Francisco Xavier
Alex Rover | september 5, 2022
Resumé
Francis Xavier (fransk: François Xavier (fransk: François Xavier; spansk: Francisco Javier; portugisisk: Francisco Xavier (spansk): Francisco Xavier; 7. april 1506 – 3. december 1552), der blev æret som den hellige Frans Xavier, var en katolsk missionær og helgen fra Navarra, som var medstifter af Jesu Selskab.
Han blev født i Javier (Xavier på oldspansk og på navarro-agonesisk eller Xabier, et baskisk ord, der betyder “nyt hus”) i kongeriget Navarra (i det nuværende Spanien), og var en af Ignatius af Loyolas ledsagere og en af de første syv jesuitter, der aflagde løfter om fattigdom og kyskhed på Montmartre i Paris i 1534. Han ledede en omfattende mission i Asien, hovedsageligt i det daværende portugisiske imperium, og han var indflydelsesrig i evangeliseringsarbejdet, især i Indien. Selv om nogle kilder hævder, at inkvisitionen i Goa blev foreslået af Frans Xavier, bad han i sit brev til Portugals konge, Johannes III, om en særlig minister, hvis eneste opgave skulle være at fremme kristendommen i Goa. Han var også den første kristne missionær, der vovede sig ind i Japan, Borneo, Maluku-øerne og andre områder. I disse områder havde han mindre succes end i Indien, hvor han kæmpede for at lære de lokale sprog og mødte modstand. Xavier var på vej til at udvide sin missionering til Kina, da han døde på Shangchuan Island.
Han blev saligkåret af pave Paul V den 25. oktober 1619 og kanoniseret af pave Gregor XV den 12. marts 1622. I 1624 blev han udnævnt til medpatron for Navarra. Han er kendt som “Indiens apostel” og “Japans apostel” og anses for at være en af de største missionærer siden apostlen Paulus. I 1927 offentliggjorde pave Pius XI dekretet “Apostolicorum in Missionibus”, der udnævnte Frans Xavier sammen med Thérèse af Lisieux til medpatron for alle udenlandske missioner. Han er nu sammen med Fermin medpatron for Navarra. Navarra-dagen i Navarra, Spanien, markerer årsdagen for Frans Xaviers død den 3. december 1552.
Frans Xavier blev født i det kongelige slot Xavier i kongeriget Navarra den 7. april 1506 ifølge et familieregister. Han var den yngste søn af Juan de Jasso y Atondo, seneskal på slottet Xavier, der tilhørte en velstående landmandsfamilie og havde erhvervet en doktorgrad i jura ved universitetet i Bologna. Hans modersmål var baskisk. Senere blev Juan hemmelig rådgiver og finansminister for kong Johannes III af Navarra (Jean d”Albret). Frans” mor var Doña María de Azpilcueta y Aznárez, enearving til to adelige familier fra Navarra. Han var gennem hende i familie med den store teolog og filosof Martín de Azpilcueta.
I 1512 invaderede Ferdinand, konge af Aragonien og regent af Kastilien, Navarra og indledte en krig, der varede i over 18 år. Tre år senere døde Frans” far, da Frans kun var ni år gammel. I 1516 deltog Frans” brødre i et mislykket navarresisk-fransk forsøg på at fordrive de spanske angribere fra kongeriget. Den spanske guvernør, kardinal Cisneros, konfiskerede familiens jord, nedrev den ydre mur, portene og de to tårne på familiens slot og fyldte voldgraven op. Desuden blev højden af borgen reduceret til det halve. Kun familiens bolig inde i slottet blev tilbage. I 1522 deltog en af Frans” brødre sammen med 200 adelsmænd fra Navarra i en ihærdig, men mislykket modstand mod den kastilianske greve Miranda i Amaiur, Baztan, den sidste territoriale position for Navarra syd for Pyrenæerne.
I 1525 tog Frans til Paris for at studere på Collège Sainte-Barbe, universitetet i Paris, hvor han tilbragte de næste elleve år. I de tidlige dage fik han et vist ry som atlet
I 1529 boede Frans sammen med sin ven Pierre Favre. En ny studerende, Ignatius af Loyola, kom til at bo hos dem. Ignatius var med sine 38 år meget ældre end Pierre og Frans, som begge var 23 år på det tidspunkt. Ignatius overbeviste Pierre om at blive præst, men kunne ikke overbevise Frans, som havde ambitioner om at gøre det bedre i verden. I begyndelsen betragtede Frans den nye logerende som en spøg og var sarkastisk over hans bestræbelser på at omvende studerende. Da Pierre forlod deres logi for at besøge sin familie, og Ignatius var alene med Frans, lykkedes det ham langsomt at nedbryde Frans” modstand. Ifølge de fleste biografier skulle Ignatius have stillet spørgsmålet: “Hvad vil det gavne et menneske at vinde hele verden og miste sin egen sjæl?” Ifølge James Broderick er en sådan metode imidlertid ikke karakteristisk for Ignatius, og der er ingen beviser for, at han overhovedet anvendte den.
I 1530 blev han cand.mag. i kunst og underviste derefter i aristotelisk filosofi på Beauvais College ved universitetet i Paris.
Den 15. august 1534 mødtes syv studerende i en krypt under Saint Denis-kirken (nu Saint Pierre de Montmartre) på Montmartre-bjerget med udsigt over Paris. De var Frans, Ignatius af Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla fra Spanien, Peter Faber fra Savoyen og Simão Rodrigues fra Portugal. De afgav private løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed over for paven, og de lovede også at tage til Det Hellige Land for at omvende vantro. Frans begyndte at studere teologi i 1534 og blev ordineret den 24. juni 1537.
Efter lange diskussioner udarbejdede Ignatius i 1539 en formel for en ny religiøs orden, Jesu Selskab (jesuitterne). Ignatius” plan for ordenen blev godkendt af pave Paul III i 1540.
I 1540 bad kong Johannes af Portugal Pedro Mascarenhas, Portugals ambassadør ved Pavestolen, om at få jesuitiske missionærer til at udbrede troen i sine nye besiddelser i Indien, hvor kongen mente, at de kristne værdier var ved at udhule blandt portugiserne. Efter gentagne appeller til paven med anmodning om missionærer til Ostindien i henhold til Padroado-aftalen blev Johannes III opfordret af Diogo de Gouveia, rektor for Collège Sainte-Barbe, til at rekruttere de nyuddannede studerende, der havde oprettet Jesu Selskab.
Ignatius udpegede straks Nicholas Bobadilla og Simão Rodrigues. I sidste øjeblik blev Bobadilla imidlertid alvorligt syg. Med en vis tøven og uro bad Ignatius Frans om at gå i Bobadillas sted. Således begyndte Frans Xavier næsten tilfældigt sit liv som den første jesuitiske missionær.
Da han forlod Rom den 15. marts 1540 i ambassadørens tog tog Frans et breviarium, en katekismus og De Institutione bene vivendi af den kroatiske humanist Marko Marulić med sig, en latinsk bog, der var blevet populær i modreformationen. Ifølge et brev fra F. Balthasar Gago fra Goa i 1549 var det den eneste bog, som Frans læste eller studerede. Frans nåede Lissabon i juni 1540, og fire dage efter sin ankomst blev han og Rodrigues indkaldt til en privat audiens hos kongen og dronningen.
Frans Xavier brugte en stor del af sit liv på missioner i Asien, hovedsageligt i fire centre: Malacca, Amboina og Ternate, Japan og det kystnære Kina. Hans voksende information om nye steder viste ham, at han måtte tage til det, som han forstod var indflydelsescentre for hele regionen. Kina var en stor del af hans tid i Indien. Japan var særligt attraktivt på grund af sin kultur. For ham var disse områder indbyrdes forbundne; de kunne ikke evangeliseres hver for sig.
Læs også, biografier-da – Maria Luisa af Parma
Goa og Indien
Frans Xavier forlod Lissabon den 7. april 1541, på sin femogtrediveårsdag, sammen med to andre jesuitter og den nye vicekonge Martim Afonso de Sousa om bord på skibet Santiago. Ved afrejsen fik Frans et brev fra paven, hvori han blev udnævnt til apostolisk nuntius til Østen. Fra august til marts 1542 opholdt han sig i det portugisiske Mozambique og ankom til Goa, den daværende hovedstad i det portugisiske Indien, den 6. maj 1542, tretten måneder efter at han havde forladt Lissabon.
Portugiserne, der fulgte hurtigt efter de store opdagelsesrejser, havde etableret sig i Goa tredive år tidligere. Frans” primære mission, som kong Johannes III havde beordret, var at genoprette kristendommen blandt de portugisiske bosættere. Ifølge Teotonio R. DeSouza viser nyere kritiske beretninger, at bortset fra de udstationerede embedsmænd “var langt størstedelen af dem, der blev sendt ud som ”opdagelsesrejsende”, det portugisiske samfunds afskum, som blev hentet i portugisiske fængsler”. Soldater, sømænd eller købmænd kom heller ikke for at missionere, og den kejserlige politik tillod udstrømningen af utilfredse adelsfolk. Mange af de ankomne dannede parforhold med lokale kvinder og overtog den indiske kultur. Missionærerne skrev ofte om deres kristne medmenneskers “skandaløse og udisciplinerede” opførsel.
Den kristne befolkning havde kirker, præster og en biskop, men der var kun få prædikanter og ingen præster uden for Goas mure. Xavier besluttede, at han måtte begynde med at undervise portugiserne selv, og han brugte meget af sin tid på at undervise børn. De første fem måneder tilbragte han med at prædike og tage sig af de syge på hospitalerne. Derefter gik han gennem gaderne og ringede med en klokke for at kalde børn og tjenestefolk til katekismus. Han blev opfordret til at lede Saint Paul”s College, et pionerseminarium til uddannelse af verdslige præster, som blev det første jesuitiske hovedkvarter i Asien.
Xavier fandt snart ud af, at der langs perlefiskerkysten, som strækker sig fra Kap Comorin på Indiens sydspids til øen Mannar ud for Ceylon (Sri Lanka), levede et Jāti-folk, der blev kaldt Paravas. Mange af dem var blevet døbt ti år tidligere, blot for at behage portugiserne, som havde hjulpet dem mod maurerne, men var forblevet uunderviste i troen. Ledsaget af flere indfødte gejstlige fra seminariet i Goa satte han i oktober 1542 kursen mod Kap Comorin. Han underviste dem, der allerede var blevet døbt, og prædikede for dem, der ikke var blevet døbt. Hans bestræbelser over for brahminerne af højkaste forblev forgæves.
Han brugte næsten tre år på at prædike for befolkningen i det sydlige Indien og Ceylon og omvendte mange. Han byggede næsten 40 kirker langs kysten, herunder St. Stephen”s Church, Kombuthurai, som nævnes i hans breve fra 1544.
I løbet af denne tid kunne han besøge apostlen Thomas” grav i Mylapore (nu en del af Madras
Som den første jesuit i Indien havde Frans svært ved at opnå stor succes med sine missionsture. Hans efterfølgere, såsom de Nobili, Matteo Ricci og Beschi, forsøgte først at omvende adelsmændene for at få indflydelse på flere mennesker, mens Frans i begyndelsen havde haft mest kontakt med de lavere klasser (senere, i Japan, ændrede Frans dog kurs ved at betale tribut til kejseren og søge audiens hos ham).
Læs også, biografier-da – Nero
Sydøstasien
I foråret 1545 tog Xavier af sted til det portugisiske Malakka. Han arbejdede der i de sidste måneder af året. Omkring januar 1546 forlod Xavier Malakka til Maluku-øerne, hvor portugiserne havde nogle bosættelser. I halvandet år prædikede han evangeliet der. Han tog først til Ambon-øen, hvor han opholdt sig indtil midten af juni. Derefter besøgte han andre Maluku-øer, bl.a. Ternate, Baranura og Morotai. Kort efter påske 1547 vendte han tilbage til Ambon-øen; et par måneder senere vendte han tilbage til Malakka.
Læs også, biografier-da – Steve Jobs
Japan
I Malakka i december 1547 mødte Frans Xavier en japansk mand ved navn Anjirō. Anjirō havde hørt om Frans i 1545 og var rejst fra Kagoshima til Malakka for at møde ham. Da Anjirō var blevet anklaget for mord, var han flygtet fra Japan. Han fortalte Frans udførligt om sit tidligere liv og om skikke og kultur i sit hjemland. Anjirō blev den første japanske kristen og antog navnet “Paulo de Santa Fé”. Han hjalp senere Xavier som mægler og tolk til missionen til Japan, som nu syntes meget mere mulig.
I januar 1548 vendte Frans tilbage til Goa for at tage sig af sit ansvar som missionens overordnet i Goa. De næste 15 måneder var optaget af forskellige rejser og administrative foranstaltninger. Han forlod Goa den 15. april 1549, gjorde ophold i Malakka og besøgte Kanton. Han blev ledsaget af Anjiro, to andre japanske mænd, fader Cosme de Torrès og broder Juan Fernández. Han havde medbragt gaver til “kongen af Japan”, da han havde til hensigt at præsentere sig selv som apostolisk nuntius.
Europæerne var allerede kommet til Japan: Portugiserne landede i 1543 på øen Tanegashima, hvor de introducerede matchlock-våben til Japan.
Fra Amboina skrev han til sine ledsagere i Europa: “Jeg bad en portugisisk købmand, … som havde været i mange dage i Anjirōs land Japan, om at give mig … nogle oplysninger om dette land og dets folk ud fra det, han havde set og hørt. … Alle de portugisiske købmænd, der kommer fra Japan, fortæller mig, at hvis jeg tager derhen, vil jeg gøre Gud vor Herre en stor tjeneste, mere end med hedningene i Indien, for de er et meget fornuftigt folk.” (Til sine ledsagere, der opholder sig i Rom, fra Cochin, 20. januar 1548, nr. 18, s. 178).
Frans Xavier nåede Japan den 27. juli 1549 sammen med Anjiro og tre andre jesuitter, men han fik ikke lov til at anløbe nogen af de havne, som hans skib ankom til, før den 15. august, hvor han gik i land i Kagoshima, hovedhavnen i Satsuma-provinsen på øen Kyūshū. Som repræsentant for den portugisiske konge blev han modtaget på en venlig måde. Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō af Satsuma, tog venligt imod Frans den 29. september 1549, men året efter forbød han sine undersåtter at omvende sig til kristendommen under dødsstraf; kristne i Kagoshima kunne ikke få nogen katekismus i de følgende år. Den portugisiske missionær Pedro de Alcáçova skulle senere skrive i 1554:
I Cangoxima, det første sted, hvor Fader Mester Francisco gjorde holdt, var der et stort antal kristne, selv om der ikke var nogen til at undervise dem; manglen på arbejdere forhindrede hele kongeriget i at blive kristent.
Frans var den første jesuit, der tog til Japan som missionær. Han medbragte malerier af Madonnaen og Madonnaen med barnet. Disse malerier blev brugt til at hjælpe med at lære japanerne om kristendommen. Der var en stor sprogbarriere, da japansk ikke var det samme som andre sprog, som missionærerne tidligere havde mødt. I lang tid kæmpede Francis for at lære sproget. Han blev indkvarteret hos Anjirōs familie indtil oktober 1550. Fra oktober til december 1550 opholdt han sig i Yamaguchi. Kort før jul tog han af sted til Kyoto, men det lykkedes ham ikke at mødes med kejseren. Han vendte tilbage til Yamaguchi i marts 1551, hvor daimyo”en i provinsen gav ham tilladelse til at prædike.
Da han erfarede, at evangelisk fattigdom ikke havde den samme appel i Japan som i Europa og Indien, besluttede han at ændre sin tilgang. Da han efter nogen tid hørte, at et portugisisk skib var ankommet til en havn i provinsen Bungo i Kyushu, og at fyrsten der gerne ville se ham, tog Xavier nu af sted sydpå. Jesuitten, der var iført en fin kutte, surplice og stola, blev ledsaget af tredive herrer og lige så mange tjenere, alle i deres bedste klæder. Fem af dem bar på puder værdifulde genstande, bl.a. et portræt af Vor Frue og et par fløjlssko, som ikke var gaver til prinsen, men højtidelige gaver til Xavier, for at imponere tilskuerne med hans fornemhed. Smukt klædt og med sine ledsagere som ledsagere præsenterede han sig for Oshindono, herskeren af Nagate, og som repræsentant for det store kongerige Portugal tilbød han ham breve og gaver: et musikinstrument, et ur og andre attraktive genstande, som han havde fået af myndighederne i Indien til kejseren.
I femogfyrre år var jesuitterne de eneste missionærer i Asien, men franciskanerne begyndte også at missionere i Asien. De kristne missionærer blev senere tvunget i eksil sammen med deres hjælpere. Nogle kunne blive tilbage, men kristendommen blev derefter holdt under jorden for ikke at blive forfulgt.
Det japanske folk var ikke let at omvende; mange af dem var allerede buddhister eller shintoister. Frans forsøgte at bekæmpe den holdning hos nogle af japanerne, at en Gud, der havde skabt alt, også det onde, ikke kunne være god. Helvedesbegrebet var også en kamp; japanerne var generet af tanken om, at deres forfædre skulle leve i helvede. På trods af Francis” anderledes religion mente han, at de var gode mennesker, ligesom europæerne, og at de kunne omvendes.
Xavier blev hilst velkommen af Shingon-munkene, da han brugte ordet Dainichi for den kristne Gud og forsøgte at tilpasse begrebet til de lokale traditioner. Efterhånden som Xavier lærte mere om de religiøse nuancer af ordet, ændrede han det til Deusu fra det latinske og portugisiske Deus. Munkene indså senere, at Xavier prædikede en rivaliserende religion, og de blev mere aggressive over for hans forsøg på at omvende sig.
Med tiden kunne hans ophold i Japan betragtes som noget frugtbart, som det fremgår af de menigheder, der blev oprettet i Hirado, Yamaguchi og Bungo. Xavier arbejdede i mere end to år i Japan og oplevede, at hans efterfølgere, jesuitterne, blev etableret. Derefter besluttede han sig for at vende tilbage til Indien. Historikerne diskuterer den nøjagtige vej, ad hvilken han vendte tilbage, men ud fra de vidnesbyrd, der tilskrives kaptajnen på hans skib, kan han have rejst gennem Tanegeshima og Minato og undgået Kagoshima på grund af daimyos fjendtlige indstilling.
Læs også, biografier-da – Vincent van Gogh
Kina
På sin rejse fra Japan tilbage til Indien blev han under et uvejr tvunget til at stoppe på en ø nær Guangzhou i Guangdong i Kina, hvor han mødte Diogo Pereira, en rig købmand og gammel ven fra Cochin. Pereira viste ham et brev fra portugisiske fanger i Guangzhou, hvori de bad om at få en portugisisk ambassadør til at tale til den kinesiske kejser på deres vegne. Senere på rejsen gjorde han holdt i Malakka den 27. december 1551 og var tilbage i Goa i januar 1552.
Den 17. april sejlede han sammen med Diogo Pereira på Santa Cruz til Kina. Han planlagde at præsentere sig selv som apostolsk nuntius og Pereira som ambassadør for kongen af Portugal. Men så gik det op for ham, at han havde glemt sine vidnesbyrd som apostolsk nuntius. Tilbage i Malakka blev han konfronteret med kaptajnen Álvaro de Ataíde da Gama, som nu havde total kontrol over havnen. Kaptajnen nægtede at anerkende hans titel som nuntius, bad Pereira om at fratræde sin titel som ambassadør, udnævnte en ny besætning til skibet og krævede, at gaverne til den kinesiske kejser blev efterladt i Malakka.
I slutningen af august 1552 nåede Santa Cruz den kinesiske ø Shangchuan, 14 km fra det kinesiske fastlands sydlige kyst, nær Taishan i Guangdong, 200 km sydvest for det senere Hongkong. På dette tidspunkt var han kun ledsaget af en jesuitterstuderende, Álvaro Ferreira, en kineser ved navn António og en malabarisk tjener ved navn Christopher. Omkring midten af november sendte han et brev, hvori han meddelte, at en mand havde indvilliget i at tage ham med til fastlandet mod en stor sum penge. Efter at have sendt Álvaro Ferreira tilbage, blev han alene tilbage med António. Han døde af feber i Shangchuan, Taishan, Kina, den 3. december 1552, mens han ventede på en båd, der skulle bringe ham til det kinesiske fastland.
Xavier blev først begravet på en strand på Shangchuan Island, Taishan, Guangdong. Hans lig blev hentet fra øen i februar 1553 og midlertidigt begravet i Sankt Pauls kirke i det portugisiske Malacca den 22. marts 1553. En åben grav i kirken markerer nu stedet for Xaviers begravelse. Pereira kom tilbage fra Goa, fjernede liget kort efter den 15. april 1553 og flyttede det til sit hus. Den 11. december 1553 blev Xavier”s lig sendt til Goa.
Liget befinder sig nu i Basilica of Bom Jesus i Goa, hvor det blev anbragt i en glasbeholder i en sølvkiste den 2. december 1637. Denne kiste, der blev fremstillet af Goa-sølvsmede mellem 1636 og 1637, var en eksemplarisk blanding af italiensk og indisk æstetik. Der er 32 sølvplader på alle fire sider af kisten, som viser forskellige episoder fra Xavier”s liv:
Den højre underarm, som Xavier brugte til at velsigne og døbe sine konvertitter, blev fjernet af generaloverlederen Claudio Acquaviva i 1614. Det har siden da været udstillet i et relikvieskrin af sølv i den største jesuitterkirke i Rom, Il Gesù.
En anden af Xaviers armknogler blev bragt til Macau, hvor den blev opbevaret i et relikviekammer af sølv. Relikvierne var bestemt til Japan, men religiøs forfølgelse i Japan overtalte kirken til at opbevare dem i Macaus Sankt Paul-katedral. Joseph”s og i 1978 til Sankt Frans Xaviers kapel på Coloane Island. For nylig blev relikvieret flyttet til Sankt Josephs kirke.
I 2006, på 500-årsdagen for hans fødsel, blev Xavier Gravmonumentet og Kapellet på Shangchuan-øen, der lå i ruiner efter mange års forsømmelse under det kommunistiske styre i Kina, restaureret med støtte fra de tidligere elever fra Wah Yan College, en jesuitisk high school i Hongkong.
Fra december 2017 til februar 2018 bragte Catholic Christian Outreach (CCO) i samarbejde med jesuitterne og ærkebispedømmet Ottawa (Canada) Xaviers højre underarm på turné i hele Canada. De troende, især universitetsstuderende, der deltog sammen med CCO i Rise Up 2017 i Ottawa, venerede relikvierne. Turnéen fortsatte til alle de byer, hvor CCO og
Læs også, biografier-da – Margrete af Anjou
Saligkåring og kanonisering
Frans Xavier blev saligkåret af Paul V den 25. oktober 1619 og blev kanoniseret af Gregor XV den 12. marts 1622, samtidig med Ignatius Loyola. Pius XI udråbte ham til “Patron for de katolske missioner”.
Læs også, historie – Middelalderen
Pilgrimscentre
Sankt Frans Xaviers relikvier opbevares i en sølvkiste, der er placeret i Bom Jesus-basilikaen og udsættes (bringes ned på jorden) normalt hvert tiende år, men det er frivilligt. De hellige relikvier blev udstillet fra den 22. november 2014 i forbindelse med den XVII. højtidelige udstilling. Udstillingen lukkede den 4. januar 2015. Den foregående udstilling, den sekstende, blev afholdt fra den 21. november 2004 til den 2. januar 2005.
Relikvier af Sankt Frans Xavier findes også i Espirito Santo-kirken (Helligåndskirken) i Margão, i Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (Sankt Frans Xaviers kirke) i Batpal, Canacona, Goa, og i Sankt Frans Xaviers kapel i Portais, Panjim.
Andre pilgrimssteder omfatter Xaviers fødested i Navarra, Malacca (hvor han blev begravet i to år, før han blev bragt til Goa);
Xavier er en meget æret helgen i både Sonora og den amerikanske nabostat Arizona. I Magdalena de Kino i Sonora, Mexico, står der i Santa María Magdalena-kirken en liggende statue af San Francisco Xavier, som den første jesuitiske missionær, Padre Eusebio Kino, bragte med sig i begyndelsen af det 18. århundrede. Statuen siges at være mirakuløs og er genstand for pilgrimsfærd for mange i regionen. Også San Xavier del Bac-missionen er et pilgrimssted. Missionen er en aktiv sognekirke, der betjener befolkningen i San Xavier-distriktet, Tohono O”odham-nationen og det nærliggende Tucson, Arizona.
Francis Xavier mindes i Church of England ved en mindehøjtidelighed den 3. december.
Læs også, vigtige_begivenheder – Cubanske revolution
Novena af nåde
Novena of Grace er en populær andagt til Frans Xavier, som typisk bedes enten de ni dage før den 3. december eller den 4. marts til og med den 12. marts (årsdagen for pave Gregor XV”s kanonisering af Xavier i 1622). Den begyndte med den italienske jesuitiske missionær Marcello Mastrilli. Inden han kunne rejse til Fjernøsten, blev Mastrilli alvorligt kvæstet ved en uhyggelig ulykke efter en festlig fejring til ære for den ubesmittede undfangelse i Napoli. Mastrilli, der var i delirium og på dødens rand, så Xavier, som han senere sagde, at han bad ham vælge mellem at rejse eller dø ved at holde de respektive symboler, hvortil Mastrilli svarede: “Jeg vælger det, som Gud vil.” Efter at have genvundet sit helbred rejste Mastrilli via Goa og Filippinerne til Satsuma i Japan. Tokugawa-shogunatet halshuggede missionæren i oktober 1637 efter at have gennemgået tre dages tortur med de vulkanske svovlholdige dampe fra Unzen-bjerget, kendt som Helvedesmunden eller “hullet”, som angiveligt havde fået en tidligere missionær til at afsværge sin tro.
Frans Xavier blev meget kendt for sit missionsarbejde, både som organisator og som pioner; han skulle have omvendt flere mennesker end nogen anden siden apostlen Paulus. I 2006 sagde pave Benedikt XVI om både Ignatius af Loyola og Frans Xavier: “Ikke blot deres historie, som var sammenvævet i mange år fra Paris og Rom, men et unikt ønske – en unik passion, kan man sige – bevægede og støttede dem gennem forskellige menneskelige begivenheder: passionen for at give Gud-Troskab en altid større ære og for at arbejde for forkyndelsen af Kristi evangelium til de folk, som var blevet ignoreret.” Ved at rådføre sig med de tidligere gamle kristne fra Sankt Thomas i Indien udviklede Xavier jesuitiske missionærmetoder. Hans succes ansporede også mange europæere til at slutte sig til jesuiterordenen og til at blive missionærer i hele verden. Hans personlige indsats havde størst indflydelse på den religiøse praksis i Indien og i Ostindien (Indonesien, Malaysia og Timor). I Indien findes der i 2021 stadig mange jesuittermissioner og mange flere skoler. Xavier arbejdede også for at udbrede kristendommen i Kina og Japan. Men efter de forfølgelser (fra 1587), som Toyotomi Hideyoshi iværksatte, og den efterfølgende lukning af Japan for udlændinge (fra 1633) måtte de kristne i Japan gå under jorden for at bevare en uafhængig kristen kultur. På samme måde blev de kinesiske kristne også tvunget til at gå under jorden og udviklede deres egen kristne kultur, selv om Xavier inspirerede mange missionærer til Kina.
Et lille kapel tegnet af Achille-Antoine Hermitte blev færdiggjort i 1869 over Xaviers dødssted på Shangchuan Island i Kanton. Det blev beskadiget og restaureret flere gange; den seneste restaurering i 2006 markerede 500-årsdagen for helgenens fødsel.
Frans Xavier er skytshelgen for sit hjemland Navarra, som fejrer hans festdag den 3. december som en helligdag. Ud over de romersk-katolske messer til minde om Xavier på denne dag (nu kendt som Navarras dag), fejres regionens kulturarv i de omkringliggende uger. I 1940”erne indførte engagerede katolikker desuden Javierada, en årlig pilgrimsrejse, der varer en hel dag (ofte til fods) fra hovedstaden Pamplona til Xavier, hvor jesuitterne har bygget en basilika og et museum og restaureret Francis Xaviers families slot.
Læs også, biografier-da – Ralph Waldo Emerson
Personlige navne
Som den vigtigste helgen fra Navarra og en af de vigtigste jesuitiske helgener er Frans Xavier meget æret i Spanien og i de latinamerikanske lande, hvor Francisco Javier eller Javier er almindelige mandlige fornavne. Den alternative stavemåde Xavier er også populær i Baskerlandet, Portugal, Catalonien, Brasilien, Frankrig, Belgien og Syditalien. I Indien bruges stavemåden Xavier næsten altid, og navnet er ret almindeligt blandt kristne, især i Goa og i de sydlige delstater Tamil Nadu, Kerala og Karnataka. Navnene Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier osv. var meget almindelige indtil for ganske nylig i Goa. Fransiskus Xaverius er et almindeligt anvendt navn for indonesiske katolikker, normalt forkortet FX. I Østrig og Bayern staves navnet som Xaver (udtales (ˈk͡saːfɐ))) og bruges ofte sammen med Frans som Franz-Xaver (frant͡sˈk͡saːfɐ). På polsk bliver navnet til Ksawery. Mange catalanske mænd er opkaldt efter ham, ofte med den to-navnekombination Francesc Xavier. I engelsktalende lande fulgte “Xavier” indtil for nylig sandsynligvis efter “Francis”; i 2000”erne blev “Xavier” i sig selv imidlertid mere populært end “Francis” og figurerede efter 2001 som et af de hundrede mest almindelige mandlige babynavne i USA. Desuden stammer navnet Sevier-familienavnet, der muligvis er mest kendt i USA for John Sevier (1745-1815), fra navnet “Xavier”.
Læs også, biografier-da – Ignatius Loyola
Indvielser af kirker
Mange kirker over hele verden, ofte grundlagt af jesuitter, er blevet opkaldt til ære for Xavier. Francis Xavier Shrine i Warwick, Maryland (grundlagt i 1720), og Basilica of St. Francis Xavier i Dyersville, Iowa. Bemærk også den amerikanske pædagogiske undervisningsorden, Xaverian Brothers, og Mission San Xavier del Bac i Tucson, Arizona (grundlagt i 1692 og kendt for sin spanske koloniale arkitektur).
Læs også, historie – Ældre stenalder
Missioner
Kort før han rejste til Østen, gav Xavier en berømt instruks til fader Gaspar Barazeuz, som skulle rejse til Ormuz (et kongerige på en ø i Den Persiske Golf, tidligere knyttet til Perserriget, nu en del af Iran), om at han skulle omgås syndere:
Og hvis I ønsker at bære megen frugt både for jer selv og for jeres næste og at leve trøstet, så tal med syndere og lad dem lette sig for jer. Dette er de levende bøger, som I skal studere, både til jeres forkyndelse og til jeres egen trøst. Jeg siger ikke, at I ikke ved lejlighed skal læse skrevne bøger … for at understøtte det, I siger mod laster, med autoriteter fra den hellige skrift og eksempler fra de helliges liv.
Moderne forskere anslår, at antallet af mennesker, der blev omvendt til kristendommen af Frans Xavier, er omkring 30.000. Selv om nogle af Xaviers metoder efterfølgende er blevet kritiseret (han tvang konvertitterne til at tage portugisiske navne og klæde sig i vestligt tøj, godkendte forfølgelsen af den østlige kirke og brugte Goas regering som et missioneringsredskab), har han også fået ros for sine metoder. Han insisterede på, at missionærerne skulle tilpasse sig mange af de skikke og helt sikkert også sproget i den kultur, de ønsker at evangelisere. Og i modsætning til senere missionærer støttede Xavier et veluddannet indfødt præsteskab. Selv om det i en periode så ud til, at forfølgelsen efterfølgende havde ødelagt hans arbejde i Japan, opdagede protestantiske missionærer tre århundreder senere, at omkring 100.000 kristne stadig praktiserede troen i Nagasakiområdet.
Frans Xaviers arbejde indledte en permanent forandring i det østlige Indonesien, og han blev kendt som “Indiens apostel” – i 1546-1547 arbejdede han på Maluku-øerne blandt befolkningen i Ambon, Ternate og Morotai (eller Moro) og lagde grunden til en permanent mission. Efter at han forlod Maluku-øerne, fortsatte andre hans arbejde, og i 1560”erne var der 10.000 romersk-katolikker i området, mest på Ambon. I 1590”erne var der mellem 50.000 og 60.000.
Læs også, biografier-da – Franz Ferdinand
Rolle i inkvisitionen i Goa
Francis Xavier spillede en vigtig rolle i inkvisitionen i Goa. Han havde skrevet til kong João III af Portugal i 1546 og opfordret ham til at sende inkvisitionen til Goa. Det gjorde kongen, efter at han havde set en masseindvandring af krypto-jøder og krypto-muslimer fra den iberiske halvø. Inkvisitionen havde kun jurisdiktion over kristne og skulle hjælpe med at få dem tilbage til troen. Francis Xavier døde i 1552 uden at have oplevet, at inkvisitionen i Goa blev indledt, men hans iberiske baggrund betød, at han var bekendt med den portugisiske inkvisitions aktiviteter. I et interview fra 2010 til en indisk avis udtalte historikeren Teotónio de Souza, at Francis Xavier og Simão Rodrigues, et andet stiftende medlem af Jesu Selskab, var sammen i Lissabon, før Francis rejste til Indien. Begge blev bedt om at bistå inkvisitionens fanger åndeligt og var til stede ved den allerførste auto-da-fé, der blev fejret i Portugal i september 1540, hvor 23 blev frikendt og to blev dømt til at blive brændt, herunder en fransk gejstlig. Han mener derfor, at Xavier var klar over den brutale straf, som inkvisitionen kunne uddele mod tilbagefaldne kættere.
Læs også, biografier-da – George Segal
Yderligere læsning
Kilder
- Francis Xavier
- Francisco Xavier
- ^ “Notable Lutheran Saints”. Resurrectionpeople.org. Archived from the original on 16 May 2019. Retrieved 16 July 2019.
- ^ Attwater 1965, p. 141.
- ^ a b Neill 2004, p. 160: “By another route I have written to your highness of the great need there is in India for preachers… The second necessity which obtains in India, if those who live there are to be good Christians, is that your highness should institute the holy Inquisition; for there are many who live according to the law of Moses or the law of Muhammad without any fear of God or shame before men”.
- ^ Rao 1963, p. 43.
- ^ “How did St. Francis Xavier shape Catholicism? | Britannica”. www.britannica.com. Retrieved 12 July 2022. However, his actions in India were not without controversy, as he was involved with the establishment of the Goa Inquisition, which punished converts accused of continuing to practice Hinduism or other religions.
- Posteriormente Inácio chegou a afirmar que Francisco Xavier fora “a argila mais rebelde que teve a oportunidade de moldar”[2].
- Francisco Xavier sonhava em se tornar um intelectual, um jurista ou um homem de armas para obter uma posição de relevo em cidade natal, e elevar o status social de sua família, humilhada por batalhas políticas[2].
- Trata-se de uma frase pronunciada por Jesus, à qual Inácio acrescentou que: “Ao passo que, perdendo a vida no seguimento de Cristo, o homem se tornará rico em Cristo…”[2]
- “Martim Affonso, nomeado governador, não se esquecendo da sua capitanía, deu varias providencias, e se fez de vela a 7 de abril de 1541 em uma armada de cinco náos, levando comsigo os primeiros jesuitas, que vieram a Portugal e foram á India, incluindo o Mestre Francisco Xavier”[8].
- http://www.santopedia.com/santos/san-francisco-javier/ San Francisco Javier
- a b Martín, L. F. (1977). «Nuevos documentos en torno a la familia de San Francisco Javier». Príncipe de Viana 38 (148): 571-582. Consultado el 18 de abril de 2021.
- a b Huidobro Moya, José Manuel (2020). Cien Hidalgos clave en la Historia de España. Madrid: Visión Libros. p. 237. ISBN 978-84-18158-97-1. Consultado el 18 de abril de 2021.
- Wiesław Aleksander Niewęgłowski: Leksykon świętych. Warszawa: Świat Książki, 2006, s. 194. ISBN 978-83-247-0574-0.
- Św. Franciszek z Xavier: ewangelizator dalekiego Wschodu, Stacja7.pl, 3 grudnia 2019 [dostęp 2021-04-07] (pol.).
- Ignacio Echaniz: Męka i Chwała, żywa historia jezuitów. Kraków: WAM, 2014, s. 20–81. ISBN 978-83-7767-956-2.
