Roger Scruton

Mary Stone | 28 srpna, 2022

Post Views: 13

Souhrn

Sir Roger Vernon Scruton FBA FRSL (27. února 1944 – 12. ledna 2020) byl anglický filozof a spisovatel, který se specializoval na estetiku a politickou filozofii, zejména na prosazování tradicionalistických konzervativních názorů.

V letech 1982-2001 byl redaktorem konzervativního politického časopisu The Salisbury Review a napsal více než 50 knih o filozofii, umění, hudbě, politice, literatuře, kultuře, sexualitě a náboženství; je také autorem románů a dvou oper. Mezi jeho nejvýznamnější publikace patří The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Aesthetics of Music (1997) a How to Be a Conservative (2014). Pravidelně přispíval do populárních médií, včetně The Times, The Spectator a New Statesman.

Scruton se ke konzervatismu přihlásil poté, co se stal svědkem studentských protestů v květnu 1968 ve Francii. V letech 1971-1992 působil jako docent a profesor estetiky na Birkbeck College v Londýně, poté zastával několik akademických funkcí na částečný úvazek, mimo jiné ve Spojených státech. V 80. letech 20. století pomáhal vytvářet podzemní akademické sítě v Sovětským svazem kontrolované východní Evropě, za což mu prezident Václav Havel v roce 1998 udělil Medaili Za zásluhy I. stupně. V roce 2016 byl Scruton v rámci narozeninového vyznamenání pasován na rytíře za „zásluhy o filozofii, výuku a veřejné vzdělávání“.

Přečtěte si také, zivotopisy – John Ronald Reuel Tolkien

Rodinné zázemí

Roger Scruton se narodil v Buslingthorpe v Lincolnshire Johnu „Jackovi“ Scrutonovi, učiteli z Manchesteru, a jeho ženě Beryl Claris Scrutonové (rozené Haynesové) a vyrůstal se svými dvěma sestrami v High Wycombe a Marlow. Příjmení Scruton získal poměrně nedávno. V Jackově rodném listě byl uveden jako Matthew Lowe po matce Margaret Loweové (o otci se dokument nezmiňoval. Margaret Loweová se však z neznámých důvodů rozhodla, že svého syna bude vychovávat raději jako Matthewa Scrutona. Scruton se zajímal o to, zda byla zaměstnána v bývalé Scruton Hall ve Scrutonu v hrabství Yorkshire a zda právě tam bylo její dítě počato.

Jack vyrůstal v zázemí na Upper Cyrus Street v Ancoats, městské čtvrti Manchesteru, a získal stipendium na gymnáziu Manchester High School. Scruton řekl deníku The Guardian, že Jack nesnášel vyšší vrstvy a miloval venkov, zatímco Beryl se bavila s „modře opláchnutými přáteli“ a měla ráda romantickou literaturu. Svou matku popsal jako „vyznavačku ideálu gentlemanského chování a společenské vyjímečnosti, který se otec se značnou chutí rozhodl zničit“.

Přečtěte si také, dejiny – Operace Overlord

Vzdělávání

Scrutonovi bydleli v oblázkovém dvojdomku na Hammersley Lane v High Wycombe. Ačkoli byli jeho rodiče vychováni jako křesťané, sami se považovali za humanisty, takže domov byl „zónou bez náboženství“. Scrutonův vztah s otcem, a vlastně s celou rodinou, byl složitý. V knize Gentle Regrets (2005) napsal: „Přátelé přicházejí a odcházejí, koníčky a dovolené skrápějí krajinu duše jako prchavé sluneční světlo v letním větru a hlad po náklonnosti je na každém kroku přerušován strachem z odsouzení.“

Po úspěšném složení jedenáctiletky navštěvoval v letech 1954-1962 Královské gymnázium High Wycombe a získal tři maturitní vysvědčení z čisté a aplikované matematiky, fyziky a chemie, které složil s vyznamenáním. Díky těmto výsledkům získal otevřené stipendium v oboru přírodních věd na Jesus College v Cambridge a také státní stipendium. Scruton píše, že byl ze školy krátce poté vyloučen, když během jedné ze Scrutonových her ředitel školy zjistil, že školní jeviště hoří a polonahá dívka hasí plameny. Když své rodině oznámil, že získal místo na Cambridgi, otec s ním přestal mluvit.

Scruton měl v úmyslu studovat přírodní vědy na Cambridgi, kde se cítil „sice společensky odcizen (jako prakticky každý gymnazista), ale duchovně doma“, a tak hned první den přešel na morální vědy (V roce 1965 promoval s dvojitým prvním místem, poté strávil nějaký čas v zámoří, zčásti jako učitel na univerzitě v Pau a Pays de l“Adour ve francouzském Pau, kde se seznámil se svou první ženou Danielle Laffitteovou. V té době mu zemřela matka; byla jí diagnostikována rakovina prsu a těsně před jeho odchodem do Cambridge podstoupila mastektomii.

V roce 1967 začal studovat doktorát na Jesus College a poté se stal vědeckým pracovníkem v Peterhouse v Cambridge (1969-1971), kde žil s Laffittovou, když nebyla ve Francii. Během návštěvy u ní během studentských protestů v květnu 1968 ve Francii se Scruton poprvé přihlásil ke konzervatismu. V Latinské čtvrti v Paříži sledoval, jak studenti převracejí auta, rozbíjejí okna a trhají dlažební kostky, a poprvé v životě „pocítil nával politického hněvu“:

Najednou jsem si uvědomil, že jsem na druhé straně. Viděl jsem neukázněný dav požitkářských chuligánů ze střední třídy. Když jsem se svých přátel zeptal, co chtějí, čeho chtějí dosáhnout, dostalo se mi jen směšného marxistického žvanění. Byl jsem tím znechucen a říkal jsem si, že musí existovat cesta zpět k obraně západní civilizace před těmito věcmi. Tehdy jsem se stal konzervativcem. Věděl jsem, že chci věci spíše konzervovat, než je bořit.

Přečtěte si také, bitvy – Albert Einstein

Birkbeck, první manželství

V lednu 1973 získal Scruton v Cambridgi doktorát za práci s názvem „Art and imagination, a study in the philosophy of mind“ (Umění a představivost, studie z filozofie mysli), jejímž vedoucím byl Michael Tanner a Elizabeth Anscombe. Tato práce se stala základem jeho první knihy Art and Imagination (Umění a představivost, 1974). Od roku 1971 vyučoval filozofii na Birkbeck College v Londýně, která se specializuje na vzdělávání dospělých a jejíž výuka probíhá ve večerních hodinách. Laffitte mezitím vyučoval francouzštinu na Putney High School a manželé spolu žili v bytě na Harley Street, který dříve obývala Delia Smithová. Vzali se v září 1973 v katolickém kostele Brompton Oratory v Knightsbridge, v tom roce vyšla Scrutonova druhá kniha The Aesthetics of Architecture.

Scruton řekl, že je na Birkbecku jediným konzervativcem, kromě ženy, která podává jídlo ve společenské místnosti pro seniory. Díky práci na této škole měl Scruton volné dny, a tak je využil ke studiu práv na Inns of Court School of Law (nikdy nepraktikoval, protože si nemohl vzít roční volno, aby mohl dokončit koncipientskou praxi.

V roce 1974 se spolu s Hughem Fraserem, Jonathanem Aitkenem a Johnem Caseym stal zakládajícím členem jídelního klubu Conservative Philosophy Group, jehož cílem bylo vytvořit intelektuální základnu konzervatismu. Setkání se účastnili historik Hugh Thomas a filozof Anthony Quinton, stejně jako Margaret Thatcherová, než se stala premiérkou. Na jednom setkání v roce 1975 údajně řekla: „Druhá strana má ideologii, na které může testovat svou politiku. My ji musíme mít také.“

Podle Scrutona byla jeho akademická kariéra na Birkbecku poznamenána jeho konzervatismem, zejména jeho třetí knihou The Meaning of Conservatism (1980), a později jeho redaktorstvím v konzervativním Salisbury Review. Deníku The Guardian řekl, že ho kolegové na Birkbecku kvůli této knize očerňovali. Marxistický filozof G. A. Cohen z University College London údajně odmítl vést se Scrutonem seminář, ačkoli se později spřátelili. Na Birkbecku vyučoval až do roku 1992, nejprve jako lektor, do roku 1980 jako lektor a poté jako profesor estetiky.

Přečtěte si také, civilizace – Humanismus

The Salisbury Review

V roce 1982 se Scruton stal zakládajícím redaktorem časopisu The Salisbury Review, který obhajoval tradiční konzervatismus v opozici vůči thatcherismu a který redigoval až do roku 2001. The Review založila skupina toryů známá jako Salisbury Group, kterou v roce 1978 založili Diana Spearmanová a Robert Gascoyne-Cecil, za účasti Peterhouse Right. Tu tvořili konzervativci spojení s cambridgeskou kolejí, včetně Maurice Cowlinga, Davida Watkina a matematika Adriana Mathiase. V roce 1983 měl časopis náklad necelých 1 000 výtisků; podle Martina Walkera tento náklad podhodnocoval jeho vliv.

Scruton napsal, že vydávání Salisbury Review fakticky ukončilo jeho akademickou kariéru ve Spojeném království. Časopis se snažil poskytnout intelektuální základnu pro konzervatismus a byl velmi kritický ke klíčovým otázkám té doby, včetně Kampaně za jaderné odzbrojení, rovnostářství, feminismu, zahraniční pomoci, multikulturalismu a modernismu. V prvním vydání napsal: „Je nutné vytvořit konzervativní převahu v intelektuálním životě, ne proto, že je to nejrychlejší nebo nejjistější cesta k politickému vlivu, ale proto, že z dlouhodobého hlediska je to jediný způsob, jak vytvořit názorové klima příznivé pro konzervativní věc.“ Pro začátek musel Scruton většinu článků napsat sám, přičemž používal pseudonymy: „Musel jsem to udělat tak, aby to vypadalo, že tam něco je, aby tam něco bylo!“. Je přesvědčen, že Review „pomohla vzniknout nové generaci konzervativních intelektuálů. Konečně bylo možné být konzervativcem a zároveň být od něčeho nalevo, říkat: “Samozřejmě, že Salisbury Review je za hranou, ale…““.

V roce 1984 vyšel v časopise Review kontroverzní článek Raye Honeyforda, ředitele školy v Bradfordu, který zpochybňoval přínos multikulturní výchovy. Honeyford byl kvůli tomuto článku nucen odejít do důchodu a nějakou dobu musel žít pod policejní ochranou. Britská asociace pro rozvoj vědy obvinila Review z vědeckého rasismu a katedra filozofie Glasgowské univerzity bojkotovala přednášku, kterou měl Scruton přednést pro její filozofickou společnost. Scruton se domníval, že tyto incidenty učinily jeho pozici univerzitního profesora neudržitelnou, ačkoli zároveň tvrdil, že „stojí za to obětovat své šance stát se členem Britské akademie, prorektorem nebo emeritním profesorem pro pouhou úlevu z vyslovení pravdy“. (Scruton byl skutečně v roce 2008 zvolen členem Britské akademie.) V roce 2002 popsal, jaký vliv mělo vydavatelství na jeho život:

Stálo mě to mnoho tisíc hodin neplacené práce, ohavný útok na mou osobu v Private Eye, tři soudní procesy, dva výslechy, jedno vyloučení, ztrátu univerzitní kariéry v Británii, nekonečně opovržlivé recenze, podezíravost toryů a nenávist slušných liberálů všude na světě. A stálo to za to.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelred

Psaní

V 80. letech se Scruton stal plodným spisovatelem. V letech 1980-1989 vyšlo třináct jeho prací z oblasti literatury faktu, stejně jako jeho první román Čtrnáctidenní hněv (1981). Nejkontroverznější publikací byla sbírka jeho esejů The Salisbury Review Thinkers of the New Left (1985), v níž kritizoval 14 významných intelektuálů, včetně E. P. Thompsona, Michela Foucaulta a Jeana-Paula Sartra. Podle deníku The Guardian byla kniha odložena poté, co se setkala s „posměchem a pobouřením“. Scruton uvedl, že ho kritika velmi deprimovala. V roce 1987 založil vlastní nakladatelství The Claridge Press, které v roce 2002 prodal společnosti Continuum International Publishing Group.

V letech 1983 až 1986 psal každý týden sloupek pro deník The Times. Mezi témata patřila hudba, víno a opravy motocyklů, ale i další sporná témata. Šéfredaktor Peter Stothard prohlásil, že nikdo, koho by kdy pověřil psaním článků, „nevyvolal větší hněv“. Scruton si dělal legraci z antirasismu a mírového hnutí a jeho podpora Margaret Thatcherové v době, kdy byla premiérkou, byla považována za „akt zrady univerzitního učitele“. Ve svém prvním sloupku „Proč jsou všichni politici proti skutečnému vzdělání“ tvrdil, že univerzity ničí vzdělání „tím, že ho činí relevantním“: „Nahraďte čistou matematiku aplikovanou matematikou, logiku počítačovým programováním, architekturu inženýrstvím, historii sociologií. Výsledkem bude nová generace dobře informovaných filutů, jejichž bezcharakternost zruší všechny výhody, které by jim jinak jejich vzdělání mohlo přinést.“

Přečtěte si také, zivotopisy – Alfred Tennyson

Aktivismus ve střední Evropě

V letech 1979-1989 Scruton aktivně podporoval disidenty v Československu pod vládou komunistické strany a navazoval kontakty mezi disidentskými akademiky v zemi a jejich kolegy na západních univerzitách. V rámci Vzdělávací nadace Jana Husa navštěvoval spolu s dalšími akademiky Prahu a Brno, nyní v České republice, aby podpořil podzemní vzdělávací síť, kterou založil český disident Julius Tomin, pašoval knihy, organizoval přednášky a nakonec zprostředkoval studentům externí studium teologie v Cambridge (jediná fakulta, která na žádost o pomoc reagovala). Existovaly strukturované kurzy a samizdatové překlady, tiskly se knihy a lidé skládali zkoušky ve sklepě s papíry propašovanými diplomatickou poštou.

Scruton byl v roce 1985 zadržen v Brně a poté vyhoštěn ze země. Česká disidentka Bronislava Müllerová ho sledovala, jak přechází hranice s Rakouskem: „Mezi oběma hraničními přechody byl široký prázdný prostor, úplně prázdný, kromě jednoho vojáka tam nebyl vidět jediný člověk, a přes ten široký prázdný prostor se plahočil anglický filozof Roger Scruton se svým malým batohem do Rakouska.“ Dne 17. června téhož roku byl zařazen na index nežádoucích osob. Napsal, že byl sledován i při návštěvách Polska a Maďarska.

Za svou činnost na podporu disidentů obdržel Scruton v roce 1993 od českého města Plzně Cenu 1. června a v roce 1998 mu prezident Václav Havel udělil Medaili Za zásluhy I. stupně. V roce 2019 mu polská vláda udělila Velký kříž Řádu za zásluhy Polské republiky. Scruton byl ostře kritický k osobnostem na Západě – zejména k Ericu Hobsbawmovi -, které se „rozhodly očistit“ zločiny a zvěrstva bývalých komunistických režimů. Své zkušenosti z disidentského intelektuálního života v komunistické Praze 80. let 20. století zaznamenal ve fiktivní podobě v románu Zápisky z podzemí (2014). V roce 2019 napsal, že „navzdory přitažlivosti Poláků, Maďarů, Rumunů a mnoha dalších jsou to plaší, cyničtí Češi, kvůli kterým jsem ztratil srdce a od kterých jsem ho nikdy nezískal zpět“.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jana Greyová

Nákup farmy, druhé manželství

V roce 1990 si Scruton vzal roční studijní volno a strávil ho prací v Brně v České republice. V tomto roce si zaregistroval společnost Central European Consulting, která byla založena za účelem poskytování podnikatelského poradenství v postkomunistické střední Evropě. Prodal svůj byt v Notting Hill Gate, a když se vrátil do Anglie, pronajal si od manželů Moonových domek ve Stanton Fitzwarren ve Swindonu a od konzervativního poslance Alana Clarka byt v budově Albany na Piccadilly v Londýně (byl to Clarkův služební byt).

V letech 1992-1995 žil v Bostonu ve státě Massachusetts, kde jako profesor filozofie na Bostonské univerzitě vyučoval jeden semestr v roce základní kurz filozofie a postgraduální kurz filozofie hudby. Z těchto kurzů vzešly dvě jeho knihy: Moderní filosofie: A Survey (1994) a The Aesthetics of Music (1997). V roce 1993 koupil farmu Sunday Hill Farm v Brinkworthu ve Wiltshiru – 35 akrů, později zvětšených na 100, a 250 let starý statek – kde žil po návratu ze Spojených států.

Během pobytu v Bostonu Scruton každý víkend odlétal do Anglie, aby se mohl věnovat své vášni pro lov lišek, a právě během setkání na Beaufortském honu se seznámil se Sophií Jeffreysovou, historičkou architektury. Své zasnoubení oznámili v září 1996 v deníku The Times (Jeffreysová byla popsána jako „nejmladší dcera zesnulého lorda Jeffreyse a Annie-Lou lady Jeffreysové“), ještě téhož roku se vzali a usadili se na farmě Sunday Hill. V letech 1998 a 2000 se jim narodily dvě děti. V roce 1999 založili Horsell“s Farm Enterprises, PR firmu, jejímiž klienty byly Japan Tobacco International a Somerfield Stores. Scrutona a jeho vydavatele v témže roce úspěšně zažalovala skupina Pet Shop Boys pro urážku na cti za to, že v jeho knize An Intelligent Person“s Guide To Modern Culture (skupina se dohodla na nezveřejněném odškodnění.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ceawlin

Financování tabákovými společnostmi

V roce 2002 byl Scruton kritizován za to, že psal články o kouření, aniž by zveřejnil, že dostává pravidelný honorář od společnosti Japan Tobacco International (JTI, dříve R. J. Reynolds). V roce 1999 začal spolu se svou ženou – v rámci své poradenské činnosti pro společnost Horsell“s Farm Enterprises – vydávat čtvrtletní informační dokument The Risk of Freedom Briefing (1999-2007) o kontrole rizik ze strany státu. Tento dokument, který byl distribuován novinářům, zahrnoval diskuse o drogách, alkoholu a tabáku a byl sponzorován společností JTI. V této době Scruton napsal několik článků na obranu kouření, včetně jednoho v roce 1998 pro The Times, tří pro Wall Street Journal (dva v roce 1998 a jeden v roce 2000) a 65stránkové brožury pro Institute of Economic Affairs s názvem WHO, What, and Why: (2000), nadnárodní vláda, legitimita a Světová zdravotnická organizace. Ta kritizovala kampaň Světové zdravotnické organizace proti kouření a tvrdila, že nadnárodní orgány by se neměly snažit ovlivňovat domácí legislativu, protože nejsou odpovědné voličům.

Deník Guardian v roce 2002 informoval, že Scruton o těchto otázkách psal a přitom nezveřejnil, že od JTI dostává 54 000 liber ročně. Tyto platby vyšly najevo, když do deníku The Guardian unikl e-mail Scrutonových adresovaný společnosti JTI ze září 2001. E-mail podepsaný Scrutonovou manželkou žádal společnost o zvýšení měsíčního poplatku 4 500 liber na 5 500 liber, za což by se Scruton „snažil každé dva měsíce umístit článek“ do Wall Street Journal, Times, Telegraph, Spectator, Financial Times, Economist, Independent nebo New Statesman. Scruton, který uvedl, že e-mail byl ukraden, odpověděl, že nikdy neskrýval své spojení s JTI. V reakci na článek v deníku The Guardian s ním deník Financial Times ukončil smlouvu jako se sloupkařem, deník The Wall Street Journal pozastavil jeho příspěvky a Institut pro ekonomické záležitosti uvedl, že zavede politiku prohlášení o autorovi. Nakladatelství Chatto & Windus odstoupilo od jednání o vydání knihy a Birkbeck mu odebral práva hostujícího profesora.

Přečtěte si také, dejiny – Války růží

Přesun do Spojených států

Spor o tabák poškodil Scrutonovu poradenskou činnost v Anglii. Částečně kvůli tomu a kvůli zákonu o lovu z roku 2004, který v Anglii a Walesu zakázal lov lišek, uvažovali Scrutonovi o trvalém přestěhování do Spojených států a v roce 2004 koupili Montpelier, plantážní dům z 18. století poblíž Sperryville ve Virginii. Scrutonovi založili společnost Montpelier Strategy LLC, aby dům propagovali jako místo pro pořádání svateb a podobných akcí. Manželé zde žili a zároveň si ponechali farmu Sunday Hill Farm v Anglii, ale v roce 2009 se rozhodli, že se do Spojených států natrvalo nepřestěhují, a dům prodali. Scruton v tomto období zastával dvě akademické funkce na částečný úvazek. V letech 2005-2009 byl výzkumným profesorem na Institutu psychologických věd v Arlingtonu ve Virginii, který je postgraduální školou Univerzity Božího milosrdenství, a v roce 2009 působil v American Enterprise Institute ve Washingtonu, kde napsal knihu Green Philosophy (2011).

Přečtěte si také, zivotopisy – László Moholy-Nagy

Víno, opera

V letech 2001-2009 psal Scruton sloupek o víně pro New Statesman a přispíval do časopisů The World of Fine Wine a Questions of Taste: V roce 2007 vydal esej „The Philosophy of Wine“ (Filozofie vína). Jeho kniha I Drink Therefore I Am: A Philosopher“s Guide to Wine (2009) částečně obsahuje materiály z jeho sloupku v New Statesman.

Scruton, který byl z velké části skladatelský samouk, složil dvě opery na vlastní libreta. První je komorní jednoaktovka The Minister (1994) a druhá opera o dvou dějstvích Violet (2005). Druhá z nich, založená na životě britské cembalistky Violet Gordon-Woodhouseové, byla v roce 2005 dvakrát uvedena na londýnské Guildhall School of Music.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Sedanu (1870)

Akademické funkce, rytířský titul

Scrutonovi se vrátili ze Spojených států a žili na farmě Sunday Hill ve Wiltshiru.Scruton přijal neplacenou profesuru na Buckinghamské univerzitě. V lednu 2010 nastoupil jako neplacený tříletý hostující profesor na Oxfordské univerzitě, kde vyučoval postgraduální kurzy estetiky, a byl jmenován starším vědeckým pracovníkem Blackfriars Hall v Oxfordu. V roce 2010 přednesl na univerzitě v St Andrews skotské Giffordovy přednášky na téma „Tvář Boha“ a od roku 2011 do roku 2014 zastával na univerzitě v St Andrews čtvrtletní profesorský úvazek v oboru morální filozofie.

V tomto období vyšly dva romány: (2014) vychází z jeho zážitků z Československa a román Zmizelá (2015) se zabývá obchodováním s dětmi v městečku Yorkshire. V roce 2016 byl Scruton v rámci narozeninového vyznamenání pasován na rytíře za „zásluhy o filozofii, výuku a veřejné vzdělávání“. Zasedal v redakční radě British Journal of Aesthetics a v radě návštěvníků Ralston College, nové navrhované vysoké školy v Savannah ve státě Georgia, a byl vedoucím pracovníkem Ethics and Public Policy Center, konzervativního think tanku ve Washingtonu.

Přečtěte si také, dejiny – Josef Alois Schumpeter

Komise Building Better, Building Beautiful

V listopadu 2018 jmenoval ministr pro komunity James Brokenshire Scrutona neplaceným předsedou britské vládní komise Building Better, Building Beautiful, která byla zřízena na podporu lepšího designu domů. Labourističtí a liberálnědemokratičtí poslanci se proti tomu ohradili kvůli Scrutonovým výrokům, které pronesl před lety: „islamofobii“ označil za „propagandistické slovo“, homosexualitu za „nenormální“, lesbismus za pokus o nalezení „oddané lásky, kterou už od mužů nelze získat“, a znásilnění na rande za nezřetelný zločin. Měl se také údajně konspirativně vyjádřit o židovském podnikateli Georgi Sorosovi.

V dubnu 2019 vyšel v New Statesmanu rozhovor George Eatona se Scrutonem. Aby jej zveřejnil, zveřejnil Eaton na Twitteru upravené úryvky z rozhovoru, v nichž Scruton hovoří mimo jiné o Sorosovi, Číňanech a islámu, a označil je za „sérii pobuřujících poznámek“. Ihned poté, co se rozhovor a Eatonovy příspěvky objevily na internetu, začali Scrutona kritizovat různí politici a novináři; o několik hodin později Brokenshire Scrutona z Komise odvolal. Když bylo Scrutonovo propuštění oznámeno, Eaton zveřejnil na Instagramu svou fotografii, na níž upíjí z láhve šampaňského, s popiskem „Ten pocit, když vás pravicový rasista a homofob Roger Scruton vyhodí z funkce poradce vlády toryů“. Následující den Scruton v listu The Spectator napsal: „V Británii vstupujeme do nebezpečného společenského stavu, kdy přímé vyjádření názorů, které jsou v rozporu – nebo se jen zdají být v rozporu – s úzkou sadou ortodoxií, je okamžitě trestáno skupinou samozvaných strážců“. Eaton se 12. dubna za své tweety a příspěvek na Instagramu omluvil, ale jinak si za rozhovorem stojí, ale jeho plnou nahrávku nezveřejní.

25. dubna Douglas Murray, který získal celý záznam rozhovoru, zveřejnil podrobnosti v listu The Spectator a napsal, že Eaton provedl „nájemnou vraždu“. Zvukový záznam naznačoval, že tweety i Eatonův článek vynechaly relevantní souvislosti. Scruton například řekl: „Každý, kdo si nemyslí, že v Maďarsku existuje Sorosovo impérium, nesledoval fakta“, ale v článku bylo vynecháno: „nemusí to být nutně impérium Židů; to je takový nesmysl“. O Číňanech Eaton na Twitteru napsal, že Scruton řekl: „Každý Číňan je jakousi replikou toho dalšího, a to je velmi děsivé.“ Eatonův článek obsahoval další slova: „Vytvářejí roboty ze svých vlastních lidí … každý Číňan je jakousi replikou ….“. V přepisu byla uvedena celá věta: „V jistém smyslu vytvářejí roboty ze svých vlastních lidí tím, že tak omezují to, co lze dělat,“ což naznačovalo, že tématem je Komunistická strana Číny. V reakci na to zveřejnil New Statesman celý přepis.

Redaktor časopisu New Statesman Peter Wilby 2. května napsal, že Eatonovy komentáře na internetu naznačují, že k rozhovoru „přistupoval jako politický aktivista, nikoli jako novinář“. O dva měsíce později se New Statesman oficiálně omluvil. O několik dní později se Scrutonovi omluvil i Brokenshire. O týden později byl Scruton znovu jmenován spolupředsedou komise.

Přečtěte si také, zivotopisy – Gerda Wegenerová

Estetika

Podle Paula Guyera v knize A History of Modern Aesthetics: „Po Wollheimovi je nejvýznamnějším britským estetikem Roger Scruton.“ Scruton byl vzdělán v analytické filozofii, ačkoli ho přitahovaly i jiné tradice. „V roce 2012 napsal: „Zůstávám zaražen hubenou a seschlou tváří, kterou filosofie rychle nabývá, když se odkloní od umění a literatury, a nemohu otevřít časopis, jako je Mind nebo The Philosophical Review, aniž bych pocítil okamžitý pokles srdce, jako když otevřete dveře do márnice.“ Po celou svou kariéru se specializoval na estetiku. V letech 1971-1992 vyučoval estetiku na Birkbeck College. Jeho doktorská práce se stala základem jeho první knihy Art and Imagination (Umění a představivost, 1974), v níž tvrdil, že „to, co odlišuje estetický zájem od jiných druhů, je to, že zahrnuje ocenění něčeho kvůli němu samému“. Následně vydal knihy The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997) a Beauty (2010). V roce 2008 se na Durhamské univerzitě konala dvoudenní konference, která měla zhodnotit jeho působení v oboru, a v roce 2012 vyšla v nakladatelství Palgrave Macmillan sbírka esejů Scruton“s Aesthetics, kterou editovali Andy Hamilton a Nick Zangwill.

V březnu 2009 Scruton v debatě na Intelligence Squared (sekundoval mu historik David Starkey) navrhl: „Británie se stala lhostejnou ke kráse“ a vedle obrazu Botticelliho Zrození Venuše držel obraz supermodelky Kate Moss. Později téhož roku napsal a uvedl dokumentární film BBC Two Why Beauty Matters (Proč záleží na kráse), v němž argumentoval, že krása by měla být navrácena na své tradiční místo v umění, architektuře a hudbě. Napsal, že od diváků obdržel „více než 500 e-mailů, ve všech až na jeden stálo: “Díky bohu, že někdo říká, co je třeba říci““. V roce 2018 tvrdil, že víra v Boha vytváří krásnější architekturu: „Kdo může při návštěvě Benátek pochybovat o tom, že tento bohatý květ estetického snažení má kořeny ve víře a je zaléván kajícnými slzami? Jistě, chceme-li dnes budovat sídla, měli bychom dbát na poučení z Benátek. Měli bychom vždy začínat aktem zasvěcení, protože tím zapouštíme skutečné kořeny společenství.“

Přečtěte si také, civilizace – Edo (hrad)

Argumenty pro konzervatismus

Scruton je znám především svými texty na podporu konzervatismu, jeho intelektuálními hrdiny byli Edmund Burke, Samuel Taylor Coleridge, Fjodor Dostojevskij, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Ruskin a T. S. Eliot. Jeho třetí kniha The Meaning of Conservatism (1980) – kterou nazval „poněkud hegelovskou obhajobou toryovských hodnot tváří v tvář jejich zradě ze strany volnomyšlenkářů“ – byla podle něj příčinou zmaření jeho akademické kariéry. Podporoval Margaret Thatcherovou, i když zůstal skeptický k jejímu názoru na trh jako řešení všeho, ale po válce o Falklandy si uvědomil, že „uznala, že je v sázce sebeidentifikace země a že její obroda je politickým úkolem“.

Scruton v knize Gentle Regrets (2005) napsal, že některé Burkovy argumenty v knize Reflections on the Revolution in France (1790) považuje za přesvědčivé. Ačkoli Burke psal o revoluci, nikoli o socialismu, byl Scruton přesvědčen, že utopické sliby socialismu jsou podle jeho slov doprovázeny abstraktní vizí mysli, která má jen malý vztah ke způsobu myšlení většiny lidí. Burke ho také přesvědčil, že dějiny nemají žádný směr, žádný morální nebo duchovní pokrok; že lidé myslí kolektivně směrem ke společnému cíli pouze během krizí, jako je válka, a že snaha organizovat společnost tímto způsobem vyžaduje skutečného nebo domnělého nepřítele; odtud, napsal Scruton, ostrý tón socialistické literatury.

Scruton dále v návaznosti na Burka tvrdil, že společnost drží pohromadě autorita a vláda práva ve smyslu práva na poslušnost, nikoliv imaginární práva občanů. Poslušnost, napsal, je „hlavní ctností politických bytostí, dispozicí, která umožňuje vládnout a bez níž se společnosti rozpadají na “prach a prášek individuality““. Skutečná svoboda nestojí v rozporu s poslušností, ale je její druhou stranou. Přesvědčily ho také Burkovy argumenty o společenské smlouvě, včetně toho, že většina stran smlouvy je buď mrtvá, nebo se ještě nenarodila. Zapomenout na to, psal – zahodit zvyky a instituce – znamená „postavit současné členy společnosti do diktátorské nadvlády nad těmi, kdo byli před nimi, a těmi, kdo přišli po nich“.

Přesvědčení, která se jeví jako příklady předsudků, mohou být užitečná a důležitá, napsal: „naše nejpotřebnější přesvědčení mohou být z našeho pohledu neoprávněná i neospravedlnitelná a snaha o jejich ospravedlnění povede pouze k jejich ztrátě.“ Předsudek ve prospěch skromnosti u žen a rytířskosti u mužů může například napomáhat stabilitě sexuálních vztahů a výchově dětí, ačkoli se tyto důvody nenabízejí jako podpora předsudku. Může být tedy snadné ukázat, že předsudek je iracionální, ale přesto dojde ke ztrátě, pokud bude zavržen. Scruton byl kritický k soudobému feministickému hnutí, přičemž si vyhradil pochvalu pro sufražistky, jako byla Mary Wollstonecraftová. V roce 2016 však pochválil Germaine Greerovou s tím, že „vrhla strašně moc světla na naši literární tradici“ tím, že ukázala muže jako dominantní postavu, a bránil ji před kritikou za to, že pro popis rozdílu mezi muži a ženami použila slovo „sex“, nikoli „gender“, které Scruton označil za „politicky korektní“.

V knize Argumenty pro konzervatismus (2006) Scruton vymezil oblasti, v nichž je nutné filozofické myšlení, má-li být konzervatismus intelektuálně přesvědčivý. Tvrdil, že lidské bytosti jsou bytosti omezených a lokálních afektů. Teritoriální loajalita je základem všech forem vlády, kde vládne právo a svoboda; každé rozšíření jurisdikce za hranice národního státu vede k poklesu odpovědnosti.

Stavěl se proti povyšování „národa“ nad jeho obyvatele, což by občanství a mír spíše ohrožovalo, než usnadňovalo. „Konzervatismus a ochrana přírody“ jsou dva aspekty jedné politiky, a to politiky hospodaření se zdroji, včetně sociálního kapitálu obsaženého v zákonech, zvycích a institucích a materiálního kapitálu obsaženého v životním prostředí. Dále tvrdil, že právo by nemělo být používáno jako zbraň k prosazování zvláštních zájmů. Lidé, kteří netrpělivě touží po reformě – například v oblasti eutanazie nebo potratů – se zdráhají přijmout to, co může být pro ostatní „do očí bijící – že zákon existuje právě proto, aby bránil jejich ambicím“.

Kniha definuje postmodernismus jako tvrzení, že neexistuje žádný základ pro pravdu, objektivitu a smysl, a že konflikty mezi názory proto nejsou ničím jiným než soupeřením o moc. Scruton tvrdí, že zatímco Západ musí posuzovat jiné kultury podle jejich vlastních kritérií, západní kultura je negativně hodnocena jako etnocentrická a rasistická. Napsal: „Samotná argumentace, která si klade za cíl zničit myšlenky objektivní pravdy a absolutní hodnoty, vnucuje politickou korektnost jako absolutně závaznou a kulturní relativismus jako objektivně pravdivý.“

Přečtěte si také, dejiny – Havajské království

Monarchie

Scruton byl zastáncem konstituční monarchie a tvrdil, že je to „světlo nad politikou, které svítí na lidský shon z klidnější a vznešenější sféry“. V roce 1991 ve svém sloupku pro Los Angeles Times tvrdil, že monarchie pomohla vytvořit mír ve střední Evropě a „její ztráta urychlila 70 let konfliktů na kontinentu“.

Přečtěte si také, bitvy – Bitva v průsmyku Roncevaux (778)

Náboženství

Scruton byl anglikán. Jeho kniha Our Church: (2013) obhajoval význam anglikánské církve. V návaznosti na Immanuela Kanta tvrdí, že člověk má transcendentální rozměr, posvátné jádro, které se projevuje v jeho schopnosti sebereflexe. Tvrdí, že se nacházíme v éře sekularizace, která nemá v dějinách světa obdoby; spisovatelé a umělci jako Rainer Maria Rilke, T. S. Eliot, Edward Hopper a Arnold Schoenberg „věnovali mnoho energie znovuzískání zkušenosti posvátného – ale spíše jako soukromé než veřejné formy vědomí“. Protože tito myslitelé zaměřili své umění na několik málo lidí, píše, nikdy neoslovilo mnoho lidí.

Scruton se domníval, že náboženství hraje základní funkci v „utváření“ lidské mysli. „Endarkenment“ je Scrutonův způsob, jak popsat proces socializace, v jehož rámci jsou určitá chování a volby pro subjekt uzavřeny a zakázány, což považuje za nezbytné k omezení společensky škodlivých impulsů a chování. K otázce důkazů Boží existence Scruton řekl: „Může nám pomoci pochopit skutečný rozdíl mezi vírou, která nám přikazuje odpouštět nepřátelům, a vírou, která nám přikazuje je zabíjet. Ale samotný skok víry – to, že dáváte svůj život do služeb Bohu – je skokem přes hranu rozumu. To z něj nedělá nic iracionálního, stejně jako není iracionální zamilovat se.“ Přestože však tvrdil, že samotná víra je dostatečně racionální, obhajoval určitou formu argumentu z krásy: říkal, že když bereme krásu v přirozeném světě kolem nás jako dar, jsme schopni otevřeně porozumět Bohu. Krása k nám promlouvá, tvrdil, a my z ní můžeme pochopit Boží přítomnost kolem nás.

Přečtěte si také, zivotopisy – Karel X.

Totalita

Scruton definoval totalitarismus jako absenci jakéhokoli omezení centrální moci, kdy se vláda stará o každý aspekt života. Zastánci totalitarismu se živí rozhořčením, tvrdí Scruton, a poté, co se chopí moci, přistoupí ke zrušení institucí – jako je právo, vlastnictví a náboženství – které vytvářejí autority: „Pro rozhořčené jsou to právě tyto instituce, které jsou příčinou nerovnosti, a tedy příčinou jejich ponížení a neúspěchů.“ Tvrdí, že revoluce nevede zdola lid, ale shora, ve jménu lidu, ctižádostivá elita. Význam Newspeaku v totalitních společnostech, píše, spočívá v tom, že moc jazyka popisovat realitu je nahrazena jazykem, jehož účelem je vyhnout se setkání s realitou. Souhlasí s Alainem Besançonem, že totalitní společnost, kterou předvídal George Orwell v knize Devatenáct set osmdesát čtyři (1949), lze chápat pouze teologicky, jako společnost založenou na transcendentální negaci. V souladu s T. S. Eliotem se Scruton domnívá, že skutečná originalita je možná pouze v rámci tradice a že právě v moderních podmínkách – podmínkách fragmentace, hereze a nevíry – získává konzervativní projekt svůj smysl.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eduard I.

Sex

Filosof náboženství Christopher Hamilton označil Scrutonovu knihu Sexual Desire (1986) za „nejzajímavější a nejpronikavější filosofický popis sexuální touhy“ v rámci analytické filosofie. Kniha ovlivnila pozdější diskuse o sexuální etice. Martha Nussbaumová v roce 1997 Scrutonovi přisoudila „dosud nejzajímavější filozofický pokus o zpracování morálních otázek spojených s naším zacházením s osobami jako sexuálními partnery“.

Podle Jonathana Dollimorea Scruton založil konzervativní sexuální etiku na hegelovské tezi, že „konečným cílem každé rozumné bytosti je budování sebe sama“, což zahrnuje uznání druhého jako cíle samého o sobě. Scruton tvrdí, že hlavním rysem perverze je „sexuální uvolnění, které se vyhýbá druhému nebo ho ruší“, což považuje za narcistické a solipsistické. Nussbaumová oponovala, že Scruton svůj princip jinakosti neuplatňuje stejně – například na sexuální vztahy mezi dospělými a dětmi nebo mezi protestanty a katolíky. V eseji „Sexuální morálka a liberální konsenzus“ (1990) Scruton napsal, že homosexualita vede k „odsvěcení lidského těla“, protože tělo homosexuálova milence patří do stejné kategorie jako jeho vlastní. Dále tvrdil, že homosexuálové nemají děti, a tudíž nemají zájem na vytváření sociálně stabilní budoucnosti. Proto považoval za oprávněné „vštěpovat našim dětem pocity odporu“ k homosexualitě a v roce 2007 zpochybnil myšlenku, že by homosexuálové měli mít právo na adopci. V roce 2010 Scruton pro deník The Guardian uvedl, že již nebude hájit názor, že odpor k homosexualitě může být oprávněný.

V imaginárním rozhovoru „Anguilla. Gespräch in Lyon“ Andreas Dorschel rozvádí debatu mezi Scrutonem a herečkou Jeanne Moreau (1928-2017) o tom, zda jsou radost ze sexu a požitky gurmána stejného druhu. Moreauová to potvrzuje, Scruton oponuje. Ke konci jejich rozhovoru se zdá, že vynalézavost jejich francouzského kuchaře Mathieu Viannaye vychýlí misky vah ve prospěch Moreauové.

Přečtěte si také, zivotopisy – Eleanor Rooseveltová

Další názory

2014, Scruton prohlásil, že podporuje nezávislost Anglie, protože věří, že by se tím udrželo přátelství mezi Anglií, Skotskem, Walesem a Severním Irskem a že by Angličané měli právo rozhodovat o všech záležitostech. V roce 2019 na otázku, zda věří v nezávislost Anglie, odpověděl listu New Statesman:

Ne, nemyslím si, že bych někdy upřednostňoval anglickou nezávislost. Můj názor je, že pokud Skotové chtějí být nezávislí, pak bychom měli usilovat o totéž… Nemyslím si, že Velšané chtějí nezávislost, Severní Irové určitě ne. Skotská touha po nezávislosti je do jisté míry výmysl. Chtějí se identifikovat jako Skotové, ale přitom … využívat dotací, které jim plynou z toho, že jsou součástí království. Chápu, že existují skotští nacionalisté, kteří si představují něco víc, ale pokud se to stane skutečnou politickou silou, pak ano, měli bychom se o nezávislost pokusit také. V současné době, jak víte, mají Skotové dva hlasy: mohou hlasovat pro svůj vlastní parlament a hlasovat pro to, aby se do našeho parlamentu dostali jejich lidé, kteří do našeho parlamentu přicházejí bez zájmu o Skotsko, ale se zájmem nás šikanovat.

Scruton silně podporoval brexit, protože se domníval, že Evropská unie ohrožuje suverenitu Spojeného království a že brexit pomůže zachovat národní identitu, která je podle něj v důsledku masové imigrace ohrožena, a protože byl proti společné zemědělské politice.

Za svou práci pro Vzdělávací nadaci Jana Husa v komunistickém Československu získal Scruton v roce 1993 Cenu 1. června, kterou mu udělilo české město Plzeň. V roce 1998 mu prezident České republiky Václav Havel udělil medaili Za zásluhy I. stupně. Ve Velké Británii byl v roce 2016 v rámci narozeninového vyznamenání pasován na rytíře za „zásluhy o filozofii, výuku a veřejné vzdělávání“. Na ceremoniál, který v Buckinghamském paláci provedl princ Charles, ho doprovodila jeho rodina.

Polský prezident Andrzej Duda udělil Scrutonovi v červnu 2019 Velký kříž Řádu za zásluhy Polské republiky „za podporu demokratické transformace v Polsku“. V listopadu téhož roku mu Senát Parlamentu ČR udělil Stříbrnou medaili za činnost na podporu českých disidentů. Následující měsíc mu maďarský premiér Viktor Orbán během slavnostního ceremoniálu v Londýně udělil maďarský Řád za zásluhy, komandérský kříž s hvězdou.

Poté, co se v červenci 2019 dozvěděl, že má rakovinu, podstoupil Scruton léčbu včetně chemoterapie. Zemřel 12. ledna 2020 ve věku 75 let. Následující den napsal na Twitteru premiér Boris Johnson: „Ztratili jsme největšího moderního konzervativního myslitele – který měl nejen odvahu říkat, co si myslí, ale říkal to krásně.“ Kancléř státní pokladny Sajid Javid se zmínil o Scrutonově práci za železnou oponou: „Od jeho podpory bojovníků za svobodu ve východní Evropě až po jeho obrovský intelektuální přínos konzervatismu na Západě – jeho přínos veřejnému životu byl jedinečný.“

Mario Vargas Llosa, nositel Nobelovy ceny za literaturu, napsal: „byl jedním z nejvzdělanějších lidí, které jsem kdy potkal. Dokázal mluvit o hudbě, literatuře, archeologii, víně, filozofii, Řecku, Římu, Bibli a tisíci tématech víc než odborník, ačkoli nebyl odborníkem na nic, protože ve skutečnosti byl humanistou v klasickém stylu … Scrutonův odchod zanechává kolem nás strašlivou prázdnotu.“

Konzervativní poslanec Daniel Hannan označil Scrutona za „největšího konzervativce naší doby“ a dodal: „Země ztratila vynikajícího intelektuála. Já jsem ztratil skvělého přítele.“ Robert Jenrick, státní tajemník pro bydlení, komunity a místní samosprávu, uvedl, že Scrutonova práce o „krásnějším budování, kterou nedávno předložil mému ministerstvu, bude pokračovat a bude součástí jeho neobyčejně bohatého odkazu“. Vědkyně a bývalá politička Ayaan Hirsi Aliová ho popsala jako „drahého a velkorysého přítele, který ochotně dával rady a moudrost těm, kteří o ně žádali, a neočekával za to mnoho“. Další přítel a kolega Douglas Murray vzdal hold Scrutonově osobní laskavosti a označil ho za „jednoho z nejlaskavějších, nejpovzbudivějších, nejpřemýšlivějších a nejštědřejších lidí, jaké jste kdy mohli poznat“. Mezi dalšími, kteří Scrutonovi vzdali hold, byli například reformátorka vzdělávání Katharine Birbalsinghová a ministr vlády Michael Gove, který Scrutona označil za „intelektuálního velikána, brilantně čtivého a přesvědčivého spisovatele“.

V kritickém eseji o Scrutonově filozofii estetiky „Umění šílenství a tajemství“, publikovaném v časopise Church Life (časopis McGrathova institutu Univerzity Notre Dame) krátce po Scrutonově smrti, napsal Michael Shindler, že „podobně jako římský strážce, který neopustil své stanoviště během kataklyzmatu v Pompejích, stojí zesnulý Roger Scruton v osamělém majestátu jako největší obránce umělecké tradice před estetickým převratem moderny“.

Články

Zdroje

Roger Scruton
Roger Scruton
^ Scruton“s BA was incepted as an MA in 1967.[citation needed]
^ The subjects of Thinkers of the New Left are E. P. Thompson, Ronald Dworkin, Michel Foucault, R. D. Laing, Raymond Williams, Rudolf Bahro, Antonio Gramsci, Louis Althusser, Immanuel Wallerstein, Jürgen Habermas, Perry Anderson, György Lukács, John Kenneth Galbraith and Jean-Paul Sartre.
^ „The Continuum International Publishing Group is delighted to announce the acquisition of the small, independent publishing house Claridge Press from its proprietor, the philosopher, Professor Roger Scruton.“[51][52]
^ Also spelled „Sundey Hill Farm“.[67][68]
(en) http://www.st-andrews.ac.uk/philosophy/news/?newsid=130, consulté le 25 février 2013.
(en) http://www.guardian.co.uk/books/2000/oct/28/politics, consulté le 25 février 2013.
(en) http://www.oxfordjournals.org/our_journals/aesthj/editorial_board.html, consulté le 25 février 2013.
(en) http://www.aei.org/scholar/roger-scruton/, consulté le 25 février 2013.
«Sir Roger Scruton dead – Conservative philosopher loses cancer battle aged 75». The Sun (en inglés británico). 12 de enero de 2020. Consultado el 12 de enero de 2020.
Sir Roger Scruton, conservative philosopher, dies at 75
«The Queen“s Birthday Honours 2016 – Press releases – GOV.UK». www.gov.uk. Consultado em 29 de junho de 2016
«The 2016 Queen“s Bithday Honours List» (PDF) (em inglês). UK.gov. Consultado em 11 de Junho de 2016