahájen 11. února 1907 a třikrát obnoven. Italská vláda se od roku 1878 silně stavěla proti blahořečení Pia IX. Bez italského odporu prohlásil papež Jan Pavel II. 6. července 1985 Pia IX. za ctihodného (po potvrzení jeho hrdinského života) a 3. září 2000 ho blahořečil (jeho každoroční liturgická památka připadá na 7. únor, den jeho úmrtí).

Blahořečení Pia IX. bylo kontroverzní a někteří Židé a křesťané ho kritizovali kvůli jeho autoritářské a reakční politice, obvinění ze zneužívání biskupských pravomocí a antisemitismu (zejména v případě Edgarda Mortary, ale také kvůli obnovení římského ghetta).

Pius IX. oslavil v roce 1871 stříbrné jubileum a jeho vláda byla nejdelší v dějinách poapoštolského papežství – 31 let, 7 měsíců a 23 dní. Když ztratil svou světskou svrchovanost, církev se kolem něj shromáždila a papežství se více centralizovalo, k čemuž přispěly i jeho osobní zvyky prostoty. Pontifikát Pia IX. představuje počátek moderního papežství: od jeho doby se stále více stává spíše duchovní než světskou autoritou.

Pius IX. byl zpočátku liberál, ale po vyhnání z Říma se stal konzervativcem. Poté byl považován za politicky konzervativního, ale nepokojného a radikálního reformátora a inovátora církevního života a struktur. Na konci jeho pontifikátu vzkvétal církevní život, řeholní povolání, nové nadace a náboženské nadšení. Z politického hlediska trpěl izolací papežství od většiny velkých světových mocností: „Vatikánský vězeň“ měl špatné vztahy s Ruskem, Německem, Spojenými státy a Francií a otevřené nepřátelství s Itálií. Přesto se těšil největší oblibě u zbývajících katolických věřících ve všech těchto zemích, v mnoha z nich vznikala sdružení na podporu papeže Pia. Do církevní historie se natrvalo zapsal svým neomylným rozhodnutím o Neposkvrněném početí z roku 1854, které se stalo základem pozdějšího dogmatu o Nanebevzetí Panny Marie. Jeho dalším trvalým přínosem je svolání prvního vatikánského ekumenického koncilu, který vyhlásil definici papežské neomylnosti. Svými radami pomohl Janu Boskovi založit Salesiánskou společnost, proto je také nazýván „papežem dona Boska“.

Papežova biskupská linie neboli apoštolská posloupnost byla:

Přečtěte si také, zivotopisy – Berthe Morisotová

Ostatní jazyky

Zdroje

1. Pope Pius IX
2. Pius IX.
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall“url originale il 22 febbraio 2014).
5. Cesare Vimercati, Histoire de l“Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
6. Cesare Vimercati, Histoire de l“Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
7. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea „noveno“ y „nono“, siendo Pío Noveno o Pío Nono