Bahadur Shah 2.

gigatos | august 14, 2022

Resumé

Kejser Bahadur Shah II, som normalt omtales under den poetiske titel Bahadur Shah Zafar (Zafar lit. sejr), blev født Mirza Abu Zafar Siraj-ud-din Muhammad (24. oktober 1775 – 7. november 1862) og var Indiens tyvende og sidste mogulkejsere og urdu-digter. Han var den anden søn og efterfølger til sin far Akbar II, der døde den 28. september 1837. Han var en titulær kejser, da mogulriget kun eksisterede af navn, og hans autoritet var kun begrænset til den befæstede by Old Delhi (Shahjahanbad). Efter hans indblanding i det indiske oprør i 1857 blev han i 1858 e.Kr. sendt i eksil til Rangoon i det britisk kontrollerede Burma, efter at briterne havde dømt ham for flere anklager.

Bahadur Shah Zafar”s far, Akbar II, var blevet fængslet af briterne, og han var ikke hans fars foretrukne valg som hans efterfølger. En af Akbar Shahs dronninger pressede ham til at erklære sin søn, Mirza Jahangir, som hans efterfølger. Det Ostindiske Kompagni landsforviste imidlertid Jahangir, efter at han havde angrebet deres beboer i det røde fort, hvilket banede vejen for Bahadur Shah til at overtage tronen.

Bahadur Shah Zafar herskede over et mogulimperium, der i begyndelsen af det 19. århundrede var blevet reduceret til kun at omfatte byen Delhi og det omkringliggende område så langt som Palam. Maratha-imperiet havde gjort en ende på mogulernes rige i Deccan i løbet af det 18. århundrede, og de områder af Indien, der tidligere var under mogulernes styre, var enten blevet opslugt af marathanerne eller havde erklæret sig uafhængige og var blevet mindre kongeriger. Marathanerne indsatte Shah Alam II på tronen i 1772 under beskyttelse af Maratha-generalen Mahadaji Shinde og opretholdt suzeraintet over mogulernes anliggender i Delhi. Det Ostindiske Kompagni blev den dominerende politiske og militære magt i midten af det nittende århundredes Indien. Uden for det område, der blev kontrolleret af kompagniet, opsplittede hundredvis af kongeriger og fyrstedømmer deres land. Kejseren blev respekteret af kompagniet, som gav ham en pension. Kejseren tillod kompagniet at opkræve skatter fra Delhi og opretholde en militærstyrke i Delhi. Zafar havde aldrig nogen interesse i statsmageri eller havde nogen “kejserlige ambitioner”. Efter det indiske oprør i 1857 forviste briterne ham fra Delhi.

Bahadur Shah Zafar var en kendt urdu-digter, der har skrevet en række urdu ghazals. En del af hans værk gik tabt eller blev ødelagt under det indiske oprør i 1857, men en stor samling af hans værker overlevede og blev samlet i Kulliyyat-i-Zafar. Det hof, som han havde, var hjemsted for flere berømte urdu-forskere, -digtere og -forfattere, herunder Mirza Ghalib, Daagh Dehlvi, Momin Khan Momin og Mohammad Ibrahim Zauq (som også var Bahadur Shah Zafars mentor).

Efter Zafar”s nederlag sagde han:

غازیوں میں بُو رہے گی جب تلک ایمان کی Ghāzīyoñ meñ bū rahe gī jab talak īmān kī Så længe der er en duft af Iman tilbage i vores ghazis hjerter, تخت لندن تک چلے گی تیغ ہندوستان کی Takht-i-Landan tak chale gī tegh Hindostān kī. Så længe skal Hindustans sværd blinke foran Londons trone.

Da det indiske oprør i 1857 bredte sig, nåede Sepoy-regimenterne frem til mogulernes hof i Delhi. På grund af Zafar”s neutrale synspunkter om religioner accepterede mange indiske konger og regimenter ham og erklærede ham for Indiens kejser.

Den 12. maj 1857 holdt Zafar sin første formelle audiens i flere år. Den blev overværet af adskillige sepoyer, som blev beskrevet som værende “fortrolige eller respektløse” over for ham. Da sepoyerne først ankom til Bahadur Shah Zafar”s hof, spurgte han dem, hvorfor de var kommet til ham, da han ikke havde nogen midler til at forsørge dem. Bahadur Shah Zafar var ubeslutsom i sin opførsel. Han gav dog efter for sepoyernes krav, da han fik at vide, at de ikke ville være i stand til at vinde over det østindiske kompagni uden ham.

Den 16. maj dræbte sepoyer og paladsets tjenere 52 europæere, som var fanger i paladset, og som blev opdaget i byen, da de gemte sig. Henrettelserne fandt sted under et peepultræ foran paladset på trods af Zafar”s protester. Målet for bødlerne, som ikke var Zafar”s tilhængere, var at implicere ham i drabene. Da han først havde sluttet sig til dem, tog Bahadur Shah II ansvaret for alle mytteristernes handlinger på sig. Selv om han var forfærdet over plyndringer og uorden, gav han sin offentlige støtte til oprøret. Senere mente man, at Bahadur Shah ikke var direkte ansvarlig for massakren, men at han måske kunne have forhindret den, og han blev derfor betragtet som en medvirkende part under hans retssag.

Byens administration og den nye besættelseshær blev beskrevet som “kaotisk og besværlig”, og den fungerede “tilfældigt”. Kejseren udpegede sin ældste søn, Mirza Mughal, som øverstkommanderende for sine styrker. Mirza Mughal havde imidlertid kun ringe militær erfaring og blev afvist af sepoyerne. Sepoyerne havde ingen kommandant, da hvert regiment nægtede at modtage ordrer fra andre end deres egne officerer. Mirza Mughals administration strakte sig ikke længere end til byen. Gujjar-hyrder udenfor begyndte at opkræve deres egne afgifter på trafikken, og det blev stadig vanskeligere at brødføde byen.

Under belejringen af Delhi, da briternes sejr blev sikker, søgte Zafar tilflugt ved Humayuns grav, i et område, der dengang lå i udkanten af Delhi. Kompagniets styrker under ledelse af major William Hodson omringede graven, og Zafar blev taget til fange den 20. september 1857. Den næste dag skød Hodson sine sønner Mirza Mughal og Mirza Khizr Sultan samt barnebarnet Mirza Abu Bakht på egen hånd ved Khooni Darwaza, nær Delhi Gate, og erklærede Delhi for indtaget. Bahadur Shah selv blev ført til sin kones haveli, hvor han blev behandlet respektløst af sine tilfangetagere. Da han fik nyheden om henrettelsen af sine sønner og barnebarn, blev den tidligere kejser beskrevet som værende så chokeret og deprimeret, at han ikke var i stand til at reagere.

Retssagen var en konsekvens af Sepoy Mutiny og varede 21 dage, havde 19 høringer, 21 vidner og over hundrede dokumenter på persisk og urdu med engelske oversættelser blev fremlagt i retten. I første omgang blev det foreslået, at retssagen skulle afholdes i Calcutta, hvor direktører for East India Company plejede at holde møder i forbindelse med deres kommercielle aktiviteter. Men i stedet blev Red Fort i Delhi valgt til at afholde retssagen. Det var den første sag, der blev prøvet på det røde fort.

Zafar blev stillet for retten og anklaget for fire anklagepunkter:

– Retssagen mod Bahadur Shah Zafar, “kongen af Delhi”, i april 1858

På den 20. dag i retssagen forsvarede Bahadur Shah II sig mod disse anklager. Bahadur Shah erklærede i sit forsvar, at han var fuldstændig ulykkelig over for sepoyernes vilje. Sepoyerne plejede tilsyneladende at anbringe hans segl på tomme kuverter, hvis indhold han var fuldstændig uvidende om. Selv om kejseren måske overdrev sin afmagt over for sepoyerne, er det en kendsgerning, at sepoyerne havde følt sig magtfulde nok til at diktere vilkår til hvem som helst. Den toogtyveårige digterkonge blev chikaneret af mytteristerne og var hverken tilbøjelig eller i stand til at yde noget reelt lederskab. På trods af dette var han den hovedanklagede i retssagen for oprøret.

Hakim Ahsanullah Khan, Zafars mest betroede fortrolige og både hans premierminister og personlige læge, havde insisteret på, at Zafar ikke var involveret i oprøret og havde overgivet sig selv til briterne. Men da Zafar i sidste ende gjorde dette, forrådte Hakim Ahsanullah Khan ham ved at levere beviser mod ham under retssagen til gengæld for en benådning af ham selv.

I overensstemmelse med Hodsons garanti om hans overgivelse blev Zafar ikke dømt til døden, men sendt i eksil til Rangoon i Burma. Hans kone Zeenat Mahal og nogle af de resterende familiemedlemmer fulgte ham. Kl. 4 om morgenen den 7. oktober 1858 begyndte Zafar sammen med sine hustruer og to tilbageværende sønner sin rejse mod Rangoon i oksevogne eskorteret af 9. Lancers under kommando af løjtnant Ommaney.

I 1862, i en alder af 87 år, havde han efter sigende fået en sygdom. I oktober blev hans tilstand forværret. Han blev “spoon-fodret med bouillon”, men også det var svært for ham den 3. november. Den 6. november noterede den britiske kommissær H.N. Davies, at Zafar “tydeligvis er ved at synke af ren afstumpethed og lammelse i halsregionen”. For at forberede hans død gav Davies ordre til at indsamle kalk og mursten, og der blev udvalgt et sted på “bagsiden af Zafar”s indhegning” til hans begravelse. Zafar døde fredag den 7. november 1862 kl. 5 om morgenen. Zafar blev begravet kl. 16.00 nær Shwedagon-pagoden på Ziwaka Road 6, nær krydset med Shwedagon Pagoda Road, Yangon. Bahadur Shah Zafar Dargah-helligdommen blev bygget der, efter at hans grav blev fundet den 16. februar 1991. Davies kommenterede Zafar og beskrev hans liv som værende “meget usikkert”.

Bahadur Shah Zafar havde fire hustruer og mange konkubiner. Hans koner var:

Han havde toogtyve sønner, herunder:

Han havde mindst toogtredive døtre, herunder:

Mange personer hævder at være efterkommere af Bahadur Shah Zafar og bor på steder i hele Indien, såsom Hyderabad, Aurangabad, Delhi, Bhopal, Kolkata, Bihar og Bangalore. Disse påstande bestrides dog ofte.

Bahadur Shah Zafar var en hengiven sufi. Han blev betragtet som en sufi-pir og plejede at tage imod murider eller elever. Avisen Delhi Urdu Akhbaar beskrev ham som “en af tidens førende helgener, godkendt af det guddommelige hof”. Før sin tronbestigelse levede han som “en fattig lærd og dervish”, hvilket adskilte ham fra sine tre kongelige brødre, Mirza Jahangir, Salim og Babur. I 1828, et årti før han overtog tronen, sagde major Archer, at “Zafar er en mand af sparsom skikkelse og statur, almindeligt klædt, næsten nærmest nærmest nærmest mager”. Hans udseende er som en fattig munshi eller sproglærer”.

Som digter optog Zafar de højeste finesser i den mystiske sufi-lære. Han var også en tilhænger af den magiske og overtroiske side af den ortodokse sufisme. Ligesom mange af sine tilhængere troede han, at hans position som både sufi-pirat og kejser gav ham åndelige kræfter. I en episode, hvor en af hans tilhængere blev bidt af en slange, forsøgte Zafar at helbrede ham ved at give manden et “Bezoar-segl” (en sten modgift mod gift) og noget vand, som han havde åndet på, til at drikke.

Kejseren havde en stærk tro på ta”aviz eller charme, især som et middel mod hans konstante klager over bylder eller for at afværge onde besværgelser. Under en sygdomsperiode fortalte han en gruppe sufi-pirer, at flere af hans koner mistænkte, at nogen havde fortryllet ham. Han bad dem om at tage nogle skridt til at fjerne al frygt på grund af dette. Gruppen skrev nogle besværgelser og bad kejseren om at blande dem i vand og drikke det, hvilket ville beskytte ham mod det onde. En gruppe af pirs, mirakelmagere og hinduistiske astrologer var altid i kontakt med kejseren. På deres råd ofrede han bøfler og kameler, begravede æg, arresterede påståede sorte magikere og bar en ring, der helbredte hans fordøjelsesbesvær. Han donerede også køer til de fattige, elefanter til sufi-helligdomme og heste til khadims eller præster i Jama Masjid.

I et af sine vers udtalte Zafar udtrykkeligt, at både hinduismen og islam deler den samme essens. Denne filosofi blev gennemført ved hans hof, som var indbegrebet af en multikulturel sammensat hinduistisk-islamisk mogul-kultur.

Han var en produktiv urdu-digter og kalligraf. Han skrev følgende ghazal (videosøgning) som sin egen gravskrift. William Dalrymple anfører i sin bog The Last Mughal, at begyndelsen af verset umr-e-darāz māńg ke (“Jeg bad om et langt liv”) ifølge den lærde Imran Khan fra Lahore ikke er skrevet af Zafar og ikke optræder i nogen af de værker, der blev udgivet i Zafar”s levetid. Verset blev angiveligt skrevet af Simab Akbarabadi.

Zafar blev portrætteret i stykket 1857: Ek Safarnama, der foregår under det indiske oprør i 1857 af Javed Siddiqui. Det blev opført på Purana Qila, Delhi-voldmuren af Nadira Babbar og National School of Drama repertory company i 2008. En Hindi-Urdu-film i sort-hvid, Lal Quila (1960), instrueret af Nanabhai Bhatt, viste Bahadur Shah Zafar i stor udstrækning frem.

Læs også, biografier-da – Elizabeth Báthory

Tv-serier og film

Et tv-program Bahadur Shah Zafar blev sendt på Doordarshan i 1986. Ashok Kumar spillede hovedrollen i det.

I den historiske dramaserie 1857 Kranti fra 2001 på DD National blev Bahadur Shah Zafar spillet af S. M. Zaheer i den hindi-historiske dramaserie 1857 Kranti på DD National.

I den hindi film Mangal Pandey: The Rising fra 2005, instrueret af Ketan Mehta, blev Bahadur Shah Zafar spillet af Habib Tanveer.

Kilder

1. Bahadur Shah Zafar
2. Bahadur Shah 2.
3. ^ a b c d e f William Dalrynple (2007). Last Mughal (P/B). Penguin Books India. pp. xv, xvi, 110, 215, 216. ISBN 978-0-14-310243-4.
4. ^ Frances W. Pritchett, Nets of Awareness: Urdu Poetry and Its Critics (1994), p. 5
5. ^ Syed Mahdi Husain (2006). Bahadur Shah Zafar and the War of 1857 in Delhi. Aakar Books. p. 36. ISBN 9788187879916.
6. ^ a b Husain, S. Mahdi (2006). Bahadur Shah Zafar; And the War of 1857 in Delhi. Aakar Books.
7. Pinto, Pedro. «Índice Analítico das Cartas dos Vice-Reis da Índia na Torre do Tombo». Lisboa. Centro de Estudos Históricos da Universidade Nova de Lisboa: 20
8. a b Husain, Syed Mahdi (2006). Bahadur Shah Zafar and the War of 1857 in Delhi (em inglês). [S.l.]: Aakar Books
9. Mehta, Jaswant Lal (1 de janeiro de 2005). Advanced Study in the History of Modern India 1707-1813 (em inglês). [S.l.]: Sterling Publishers Pvt. Ltd
10. «The Sunday Tribune – Spectrum». www.tribuneindia.com. Consultado em 19 de novembro de 2020
11. Dalrymple, The Last Mughal, p. 212
12. «Zafar – meaning of Zafar name». Archivado desde el original el 3 de agosto de 2011. Consultado el 29 de diciembre de 2009.
13. ^ Qizilbash, Basharat Hussain (30th June 2006) The tragicomic hero. The Nation. Nawai-e-Waqt Group. Copia archiviata, su nation.com.pk. URL consultato il 23 maggio 2007 (archiviato dall”url originale il 9 ottobre 2007).