Sofoklés

Dimitris Stamatios | 23 ledna, 2023

Souhrn

Sofokles (starořecky Σοφοκλῆς-Sofokles – nar. asi 496 př. n. l. – zemř. 406 př. n. l.) byl řecký tragický básník. Spolu s Aischylem a Eurípidem položil základy klasické řecké tragédie. Provedl významné inovace v divadelní technice: opustil spojení trilogie a vytvořil samostatné hry, zvýšil počet sborů (antických veršů) z 12 na 15, zavedl třetího herce, rozvinul dialogy a přikládal význam scéně a kostýmům. Dílo velkého tragického básníka, Aischylova následovníka, obsahuje více než 120 her (podle různých pramenů a názorů je počet her 123, 130, 133 a dokonce 140), z nichž se v úplnosti dochovalo pouze sedm.

Spisovatel se narodil v roce 496 př. n. l. v Kolónu na předměstí Athén v zámožné rodině jako syn bohatého zbrojíře Sofilla. Sofoklés těžil ze vzdělání tehdejší mládeže, učil se hudební teorii a praxi (jeho učitelem byl Lampros, jeden z nejslavnějších mistrů antiky, od něhož se naučil umění používat hudební nástroje, zejména kitharu), tanci a tělesným cvičením (jízda na koni, jízda na voze) a pravděpodobně i některým vědeckým poznatkům.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hilma af Klint

Dospívání, mládí a dospělost

V 16 letech byl svými krajany zvolen do čela mladých lidí, kteří měli na starosti oslavy slavného výročí Salaminy s písněmi a hrami. K získání této pocty přispěla kromě jeho talentu i jeho krása. Neměl však zvučný hlas, takže byl později zproštěn povinnosti dodržovat zvyklosti, které vyžadovaly, aby dramatičtí básníci hráli ve svých vlastních hrách. Na jevišti se objevil pouze jednou, a to jako slepec Tamiris.

Sofoklés od mládí projevoval silnou vášeň pro literaturu a v Homérových dílech, Aischylových tragédiích a lidových pověstech dychtivě hledal odpovědi na mnohé problémy své doby. Tragédie ho nesmírně přitahovala a už jako dítě se účastnil sboru, který podporoval divadelní představení her jeho předků. V roce 468 př. n. l. se zúčastnil soutěže v Athénách a poprvé získal první cenu, čímž si získal kultivované městské publikum. Za 60 let jeho tvorby mu občané ještě 23krát zatleskali v dramatických kláních, aniž by měli příležitost projevit soucit s jakoukoli porážkou, jejíž hořkou příchuť Sofoklés nikdy nepocítil.

Sofoklés, laický kněz kultu místního božstva, založil také literární spolek a byl blízkým přítelem významných osobností, jako byl Ión z Chiosu, Hérodotos nebo Archelaos. Sofoklés byl civilizovaný, dobře vychovaný a vtipný, jeho současníci ho milovali a viděli v něm ztělesnění rovnováhy a klidu. Pro jeho „sladkou“ výmluvnost mu přezdívali „Včela“ a složili mu ten nejlichotivější kompliment, o jaký může básník nebo vypravěč usilovat – přirovnali ho k tragickému Homérovi.

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Smithson

Konec života

Sofoklés zemřel v roce 406 př. n. l., jen několik měsíců po svém mladším současníkovi Eurípidovi. Byl pohřben v Kolónu, ve své rodné zemi, které přinesl chválu a slávu ve své poslední hře „Oidipus v Kolónu“. Dva roky po jeho smrti byly Athény poraženy Spartou, což znamenalo konec zhruba stoleté athénské kulturní nadvlády. Sofoklés byl v centru veřejného života v Athénách, byl císařským pokladníkem a diplomatem a dvakrát byl zvolen generálem.

I po své smrti tento velký spisovatel nadále dominoval řeckému jevišti a jeho hry se těšily velkému úspěchu. Z Lykúrgovy iniciativy mu byla 40 let po Sofoklově smrti postavena bronzová socha a jeho jméno se zařadilo mezi hrdiny vedle Homéra, Aischyla a dalších.

Přečtěte si také, zivotopisy – Bettie Page

Sofoklés a jeho politická kariéra

Jako politik však Sofoklés neprokázal schopnosti, ačkoli zastával funkce ve státě za Perikla. Nedokázal se přizpůsobit všem složitostem athénského politického života a najít si stabilní místo v rozvíjejícím se konfliktu mezi otrokářskou demokracií a konzervativními aristokratickými skupinami. V mládí se Sofoklés přikláněl k posledně jmenovanému, sympatizoval s reakční skupinou Cimona a poté se přiklonil k Periklově politice. Ke konci svého života Sofoklés opět kolísal, dokonce se zúčastnil spiknutí (v roce 411 př. n. l.), jehož cílem bylo svrhnout demokratickou vládu v Athénách.

Sofoklova nedůslednost v politickém postoji se do značné míry odráží v jeho hrách, a to prostřednictvím řady váhání a kompromisů, které projevuje při rozhodování o svém verdiktu v boji mezi starými a novými morálními či politickými normami, které vyžaduje demokratický život a jeho instituce. To vše je však vysvětlitelné, protože demokratická vláda otroků sama o sobě obsahuje rozpory, je často nerozhodná a kolísavá, otřásají jí vnitřní boje a střety rozdělujících zájmů.

V roce 413 př. n. l., kdy mu bylo osmdesát let, se Sofoklés stal zvláštním zmocněncem pro vyšetřování athénské vojenské katastrofy na Sicílii.

V 5. století př. n. l., v době působení tří velkých tragédů řeckého starověku – Aischyla, Sofokla a Eurípida – prožívalo Řecko období rozvoje a rozkvětu zemědělství, řemesel, plavby, obchodu atd.

Díky rozkvětu společenského a kulturního života se Athény staly jedním z nejvýznamnějších hospodářských, politických a kulturních center. Část občanů, kteří měli sklony k myšlení a umění, se tak mohla věnovat filozofii, literatuře, sochařství atd.

Vládci athénské demokracie, kteří chtěli svému městu přinést slávu, podnítili rozvoj tragického divadla, divadla s jasnou výchovnou úlohou.

Představení, která se konala pod širým nebem, sledovaly desítky tisíc diváků sedících na schodech rozlehlého amfiteátru. V citadele se pravidelně pořádaly soutěže o ceny za nejlepší dramatické hry a vítězní autoři byli s velkou pompou oslavováni obyvatelstvem jako hrdinové. Tři velcí tragédi 5. století př. n. l. v těchto soutěžích často vítězili. Aischylos získal první cenu třináctkrát, Sofoklés (jehož dílo odráží vrchol otrokářské demokracie) více než dvacetkrát a Eurípidés čtyřikrát.

Občané Athén, kteří ho poctili významnými politickými a vojenskými úřady, si Sofokla vážili zejména pro jeho vysoké občanské postavení. Vzpomínky na tyranii stále přetrvávaly v myslích lidí, když Sofoklés deklasoval tyranii zosobněnou v postavě Kreona v Antigoně. Básník zároveň varoval své spoluobčany, aby se nenechali zatáhnout do chaosu anarchie, který vyvolávají demagogové. Sofoklés pak odsuzoval chamtivost po bohatství a zhoubnou moc peněz:

Sofoklés nahradil Aischylovu spojenou trilogii samostatnými hrami na různá témata a zavedl normu, kterou později převzalo i západní divadlo a která klade důraz na intenzitu a jednotu dramatické akce.

Zatímco Aischylos je považován za objevitele poetických a emocionálních zdrojů tragédie, Sofoklova vytříbenost a technické mistrovství jsou měřítkem, podle kterého se tato literární forma posuzuje od 5. století př. n. l.

Jestliže Perikles vyzdvihl otrokářskou demokracii na nejvyšší politickou a vojenskou úroveň, Sofoklovo dílo je literárním zrcadlem tohoto vrcholu a věrně ztělesňuje politické, morální, právní, náboženské atd. aspirace otrokářské demokracie. Jako ocenění významu Sofoklova díla ho athénští občané zvolili stratégem (vojevůdcem), v jehož funkci se zúčastnil výpravy proti ostrovu Lemnos.

Sofoklés při tvorbě svých tragédií vychází ze stejných zdrojů jako Aischylos; stejně jako jeho předchůdce čerpá ze známých legend a mytologických hrdinů, témata některých jeho tragédií jsou podobná tématům Aischylových her, nebo jen navazuje na téma Aischylových her (například v Antigoně Sofoklés vychází ze závěrečného momentu tragédie Sedm proti Thébám).

V Sofoklově tvorbě je významným momentem tragédie „Král Oidipus“, která byla poprvé inscenována v roce 429 před naším letopočtem.

Osud Oidipa a jeho národa se odehrává v tragédiích „Král Oidipus“, „Oidipus v Kolóně“ a „Antigona“, které spolu tvoří jeden celek.

Témata Sofoklových tragédií jsou samostatná; v rámci trilogie má každá hra své vlastní téma, zatímco u Aischyla se téma táhne celou trilogií. Tato inovace, kterou Sofoklés vnesl do dramatu, mu umožnila rozmanitěji vykreslit specifika lidských charakterů a složité situace, v nichž jeho hrdinové žijí.

Sofoklovo dramatické zpracování tragického osudu legendárního Oidipa ovlivnilo dramata po celém světě a dodnes zůstává stálou součástí dramatické scény.

Zatímco Aischylos hledal v postavě Oidipa především moment naplnění zděděné kletby, Sofoklés se zaměřuje na individuální osud hrdiny; Oidipovo utrpení je do značné míry důsledkem jeho vlastního jednání, postoje, který si dobrovolně zvolil. V Sofoklově hře je neúprosný osud, který bohové určili nešťastnému Oidipovi, méně rozhodující než u Aischyla a autor jasněji odhaluje nestálost lidského štěstí či neštěstí. Oidipus – podle mýtu – žije mnoho let šťastné vlády ve městě Théby, kde je jeho manželkou matka Jokasta. Tragické rozuzlení přichází teprve tehdy, když z vlastní iniciativy horlivě hledá pravdu o svém životě, a tak si sám zvolí cestu, která ho přivede k celé řadě neštěstí.

V tragédii „Oidipus v Kolóně“, kterou napsal na sklonku svého života, Sofoklés chválí hrdinovu smrt. Starý a slepý Oidipus přichází do Athén, usazuje se v Kolónu, autorově rodišti, umírá v naprostém smíření s bohy a stává se strážcem města, kde našel vřelé pohostinství. V tomto závěru tragédie Oidipus si nelze nevšimnout pocty, kterou Sofoklés vzdává svému městu, jeho pohostinným obyvatelům a vůbec duchu řádu a spravedlnosti, který v tomto demokratickém státě vládl, na rozdíl od tvrdých a přísných pravidel aristokratické Sparty, s níž se střetl v peloponéské válce.

Antický mýtus o Oidipovi nekončí jeho smrtí, ale zaměstnává přímé potomky nešťastného legendárního krále. V Sedmi proti Thébám popisuje Aischylos osud dvou Oidipových synů Polinikea a Eteokla, Sofoklés pokračuje v příběhu národa pronásledovaného kletbou bohů a do centra dění staví obraz Oidipovy dcery Antigony. Tak se zrodila stejnojmenná tragédie, která se poprvé hrála kolem roku 442 př. n. l.

Sofoklova hra má samozřejmě mýtické vlivy v souladu s převládajícím duchem jeho doby, ale zároveň odsuzuje despotismus. Kreon (v Antigoně) svou omezeností a svévolným jednáním nerespektuje božskou spravedlnost, která se ve městě stala tradicí, a bude potrestán. Sofoklés ukazuje, že aby člověk nechyboval, musí stejně jako Antigona respektovat tradiční zvyky, přizpůsobit své činy a jednání pravidlům stanoveným v životě společenství. Kdo se vzepře, bude poražen, jako byl poražen Kreón. Vidíme tedy specifickou poznámku k Sofoklovým tragédiím – osud do značné míry závisí na jednání (vědomém či nevědomém) každého člověka.

V Sofoklových tragédiích je tragický výsledek života hrdinů způsoben především jejich chybami, jejich špatnými skutky. Jestliže v Antigoně máme typické případy nepřirozeného chování přijatého s dobrými úmysly (které je přivede k fatálnímu konci.

Téma sebevraždy v důsledku vážných chyb, spáchaných bez vědomí, se opakuje také v tragédii „Aiax“, kterou Sofoklés vytvořil v mládí.

V tragédii „Filoktét“, kterou napsal na sklonku svého života (zdůrazňuje velký význam vrozené dobroty, schopné překonat dočasné slabosti a nedůstojná pokušení, která lidi sužují.

Sofoklovi hrdinové žijí intenzivním individuálním životem, v činech, které podnikají, spojují vysoké duchovní kvality. Prokazují odhodlání a důslednost při plném řešení situací, do kterých jsou zapojeni. Sofoklés odhalil zvláštnosti lidské povahy s velkým uměleckým mistrovstvím a dokonalou dramatickou technikou.

Přečtěte si také, zivotopisy – Zikmund I. Starý

Král Oidipus

Tragédie „Král Oidipus“ (starořecky Oἰδίπoυς τύραννoς) začíná v Thébách, které se potýkají s trýzní: rostliny, zvířata i ženy jsou neplodné a mor si vybírá nespočet obětí. Thébané přicházejí požádat o pomoc Oidipa, thébského krále, který je také zachránil před Sfingou, když správně odpověděl na její hádanku. Kreón, bratr Oidipovy ženy, je poslán do věštírny, aby zjistil, proč se v Thébách stalo toto neštěstí. Vědma zdůvodňuje, že smrt Laiose, Oidipova předchůdce, nebyla odčiněna. Aby zjistil, kdo zabil Laiose, žádá Oidipus, aby ho vyslechl starý slepý prorok Tiresias. Tiresias řekne Oidipovi, že je vrahem Laiose. Oidipus se domnívá, že se proti němu Tiresias a Kreón spikli, a hádá se s nimi. Objeví se Oidipova žena Jokasta a řekne mu, že nemohl zabít Laiose, protože mu věštkyně předpověděla, že zemře rukou svého syna. „Oidipus král“ byl současníky a Aristotelem považován za nejdokonalejší tragédii celého starověku. Námět tragédie je dobře známý, neboť „Oidipus král“ je dodnes nejhranější tragédií v celém řeckém divadle. Nakonec se Oidipus za svůj strašný zločin potrestá tím, že si vydloubne oči, a poté, co se rozloučí se svými dcerami, slepý a nešťastný opouští Théby:

Přečtěte si také, zivotopisy – Robert Altman

Oidipus osadníkům

Druhou tragédií Sofoklovy trilogie je „Oidipus na Kolónu“ (starořecky Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ). Starý a slepý Oidipus přichází na Kolón v čele své dcery Antigony. Když se ocitnou v posvěceném háji, jsou vyzváni, aby opustili Colonos. Oidipus však ví, že zde zemře, a požádá o schůzku s aténským králem Théseem. Starší z Kolónu, kteří přicházejí před Oidipa, se dozvídají o jeho prokletém původu a chtějí Oidipa vyhnat. Antigona je prosí, aby je nechali zůstat.

Objeví se Isména, Oidipova nejmladší dcera, a vypráví o jejich bratrech Eteoklovi a Polinikovi, kteří bojují o trůn. Eteoklés vyhnal Polinikea z trůnu i ze země. Polinike se vydal do Argosu, aby požádal o spojence pro válku proti Thébám. Isména pak řekne, že Kreón přijde, aby Oidipa podřídil moci Thébanů. Oidipus cítí nenávist ke Kreónovi a jeho synům, kteří ho nepodpořili, když byl vyhnán z Théb.

Objeví se Théseus a poskytne Oidipovi ubytování ve své zemi. Kreón se snaží přesvědčit Oidipa, aby se vrátil do Théb, protože ví, že v případné válce mezi Thébami a Athénami zvítězí ta strana, která bude mít Oidipovo tělo. Kreón však Oidipovi připomene, že nemůže být pohřben ve městě, ale pouze mimo něj. Oidipus odmítá Kreona. Unese Ismenu, ale Theseovi muži ji osvobodí. Objeví se Polinike a žádá ho o požehnání pro vítězství v bitvě proti Thébám. Oidipus ho také odmítne, protože ví, že Polinike nikdy nedobude Théby a bratři se navzájem zabijí v boji.

Oidipus vede Thésea na místo jeho smrti, které musí Théseus udržet v tajnosti, protože jen tak může Oidipus ochránit Athény. Oidipus nezemřel přirozenou smrtí; odnesl ho bůh nebo se země otevřela, aby ho přijala a osvobodila od všeho utrpení. Théseus Antigoně a Isméně slíbí, že bude navždy po jejich boku, načež se obě sestry vrátí do Théb, aby zabránily smrti svých bratrů.

Přečtěte si také, zivotopisy – Nelson Mandela

Antigona

Poslední tragédií této trilogie je „Antigona“ (starořecky Ἀντιγόνη), která začíná ráno po bitvě o Théby. Vojáci Argosu po porážce uprchli. Polinikés a Eteoklés se navzájem zabili v bitvě. Antigona se dozví, že Kreón, který nyní vládne Thébám, zakázal Polinikin pohřeb.

Stejně jako „Oidipus král“ je i tragédie „Antigona“ jedním z nejcennějších literárních děl starověku. Antigona, Oidipova neohrožená dcera, je svědkem katastrofy, kterou způsobí boj mezi jejími bratry Eteoklem a Polinikem. Oba padli v bitvě a thébský trůn získává Kreón. Král nařídí, aby se pohřeb Eteokla, obránce města, konal s pompou a obřady. Druhému Oidipovu synovi, Polinikovi, který přišel s cizím vojskem dobýt město, je zakázán i prostý pohřeb. Proti krutému královskému řádu se postaví Antigona, sestra obou bojovníků, a čelí hrozbě smrti. Ve velké tajnosti odevzdá Polinikino tělo zemi, čímž splní závazek, který ji podle zvyku váže k mrtvému krev. Antigonin čin brzy odhalí Kreón, který ji odsoudí k smrti. Ostrá diskuse mezi Kreonem a Antigonou odhaluje ostrý střet morálních zásad. Antigona, křehká a jemná dívka, je obdařena odvážnou povahou, odvahou hodnou bojovníka. Její síla postavit se králi pramení z vědomí, že jedná ve jménu starobylých nepsaných zákonů, v nichž je obsažena tradiční morálka hluboce zakořeněná v řeckých městech.

Antigona zahyne ve vězení, ale Kreona, který neuposlechl vůli bohů, stihne krutý trest v podobě ztráty syna Hemona (Antigonina snoubence) a manželky, která spáchá sebevraždu, když prokleje svého arogantního a pošetilého manžela.

Přečtěte si také, zivotopisy – Richard I. Lví srdce

Electra

Mezi lety 415 a 411 př. n. l. Sofoklés napsal mistrovské dílo Elektra (starořecky Ἠλέκτρα), v němž převyprávěl starou legendu, jak ji vyprávěl Aischylos v tragédii „Orestes“. Sofoklés vytváří novou Elektru, která má podobné vlastnosti jako Antigona: odvahu, odhodlání atd.

Statečný voják Aiax (starořecky Αἴας), jehož čest válečníka byla pošpiněna jeho krajany, se rozhodl pomstít. Zaslepen touto touhou se v okamžiku šílenství vrhne na stádo ovcí, které roztrhá a rozpráší. Když se vzpamatuje a zastydí se za to, co udělal, vrhne se na meč a dobrovolně se vydá na smrt.

Přečtěte si také, dejiny – Dějiny Ukrajiny

Filoktet

Neoptolemos, syn Achilleův, se na Odysseův popud rozhodne ukrást zakletý Héraklův luk, který má v držení Filoktétés (starořecky Φιλοκτήτης). Lstí se Neoptolemovi podaří získat Filoktétovu důvěru a Filoktétés mu ve chvíli fyzické slabosti svěří Odysseův vytoužený luk. U mladého Neoptolema však dojde k nečekané změně: nedokáže tuto nečestnou hru déle snášet, vrátí luk a poskytne Filoktétovi pomoc.

Přečtěte si také, zivotopisy – Norman Angell

Trahinienele

V Thránech (starořecky Tραχίνιαι) mu Deianira, která si chce uchovat lásku svého manžela Hérakla, posílá plášť namočený v tekutině, která má probudit jeho vášeň, aniž by věděla, že mu ve skutečnosti posílá jed, který ho zabije v hrozných mukách. Když se dozví o svém zločinu, spáchá sebevraždu. Její bezohledný čin se však rodí z nejčistší lásky, Deianira je laskavá, jemná, lidská a nechce nic jiného než získat zpět lásku svého manžela.

Fragmenty satiry „Copoii“ (Ichneutae) byly objeveny v Egyptě v roce 1907. Tyto fragmenty tvoří asi polovinu hry, což z ní činí po Eurípidově Kyklopovi nejlépe dochovanou antickou satirickou hru. Fragmenty „Potomků“ (Epigonoi) objevili v dubnu 2005 vědci z Oxfordské univerzity. Tato tragédie vypráví o obléhání Théb. Řada dalších Sofoklových tragédií se dochovala pouze ve zlomcích:

Řecká tragédie v 5. století př. n. l. byla vrcholem antické dramatické tvorby. Jak z hlediska struktury a hloubky konfliktu, tak z hlediska techniky zobrazení zůstala v podstatě nezměněna po mnoho dalších staletí. Díla Aischyla, Sofokla a Eurípida silně přitahovala a ovlivňovala helénistickou, římskou a alexandrijskou dramatickou literaturu a byla také zdrojem inspirace pro velké tragiky renesance a novověku.

Zdroje

1. Sofocle
2. Sofoklés
3. ^ RSKD / Iophon[*][[RSKD / Iophon (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
4. ^ RSKD / Sophocles[*][[RSKD / Sophocles (dictionary entry)|​]]  Verificați valoarea |titlelink= (ajutor)
5. ^ a b Mircea Mâciu dr., Nicolae C. Nicolescu, Valeriu Șuteu dr., Mic dicționar enciclopedic, Ed. Stiințifică și enciclopedică, Bucuresti, 1986
6. a b c Castrén, Paavo & Pietilä-Castrén, Leena: ”Sofokles”, Antiikin käsikirja, s. 532–533. Helsinki: Otava, 2000. ISBN 951-1-12387-4.
7. 1 2 Czech National Authority Database
8. a b c d e et f Βίος Σοφοκλέους, éd. Westermann in Vitarum Scriptores Graeci Minores, Brunswick, 1845, p. 126-132 lire en ligne. Cet ouvrage se réfère à des écrits perdus de Douris de Samos, Istros, Aristoxène, Néanthe, Satyros et autres.
9. a b c d e f et g Romilly 1970, p. 82-91.