Gediminas af Litauen
gigatos | marts 31, 2022
Resumé
Gediminas, der blev italianiseret som Gedimino (1275 – Vilnius, 1341), var storhertug af Litauen fra 1315 eller 1316 til sin død. Han anses for at være en af de mest betydningsfulde personer i Litauens middelalderlige historie, idet han anses for at have indledt – eller i det mindste i høj grad fremskyndet i tiden efter Mindaugas – storhertugdømmets vækstproces, som skulle gøre det til en af de mest magtfulde stater i Østeuropa i de følgende to århundreder: under hans styre lykkedes det ham desuden at forene de besiddelser, som han allerede ejede ved Østersøen, med dem ved Sortehavet.
Han byggede Vilnius, Litauens hovedstad. Hans indsættelse muliggjorde den endelige etablering af et nyt dynasti, som senere også regerede Polen, Ungarn og Bøhmen.
Gediminas lod hedenskabet overleve i det 14. århundrede, da han med succes modstod forsøgene på at kristne sit land ved at bruge geniale kneb over for paven og andre kristne herskere.
Læs også, biografier-da – Paul Cézanne
Oprindelser
Gediminas blev født omkring 1275. Da de skriftlige kilder fra den tid er sparsomme, er Gediminas” slægt, tidlige år og overtagelse af titlen som storhertug i omkring 1316 uklare og er fortsat genstand for historisk debat. Hvis man opsummerer de forskellige teorier, må Gediminas have været søn af sin forgænger Vytenis, eller alternativt hans bror, fætter eller stalddreng. I flere århundreder cirkulerede der kun to versioner af hans oprindelse. Den første, der er nedfældet i krøniker skrevet længe efter Gediminas” død af de teutoniske riddere, Litauens traditionelle modstandere, siger, at storhertugen var brudgom til Vytenis og senere dræbte ham for at sætte sig på tronen. En anden alternativ beretning om sagen findes i den litauiske krønike, som også udkom længe efter Gediminas” død, og som fortæller, at han var Vytenis” søn. Da Gediminas var næsten lige så gammel som sin forgænger, da han blev storhertug, er det usandsynligt, at dette specifikke forældreskab er usandsynligt. De to dokumenter er derfor usandsynlige, det ene (den tyske krønike) fordi det er beregnet til at fremhæve aspekter af en negativ figur, det andet fordi det er en fantasifuld rekonstruktion, der ikke er baseret på konkrete beviser.
Nyere forskning tyder på, at en forfader til Gediminias kunne have været Skalmantas. I 1974 bemærkede historikeren Jerzy Ochmański, at Zádonština, en russisk poetisk tekst fra slutningen af det 14. århundrede, indeholder en linje, hvor de to sønner af Algirdas taler om deres forfædre på denne måde: “Vi er to brødre – sønner af Algirdas og sønnesønner af Gediminas og oldebørn af Skalmantas”. Takket være denne opdagelse blev den doktrinære linje født, der betragter Skalmantas som den længe eftersøgte stamfader til det gediminidiske dynasti. Ochmański antog, at digtet sprang den generation, som Butvydas repræsenterede, over og fokuserede på denne hidtil ukendte forfader. Den litauiske videnskabsmand Tomas Baranauskas er ikke overbevist om denne påstand: ifølge hans rekonstruktion var Skalmantas Butvydas” bror snarere end hans far, og derfor var Vytenis og Gediminas fætre og kusiner.
Gediminas blev storhertug i 1316 i en alder af 40 år og regerede i 25 år.
Læs også, biografier-da – Henrik 4. af England
Det religiøse spørgsmål
Gediminas arvede et stort domæne, som omfattede det egentlige Litauen, Samogitia, Navahrudak, Podlachia, Polock (administreret fra 1315 af hans bror Vainius). Mange af disse besiddelser var eftertragtede af de Tyske Riddere og den Livonske Orden, som havde været i mere eller mindre konstant krig med litauerne i nogen tid. Gediminas valgte at få tatarernes støtte mod den Teutoniske Orden i 1319.
Riddernes systematiske indtrængen i Litauen under påskud af at omvende landet havde for længst forenet alle de litauiske stammer. Gediminas ønskede at etablere et dynasti, der ville gøre Litauen ikke blot sikkert, men også magtfuldt, og med henblik herpå indledte han direkte diplomatiske forhandlinger med Pavestolen. I slutningen af 1322 sendte han breve til pave Johannes XXII og bad ham gribe ind for at stoppe riddernes aggressioner og informerede ham om de privilegier, som dominikanerne og franciskanerne allerede havde fået tildelt for at udbrede Guds ord i Litauen. Storhertugen bad også paven om, at de udsendte ambassadører først skulle vende tilbage efter at have døbt den litauiske konge. Denne beslutning blev støttet af ærkebiskoppen af Riga, Frederic Lobestat. Efter disse begivenheder blev der indgået fred mellem hertugdømmet og Livlandsordenen den 2. oktober 1323.
Efter at have modtaget et positivt svar fra Pavestolen udsendte Gediminas rundskrivelser dateret den 25. januar 1325 til de vigtigste byer i Hanseforbundet og tilbød mænd fra alle samfundsklasser og erhverv, fra adelige til riddere, fra købmænd til bønder, fri adgang til hans domæner. De, der flyttede, måtte vælge et sted at slå sig ned og leve i overensstemmelse med de skikke og love, som de var vant til. Præster og munke blev også opfordret til at bygge kirker i nærheden af Vilnius og Navahrudak. I oktober 1323 mødtes udsendinge fra ærkebiskoppen af Riga, biskoppen af Dorpat, kong Christopher II af Danmark, dominikaner- og franciskanerordenen og den tyske ordens stormester Karl von Trier i Vilnius ved storhertugens hof: storhertugen gentog sine løfter og lovede at fortsætte med at anerkende de privilegier, der allerede var givet til de kristne, og at døbe dem, så snart de legater, der var sendt til Rom, var vendt tilbage. I Vilnius blev der i hele den kristne verdens navn underskrevet en pagt mellem Gediminas og de tilstedeværende, hvori det, der var blevet sagt i ord, blev nedfældet på skrift.
Men da han i 1323 drog ind i Dobrzyń og Sambia, som netop var blevet erobret af ridderne, fandt han en hær klar til at tage hævn for det, der var sket. En gang knust af Gediminas (på halvandet år 20. De preussiske biskopper, der var loyale over for ridderne, satte spørgsmålstegn ved ægtheden af Gediminas” breve og beskyldte ham for at være en troens fjende på en synode i Elbing; storhertugens ortodokse undersåtter bebrejdede ham, at han blinkede til det latinske kætteri, mens litauerne med hedensk tro beskyldte ham for at opgive de gamle guder. Gediminas frigjorde sig fra denne komplicerede situation ved at forkaste sine tidligere løfter; han nægtede at modtage de pavelige legater, som ankom til Riga i september 1323, og udviste franciskanerne fra sine områder. De foranstaltninger, der blev truffet, giver et billede af den religiøse situation på Gediminas” tid og bekræfter, at det hedenske element stadig var meget nærværende i Litauen, så meget, at herskeren ikke ønskede at gøre sine undersåtter vrede. Ifølge en historisk rekonstruktion af Andres Kasekamp var de ortodokse kristne i Litauen mindst dobbelt så talrige som de hedenske, selv om magten var fast i hedningernes hænder.
I mellemtiden havde Gediminas privat informeret de pavelige legater i Riga gennem sine ambassadører om, at hans vanskelige situation tvang ham til at udskyde sin beslutsomme beslutning om at blive døbt. Legaterne stolede på disse ord og forbød de kristne nabostater at kæmpe mod Litauen i de næste fire år, ligesom de igen ratificerede traktaten mellem Gediminas og ærkebiskoppen af Riga. Men uden at tage hensyn til kirkens advarsler genoptog ordenen krigen med Gediminas, da tyskerne dræbte en af de delegerede, der var sendt ud for at byde den nye stormester Werner von Orseln velkommen ved hans ankomst til Riga i 1325. Litauerne havde kort forinden fundet en ny allieret i Polen, kong Ladislaus Lokietek: hans datter Aldona blev døbt med henblik på at gifte sig med Ladislaus” søn Casimir III. I 1325 slog Gediminas og Ladislaus I sig sammen mod den Tyske Orden i fire år, og det vigtigste resultat kom i 1326, da litauerne og polakkerne angreb Brandenburg.
En alternativ rekonstruktion af begivenhederne er blevet foreslået af en britisk historiker, Stephen Christopher Rowell, som mener, at Gediminas aldrig havde til hensigt at tage kristendommen til sig. Hvis dette havde været tilfældet, ville det have forårsaget manglende støtte fra indbyggerne i Žemaitija og Aukštaitija, som var meget knyttet til de baltiske religiøse traditioner. Både hedningene i Aukštaitija og de ortodokse Rus” truede Gediminas med døden, hvis han besluttede sig for at konvertere; Mindaugas befandt sig også i en lignende situation, som han desperat ønskede at undgå.
Gediminas” hovedmål i hele sit liv var at forhindre tyskerne i at underkaste sig Litauen, og det lykkedes ham. På tidspunktet for hans død var billedet af de trosbekendelser meget mere varieret end tidligere på grund af de privilegier, der blev givet. Konsekvenserne var ikke kun på det religiøse område: politisk var herskeren knyttet til sine hedenske slægtninge i Samogitia, sine ortodokse undersåtter i det nuværende Hviderusland og sine katolske allierede i Masovien. Et af de største mysterier omkring Gediminas” personlighed er stadig ægtheden af hans breve til paven. Spørgsmålet er stadig, om der var tale om oprigtige udtalelser eller et simpelt diplomatisk kneb.
Blandt de samfund, der havde fremgang i Gediminas” tid, bør det jødiske samfund også nævnes.
Læs også, biografier-da – Zheng He
Indlemmelse af slaviske lande
Mens Gediminas bekymrede sig om sine fjender i nord, fortsatte han fra 1316 til 1340 sine ekspansionskampagner i flere slaviske fyrstedømmer længere mod syd og øst, som allerede var svækket af tidligere konflikter mellem dem. Gediminas” succeser i det geografiske område, der ligger på tværs af det nuværende Litauen, Hviderusland og Ukraine, syntes ustoppelige; det er vanskeligt at følge de forskellige faser af hans krigsførelse præcist, fordi kilderne er sparsomme og modstridende, og datoen for hver enkelt større begivenhed er yderst tvivlsom. Et af Gediminas” vigtigste politiske træk, nemlig hans søn Lubarts ægteskab med den lokale fyrstes datter, førte til et tættere forhold til det mest indflydelsesrige storhertugdømme i naboområdet mod syd, kongeriget Galicien-Volinien.
Omkring 23 km sydvest for Kiev besejrede Gediminas Stanislav af Kiev og hans allierede solidt i slaget ved Irpin-floden. Derefter belejrede og indtog han Kiev og sendte Stanislav, den sidste efterkommer af det rajurikidiske dynasti, der regerede Kiev, i eksil først til Bryansk og derefter til Rjasan. Theodore, Gediminas” bror, og Algimantas, søn af Mindaugas fra Olshanski-familien, blev sendt til at herske over Kiev. Takket være disse erobringer lykkedes det de litauiske krigere at nå næsten helt til Sortehavskysten.
Gediminas udnyttede den slaviske svaghed, der havde varet siden den mongolske invasion, men foretrak ikke at gøre den Gyldne Horde, der dengang var en stormagt, til fjende. Han valgte også at danne en alliance med det spirende storhertugdømmet Moskva ved at gifte sin datter Anastasia med Simeon af Rusland. Den magt, han havde opnået i årenes løb, gjorde det også muligt for ham at hjælpe Republikken Pskov, som Moskva eftertragtede, og som storhertugen derfor havde storhertugen i højsædet, med at forhindre, at den grænsede op til en anden stærk stat. Efter at have anerkendt storhertugens styre brød Pskov sig løs fra Veliky Novgorod.
Læs også, biografier-da – José de Anchieta
Intern politik og død
Gediminas forsøgte at forvalte Litauen med stor visdom. Han gennemførte flere programmer: beskyttelse af det katolske og ortodokse præsteskab; forbedring af den litauiske hær til det højest mulige niveau af effektivitet; opførelse af forsvarsposter ved grænserne af hans domæner og i de vigtigste byer, herunder Vilnius. Han flyttede først hovedstaden til den nybyggede by Trakai og flyttede den permanent til Vilnius omkring 1320.
Gediminas døde i 1341, muligvis under et statskup. Hans død er veldokumenteret i de russiske krøniker, som fortæller, at hans lig blev kremeret i overensstemmelse med traditionelle religiøse ceremonier i 1342 og omfattede menneskeofre: hans yndlingstjener og flere tyske slaver blev ofret til guderne, og de blev alle brændt på et bål sammen med liget. Et sådant begravelsesritual ville vidne om, at Gediminas højst sandsynligt forblev fuldstændig trofast mod sin oprindelige religion, og at hans interesse for katolicismen kun blev fremhævet i politisk øjemed.
Han blev efterfulgt af en af sine sønner, Jaunutis, som ikke var i stand til at kontrollere urolighederne i landet og blev afsat i 1345 af sin bror Algirdas.
På latin blev Gediminas” titel givet på følgende måde:
Oversat til:
I sine breve til pavestolen i 1322 og 1323 tilføjer han Princeps et Dux Semigalliae (prins og hertug af Semigallia). På plattysk er suffikset Koningh van Lettowen, som afspejler det latinske Rex Lethowyae (begge betyder “konge af Litauen”). Gediminas” ret til at bruge betegnelsen rex, som pavedømmet havde hævdet at have ret til at give fra det 13. århundrede og fremefter, blev ikke universelt anerkendt af katolske kilder. Derfor omtales han i en kilde som rex sive dux (pave Johannes XXII omtalte Gediminas i et brev til den franske konge som “den, der kalder sig rex”. Paven kalder dog Gediminas rex, når han tiltaler ham (regem sive ducem, “konge eller hertug”).
Det er ikke klart, hvor mange hustruer Gediminas havde, men Bychowiec-krøniken nævner tre: Vida af Kurland, Olga af Smolensk og Jewna af Polotsk, som var ortodoks og døde i 1344 eller 1345. De fleste moderne historikere og opslagsværker hævder, at Gediminas” hustru var Jewna, idet de mener, at Vida og Olga er fiktive personer, da ingen andre kilder end denne krønike nævner dem.
En anden kilde hævder, at Gediminas havde to hustruer, en hedensk og en ortodoks hustru. Dette tilfælde understøttes kun af Jüngere Hochmeisterchronik (Ordensmesterens krønike), en krønike fra slutningen af det 15. århundrede, som nævner Narimantas som halvbror til Algirdas. En del af de lærde støtter en sådan redegørelse, fordi det ville forklare Gediminas” ellers uforståelige udpegning af en mellemste søn, nemlig Jaunutis. Ifølge denne rekonstruktion var Janutis måske den ældste søn af Gediminas og hans anden kone.
Gediminas siges at have efterladt sig syv sønner og seks døtre, herunder:
Storhertugen konsoliderede magten for et nyt litauisk dynasti, Gediminiderne, og lagde grunden til statens udvidelse, hvilket er grunden til, at han nogle gange udtrykkeligt omtales som den “sande” grundlægger af staten.
Gediminas er afbildet på en sølvlitas, der blev udstedt i 1996, og har givet sit navn til flere infrastrukturer i hele landet.
Den litauiske folkemusikgruppe Kūlgrinda udgav i 2009 et album med titlen Giesmės Valdovui Gediminui, som betyder “Hymner til kong Gediminas”.
Læs også, civilisationer-da – Nemankultur
Mindehøjtidelighed i Belarus
Gediminas (kendt som Hiedymin eller Gedymin) er også meget berømt i Hviderusland for at være en vigtig figur i landets historie.
I september 2019 blev der indviet et monument til Gediminas i Lida.
Der er en allé kaldet Bulvar Hiedymina i Lida, og der er flere forretninger: en øltype, som nu ikke længere sælges, blev dedikeret til Gediminas af Lidskaje piva-bryggeriet i Lida.
Kilder
