Albert Camus
gigatos | marts 31, 2022
Resumé
Albert Camus, født den 7. november 1913 i Mondovi (nu Dréan), Algeriet, og død ved et uheld den 4. januar 1960 i Villeblevin, var en fransk forfatter, filosof, romanforfatter, dramatiker, essayist og novelleforfatter. Han var også en militant journalist, der var involveret i den franske modstandsbevægelse og, tæt på de liberale strømninger, i efterkrigstidens moralske kampe.
Hans værk omfatter skuespil, romaner, noveller, film, digte og essays, hvori han udvikler en humanisme baseret på en bevidsthed om det absurde i den menneskelige tilstand, men også på oprør som svar på det absurde, et oprør, der fører til handling og giver verden og tilværelsen mening. Han modtog Nobelprisen i litteratur i 1957.
I avisen Combat tog han stilling til spørgsmålet om Algeriets uafhængighed og til sit forhold til det algeriske kommunistparti, som han forlod efter et kort toårigt ophold. Han protesterede successivt mod de uligheder, der ramte muslimerne i Nordafrika, derefter mod karikaturen af den udnyttende pied-noir eller forsvarede de spanske eksilerede, stalinismens ofre og militærnægterne. Camus, der stod i udkanten af visse filosofiske strømninger, var først og fremmest et vidne til sin tid, og han holdt aldrig op med at kæmpe mod ideologier og abstraktioner, der afledte opmærksomheden fra det menneskelige. Hans kritik af den sovjetiske totalitarisme fik ham til at blive anathema hos kommunisterne og førte til hans brud med Jean-Paul Sartre.
Læs også, biografier-da – Kong Æthelwulf af Wessex
Oprindelse og barndom
Lucien Auguste Camus, Alberts far, blev født den 28. november 1885 i Ouled Fayet i departementet Algier, Algeriet. Han nedstammede fra de første franske bosættere i denne koloni, som blev tilknyttet Frankrig i 1834 og departementaliseret i 1848. En oldefar, Claude Camus, født i 1809, kom fra Bordeaux, en anden oldefar, Mathieu Just Cormery, fra Ardèche og hans kone fra Veymerange i Lorraine, men familien mener selv at være af alsacisk oprindelse. Lucien Camus arbejder som vinhandler i en vingård i landsbyen Saint-Paul (i dag Chebaïta Mokhtar), kaldet “le Chapeau du gendarme”. Det ligger 8 km fra Mondovi, i det arabiske Dréan, et par kilometer fra Bône (Annaba) i departementet Constantine. Kældrene tilhører en vinhandler fra Algier. Lucien blev viet til Catherine Hélène Sintès den 13. november 1909 i Algier (vielsesattest nr. 932). Hun blev født i Birkhadem den 5. november 1882 og hendes familie kom fra Menorca i Spanien. I 1910 blev deres ældste søn Lucien Jean Étienne født i Algier, og den 7. november 1913 blev deres anden søn, Albert, født i Mondovi (i dag Dréan). Lucien Auguste Camus blev mobiliseret som 2. klasse i det 1. Zouave-regiment i september 1914. Han blev ramt i hovedet af et granatsplintersår, der gjorde ham blind, og blev evakueret til Sacré-Coeur-skolen i Saint-Brieuc, som var blevet omdannet til et hjælpesygehus, og døde mindre end en uge senere, den 11. oktober 1914, 28 år gammel. De to brødre var faderløse på grund af krigen, og de blev sat i pleje af nationen.
Camus vil kun kende nogle få fotografier af sin far og en vigtig anekdote: hans væmmelse ved synet af en henrettelse.
“Jeg huskede i disse øjeblikke en historie, som min mor plejede at fortælle mig om min far. Jeg kendte ham ikke. Det eneste, jeg vidste om ham, var måske det, som mor fortalte mig om ham dengang: Han havde været med til at se en morder blive henrettet. Han fik kvalme ved tanken om at tage af sted. Det gjorde han dog, og på vejen tilbage kastede han op en del af formiddagen.
Hendes mor, der var delvis døv, kunne hverken læse eller skrive: hun kunne kun forstå en taler ved at læse på læberne, havde et meget lille ordforråd på 400 ord og kommunikerede ved hjælp af en gestus, der var specifik for hendes familie, og som også blev brugt af hendes bror Étienne. Allerede inden hendes mand tog til hæren, var hun flyttet med sine børn til sin mor og sine to brødre (Etienne – døv, der arbejder som bødker – og Joseph) i rue de Lyon i Belcourt, et arbejderkvarter i Algier. Hun havde en kort affære der, hvilket hendes bror Étienne var imod.
Albert Camus blev påvirket af sin onkel, Gustave Acault, som han tilbragte lang tid sammen med. Acault var anarkist og voltaireaner. Desuden var han ofte til stede i frimurerlogen. Han er slagter af profession, men han er en kultiveret mand. Han hjælper sin nevø med at forsørge sig selv og forsyner ham med et rigt og eklektisk bibliotek.
Læs også, biografier-da – Henrik 4. af Frankrig
Uddannelse
Albert Camus blev uddannet i Algier. I 1923, da han kun var 10 år gammel, blev han bemærket af sin lærer, Louis Germain, som gav ham gratis undervisning og satte ham på listen over kandidater til stipendier i 1924, på trods af mormors mistillid, som ønskede, at han skulle tjene penge så hurtigt som muligt. Louis Germain, en veteran fra Første Verdenskrig, hvor den kommende forfatters far døde, læste Les Croix de bois af Roland Dorgelès for sine elever. Camus var meget taknemmelig over for Louis Germain og dedikerede sin Nobelpristale til ham. Albert Camus blev optaget på Lycée Bugeaud (det nuværende Lycée Émir Abdelkader), hvor han var halvpensionist. “Jeg skammede mig over min fattigdom og min familie. Før var alle som mig, og fattigdom virkede på mig som selve luften i denne verden. I gymnasiet kendte jeg sammenligningen,” husker han.
På dette tidspunkt begyndte han at spille fodbold og fik et godt ry som målmand. Efter at have bestået den første del af sin studentereksamen kom han ind på filosofistudiet i efteråret 1930. Men i december, efter at han hostede bekymrende blod, diagnosticerede lægerne tuberkulose, og han måtte tage et kort ophold på Mustapha-hospitalet. Han fremkaldte denne oplevelse i sit første skriftlige essay, L”Hôpital du quartier pauvre, som sandsynligvis er fra 1933. I 1932 eller 1933 skrev han ifølge Max-Pol Fouchet, der i disse år var hans ven i selskab med Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville og Louis Miquel, også et essay, Beriha ou le rêveur, og blev sekretær for den algeriske afdeling af Amsterdam-Pleyel-bevægelsen. Hans lidenskab for fodbold sluttede, og han kunne kun studere på deltid. Hans onkel og tante Acault, som drev en slagterforretning i rue Michelet (nu rue Didouche-Mourad), tog ham ind i rue du Languedoc, hvor han fik et værelse. Camus blev opmuntret i sit kald som forfatter af sin filosofilærer Jean Grenier, som introducerede ham til Nietzsche. Han ville altid forblive tro mod det fattige arbejdermiljø, som længe havde været hans, og hans værk gav arbejderne og deres kvaler en reel plads i hans værk. I 1936 fik han sit eksamensbevis for højere studier i litteraturvidenskab, filosofisk afdeling, med en afhandling om Plotin og Augustin af Hippos tanker.
Læs også, biografier-da – Rosa Luxemburg
Journalistisk og litterær debut
I juni 1934 giftede han sig med Simone Hié (1914-1970), en algerisk stjerne, som han havde fået af sin ven Max-Pol Fouchet. Hun var narkoman og var ham ofte utro, og deres ægteskab gik hurtigt i stykker. I 1935 meldte han sig ind i Algeriets kommunistiske parti (PCA) på råd fra Jean Grenier. Partiet, som var antikolonialistisk og fokuserede på forsvaret af de undertrykte, var udtryk for nogle af hans egne overbevisninger.
Samme år begyndte han at skrive L”Envers et l”Endroit, som to år senere blev udgivet af Edmond Charlot, hvis boghandel blev besøgt af unge forfattere fra Algier, som Max-Pol Fouchet. Camus grundlagde og ledede under PCA”s auspicier “Théâtre du Travail”, men partiledelsen ændrede sin linje i 1936 og gav kampen mod assimilationsstrategien og den franske suverænitet forrang. De militante blev derefter retsforfulgt og fængslet. Camus, der ikke var fortrolig med kynisme og ideologisk strategi, protesterede mod denne omvending og blev ekskluderet af partiet i 1937. Da han ved skolestart efter denne endelige pause ikke kunne acceptere et teater, der var strengt engageret og ikke gav kunstneren frihed, oprettede han “Théâtre de l”Équipe” med de venner, der fulgte ham, med ambitionen om at skabe et populært teater.
Hans første stykke var en bearbejdning af André Malraux” novelle Le Temps du mépris (1935), som han under prøverne fik lejlighed til at knytte et venskab med Emmanuel Roblès. Han blev ansat i den af Pascal Pia oprettede avis Alger Républicain, et organ under Front Populaire, hvor han blev chefredaktør, og derefter i avisen Le Soir républicain (efter at Alger Républicain var blevet indstillet), som han og Pia lancerede i september 1939. Hans undersøgelse Misère de la Kabylie (juni 1939) fik et rungende ekko. Da han kort efter blev inviteret til en privat visning af filmen Sierra de Teruel, som Malraux havde baseret på sin roman L”Espoir, fortalte Camus ham, at han havde læst L”Espoir otte gange. I denne periode udviklede han en omfattende refleksion over pressefrihed og journalistikkens etik gennem sit daglige arbejde på den avis, han ledede, Le Soir républicain.
I 1940 forbød den algeriske regering avisen Le Soir républicain. Samme år blev Camus skilt fra Simone Hié og giftede sig med Francine Faure, der var søster til Christiane Faure. De flyttede til Paris, hvor han arbejdede som redaktionssekretær på Paris-Soir under Pascal Pias ledelse. Han har også grundlagt tidsskriftet Rivage. Malraux, der dengang var læser hos Gallimard, indledte en korrespondance med Camus og “viste sig at være en omhyggelig, velvillig og lidenskabelig læser af Den fremmede” og anbefalede udgivelsen af bogen. Bogen blev udgivet den 15. juni 1942, samtidig med essayet Le Mythe de Sisyphe (1942), hvori Camus redegør for sin filosofi. Ifølge hans egen klassifikation hører disse værker til den absurde cyklus – en cyklus, som han afsluttede med stykkerne Le Malentendu og Caligula (1944). Det skal bemærkes, at Albert Camus, der kom til landsbyen Chambon-sur-Lignon i 1942-1943 for at behandle sin tuberkulose, kunne observere befolkningens ikke-voldelige modstand mod Holocaust. Her skrev han Le Malentendu og fandt inspiration til sin roman La Peste, som han arbejdede på, mens han var der.
I 1943 blev han læser hos Gallimard og overtog ledelsen af Combat, da Pascal Pia blev indkaldt til andre opgaver i modstandsbevægelsen. Avisen hævdede at være “det nye Frankrigs stemme”, og Camus ønskede ikke, at den skulle forbindes med noget politisk parti. I 1944 mødte han André Gide og lidt senere Jean-Paul Sartre, som han blev venner med; samme år (19. marts) var han vært for den første opførelse af Picassos skuespil Le Désir attrapé par la queue (Ønsket fanget af halen), en scene humoristisk gengivet af Claude Simon i Le Jardin des plantes. Den 8. august 1945 var han den eneste vestlige intellektuelle, der fordømte brugen af atombomben to dage efter bombningen af Hiroshima i en berømt lederartikel, der blev offentliggjort af Combat.
I 1945 underskrev han på initiativ af François Mauriac et andragende, hvor han bad general de Gaulle om at benåde Robert Brasillach, en intellektuel person, der var kendt for sin kollaborative virksomhed under Anden Verdenskrig. I 1946 blev Camus venner med René Char, en fransk digter og modstandsmand, som var modstandskæmper. Samme år rejste han til USA, og da han vendte tilbage til Frankrig, offentliggjorde han en række artikler mod den sovjetiske ekspansionisme, som blev åbenbar i 1948 med Prag-kuppet og anathemaet mod Tito.
I 1947 fik han litterær succes med romanen La Peste og to år senere, i 1949, med skuespillet Les Justes.
Læs også, biografier-da – Pedro Álvares Cabral
Politisk og litterært engagement
Med mistillid til ideologier “afviste Camus allerede i 1945 enhver idé om en endelig revolution og understregede risikoen ved revolutionære afvigelser”. I oktober 1951 udgav han L”Homme révolté, der udviste al tvetydighed om hans holdninger til det kommunistiske regime. Ifølge essayisten Denis Salas forblev Camus “en mand af den moderate venstrefløj”, der placerede sig på afstand af den kommunistiske venstrefløj og Raymond Arons liberale højrefløj.
Disse holdninger fremkaldte voldsomme polemikker, og Camus blev angrebet af sine venner. Han brød med Jean-Paul Sartre i 1952 efter offentliggørelsen i Les Temps modernes af en artikel af Francis Jeanson, som kritiserede Camus” oprør for at være “bevidst statisk”. Han brød også med den algeriske digter Jean Sénac, som han kaldte en “lille snigmorder” på grund af hans deltagelse i det algeriske oprør. Han protesterede også mod den blodige undertrykkelse af opstandene i Østberlin (juni 1953) og den sovjetiske intervention i Budapest (oktober-november 1956), som kun støttes af René Char, Louis Guilloux, Jules Roy og Hannah Arendt. Simone de Beauvoir lod sig inspirere af Camus til en af hovedpersonerne i sin hovedroman Mandarinerne. Camus anklager slaget: “Sartres tvivlsomme handlinger i sit liv er generøst klistret på min ryg”.
Den er aktivt engageret i globalt medborgerskab.
I 1954 flyttede Camus ind i sin parisiske lejlighed i 4 rue de Chanaleilles. I samme bygning og i samme periode bor René Char.
Han blev medlem af ugebladet L”Express i 1955, fordi han ønskede, at Pierre Mendès France skulle vende tilbage til magten, så han kunne tage sig af situationen i Algeriet.
I 1956 udgav han The Fall, en pessimistisk bog, hvori han angriber eksistentialismen uden at skåne sig selv.
På dette tidspunkt redigerede han også den posthume udgivelse af filosoffen Simone Weils værker. Camus betragtede sig selv som hendes “posthume ven”, så meget, at han havde et foto af Weil på sit skrivebord. På pressekonferencen om Nobelprisen i litteratur i 1957 spurgte journalisterne ham, hvilke nulevende forfattere der betød mest for ham. Efter at have nævnt nogle franske og algeriske forfattere tilføjede han: “Og Simone Weil – for der er døde mennesker, som står os nærmere end mange levende. Camus fik Weil”s værker udgivet i Espoir-serien, som han grundlagde sammen med forlaget Gallimard, da han betragtede Weil”s budskab som en modgift til samtidens nihilisme.
Samme år lancerede han Appel pour une Trêve Civile (Appel for en civil våbenhvile) i Algier, mens der blev fremsat dødstrusler mod ham udenfor. Hans fredelige opfordring til en retfærdig løsning på konflikten blev dengang meget dårligt forstået, hvilket betød, at han i sin levetid forblev ukendt for sine pieds-noirs landsmænd i Algeriet og derefter, efter uafhængigheden, for algerierne, der bebrejdede ham, at han ikke havde kæmpet for denne uafhængighed. Han blev hadet af forsvarerne af den franske kolonialisme og blev tvunget til at forlade Algier under beskyttelse.
Den 16. oktober 1957 modtog han Nobelprisen for litteratur. Da en studerende fra Algeriet i Stockholm spurgte ham om, hvorvidt den uafhængighedskamp, som FLN fører, var retfærdig på trods af angrebene på civile, svarede han ifølge Dominique Birman, korrespondent for Le Monde, som overværede scenen: “Jeg har altid fordømt terror. Jeg må også fordømme en terrorisme, der udføres blindt, f.eks. i Algier, og som en dag kan ramme min mor eller min familie. Jeg tror på retfærdighed, men jeg vil forsvare min mor før retfærdigheden. Oversætteren C.G. Bjurström rapporterer en lidt anden version meget senere: “I øjeblikket bliver der kastet bomber ind i sporvognene i Algier. Min mor sidder måske på en af disse sporvogne. Hvis det er retfærdighed, foretrækker jeg min mor.
Dette svar bliver ofte forvansket til “Mellem retfærdighed og min mor, vælger jeg min mor”, og det vil blive ham bebrejdet. Alligevel passer det fint ind i Camus” værk, som altid har afvist ideen om, at “alle midler er gode”: det er hele det emne, der f.eks. udvikles i “De retfærdige”.
Albert Camus, der foretrak en foreningsformel, var imod Algeriets uafhængighed og skrev i 1958 i den sidste af sine Algeriske Krøniker, at “national uafhængighed er en ren lidenskabelig formel”. Han fordømte både den uretfærdighed, der blev gjort mod muslimer, og karikaturen af den “udnyttende pied-noir”. Camus ønskede således en afslutning på kolonisystemet, men at Algeriet skulle forblive fransk, et forslag, der kan have virket selvmodsigende.
En del af den franske litterære presse, både fra højre og venstre, kritiserede hans holdninger til Algerietkrigen og hans enkle stil og anså hans pris for at være et gravmonument. Denne anerkendelse blev derefter til en byrde. Han blev såret af sine kritikere, især hans tidligere rejsefælle Pascal Pia, og plaget af tvivl, og skrev herefter kun lidt.
Samtidig engagerede han sig i forsvaret af retten til militærnægtelse, bl.a. ved at sponsorere den komité, som Louis Lecoin havde oprettet sammen med André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono og Abbé Pierre. Denne komité opnåede en begrænset status for modstandere i december 1963. På den anden side nægtede han at tilslutte sig appellen fra flere forfattere (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard), som bad om at få ophævet forbuddet mod bogen La Question, der handlede om tortur i Algeriet.
Om Algeriet sagde han:
“Jeg har elsket dette land, hvor jeg er født, med lidenskab, jeg har hentet alt hvad jeg er i det, og jeg har ikke skilt mig fra nogen af de mænd, der bor der, i mit venskab…”.
I 1958 gav checken til Nobelprisen ham mulighed for at købe et hus i Lourmarin, en landsby i Luberon i Vaucluse. På denne tidligere silkeormegård genfandt han lyset og farverne fra sit hjemland Algeriet.
Camus var ikke desto mindre klar til at udfordre sig selv: Nobelprisen tjente også til at finansiere hans ambitiøse teaterbearbejdning af Fjodor Dostojevskijs De besatte, som han også instruerede. Stykket, der blev opført fra januar 1959 på Théâtre Antoine, var en kritisk succes og en kunstnerisk og teknisk kraftpræstation: 33 skuespillere, fire timers spilletid, syv kulisser, 24 tableauer. Væggene bevæger sig for at ændre størrelsen af hvert enkelt sted, og en enorm central drejeskive gør det muligt at foretage hurtige sceneskift ved synet. Camus overlod skabelsen af disse mangfoldige og komplekse kulisser til maleren og filmdekoratøren Mayo, som allerede havde illustreret flere af hans værker (L”Étranger – 1948-udgaven).
Læs også, biografier-da – El Greco
Privatliv
Han blev gift med Simone Hié i 1934 og i 1940 i et andet ægteskab med Francine Faure (1914-1979), som var mor til tvillingerne Catherine og Jean, der blev født i 1945. Ifølge hans datter, Catherine Camus :
“Jeg ved kun, at hun altid har elsket ham. Og det tror jeg også, at han gjorde. Der har været andre kvinder og andre kærligheder. Men han forlod hende aldrig.
Han havde flere kærlighedsforhold, især til Maria Casarès (1922-1996), den “eneste ene”, som han mødte i 1944, og som medvirkede i hans stykker Le Malentendu og Les Justes, en affære, der på grund af sin offentlige karakter forværrede Francines depression; med en ung amerikansk studerende, Patricia Blake (med skuespillerinden Catherine Sellers (med Mi (Mette Ivers født i 1933), en ung dansk maler, som han mødte i 1957 på Flore-terrassen i selskab med Albert Cossery og Pierre Bénichou.
Læs også, vigtige_begivenheder – Karl Marx
Død
Albert Camus fejrer nytårsdag 1960 i sit hus i Lourmarin sammen med sin familie og venner, Janine (født Thomasset) og Michel Gallimard, nevø til forlæggeren Gaston Gallimard, og deres datter Anne. Den 2. januar tog hans kone Francine og hans to børn med toget til Paris. Camus, som skulle have fulgt med dem tilbage, besluttede sig til sidst for at blive og vende tilbage med dette vennepar, som var kommet i bil, en kraftig og luksuriøs Facel Vega FV3B fra 1956. Efter en overnatning på auberge Le Chapon Fin i Thoissey tog de af sted igen om morgenen den 4. januar med Nationale 6 (fra Lyon til Sens) og derefter Nationale 5 (fra Sens til Paris). Michel Gallimard kører, og Albert Camus sidder forrest i bilen, mens Janine og Anne sidder bagi.
Kort efter Pont-sur-Yonne, ved Villeblevin, skred bilen ud på vådt underlag, kom ud af vejen og ramte den første platan, prellede af mod en anden og gik i stykker. Kraften i kollisionen var skræmmende, og bilens dele blev spredt over snesevis af meter. Uret på instrumentbrættet stod fast på 13.55 og speedometeret på 145 km
Albert Camus døde på stedet med kraniebrud og brækket nakke, klemt fast mellem instrumentbrættet og ryglænet på sædet. Det tog to timer at få ham ud af det sammenkrøllede metal. Hans lig blev transporteret til mødelokalet på rådhuset i Villeblevin, som var blevet omdannet til en chapelle ardente. Han blev lagt på en båre og dækket helt til med et hvidt lagen. Landsbyens borgmester, M. Chamillard, som ankom til stedet kort efter tragedien, sagde: “Albert Camus” lig var ikke forskubbet, som man kunne have forventet efter det forfærdelige syn, der blev præsenteret for øjnene. Han havde faktisk bare et hul i baghovedet og blødte. Vi kørte ham væk så hurtigt som muligt, hvilket ikke var let på grund af den tætte trafik. Den offentlige anklagemyndighed ankom kort efter. Det var ham, der tog sig af sagen. Francine Faure, Camus” hustru, ankom omkring kl. 21.50 sammen med sin søster og to venner og retsmedicineren – som hed Marcel Camus! – tilskrev dødsfaldet “et kraniebrud, et brud på rygsøjlen og en knusning af brystkassen”. I Camus” mappe, som blev fundet på ulykkesstedet, var det ufærdige manuskript (144 sider) til hans sidste roman Le Premier Homme.
Den 5. januar blev hans lig bragt til kirkegården i Lourmarin, hvor han blev begravet i det område, som hans ven, digteren René Char, havde fundet.
Forfatteren René Étiemble, en ven af Camus, erklærede: “Jeg undersøgte det i lang tid, og jeg havde beviser for, at Facel Vega var en kiste. Jeg ledte forgæves efter en avis, der ville offentliggøre min artikel…”.
I 2011 hævdede den italienske akademiker Giovanni Catelli i Corriere della Sera, i tråd med en afsløring i den tjekkiske digter Jan Zábranas posthume dagbog Toute une vie, at Camus var blevet myrdet af KGB på ordre fra den sovjetiske udenrigsminister Dmitri Chepilov. Det dæk, der eksploderede, blev saboteret med et værktøj, der til sidst punkterede det, da bilen kørte med høj hastighed:
“Jeg har hørt noget meget mærkeligt fra en mand, der ved meget og har velinformerede kilder. Ifølge ham var den ulykke, der kostede Albert Camus livet i 1960, organiseret af sovjetisk spionage. De beskadigede et af bilens dæk med en sofistikeret anordning, der skar eller punkterede hjulet med høj hastighed. Ordren blev givet personligt af minister Shepilov som en reaktion på en artikel offentliggjort i Franc-tireur i marts 1957, hvori Camus angreb ministeren og udtrykkeligt nævnte ham i forbindelse med begivenhederne i Ungarn…”
– Jan Zabrana
I en artikel, der blev offentliggjort i marts 1957 i Franc-Tireurs og under et møde til støtte for ungarerne, havde Camus voldsomt bebrejdet denne mand for undertrykkelsen af opstanden i Budapest, og han fordømte kraftigt “Shepilov-massakrerne”, idet han udtrykkeligt nævnte ham ved navn. Ifølge Giovanni Catelli kunne den russiske minister ikke holde det ud, men det, der i virkeligheden gav anledning til angrebet, var det forestående besøg i Paris i marts 1960 af Khrusjtjov, den daværende førstesekretær for Sovjetunionens Kommunistiske Parti og formand for Ministerrådet: Den sovjetiske og den franske regering ønskede at nærme sig hinanden, og “man kan forestille sig, hvilke skældsord Albert Camus ville have lanceret mod Khrusjtjov, og hvilket mediebrænderi han ville have forårsaget ved at ødelægge sovjetternes image i den offentlige mening i en sådan grad, at forståelsen mellem de to lande blev bragt i fare. Dette var uacceptabelt for de siddende ledere. Jeg tror, at det var for at undgå en sådan fiasko, at beslutningen om at fjerne Camus blev truffet.
KGB siges at have givet hans eliminering i underentreprise til den tjekkiske efterretningstjeneste, som endda fik støtte fra den franske regering på det tidspunkt.
Denne hypotese om et politisk mord, der er udførligt beskrevet i Catellis bog La Mort de Camus, og som af mange anses for urealistisk, afvises i dag næsten enstemmigt, undtagen af forfatteren Paul Auster. Den franske filosof Michel Onfray tror heller ikke på denne version. Kort før udgivelsen af sin biografi om Camus – L”Ordre libertaire – sagde han: “Jeg tror ikke, at det er plausibelt, KGB havde midlerne til at gøre en ende på Albert Camus på en anden måde. Den dag skulle Camus faktisk vende tilbage med toget. Han havde endda sin billet, og det var i sidste øjeblik, at han besluttede sig for at vende tilbage med Michel Gallimard. Desuden var det Gallimards bil. Det er sikkert, at Sovjet ville gøre det af med ham, men ikke på denne måde.
Hertil svarede Catelli i L”Express: “Selvfølgelig havde han på forhånd planlagt at vende tilbage med tog sammen med René Char, men i dagene før afrejsen havde Camus og Gallimard-parret over for mange i deres omgangskreds givet udtryk for, at de havde besluttet at vende tilbage i bil sammen. Dette var blevet meddelt pr. telefon, brev og samtale: Forlægger Fayard havde frarådet Gallimard at tage bilen. En person, der kontrollerede Camus og Gallimards, kunne sagtens have vidst, hvad de havde sagt. Hvis du kunne læse hele dokumentet, fremgår det tydeligt, at spionerne måtte vente næsten tre år på at få mulighed for at handle. Jeg vil med glæde drøfte dette med Dem, og jeg tror, at dette måske er den sidste mulighed for at få rettet op på tingene, inden tidens strøm sletter de sidste beviser. Det skylder vi Albert Camus” minde.”
Læs også, biografier-da – Pave Leo 3.
Eftertiden
Siden den 15. november 2000 har forfatterens arkiver været deponeret på Méjanes-biblioteket (Aix-en-Provence), som forvaltes og fremmes af Albert Camus-dokumentationscentret.
Den 19. november 2009 skrev dagbladet Le Monde, at præsident Nicolas Sarkozy overvejede at overføre Albert Camus” jordiske rester til Pantheon. Allerede dagen efter modsatte hans søn, Jean Camus, sig overførslen, da han mente, at den var i modstrid med sin fars tankegang. Hans datter, Catherine Camus, var i første omgang meget positiv over for det efter et første møde med Nicolas Sarkozy, men tog derefter sin tilflugt i tavshed efter den kontrovers, som denne sag skabte.
Camus er kendt for sin “klarsynethed” og sit “krav om sandhed og retfærdighed”, hvilket får ham til at gå imod Sartre og til at skændes med tidligere venner.
Ifølge Herbert R. Lottman tilhørte Camus ikke nogen særlig politisk familie, selv om han var medlem af det algeriske kommunistparti i to år. Han protesterede successivt mod de uligheder, der ramte muslimerne i Nordafrika, og derefter mod karikaturen af den udnyttende pied-noir. Han hjalp spanske eksilspillere, der var antifascister, ofre for stalinismen og militærnægtere.
Camus tror ikke på Gud, men betragter ikke sig selv som ateist. Filosoffen Arnaud Corbic nævner ikke desto mindre Camus” “ateistiske humanisme”, som besluttede at tage fat på “en måde at opfatte verden uden Gud på” (gennem hans absurde cyklus), “en måde at leve i den på” (cyklusen om oprør) og “en måde at opføre sig i den på” (temaet om kærlighed).
Læs også, biografier-da – Maria 1. af England
Den absurde cyklus
Det absurde er den følelse af træthed, ja, endog afsky, som mennesket oplever, når det bliver klar over, at dets eksistens drejer sig om gentagne og meningsløse handlinger. Dødens vished forstærker ifølge Camus kun følelsen af, at al eksistens er nytteløs.
Arnaud Corbic introducerer det camusianske absurde på følgende måde: “Mennesket må se det absurde i øjnene, idet det forkaster alt håb og forkaster enhver flugtmulighed. For det er i denne beslutsomme og vedvarende konfrontation med det absurde, at mennesket opdager, at det er oprørt, og det er i bevidstheden om det absurde (som er ledsaget af oprør mod det), at mennesket kommer til sig selv og bekræfter sin værdighed.
Camus ønskede at behandle den generelle idé om det absurde (eller “negation”) i tre forskellige medier og toner: romanen (med Den fremmede), teatret (med Caligula og Misforståelsen) og essayet (med Sisyfos” myte).
Ifølge psykoanalytikeren Marie Jejcic er Den fremmede, sammen med Sisyfos” myte og Caligula, en del af en triptykon om det absurde, der søger at referere til døden og at “afvise den i alle dens former”.
Læs også, historie – Den Tyske Orden
Revoltens cyklus
Camus ønskede at udtrykke revolten (eller det “positive”) gennem de samme tre former og medier, nemlig romanen (med Pesten), teatret (med Belejringstilstanden og Den retfærdige) og essayet (med Den oprørte mand).
Han skriver: “En af de eneste sammenhængende filosofiske holdninger er således oprør. Oprør er derfor en måde at leve det absurde på, at kende vores skæbnefulde skæbne og alligevel se den i øjnene. Det er intelligens, der kæmper med “verdens urimelige tavshed”; den dømte, der nægter selvmord.
Oprør betyder også, at man tilbyder sig selv et enormt felt af handlemuligheder, for hvis det absurde menneske fratager sig selv et evigt liv, frigør han sig fra de begrænsninger, som en usandsynlig fremtid pålægger ham, og han vinder i handlefrihed.
Selv om Camus afviser religionerne, fordi “der ikke findes nogen virkelige problemer i dem, da alle svarene gives på én gang”, og fordi han ikke tillægger fremtiden nogen betydning: “Der er ingen morgen”, er hans oprør ikke amoralsk. “Menneskers solidaritet er baseret på oprørsbevægelsen, og sidstnævnte finder til gengæld kun sin berettigelse i denne medskyldighed. Ikke alt er tilladt i oprøret, Camus” tanke er humanistisk, menneskene gør oprør mod døden, mod uretfærdigheden og forsøger at “finde sig selv i den eneste værdi, der kan redde dem fra nihilismen, menneskers lange medskyldighed over for deres skæbne”. I slutningen af Pesten lader han hovedhelten, Dr. Rieux, sige, at han skrev denne krønike “blot for at sige, hvad man lærer midt i pestesituationer, nemlig at der er mere at beundre end at foragte hos mennesker”.
Camus opstiller en betingelse for menneskets oprør: dets egen grænse. Camus” oprør er ikke imod alt og alle. Han spurgte: “Retfærdiggør målet midlerne? Det er muligt. Men hvem retfærdiggør enden? På dette spørgsmål, som den historiske tænkning lader stå åbent, svarer revolten: midlerne.
Roger Quilliot kalder denne del af Camus” liv for Pennen og sværdet, en pen, der fungerede som et symbolsk sværd for ham, men ikke uden at udelukke de handlinger, han udførte gennem hele sit liv (se f.eks. det følgende kapitel). Camus erklærer i Breve til en tysk ven sin kærlighed til livet: “Du accepterer lidt fortvivlelsen, og jeg har aldrig givet samtykke til den” og tilstår “en voldsom smag for retfærdighed, som forekom mig lige så urimelig som de mest pludselige lidenskaber”. Han ventede ikke på, at modstandsbevægelsen blev inddraget. Han kommer fra proletariatet og vil altid hævde det, på trods af Sartres utilfredshed; allerede det første stykke, han opførte på Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, fremkalder klassekampen.
Han blev medlem af kommunistpartiet og offentliggjorde i 1938 sin berømte rapport om elendigheden i Kabylien i Alger républicain, en titel, der blev grundlagt af den algeriske venstrefløj, og som blandede europæere som Pascal Pia og Pierre Faure og algeriske personligheder som Mohand Saîd Lechani. Heri fordømte han “den afskyelige logik, der ønsker, at en mand skal være uden kræfter, fordi han ikke har noget at spise, og at han skal have mindre i løn, fordi han er uden kræfter”. Det pres, han var under, tvang ham til at forlade Algeriet, men krigen og sygdommen indhentede ham. På trods af dette sluttede han sig til modstandsbevægelsen.
Selv om han skrev i Combat og kæmpede for de sager, han troede på, følte Camus en vis træthed. Det, han ønsker, er at kunne forene retfærdighed og frihed, at bekæmpe alle former for vold, at forsvare fred og fredelig sameksistens, at fordømme dødsstraffen hele livet igennem, at kæmpe på sin egen måde for at gøre modstand, at udfordre, at fordømme.
I 2013 samlede forlaget Indigène hans “libertære skrifter”, der blev offentliggjort i Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera osv. En samling, som hans datter, Catherine Camus, forsvarer som “essentiel”.
Camus” spanske oprindelse kan ses i hans værker, f.eks. i hans notesbøger, i Revolten i Asturien eller i Beluringsstaten, samt i hans bearbejdninger af “Korsets hengivenhed” (Calderon de la Barca) eller “Ridderen af Olmedo” (Lope de Vega).
Som journalist kan man finde hans holdning, hans permanente kamp mod franquismen i talrige artikler siden Alger républicain i 1938, i aviser som Combat naturligvis, men også i mindre kendte aviser som Preuves eller Témoins, hvor han forsvarer sine overbevisninger og bekræfter sit engagement for et Spanien befriet fra det franquistiske åg. Han skrev: “Spanske venner, vi er delvist af samme blod, og jeg skylder jeres land, dets litteratur, dets folk og dets traditioner en gæld, som aldrig vil blive udslettet”. I 1952 besluttede han at bryde alle bånd med Unesco for at protestere mod FN”s optagelse af Francos Spanien.
Ifølge Bertrand Poirot-Delpech blev der skrevet mange essays om hans arbejde umiddelbart efter hans død, mens der kun blev skrevet meget lidt om hans liv. De første biografier udkom først 18 år efter hans død. Den mest imponerende af disse er den af Herbert R. Lottman, en amerikansk journalist og observatør af europæisk litteratur for New York Times og Publishers Weekly.
Ifølge Olivier Todd er hans vigtigste kvaliteter klarhed og ærlighed.
Hans berømte fordømmelse af princippet om angreb på civile, som han fremsatte i forbindelse med sin Nobelpris i 1957 i Stockholm, er stadig en milepæl for det 21. århundrede.
Hans kritik af produktivismen og myten om fremskridt, den betydning, han tillægger grænser og mål, og hans søgen efter et nyt forhold til naturen har gjort det muligt for tilhængerne af nedbrydning at klassificere ham som en af foregangsmændene til denne bevægelse.
Læs også, biografier-da – Georg 5. af Storbritannien
Albert Camus” breve, et originalt værk
Albert Camus” datter (Catherine) opnåede en dom mod et auktionsfirma, der på internettet og i sit katalog havde gengivet en række uudgivne breve skrevet af hendes far, uden at det var i strid med den ret til offentliggørelse, der tilkommer ophavsmanden eller dennes retssuccessorer. Disse breve blev kvalificeret som originale værker, der kan beskyttes af ophavsretten.
Længe efter at have nægtet at offentliggøre sin fars kærlighedsbreve (“Disse breve er meget intime dokumenter”) giver Catherine Camus tilladelse til at udgive dem, hun udvekslede med Maria Casarès, under titlen Correspondance 1944-1959, som hun selv skriver forordet til, og som udkommer i boghandlen den 9. november 2017.
Læs også, biografier-da – Jasper Tudor, hertug af Bedford
Institutionel anerkendelse
I 2015 er Camus den 23. mest berømte figur på postamentet på Frankrigs 67.000 offentlige institutioner: 175 skoler, gymnasier og lycées bærer hans navn.
Siden 2018 har en gymnasieskole i Cairo været opkaldt efter Albert Camus.
Læs også, biografier-da – J.M.W. Turner
Korrespondance
Albert Camus bearbejdede forskellige udenlandske skuespil.
I 1975 oversatte og bearbejdede teaterdirektøren og skuespilleren Nicou Nitai The Fall til et one-man-show, som blev opført mere end 3.000 gange på scenerne på Simta Teatret og Karov Teatret i Tel Aviv.
Læs også, historie – Middelalderen
Litterær inspiration
Den fremmede inspirerer Kamel Daoud med sin roman Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), der giver synspunktet fra broren til den “araber”, som Meursault dræbte. Ifølge sin første redaktør “forveksler Kamel Daoud bevidst Meursault og Camus”. Nogle steder afviger han subtilt fra passager fra The Stranger”. I 2014 vandt bogen François-Mauriac-prisen og Prix des cinq continents de la Francophonie. Året efter vandt den Goncourt-prisen for første roman i 2015.
I februar 2015 udkom Charles Pépins roman La Joie på Allary, hvor forfatteren og “filosoffen låner fra Albert Camus, da han er inspireret af nobelpristagerens berømte fortælling L”Étranger. Det er den samme historie, men Pépin har sat den i 2000”erne”, står der i anmeldelsen i Le Figaro. I anmeldelsen i magasinet L”Express nævnes den også: “Charles Pépin udgiver La Joie, en roman, hvis helt minder om Camus” Meursault.
Det franske postvæsen udstedte et frimærke med hans portræt den 26. juni 1967.
Læs også, biografier-da – George Grosz
Referencer
Primærkilder
Sekundære kilder
Læs også, biografier-da – Sully Prudhomme
Bibliografi
Kilde anvendt til denne artikel.
Læs også, biografier-da – Paul Dirac
Eksterne links
Kilder
